Antisthenes - Antisthenes
Antisthenes | |
---|---|
Portrétová busta Antisthena, nalezená v Cassiově vile na Tivoli, 1774 (Museo Pio-Clementino ) | |
narozený | C. 446 př[1] Athény |
Zemřel | C. 366 př[1] (ve věku přibližně 80) Athény |
Éra | Starořecká filozofie |
Kraj | Západní filozofie |
Škola | Cynismus |
Hlavní zájmy | Askeze, etika, Jazyk, literatura, logika |
Pozoruhodné nápady | Položení základů Cynik filozofie Rozdíl mezi smysl a reference |
Ovlivněno |
Antisthenes (/…nˈtɪsθɪniːz/;[2] řecký: Ἀντισθένης; C. 446 - c. 366 př. N.l.)[1] byl Řecký filozof a žák Socrates. Antisthenes se poprvé naučil rétorika pod Gorgias než se stal vášnivým žákem Socrates. Přijal a vyvinul etický strana Sokratova učení, obhajující an asketický život žil v souladu s ctnost. Pozdější spisovatelé ho považovali za zakladatele Cynik filozofie.
Život
Antisthenes se narodil c. 445 př. N. L. A byl synem Antisthena, an Aténský. Jeho matka byla Thrácké.[3] V mládí bojoval Tanagra (426 př. N. L.) A byl nejprve žákem Gorgias a poté z Socrates; byl tak dychtivý slyšet Sokratova slova, že každý den chodil z Peiraeus do Atén, a přesvědčil své přátele, aby ho doprovodili.[4] Nakonec byl přítomen při Sokratově smrti.[5] Nikdy neodpustil pronásledovatelům svého pána a údajně jim pomohl při výkonu jejich trestu.[6] Přežil Bitva o Leuctru (371 př. N. L.), Protože údajně srovnával vítězství Thebans na skupinu školáků, kteří porazili svého pána.[7] Ačkoli Eudokia Makrembolitissa údajně nám říká, že zemřel ve věku 70 let,[8] byl zjevně stále naživu v roce 366 př.[9] a musel mít asi 80 let, když zemřel v Aténách, c. 365 př. N.l. Říká se, že přednášel na Cynosarges,[10] gymnázium pro použití Athéňanům narozeným z cizích matek, poblíž chrámu Heracles. Plný nadšení pro sokratovskou myšlenku ctnosti založil vlastní školu v Cynosarges, kde přitahoval chudší třídy jednoduchostí svého života a učení. Měl na sobě plášť, nesl hůl a peněženku a tento kostým se stal uniformou jeho následovníků.[4]
Diogenes Laërtius říká, že jeho díla naplnila deset svazků, ale z nich zůstaly jen fragmenty.[4] Zdá se, že jeho oblíbeným stylem byly dialogy, z nichž některé byly prudkými útoky na jeho současníky Alcibiades ve druhém ze svých dvou děl s názvem Cyrus, na Gorgias v jeho Archelaus a dál Platón v jeho Satho.[11] Jeho styl byl čistý a elegantní a Theopompus dokonce řekl, že mu Platón ukradl mnoho jeho myšlenek.[12] Cicero, poté, co si přečetl některá díla Antisthena, shledal jeho díla příjemnými a nazval jej „člověkem inteligentnějším, než se naučil“.[13] Měl značné schopnosti vtipu a sarkasmu a rád hrál na slova; například s tím, že by raději spadl mezi vrány (korakes) než lichotníci (kolakes), protože jeden pohltí mrtvé, ale druhý živý.[14] Přežily dvě deklamace, pojmenované Ajax a Odysseus, které jsou čistě rétorické.
Antisthenova přezdívka byla (Absolutní) pes (ἁπλοκύων, Diog. Laert 6. 13) [15][16][17]
Filozofie
Podle Diogena Laertia
Diogenes Laertius ve svých „Životech významných filozofů“ uvádí jako oblíbená témata Antisthena následující: „Dokázal by, že ctnosti se dá učit; a že šlechta nepatří nikomu jinému než ctnostným. samo o sobě zajistit štěstí, protože to nepotřebovalo nic jiného než sílu Sokrata. A tvrdil, že ctnost je záležitost skutků a nepotřebuje zásobu slov ani učení; že moudrý muž je soběstačný pro všechny statky druhých jsou jeho; že špatná pověst je dobrá věc a téměř stejná jako bolest; že moudrý muž se při svých veřejných činech nebude řídit zavedenými zákony, ale zákonem ctnosti; že se také ožení v aby měl děti ze spojení s nejkrásnějšími ženami; dále, že nebude pohrdat láskou, protože jen moudrý muž ví, kdo je hoden být milován “.[18]
Etika
Antisthenes byl Sokratův žák, od kterého nasával základní etickou zásadu ctnost, ne potěšení, je konec existence. Všechno, co moudrý člověk dělá, odpovídá Antisthenes dokonalé ctnosti,[19] a potěšení je nejen zbytečné, ale také pozitivní zlo. Údajně měl bolesti[20] a dokonce i špatnou pověst (řecký: ἀδοξία)[21] být požehnáním a řekl, že „raději bych se zbláznil, než abych cítil potěšení“.[22] Je však pravděpodobné, že nepovažoval veškeré potěšení za bezcenné, ale pouze za to, co vyplývá z uspokojení smyslných nebo umělých tužeb, protože ho shledáváme, jak chválí rozkoše, které pramení „z duše člověka“.[23] a potěšení z moudře zvoleného přátelství.[24] Nejvyšší dobro, které umístil do života, podle kterého žil ctnost —Virue spočívající v akci, která se po získání nikdy neztratí a osvobodí moudrého od omylu.[25] Je úzce spjato s rozumem, ale k tomu, aby se mohl rozvíjet v akci a aby byl dostatečný ke štěstí, vyžaduje pomoc Sokratova síla (řecký: Σωκρατικὴ ἱσχύς).[19]
Fyzika
Jeho práce na Přírodní filozofie (dále jen Physicus) obsahoval teorii o povaze bohové, ve kterém tvrdil, že existuje mnoho bohů, kterým lidé věřili, ale pouze jeden přirozený Bůh.[26] Řekl také, že Bůh se na Zemi nic podobá, a proto jej nelze pochopit ze žádného zobrazení.[27]
Logika
v logika, Antisthena trápilo problém univerzálií. Jako správný nominalista, zastával názor, že definice a predikce jsou buď nepravdivé, nebo tautologické, protože můžeme jen říci, že každý jednotlivec je tím, čím je, a nemůže poskytnout více než popis jeho kvalit, např. G. že stříbro má barvu jako cín.[28] Tak nevěřil platonickému systému Myšlenek. „Kůň vidím,“ řekl Antisthenes, „ale koně nevidím“.[29] Definice je pouze zdlouhavá metoda konstatování identity: „strom je rostlinný růst“ logicky není nic jiného než „strom je strom“.
Filozofie jazyka
Antisthenes zjevně rozlišoval „obecný objekt, který lze sladit s významem promluvy“ od „konkrétního objektu extenzní reference“. To „naznačuje, že rozlišuje mezi smyslem a odkazem.“[30] Hlavním základem tohoto nároku je nabídka v Alexander Aphrodisias „Komentáře k Aristoteles „Témata“ ”s třícestným rozlišením:
- sémantické médium, δι 'ὧν λέγουσι
- objekt mimo sémantické médium, περὶ οὗ λέγουσιν
- přímé označení věci, σημαίνειν… τὸ…[31]
Antisthenes a Cynics
V pozdějších dobách byl Antisthenes považován za zakladatele Cynici, ale v žádném případě není jisté, že by tento výraz poznal. Aristoteles, psaní o generaci později odkazuje několikrát na Antisthena[32] a jeho následovníci „Antistheneans“[28] ale neodkazuje na cynismus.[33] O neslavném Cyniku existuje mnoho pozdějších příběhů Diogeny Sinope pronásledovat Antisthenovy kroky a stát se jeho věrným chrtem,[34] ale je podobně nejisté, že se oba muži někdy setkali. Někteří vědci čerpají z nálezu poškozených mincí z Sinope pocházející z období 350–340 př. n.l. věří, že Diogenes se do Atén přestěhoval až po smrti Antisthena,[35] a bylo argumentováno, že příběhy spojující Antisthena s Diogenem byly vynalezeny Stoici v pozdějším období s cílem poskytnout posloupnost spojující Sokrata s Zeno prostřednictvím Antisthena, Diogena a Přepravky.[36] Tyto příběhy byly pro stoiky důležité pro vytvoření řetězce výuky, který probíhal od Sokrata po Zena.[37] Jiní tvrdí, že důkazy z mincí jsou slabé, a tak se Diogenes mohl přestěhovat do Atén dlouho před rokem 340 před naším letopočtem.[38] Je také možné, že Diogenes před svým vyhnanstvím navštívil Atény a Antisthena a vrátil se do Sinope.[35]
Antisthenes určitě přijal přísný asketický životní styl,[39] a vyvinul mnoho principů cynické filozofie, které se staly inspirací pro Diogenese a později Cynics. Říkalo se, že položil základy města, které poté postavili.[40]
Poznámky
- ^ A b C Luz, Menahem (2019). „Antisthenovo zobrazení Sokrata“ od „Brillův společník k přijetí Sokrata“. Koninklijke Brill NV, Leiden, Nizozemsko: Brill. str. 124. ISBN 978-90-04-39674-6.
- ^ Jones, Daniel; Roach, Peter James; Hartman, James; Setter, Jane, eds. (2006). Cambridge English Pronouncing Dictionary (17. vydání). Cambridge UP.
- ^ Suda, Antisthenes.; Laërtius 1925, § 1.
- ^ A b C Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Antisthenes ". Encyklopedie Britannica. 2 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 146.
- ^ Platón, Phaedo, 59b.
- ^ Laërtius 1925, § 9.
- ^ Plútarchos, Lycurgus, 30.
- ^ Eudocia, Violarium, 96
- ^ Diodorus Siculus, XV. 76,4
- ^ Laërtius 1925, § 13.
- ^ Athenaeus, v. 220c-e
- ^ Athenaeus, xi. 508c-d
- ^ "Κῦρος δ᾽, ε᾽ mihi sic placuit ut cetera Antisthenis, hominis acuti magis quam eruditi". Cicero, Epistulae ad Atticum, Book XII, Letter 38, section 2. V anglickém překladu: „Books four (δ᾽) and five (ε᾽) of Cyrus Připadal mi stejně příjemný jako ostatní, které složil Antisthenes, je to muž, který je spíše ostrý než poučený.
- ^ Laërtius 1925, § 4.
- ^ Prince, Susan (Katedra klasiky, University of Colorado, Boulder). Recenze LE. Navia - Antisthenes of Athens: Set the World Aright. Citováno 6. srpna 2017. — Navia, Luis E. (2001). Antisthenes of Athens: Nastavení světa na pravou míru. Westport: Greenwood Press. str. xii, 176. ISBN 0-313-31672-4.
- ^ Magill, Frank N. (2003). Starověký svět: Slovník světové biografie. Routledge. str.89. ISBN 978-1-135-45740-2.
- ^ Soudce, Harry George; Blake, Robert (1988). Světová historie. Oxford University Press. str.104. ISBN 978-0-19-869135-8.
- ^ Laërtius 1925, § 10.
- ^ A b Laërtius 1925, § 11.
- ^ Juliane, Řeč, 6,181b
- ^ Laërtius 1925, § 3, 7.
- ^ Laërtius 1925, § 3.
- ^ Xenofón, Symposium, iv. 41.
- ^ Laërtius 1925, § 12.
- ^ Laërtius 1925, § 11–12, 104–105.
- ^ Cicero, De Natura Deorum, i. 13.
- ^ Klement Alexandrijský, Stromata, v.
- ^ A b Aristoteles, Metafyzika, 1043b24
- ^ Simplicius, v Arist. Kočka. 208, 28
- ^ Prince, Susan (2015). Antisthenes of Athens: Texty, překlady a komentáře. University of Michigan Press. str. 20
- ^ Prince 2015, s. 518–522 (Antisthenovy literární pozůstatky: t. 153B.1).
- ^ Aristoteles, Metafyzika, 1024b26; Rétorika1407a9; Témata, 104b21; Politika, 1284a15
- ^ Long 1996, strana 32
- ^ Laërtius 1925, § 6, 18, 21; Dio Zlatoústý, Řeči, viii. 1–4; Aelian, x. 16; Stobaeus, Florilegium, 13.19
- ^ A b Long 1996, strana 45
- ^ Dudley 1937, strany 2-4
- ^ Navia, Diogenes Cynic, strana 100
- ^ Navia, Diogenes Cynic, strany 34, 112-3
- ^ Xenofón, Symposium, iv. 34–44.
- ^ Laërtius 1925, § 15.
Reference
- Brancacci, Aldo. Oikeios loga. La filosofia del linguaggio di Antistene, Napoli: Bibliopolis, 1990 (fr. Tr. Antisthène, Le discours propre, Paříž, Vrin, 2005)
- Dudley, Donald R. (1937), Historie cynismu od Diogenů po 6. století n. L.. Cambridge
- Laërtius, Diogenes (1925). . Životy významných filozofů. 2:6. Přeloženo Hicks, Robert Drew (Dvoudílný ed.). Loeb Classical Library. § 1–19.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Long, A. A. (1996), „The Socratic Tradition: Diogenes, Crates, and Hellenistic Ethics“, Bracht Branham, R .; Goulet-Caze Marie-Odile, Cynics: Cynické hnutí ve starověku a jeho dědictví. University of California Press. ISBN 0-520-21645-8
- Luis E. Navia, (2005), Diogenes Cynic: Válka proti světu. Knihy o lidskosti. ISBN 1-59102-320-3
- Prince, Susan (2015). Antisthenes of Athens: Texty, překlady a komentáře. University of Michigan Press. str. 20.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Další čtení
- Branham, R. Bracht; Cazé, Marie-Odile Goulet, eds. (1996). Cynics: Cynické hnutí ve starověku a jeho dědictví. Berkeley: University of California Press.
- Fuentes González, Pedro Pablo (2013). „En defensa del encuentro entre dos Perros, Antístenes y Diógenes: historia de una tensa amistad“. Cuadernos de Filología Clásica: Estudios Griegos e Indoeuropeos. 23: 225–267 (dotisk: V. Suvák [ed.], Antisthenica Cynica Socratica, Praha: Oikoumene, 2014, s. 11–71).
- Guthrie, William Keith Chambers (1969). Osvícení pátého století. Dějiny řecké filozofie. 3. London: Cambridge University Press.
- Navia, Luis E. (1996). Klasický cynismus: kritická studie. Westport, CT: Greenwood Press.
- Navia, Luis E. (1995). Filozofie cynismu Komentovaná bibliografie. Westport, CT: Greenwood Press.
- Prince, Susan (2015). Antisthenes of Athens: Texty, překlady a komentáře. University of Michigan Press.
- Rankin, H. D. (1986). Anthisthenes Sokratikos. Amsterdam: A.M. Hakkert. ISBN 90-256-0896-5.
- Rankin, H. D. (1983). Sofisté, socratici a cynici. London: Croom Helm.
- Sayre, Farrand (1948). „Antisthenes the Socratic“. Klasický deník. 43: 237–244.
externí odkazy
- "Antisthenes". Internetová encyklopedie filozofie.
- Životy a spisy na Cynics, adresář literárních odkazů na Ancient Cynics
- Xenofón, Symposium, Kniha IV