Chthonic - Chthonic
tento článek potřebuje další citace pro ověření.Březen 2015) (Zjistěte, jak a kdy odstranit tuto zprávu šablony) ( |
řecká mytologie |
---|
Božstva |
Hrdinové a hrdinství |
Příbuzný |
Portál starověkého Řecka Portál mýtů |
Řecká božstva série |
---|
Chthonic božstva |
Chthonic (/ˈθɒnɪk/, Velká Británie také /ˈkθɒn-/; z Starořečtina: χθόνιος, romanized: khthónios [kʰtʰónios], „v zemi, pod ní nebo pod zemí“, od χθών khthōn "Země")[1] doslovně znamená „podzemní“, ale slovo v angličtině popisuje božstva nebo duchové podsvětí, zejména v Starověké řecké náboženství. Řecké slovo khthon je jedním z několika pro „zemi“; obvykle se odkazuje na to, co je pod zemí,[2] spíše než živý povrch země (jako Gaia nebo Ge nebo) jako území (jako khora χώρα dělá).[3]
Chthonic kulty
Chthonic, forma khthonie a khthonios, má v řečtině přesný význam; odkazuje primárně na způsob a metodu obětování určitému božstvu nebo božstvům, obecně označovaným jako chtonická nebo chtonská božstva. Mezi ně patří mimo jiné: Persefona a Hades v klasická mytologie.
Noční rituální oběť byla běžná praxe v mnoha chthonic kulty. Když byla oběť živým tvorem, bylo zvíře umístěno do a Bothros (βόθρος, „jáma“) nebo megaron (μέγαρον, "potopená komora").[4] V některých řeckých chthonic kultech bylo zvíře obětováno na vyvýšeném místě bomos (βωμός, "oltář „). Nabídky byly obvykle spáleny celé nebo pohřbeny, spíše než aby byly vařeny a sdíleny mezi věřícími.[5]
Ve své knize Mykénský svět, lingvista a klasicista John Chadwick tvrdí, že mnoho chtonických božstev může být zbytkem domorodce Před Hellenic náboženství a že mnoho z Olympionik božstva mohou pocházet od Proto-Řeků, kteří obsadili jižní část Balkánský poloostrov na konci třetího tisíciletí před naším letopočtem. Poznamenává však, že se může jednat o nadměrnou generalizaci a že původ chthonic a olympských božstev je pravděpodobně mnohem složitější.[6] Německý klasicista Walter Burkert ve své knize výslovně odmítá představu chtonických božstev jako předřeckých a olympských božstev jako indoevropských Řecké náboženství.[7] Komentuje: „Je to chthonic choai které souvisejí s indoevropskými, zatímco olympionická oběť má souvislost se semitskou tradicí. “[8]
Rozlišení od olympionických kultů
Kultovní typ versus funkce
Mýty spojující chtonické božstva podsvětí a plodnost nebyly výlučné. Mýty o pozdějších olympských božstvech také popisovaly souvislost s plodností a prosperitou Země, jako je Demeter a její dcera, Persefona, kteří oba dohlíželi na aspekty úrodnosti země, ale Demeter měl typicky olympský kult, zatímco Persephone měl chthonic, pravděpodobně kvůli jejímu spojení s Hadesem, kterého si vzala.[9][10]
Nejasnosti v zadání
Kategorie Olympionik a chthonic nebyly však úplně oddělené. Některá olympská božstva, jako např Hermes a Demeter, také obdržel chtonické oběti a desátky na určitých místech.[11] Zbožňovaní hrdinové Heracles a Asklépios mohou být uctíváni jako bohové nebo chtoničtí hrdinové, v závislosti na místě a době vzniku mýtu.
Několik božstev navíc nelze za těchto podmínek snadno zařadit. Hecate například byla obvykle nabízena štěňata v rozcestí - praxe, která není typická pro olympionickou oběť ani pro chtonickou oběť Persefoně nebo hrdinům - ale kvůli jejím rolím v podsvětí je Hecate obecně klasifikována jako chthonic.
Odvozené odkazy
Psychologie a antropologie
v analytická psychologie, termín chthonic se často používá k popisu ducha přírody uvnitř, nevědomých pozemských impulsů Já, to jsou něčí materiální hloubky, ne nutně s negativními konotacemi.[12] Viz také anima a animus nebo stín.
Termín chthonic má také konotace s ohledem na pohlaví v kulturní antropologii; del Valle Rodová antropologie popisuje existenci „mužských a ženských božstev na všech úrovních ... muži spojené s výše, nebe a ženy spojené s níže, se zemí, vodou z podzemí a chtonickými božstvy“.[13] To v žádném případě nebylo univerzální; ve starověkém Egyptě byl hlavním božstvem Země mužský bůh Geb, jeho ženskou manželkou byl Nut, jinak známý jako nebe.[14] Řecká mytologie má také ženská božstva spojená s oblohou, jako např Hráz, bohyně spravedlnosti, která sedí na pravé straně Dia jako jeho poradce, a Eos, bohyně úsvitu - a Hades (muž) jako bůh podsvětí.[Citace je zapotřebí ]
Strukturní geologie
Termín allochthon v strukturní geologie se používá k popisu velkého bloku horniny, který byl přesunut z původního místa formace, obvykle porucha nízkého úhlu tahu. Z řeckého „allo“, což znamená další, a „chthon“, označující proces přesunu zemské hmoty pod zem a spojení dvou vodorovně naskládaných dekolty a tedy „pod zemí“.[15]
Astronomie
Chthonovské planety jsou hypotetická třída nebeských objektů připomínajících a pozemská planeta v mnoha ohledech vyplývá z a plynový gigant Atmosféra a vnější vrstvy byly odstraněny, pravděpodobně kvůli blízkosti a hvězda.[16]
Literatura
Vynález H. P. Lovecrafta v roce 1928, jméno Cthulhu byl pravděpodobně vybrán tak, aby odrážel slovo chthonic, jak zjevně navrhl sám Lovecraft na konci své povídky z roku 1923 “Krysy ve zdech ".[17]
Reference
Citace
- ^ Chthonios, Henry George Liddell, Robert Scott, Řecko-anglický lexikonu Persea.
- ^ Kearns, Emily (2011). Finkelberg, Margalit (ed.). "Chthonic božstva". Homerova encyklopedie. Wiley. Citováno 4. května 2017.
- ^ Elden, Stuart (9. září 2013). Zrození území. University of Chicago Press. 39–40. ISBN 9780226041285.
- ^ Dillon 2002, str. 114.
- ^ „Byla povolána oběť za bohy mrtvých a za hrdiny enagismav rozporu s thýzie, což byla část zejména nebeských božstev. Bylo nabízeno na oltářích zvláštního tvaru: byly nižší než obyčejný oltář bomosa jejich jméno bylo Ischara„krbu“. Jejich prostřednictvím měla do obětního příkopu proudit krev obětí a také úlitby. Proto byly ve tvaru trychtýře a dole otevřené. Protože tento druh oběti nevedl k radostnému svátku, kterého se zúčastnili bohové a muži. Oběť byla držena nad příkopem se skloněnou hlavou, nikoli jako u nebeských bohů, s krkem ohnutým dozadu a hlavou zvednutou; a bylo úplně spáleno. “(Zdroj Hrdinové Řeků, C. Kerenyi hospoda. Thames & Hudson 1978).
- ^ Chadwick 1976, str. 85.
- ^ Burkert 1985, s. 18–19.
- ^ Burkert 1985, str. 19.
- ^ "Bohové a bohyně starověkého Řecka - Britské muzeum". www.ancientgreece.co.uk. Citováno 2017-05-01.
- ^ „DEMETER - řecká bohyně obilí a zemědělství“. Theoi řecká mytologie. Citováno 2017-05-01.
- ^ „Která města měla chthonic Zeusovy kulty?“. mythology.stackexchange.com. Citováno 2017-05-01.
- ^ Jung, C. G. (2012-02-01). Člověk a jeho symboly. Random House Publishing Group. ISBN 9780307800558.
- ^ Teresa del Valle, Rodová antropologieRoutledge, 1993, ISBN 0-415-06127-X, str. 108.
- ^ Geraldine Pinch, "Příručka egyptské mytologie" 'ABC-CLIO, ISBN 1-57607-242-8, str. 135.
- ^ DiPietro, Joseph A. (21. prosince 2012). Evoluce krajiny ve Spojených státech: Úvod do geografie, geologie a přírodní historie. Noví. p. 343. ISBN 9780123978066. Citováno 10. února 2016.
- ^ Hébrard G., Lecavelier Des Étangs A., Vidal-Madjar A., Désert J.-M., Ferlet R. (2003), Rychlost odpařování horkých Jupiterů a formování chthonovských planet „Extrasolární planety: dnes a zítra, konferenční sborník ASP, sv. 321, konané ve dnech 30. června - 4. července 2003, Institut d'astrophysique de Paris, Francie. Editace: Jean-Philippe Beaulieu, Alain Lecavelier des Étangs a Caroline Terquem.
- ^ Callaghan, Gavin (2013). Temná arkádie od H. P. Lovecrafta: Satira, symbologie a rozpor. McFarland. p. 192. ISBN 978-1476602394.
Bibliografie
- Burkert, Walter (1985), Řecké náboženství, Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, ISBN 0-674-36281-0CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Chadwick, John (1976). Mykénský svět. New York: Cambridge University Press. p.85. ISBN 978-0-521-29037-1.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Dillon, Matthew (2002). Dívky a ženy v klasickém řeckém náboženství. London: Routledge. ISBN 0415202728.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
externí odkazy
- Média související s Chtonické bytosti na Wikimedia Commons