Pyrrho - Pyrrho

Pro americkou technickou death metalovou kapelu viz Pyrrhon (pásmo).
Pyrrho
Filozof, mramorová hlava, římská kopie, AM Korfu, Krfm22.jpg
Pyrrho z Elis, mramorová hlava, římská kopie, Archeologické muzeum Korfu
narozenýC. 360 př. N. L
Elis, Řecko
ZemřelC. 270 př. N. L
Elis, Řecko
ÉraHelénistická filozofie
KrajZápadní filozofie
ŠkolaSkepticismus
Pyrrhonismus
Hlavní zájmy
Epistemologie, metafyzika, etika
Pozoruhodné nápady
Filozofický skepticismus, ataraxie, adiaphora, epocha
Část a série na
Pyrrhonismus
Balance scale drawing.png
Socrates.png Filozofický portál

Pyrrho z Elis[1] (/ˈpɪroʊ/; Starořečtina: Πύρρων ὁ Ἠλεῖος, romanized: Pyrrhо̄n ho Ēleios; C. 360 - c. 270 př. N. L) byl Řek filozof z Klasická antika a je připočítán jako první Řek skeptický filozof a zakladatel Pyrrhonismus.

Život

Mapa Alexandr Veliký říše a cesta, kterou on a Pyrrho podnikli do Indie

Odhaduje se, že Pyrrho z Elis žil od asi 365/360 do 275/270 př.[2] Pyrrho byl z Elis, na Jónské moře. Pravděpodobně byl členem Klytidiai,[3] klan věštců v Elis, který interpretoval věštce Chrám Dia v Olympii[4] kde Pyrrho sloužil jako velekněz. Klytidiai byli potomky Klytiose, který byl jeho synem Alcmaeon a vnuk Amphiaraus. V Krajta, Pyrrho student Timon z Flia popisuje první setkání s Pyrrho na základě Amphiareion, tj. chrám Amphiaraus, zatímco oba byli na pouti do Delphi.[5]

Diogenes Laërtius, cituji z Apollodorus v Aténách, říká, že Pyrrho byl nejprve malířem a že jeho fotografie byly vystaveny v tělocvičně v Elis. Později byl prací filozofa odkloněn k filozofii Democritus, a podle Diogena se Laërtius seznámil s Megarská dialektika přes Bryson, žák Stilpo.[6] Pyrrho, spolu s Anaxarchus cestoval s Alexandr Veliký o svém průzkumu Východu, "takže dokonce šel až k Gymnosophists v Indie a Magi " v Persie.[7] Toto vystavení Východní filozofie a konkrétně Buddhistická filozofie,[8] Zdá se, že ho inspirovalo k vytvoření jeho nové filozofie a k přijetí života samoty. Po návratu do Elis žil ve špatných podmínkách, ale byl velmi poctěn Eliány, kteří z něj udělali velekněze, a také Athéňany, kteří mu udělili občanská práva.[6]

Mezi Pyrrhoovy žáky patřil Timon z Phlia, Hecataeus z Abdera, a Nausiphanes, který byl jedním z Epikuros „učitelé.[9] Byl také velkým vlivem na Arcesilaus kdo, když se stane učenec z Platonická akademie, transformovala své učení tak, aby odpovídalo učení Pyrrho. Toto zahájeno Akademický skepticismus, druhá helénistická škola skeptické filozofie.[10]

Filozofie

Hlavní článek: Pyrrhonismus

Samotný Pyrrho nezanechal žádné spisy.[11] Jeho doktríny byly zaznamenány ve spisech jeho žáka Timon z Flia. Bohužel jsou tato díla většinou ztracena. O podrobnostech Pyrrhoovy filozofie a o tom, jak se od té doby mohla lišit, je známo jen málo Pyrrhonismus. Většina toho, co dnes známe jako pyrrhonismus, pochází z knihy Obrysy pyrrhonismu napsáno Sextus Empiricus více než 400 let po Pyrrho smrti.

Většina zdrojů souhlasí s tím, že primárním cílem Pyrrho filozofie bylo dosažení stavu ataraxie neboli osvobození od duševních poruch a že si všiml, že ataraxie může být způsobena vyhýbáním se vírám (dogma ) o myšlenkách a vnímání. Pyrrhoova vlastní filozofie se však mohla v detailech výrazně lišit od pozdějšího pyrrhonismu. Většina interpretací informací o Pyrrho filozofii naznačuje, že tvrdil, že realita je ze své podstaty neurčitá, což by bylo z pohledu pyrrhonismu popsaného Sextem Empiricem považováno za negativní dogmatickou víru.[2]

Souhrn Pyrrhovy filozofie byl zachován Eusebius, cituji Aristocles, cituji Timone, v čem je známý jako „Aristoclesův průchod“.[7] V této pasáži existují protichůdné interpretace myšlenek, z nichž každá vede k jinému závěru, co tím myslel Pyrrho.[7]

„Kdo chce žít dobře (eudaimonia ) musí zvážit tyto tři otázky: Za prvé, jak se mají pragmata (etické záležitosti, záležitosti, témata) od přírody? Zadruhé, jaký postoj bychom k nim měli zaujmout? Zatřetí, jaký bude výsledek pro ty, kdo mají tento přístup? “Pyrrhova odpověď zní:„ Co se týče pragmata všichni jsou adiaphora (nediferencovaný logickým rozlišením), astathmēta (nestabilní, nevyvážený, neměřitelný) a anepikrita (neodsoudeno, nefixováno, nerozhodnutelné). Proto ani naše smyslové vjemy, ani naše doxai (názory, teorie, víry) nám říkají pravdu nebo lžou; takže bychom se na ně určitě neměli spoléhat. Spíše bychom měli být adoxastoi (bez zobrazení), aklineis (nakloněný směrem k této nebo té straně) a akradantoi (neochvějně v našem odmítnutí volby), když o každém z nich říkáme, že to už není, než je, nebo obojí je a není, ani to není, ani není.[12]

Není jisté, zda Pyrrhonismus bylo malé, ale nepřetržité hnutí ve starověku nebo zda vymřelo a bylo oživeno. Bez ohledu na to, několik století poté, co žil Pyrrho, Aenesidemus vedl k oživení filozofie. Pyrrhonismus byl jednou ze dvou hlavních škol filozofický skepticismus které se objevily během Helénistické období, druhá bytost Akademický skepticismus.[13] Pyrrhonismus vzkvétal mezi členy Empirická škola medicíny, kde to bylo považováno za filozofický základ jejich přístupu k medicíně, který byl na rozdíl od přístupu Dogmatická škola medicíny. Pyrrhonismus upadl v zapomněníHelénistické období.

Pyrrhonisté pohlížejí na svou filozofii jako na způsob života a na Pyrrha jako na model tohoto způsobu života. Jejich hlavním cílem je dosáhnout ataraxie prostřednictvím dosažení stavu epocha (tj., pozastavení rozsudku ) o víře. Jednou z metod, kterou pyrrhonisté používají k pozastavení úsudku, je shromažďování argumentů na obou stranách sporné otázky a pokračování ve shromažďování argumentů, takže argumenty mají vlastnost isostheneia (stejná síla). To vede Pyrrhonistu k závěru, že v daném tématu existuje nevyřešitelná neshoda, a proto je vhodnou reakcí pozastavení úsudku. Pyrrhonista nakonec rozvíjí epochu jako obvyklou reakci na všechny sporné záležitosti, která vede k ataraxii.

Staroindické vlivy na Pyrrho

Hlavní článek: Podobnosti mezi pyrrhonismem a buddhismem

Diogenes Laërtius 'biografie Pyrrho[14] zprávy, se kterými Pyrrho cestoval Alexandr Veliký armáda na dobytí Indie (327 až 325 př. N. L.) A založil svou filozofii na tom, co se tam naučil:

... dokonce zašel až k gymnosofům v Indii a mágům. Vzhledem k jakým okolnostem se zdá, že zaujal vznešenou linii ve filozofii a zavedl doktrínu nepochopitelnosti a nutnosti pozastavit úsudek ...

Zdroje a rozsah indických vlivů na Pyrrhovu filozofii jsou však sporné. Některé prvky filozofický skepticismus již byli přítomni v řecké filozofii, zejména v Demokratický tradice, ve které Pyrrho studoval před návštěvou Indie. Richard Bett výrazně slevy veškeré podstatné indické vlivy na Pyrrho, argumentovat, že na základě svědectví o Onesicritus pokud jde o to, jak obtížné bylo konverzovat s gymnosofisty, protože to vyžadovalo tři překladatele, z nichž žádný nerozuměl žádné filozofii, je velmi nepravděpodobné, že by Pyrrho mohl být podstatně ovlivněn kterýmkoli z indických filozofů.[15]

Podle Christopher I. Beckwith Analýza Aristocles Passage, adiaphora, astathmēta a anepikrita jsou nápadně podobné buddhistům tři známky existence,[16] což naznačuje, že Pyrrhovo učení je založeno na buddhismu. Beckwith zpochybňuje Bettův argument o překladatelích, stejně jako ostatní zprávy o používání překladatelů v Indii, zahrnující Alexandr Veliký a Nearchus řekli, že potřebovali pouze jednoho tlumočníka, a Onesicritus byl kritizován jinými spisovateli ve starověku za přehánění. Beckwith také tvrdí, že 18 měsíců, které Pyrrho strávil v Indii, bylo dost dlouho na to, aby se naučili cizí jazyk, a že klíčové inovativní principy Pyrrho skepticismu byly v té době nalezeny pouze v indické filozofii, a ne v Řecku.[17]

Předpokládalo se, že gymnosofové ano Jains nebo Ajnaniny,[18][19][20] a že se pravděpodobně jedná o vlivy na Pyrrho.[18]

Zdroje na Pyrrho

Pyrrho neprodukoval žádné písemné práce.[7] Většina informací o Pyrrhově filozofii pochází od jeho studenta Timone. Zachovaly se pouze fragmenty toho, co Timon napsal, většinou od Sextus Empiricus, Diogenes Laertius, a Eusebius.

Většina biografických informací o Pyrrhovi, stejně jako některé informace týkající se jeho chování a chování, pocházejí z děl životopisce BC v polovině třetího století Antigonus z Carystu.[7] Biografické anekdoty z Diogenes Laertius jsou také často citovány; jeho práce o Pyrrho životě vycházela především z Antigonových účtů.[7]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Hugh Chisholm, vyd. (1911). Encyklopedie Britannica. 22 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 696.
  2. ^ A b Home., Bett, Richard Arnot (2000). Pyrrho, jeho předchůdci a jeho odkaz. Oxford: Oxford University Press. ISBN  9780198250654. OCLC  43615424.
  3. ^ Dee L. Clayman, Timon of Phlius: Pyrrhonismus do poezie ISBN  3110220806 2009 s. 51
  4. ^ Pausanias, Graeciae Descriptio 6.17.6
  5. ^ Eusebius z Caesaria Praeparatio Evangelica Kapitola 18
  6. ^ A b Jedna nebo více z předchozích vět obsahuje text z publikace, která je nyní v veřejná doména: Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Pyrrho z Elis ". Encyklopedie Britannica. 22 (11. vydání). Cambridge University Press. str. 696.
  7. ^ A b C d E F Bett, Richard; Zalta, Edward (zima 2014). "Pyrrho". Stanfordská encyklopedie filozofie. Citováno 19. února 2018.
  8. ^ Beckwith, Christopher I., Řecký Buddha. Pyrrho setkání s raným buddhismem ve Střední Asii, Princeton University Press, Princeton a Oxford, 2015.
  9. ^ Diogenes Laërtius Životy významných filozofů Kniha IX, kapitola 9, oddíl 69 [1]
  10. ^ Diogenes Laërtius Životy významných filozofů Kniha IV, kapitola 6, oddíl 33 [2]
  11. ^ Diogenes Laertius Životy významných filozofů Kniha IX Kapitola 11 Oddíl 102 [3]
  12. ^ Beckwith, Christopher I. (2015). Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia (PDF). Princeton University Press. s. 22–23. ISBN  9781400866328.
  13. ^ Popkin, Richard Henry (2003). Dějiny skepticismu: od Savonaroly po Bayla (Přepracované vydání.). Oxford: Oxford University Press. ISBN  9780198026716. OCLC  65192690.
  14. ^ Diogenes Laërtius Životy významných filozofů Kniha IX, kapitola 9 [4]
  15. ^ Richard Bett, Pyrrho, Jeho předchůdci a jeho dědictví, 2000, s. 177-8.
  16. ^ Beckwith, Christopher I. (2015). Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia (PDF). Princeton University Press. str. 28. ISBN  9781400866328.
  17. ^ Beckwith, Christopher I. (2015). Greek Buddha: Pyrrho's Encounter with Early Buddhism in Central Asia. Princeton University Press. str. 221. ISBN  9781400866328.
  18. ^ A b Barua 1921, str. 299.
  19. ^ Jayatilleke 1963, str. 129-130.
  20. ^ Flintoff 1980.

Reference

  • Algra, K., Barnes, J., Mansfeld, J. a Schofield, M. (eds.), Cambridge historie helénistické filozofie, Cambridge: Cambridge University Press, 1999.
  • Annas, Julia a Barnes, Jonathan, Režimy skepticismu: starověké texty a moderní interpretace, Cambridge: Cambridge University Press, 1985.
  • Barua, Benimadhab (1921). Historie pre-buddhistické indické filozofie (1. vyd.). London: University of Kalkata. str. 468.
  • Beckwith, Christopher I., Řecký Buddha. Pyrrho setkání s raným buddhismem ve Střední Asii, Princeton University Press, Princeton a Oxford, 2015.
  • Bett, Richard, „Aristocles on Timon on Pyrrho: The Text, its Logic and its Credibility“ Oxford Studies in Ancient Philosophy 12, (1994): 137–181.
  • Bett, Richard, „Co si Pyrrho myslel o povaze božského a dobrého?“ Phronesis 39, (1994): 303–337.
  • Bett, Richarde, Pyrrho, jeho předchůdci a jeho dědictví, Oxford: Oxford University Press, 2000.
  • Brunschwig, Jacques, „Úvod: Počátky helénistické epistemologie“ v Algra, Barnes, Mansfeld a Schofield (eds.), Cambridge historie helénistické filozofie, Cambridge: Cambridge University Press, 1999, 229–259.
  • Burnyeat, Myles (vyd.), Skeptická tradice, Berkeley: University of California Press, 1983.
  • Burnyeat, Myles and Frede, Michael (eds.), Původní skeptici: kontroverze, Indianapolis: Hackett, 1997.
  • Doomen, Jasper, „Problémy skepticismu“ Logická analýza a dějiny filozofie 10 (2007): 36–52.
  • Flintoff, Everard (1980). "Pyrrho a Indie". Phronesis. 25 (1): 88–108. doi:10.1163 / 156852880X00052. JSTOR  4182084.
  • Halkias, Georgios, “Sebepoškozování Kalanosů a dalších světelných setkání mezi Řeky a indickými buddhisty v helénistickém světě ". Journal of the Oxford Center for Buddhist Studies, Sv. VIII, 2015: 163–186.
  • Hankinson, R.J., Skeptici, London: Routledge, 1995.
  • Jayatilleke, K.N. (1963). Raná buddhistická teorie poznání (PDF) (1. vyd.). London: George Allen & Unwin Ltd. str. 524.
  • Kuzminski, Adrian, Pyrrhonismus; Jak staří Řekové znovuobjevili buddhismus, Lanham, Lexington Books, 2008.
  • Long, A.A., Hellenistická filozofie: stoici, epikurejci, skeptici, University of California Press, 1986.
  • Long, A.A. a Sedley, David, Helenističtí filozofové, Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
  • Striker, Gisela, „O rozdílu mezi pyrrhonisty a akademiky“ v G. Striker, Eseje o helénistické epistemologii a etice, Cambridge: Cambridge University Press, 1996, 135–149.
  • Striker, Gisela, „Skeptické strategie“ v G. Striker, Eseje o helénistické epistemologii a etice, Cambridge: Cambridge University Press, 1996, 92-115.
  • Striker, Gisela, „Deset tropů Aenesidemus“ v G. Striker, Eseje o helénistické epistemologii a etice, Cambridge: Cambridge University Press, 1996, 116–134.
  • Svavarsson, Svavar Hrafn, „Pyrrhoova dogmatická povaha“, The Classical Quarterly, 52 (2002): 248–56.
  • Svavarsson, Svavar Hrafn, „Pyrrhova nerozhoditelná povaha“, Oxford Studies in Ancient Philosophy, 27 (2004): 249–295.

externí odkazy

Prostředky knihovny o
Pyrrho
Autor: Pyrrho