Řecká pravěká božstva - Greek primordial deities

Řecká božstva
série
Prvotní božstva
Chthonic božstva

v řecká mytologie, prvotní božstva jsou první bohové a bohyně zrozené z prázdnoty Chaos. Hesiod jsou první (po chaosu) Gaia, Tartarus, Eros, Erebus, Hemera a Nyx. Prvotní božstva Gaia a Uran porodit Titáni a Cyklopy. Titáni Cronus a Rhea porodit Zeus, Poseidon, Hades, Hestia, Héra a Demeter SZO svržen Titáni. Válka bohů končí panováním Zeus.

Hesiodova prvotní genealogie

Hesiod je Theogony (asi 700 př. n. l.) vypráví příběh o genezi bohů. Po vyvolání Múz (II.1–116) vypráví o generaci prvních čtyř prvotních božstev:

"První chaos se stalo, ale další ... Země... a tlumené Tartarus v hloubce ... Země a Eros..."[1]

Podle Hesioda jsou další prvotní bohové, kteří se stanou:

První generace

Jiné zdroje

Chaos

V některých variantách Hesiodova mýtus o stvoření, v řecké mytologii, Chaos je první bytost, která kdy existovala. Chaos je považován za božstvo a věc, přičemž některé zdroje vidí chaos jako propast mezi nebem a zemí.[2] V některých účtech existoval Chaos nejprve po boku Eros a Nyx,[2] zatímco v jiných Chaos je první a jediná věc ve vesmíru. V některých příbězích je Chaos považován za existující dole Tartarus.[2] Chaos je rodičem Noc a Tma.[3]

Gaia

Gaia byla jednou z prvních bytostí, které byly vytvořeny z Chaosu v roce Hesiodova theogony a parthenogenetically porodila Nebe, která se později stala jejím manželem a rovnocenným manželem, Moře a na vrchol Hory.[4]

Gaia je a matka Země postava a je považována za matku všech bohů a zároveň je sídlem, na kterém existují.[2] Gaia je řecká obdoba římské bohyně, Tellus / Terra. Příběh Uranovy kastrace v rukou Cronus kvůli zapojení Gaie je považováno za vysvětlení, proč jsou Nebe a Země odděleny.[5] V Hesiodově příběhu se Země snaží pomstít Nebi za to, že skryla své děti Cyklopy hluboko v ní potom Gaia jde za svými dalšími dětmi a žádá o jejich pomoc, aby se pomstili jejich krutému otci; ze svých dětí s tím souhlasí pouze Cronus, nejmladší a „nejstrašnější“ z nich. Gaia plánuje přepadení proti Uranu, kde skryje Crona a dá mu srp kastrovat ho. Z krve Gaia znovu otěhotněla s Furies, Obři a Melianské víly.[6] Cronus má se svou sestrou šest dětí, Rhea; kdo se stal Olympionici. Cronus je později svržen jeho synem, Zeus stejným způsobem svrhl svého otce. Gaia je matkou dvanácti Titáni; Okeanus, Kois, Kreios, Hyperion, Iapetos, Theia, Rhea, Themis, Mnemosyne, Phoibe, Tethys, a Cronus.[3]

Později v mýtu, po svém nástupu, se Cronus učí od svého matka a otec že jeho vlastní syn (Zeus ) ho svrhne, jako to udělal Uran. Aby tomu zabránil, Cronus spolkl všechny své děti se svou sestrou Rhea jakmile se narodili. Rhea vyhledala Gaii o pomoc při skrývání jejího nejmladšího syna Zeuse a místo toho dala Cronovi kámen, který měl spolknout. Zeus později porazil svého otce a stal se vůdcem Olympionici.

Po Zeusově nástupnictví na trůn, Gaia porodila dalšího syna Tartarus, Typhon, monstrum, které by jako poslední zpochybnilo Zeusovu autoritu.[6]

Nebe a Země mají tři sady dětí[4]

Nyx

Nyx (Noc) je matkou Moirai (The Fates) a mnoho dalších potomků. V některých variantách Hesiodovy Theogony se říká, že Nyx má černá křídla; a v jedné povídce vložila vejce Erebus z nichž Milovat vyskočil.[7] S Erebus (Darkness) ona má Éter a Hemera, oba ztělesňující protiklad svých rodičů.[8] Děti Nyx však prostřednictvím partenogeneze odrážejí temné stránky bohyně.[8] Jedna verze Hesiodova příběhu říká, že Night sdílí svůj dům s Day in Tartarus, ale že oba nikdy nejsou doma ve stejnou dobu.[9] V některých verzích je však domov Nyx Chaos a Tartarus setkat, což naznačuje, že Chaos sídlí pod Tartarem.[5]

Děti Nyx

Tři osudy jsou:[4]

Mezi další potomky Nyxu partenogenezí patří:[4]

Eros

Eros je bůh lásky v řecké mytologii a v některých verzích řecké mytologie je jednou z prvotních bytostí, které jako první přišly Chaos. V Hesiodově verzi byl Eros „nejspravedlivější mezi nesmrtelnými bohy ... který dobývá mysl a rozumné myšlenky všech bohů a lidí“.[3]

Tartarus

Tartarus popisuje Hesiod jako prapůvodní božstvo a také jako velká propast, kde Titáni jsou uvězněni. Tartarus je považován za vězení, ale je také kde Den, Noc, Spát, a Smrt přebývat a také si představovat velkou soutěsku, která je samostatnou součástí podsvětí. Hesiod říká, že trvalo deset dní, než Titáni padli na dno Tartaru, a popsal, jak hluboká je propast.[9] V některých verzích je Tartarus popisován jako „mlhavá tma“[5] kde sídlí Smrt, Styx a Erebus.

Nehemiodické teogonie

The starověcí Řekové bavil různé verze původu prvotní božstva. Některé z těchto příběhů byly pravděpodobně zděděny z předřeckých egejských kultur.[10]

Homerická prvotní teogonie

The Ilias, an epická báseň přičítáno Homere o Trojská válka (ústní podání C. 700–600 př. N. L.), Uvádí, že Oceán (a možná Tethys, také) je rodičem všech božstev.[11]

Další řecké teogonie

  • Alcman (Fl. 7. století př. n. l.) nazval vodní víla Thetis první bohyně, produkující poros (cesta), tekmor (značka) a skoty (temnota) na bezcestné, nevýrazné prázdnotě.
  • Orphic poezie (C. 530 př. N. L.) Nyx první princip, Noca jejích potomků bylo mnoho. Také v orfické tradici Phanes (mystické orfické božstvo světla a plození, někdy identifikované s Starší Eros ) je původní vládce vesmíru, který se vylíhl z kosmického vejce.[12]
  • Aristofanes (C. 446–386 př. N. L.) Napsal ve své hře Ptáci že Nyx byla také prvním božstvem a že z vajíčka vyprodukovala Eros.

Filozofické teogonie

Filozofové z Klasické Řecko také postavili vlastní metafyzické kosmogonie, s jejich vlastními prvotními božstvy:

Výklad prvotních božstev

Vědci zpochybňují význam prvotních božstev v básních Homéra a Hesioda.[13] Vzhledem k tomu, že pravěcí rodí Titány a titáni rodí olympioniky, je jedním ze způsobů interpretace prvotních bohů nejhlubší a nejzákladnější povaha vesmíru.

Například, Jenny Strauss Clay tvrdí, že Homerova poetická vize se soustřeďuje na vládu Dia, ale že Hesiodova vize primordiálů zasazuje Dia a olympioniky do kontextu.[10] Podobně Vernant tvrdí, že olympijský panteon je „systémem klasifikace, zvláštním způsobem uspořádání a konceptualizace vesmíru tím, že v něm rozlišuje různé druhy sil a sil“.[14] Ale ještě před olympijským panteonem byli titáni a prvotní bohové. Homer se zmiňuje o bouřlivější minulosti, než byl Zeus nesporným králem a otcem.[15]

Mitchell Miller tvrdí, že první čtyři prvotní božstva vznikají ve velmi významném vztahu. Tvrdí, že Chaos představuje diferenciace, protože Chaos odlišuje (odděluje, rozděluje) Tartarus a Zemi.[16] Přestože je pro Hesioda chaos „především“, Miller tvrdí, že Tartarus představuje nadřazenost nediferencované, nebo neomezený. Protože nediferencování je nemyslitelné, je Chaos „první ze všech“ v tom, že je první myslitelný bytost. Tímto způsobem je chaos (princip rozdělení) přirozeným opakem Erosu (princip sjednocení). Země (světlo, den, bdění, život) je přirozeným opakem Tartaru (tma, noc, spánek, smrt). Tito čtyři jsou rodiči všech ostatních Titánů.

Viz také

Reference

  1. ^ "Theogony of Hesiod". www.sacred-texts.com. Citováno 2016-01-21.
  2. ^ A b C d Bussanich, John (červenec 1983). „Teoretická interpretace Hesiodova chaosu“. Klasická filologie. 78 (3): 212–219. doi:10.1086/366783. JSTOR  269431. S2CID  161498892.
  3. ^ A b C Van Kooten, George (2005). Stvoření nebe a Země. Brill. str. 77–89.
  4. ^ A b C d E F G h i j Gotshalk, Richard (2000). Homer a Hesiod, mýtus a filozofie. Lanham, Maryland: University Press of America. str. 196.
  5. ^ A b C Sale, William (zima 1965). „Duální vize“ Theogony"". Arion: Journal of Humanities and the Classics. 4 (4): 668–699. JSTOR  20162994.
  6. ^ A b Leftkowitz, Mary R. (září 1989). „Síly pravěké bohyně“. Americký učenec - přes EBSCOhost.
  7. ^ Dietrich, B.C. (1997). „Aspekty mýtu a náboženství“. Classical Association of South Africa. 20: 59–71. JSTOR  24591525.
  8. ^ A b Park, Arum (2014). „Parthenogensis in Hesiods Theogony“ (PDF). Předčasnost: Kritické a historické studie o nadpřirozenu. 3 (2): 261–283. doi:10,5325 / předčasnost.3.2.0261. hdl:10150/622192. JSTOR  10,5325 / předčasnost.3.2.0261. S2CID  84238490.
  9. ^ A b Johnson, David (jaro – léto 1999). „Hesiodův popis Tartara („ Theogony “721-819)“. Phoenix. 53 (1/2): 8–28. doi:10.2307/1088120. JSTOR  1088120.CS1 maint: formát data (odkaz)
  10. ^ A b Clay, Jenny Strauss (26. května 2006). Politika Olympu: forma a význam v hlavních Homeric Hymns (2. vyd.). Londýn, Velká Británie: Bristol Classical Press. str. 9. ISBN  9781853996924.
  11. ^ Homere. Ilias. Kniha 14.
  12. ^ "Phanes". Theoi. Protogenos.
  13. ^ Nagy, Gregory (01.01.1992). Řecká mytologie a poetika. Cornell University Press. ISBN  978-0801480485.
  14. ^ Vernant, Jean Pierre (01.01.1980). Mýtus a společnost ve starověkém Řecku. Harvester Press. ISBN  9780855279837.
  15. ^ „Archiv klasických internetových stránek | Ilias od Homera“. klasika.mit.edu. s. Kniha I (396–406), Kniha VIII (477–83). Archivovány od originál dne 14.07.2011. Citováno 2016-01-21.
  16. ^ "'Za prvé ': O sémantice a etice Hesiodovy kosmogonie - Mitchell Miller - starověká filozofie (Filozofické dokumentační centrum) ". www.pdcnet.org. Říjen 2001. doi:10,5840 / ancientphil200121244. Citováno 2016-01-21.

externí odkazy