Korunování Panny Marie - Coronation of the Virgin
Korunovace Panna Maria v nebi | |
---|---|
![]() Sanctae Mariae Coronavi podle Giacomo di Mino je gotický verze. Kolem 1340–1350 | |
Litanie of Loreto od papeže Sixta V (1587): Queen of Prophets Královna apoštolů Queen of Martyrs Královna vyznavačů Královna panen Královna patriarchů Královna andělů Královna převzala do nebe Královna míru Královna všech svatých Královna Nejsvětějšího růžence Papež Pius XII. (1954): Královna nebes Druhý vatikánský koncil (1964): Královna vesmíru (Lumen Gentium, oddíl č. 59) | |
Uctíván v | Římskokatolický kostel |
Hody | 31. května (do roku 1968) 15. srpna (dar) |
Atributy | Marie korunovaná v nebi Ježíšem nebo společně druhým Ježíšem, obklopená cherubíny a / nebo svatými |
The Korunování Panny Marie nebo Korunování Marie je předmětem v Křesťanské umění, obzvláště populární v Itálii ve 13. až 15. století, ale v popularitě pokračuje až do 18. století a dále. Kristus, někdy doprovázeno Bůh Otec a Svatý Duch ve formě holubice umístí korunu na hlavu Mary tak jako Královna nebes. V raných verzích je nastavení a Nebe představovaný jako pozemský dvůr, osazený svatými a anděly; v pozdějších verzích je nebe častěji viděno jako na obloze, přičemž postavy sedí na mracích. Předmět je také pozoruhodný jako ten, kde je celý křesťan Trojice se často zobrazuje společně, někdy neobvyklým způsobem. Ačkoli korunované panny lze vidět v Pravoslavný křesťan ikony, korunovace božstvem není. Mary je někdy zobrazena v obou Východní a Západní křesťan umění, korunován jedním nebo dvěma anděly, ale toto je považováno za jiný předmět.
Téma se stalo běžným v rámci obecného nárůstu oddanosti Marii na počátku gotický období a je jedním z nejčastějších předmětů v dochovaných italských deskových obrazech ze 14. století, které byly většinou vyrobeny na boční oltář v kostele. Velká většina římskokatolických kostelů měla (a má) boční oltář nebo "Dámská kaple „věnováno Marii. Téma je stále často uváděno v rituálech nebo populární průvody volala Květnové korunovace, ačkoli korunování je prováděno lidskými postavami.
Víra v Marii jako královnu nebes získala papežskou sankci Papež Pius XII v jeho encyklika Ad Caeli Reginam (Anglicky: „Queenship of Mary in Heaven“) ze dne 11. října 1954.[1][2] Je to také páté Glorious Mystery růžence. The Římskokatolický kostel slaví svátek každý 22. srpna, kdy nahradil dřívější oktávu Nanebevzetí Panny Marie v roce 1969, tah provedl Papež Pavel VI. Svátek se dříve slavil 31. května, na konci mariánského měsíce, kde současný obecný kalendář nyní připomíná Svátek Navštívení. Kromě toho existují Kanonické korunovace povoleno papežem, které jsou dány konkrétním mariánským obrazům uctívaným na konkrétním místě.
Korunovace Panny Marie je pátým z Slavná tajemství růžence (po Nanebevzetí, čtvrté slavné tajemství), a proto myšlenka, že Panna Matka Boží byla po svém Nanebevzetí fyzicky korunována jako Královna nebes, je tradiční katolickou vírou, která se odráží v růženci. Tato víra je nyní zastoupena v liturgickém svátku Království Marie (22. srpna), který následuje těsně po slavnosti Nanebevzetí Panny Marie (15. srpna).
Původ
Scéna je poslední epizodou filmu Život Panny Marie a následuje ji Předpoklad - ještě ne dogma v Středověk - nebo Dormition. Biblický základ se nachází v Píseň písní (4.8), Žalmy (45.11–12) a Zjevení (12,1–7). Kázání mylně věřil být Svatý Jeroným rozpracováno a bylo použito ve standardních středověkých pracích jako např Zlatá legenda a další autoři. Název „Královna nebes“, nebo Regina Coeli, protože Mary sahá přinejmenším do 12. století.
Subjekt také čerpal z myšlenky Panny Marie jako „Šalomounova trůnu“, tedy trůnu, na kterém sedí Kristus v Madona s dítětem. Cítilo se, že samotný trůn musí být královský. Obecně umění tohoto období, často placené královskou hodností a šlechtou, stále více považovalo nebeský dvůr za zrcadlo pozemských.
Zdá se, že se předmět poprvé objevil v umění neobvykle v Anglii, kde a tympanon přes dveře kostela v Quenington v Gloucestershire asi 1140 může být nejdříve přežívajícím vyobrazením a je zde další Reading, Berkshire. To bylo rychle přijato a je prominentní na portálech francouzských gotických katedrál, jako je Laon, Notre-Dame de Paris, Amiens a Remeš, opravdu většina katedrál ze 13. století ve Francii. Existují tři příklady existující na devonských roodscreen dados: ve východním Portlemouth, Holne a Torbryan.
Složení
V dřívějších verzích Marie a Kristus často seděly vedle sebe na širokém trůnu a obvykle je doprovázely pouze andělé v menších oltářních obrazech, ačkoli tito byli často v polyptych podobu a na bočních panelech měli svaté, nyní často oddělené. Později Bůh Otec často sedí vedle Krista, mezi nimi se vznáší Duch svatý a Maria klečí před nimi. Kristus a Bůh Otec se obvykle liší věkem a do určité míry kostýmem, Bůh Otec často nosí korunu ve tvaru úlu, připomínající Papežský diadém. V 15. století se našlo několik dalších individuálních interpretací. Od vrcholné renesance je předmět často kombinován s Předpoklad tím, že na zemi pod nebeskou scénou byla skupina apoštolů. Jak se střední panel oltářních obrazů zvětšoval a nakonec se používal jediný panel s predella a boční panely, které již nebyly používány, byla Korunovace jedním z předmětů vhodných pro velmi vysokou kompozici, zvláště pokud měla na zemi dole svaté nebo apoštoly.
Oddanost
Korunování Panny Marie je také předmětem oddanosti v celém křesťanství. Kromě umění je korunovace ústředním motivem mariánských procesí po celém světě, například Velký mariánský průvod v Los Angeles, oživil Queen of Angels Foundation, kterou založil Mark Anchor Albert.
Koruna Marie
„Koruna“ Marie se zmiňuje od 6. století jako „corona virginum“ (koruna panen).[3] Koruna má ve světských zobrazeních několik významů. Prastarý vavřínová koruna v olympijské hry znamenalo vítězství a koruna ve zlatě a drahých kamenech naznačuje sílu a bohatství. V křesťanské ikonografii koruna rozvíjí náboženské významy. V rané mozaice v italské Ravenně představují panny dítěti a Marii korunu jako gesto pokory.[4] Tři králové představují své koruny nově narozenému Ježíši jako symbol světské moci poddávající se Kristu.[4] Mariánské koruny často zahrnují prvky vítězství a slávy, zejména v období baroka.
Korunovaná Marie je obvykle vidět v Jesse stromy, které zdůrazňují její pozemský královský původ z House of David, něco ve středověku přisuzovalo značný význam. v Santa Maria in Trastevere v Římě se ukazuje jako matka Krista, která se účastní jeho království. Latinský text tam převzatý z Píseň písní, zní: Tota pulchra es, amica mea, veni conoravi.
Samostatná práce s články
- Korunování Panny Marie (Velázquez), Museo del Prado, Madrid
- Korunování Panny Marie (Fra Angelico, Uffizi)
- Korunování Panny Marie (Fra Angelico, Louvre)
- Korunování Panny Marie (Lorenzo Monaco), Uffizi, Florencie
- Korunovace Marsuppini tím, že Filippo Lippi, Vatikán Pinacoteca
- Korunování Panny Marie (Filippo Lippi), Uffizi
- Oddiho oltář (Raphael), Vatikán Pinacoteca
- Korunování Panny Marie podle Enguerrand Quarton
- Korunování Panny Marie (Rubens), Ermitážní muzeum
- Korunování Panny Marie (Cano), Kingston Lacy House, Dorset U.K.
Galerie
Do 1500
Giuliano da Rimini, 14. století
Paolo Veneziano, 1324
Agnolo Gaddi, c. 1380
Martino di Bartolomeo, 1400
Německý oltář, 1413-1422
Gentile da Fabriano, 1422-1425
Bicci di Lorenzo, 1430
Fra Angelico s větším soudním prostředím, 1430-1431
Fra Angelico, 1434-1435
Fra Angelico, 1437-1446
Filippo Lippi, 1441-1447
Giovanni di Paolo, 1455
Německá verze z 15. století s dárci, Pán života Panny Marie
Filippo Lippi (1467-1469); apsida katedrály Spoleto
Botticelli, s důkazem pouze Boha Otce, 1490-1492
Michel Sittow, 1492-1496
Švédský oltář z 15. století z vyřezávaného a malovaného dřeva (Kostel Källunge )
Neobvyklé trojice
Konvenční zobrazení Trojice, kde Kristus ukazuje rány svého utrpení
Enguerrand Quarton s Kristem a Bohem Otcem jako shodné postavy, jak je uvedeno v duchovním, který zadal dílo
Stránka z Kniha hodin, se třemi lidskými postavami pro Trojici
Jean Fouquet, také se třemi lidskými postavami, v tomto případě třemi identickými vyobrazení Ježíše.
Příspěvek 1500
V kombinaci s Předpokladem
Albrecht Dürer kombinuje předmět s Předpoklad
Raphael, 1502-1504
Pietro Perugino, 1504
Ridolfo Ghirlandaio, 1504
El Greco 1591
El Greco, 1597
Giulio Cesare Procaccini, c. 1604-1607
Banner Irská katolická konfederace (1642–1652)
Německý oltář z 19. století
Příspěvek 1800
Domingos Sequeira, c. 1830
Vitráže na Katedrála sv. Michala (Toronto) líčí Korunování Panny Marie
Viz také
Reference
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 10. 10. 2010. Citováno 2010-10-04.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 19. 1. 2012. Citováno 2012-01-22.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ F Tschochner, Krone in Marienlexikon Eos St. Ottilien 1988, s. 685
- ^ A b Tschochner 685