Dialog s Trypho - Dialogue with Trypho - Wikipedia

Justin mučedník

The Dialog s Trypho, spolu s první a druhou omluvou je ve druhém století křesťan omluvný text, obvykle souhlasil, že bude datován mezi AD 155-160. Považuje se to za dokumentaci pokusů teologa Justin mučedník ukázat, že křesťanství je nový zákon pro všechny lidi, a dokázat z Písma, že Ježíš je Židovský Mesiáš.[1]

The Dialog využívá literární zařízení intelektuální konverzace mezi Justinem a Trypho, Židem. Závěrečná část navrhuje, že křesťané jsou opravdovým Božím lidem.

Totožnost Trypho

Totožnost Trypho jako rabína Tarfon - hebrejské jméno „Tarfon“ samo o sobě pravděpodobně pochází z řeckého Trifonu (Trypho) - bylo navrženo, ale mnoho židovských učenců nepřijímá představu, že Trypho Justina Martyra je Tarfon.[2] Místo toho považují Trypho za fiktivní postavu, kterou vymyslel Justin pro své literární cíle.[2][3]

Nastavení a struktura

Nastavení je prezentováno jako náhodná schůzka mezi Justinem a Trypho Efez. Justin právě konvertoval ke křesťanství z filozofického prostředí a Trypho právě uprchl z nepokojů v Judeji.[1]

Když Justin navrhne Tryphovi, aby konvertoval ke křesťanství, dialog se oživí. Trypho kritizuje křesťany z mnoha důvodů a Justin poskytuje odpovědi na každou kritiku.[1]

Při otevření Dialog, Justin spojuje své marné hledání mezi Stoici, Peripatetika, a Pytagorejci za uspokojivé poznání Boha; jeho nález v myšlenkách Platón křídla pro jeho duši, pomocí níž doufal, že dosáhne rozjímání o Boží hlavě; a jeho setkání na břehu moře se starým mužem, který mu řekl, že žádného lidského snažení, ale pouze božského zjevení nelze dosáhnout tohoto požehnání, že proroci toto zjevení předali člověku a že jejich slova byla splněna. O pravdivosti toho se ujistil svým vlastním vyšetřováním; a každodenní život křesťanů a odvaha mučedníků ho přesvědčily, že obvinění proti nim jsou neopodstatněná. Snažil se tedy šířit znalosti křesťanství jako pravé filozofie.

V DialogJustin také napsal: „Nebo jsem se rozhodl následovat nikoli lidské nebo lidské doktríny, ale Boha a doktríny [doručené] od něj. Nebo pokud jste spadli mezi někoho, komu se říká křesťané, ale kdo si tuto [pravdu] nepřiznává a odvážte se rouhat Bohu Boha Abraham a Bůh Isaac a Bůh Jacob; kteří říkají, že není vzkříšení mrtvých a že jejich duše, když zemřou, jsou vzaty do nebe; nepředstavujte si, že jsou křesťané. “ [4] Tato pasáž je někdy uváděna jako důkaz, že raný kostel přihlásil k odběru doktríny spánek duše, i když někteří tvrdí, že Justinův důraz je kladen na vyslovení tohoto popření vzkříšení mrtvých je to, co je činí nekresťanskými, zejména s ohledem na to, že tvrdí, že „i po smrti jsou duše ve stavu senzace“ v 18. kapitole jeho První omluva.[5]

Philippe Bobichon ve svém kritickém vydání (s francouzským překladem) demonstruje zvláštní povahu tohoto textu, stejně ovlivněnou řeckým a rabínským myšlením.[6]

Chodit s někým

Protože text zmiňuje Justina Martyra První omluva, který byl napsán někdy mezi 150-155 nl Dialog s Trypho muselo být napsáno až po něm. Datum autorství bylo navrženo k napsání kdekoli mezi 155-167,[7] někteří vědci upřednostňují 155–160,[8][9] nebo dokonce konkrétnější datum, c. 160.[10]

Pravost

The Dialog s Trypho a dva Omluvy jsou vědci všeobecně přijímáni jako autentická díla Justina. Ačkoli jsou zachovány pouze v Sacra parallela, byli známí Tatian, Metoděj z Olympu, a Eusebius a jejich vliv lze vysledovat v Athenagoras, Theophilus z Antiochie, Pseudo-Melito, a zejména Tertulián. Eusebius mluví o dvou Omluvy, ale oba je cituje jako jeden celek, což je vlastně jejich podstata. Totožnost autorství je podložena nejen odkazem v kapitole 120 dokumentu Dialog do Omluva, ale jednotou zacházení. Zahn ukázal, že Dialog byla původně rozdělena do dvou knih, že v kapitole 74, stejně jako na začátku, je značná mezera a že je to pravděpodobně založeno na skutečném Efez, osobnost rabína Tarfon být zaměstnán, i když v helenizované formě.

Edice

Angličtina

  • Wikisource-logo.svg Justin Martyr (1885). „Dialog with Trypho“. In Roberts, Alexander; Donaldson, James (eds.). Ante-Nicene Christian Library. II. Přeložil Reith, George. Edinburgh: T. & T. Clark..
  • Justin Martyr (1995). Dialog s Tryfo, Židem (PDF). Přeložil Spade, Paul Vincent., z řeckého textu v van Winden 1971.

řecký

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Čtení Starého zákona se starou církví: Zkoumání formování raně křesťanského myšlení; Ronald E. Heine (1. září 2007), strany 48–52
  2. ^ A b Claudia Setzer, Židovské reakce na první křesťany (1. listopadu 1994) ISBN  080062680X, str. 215
  3. ^ Larry R. Helyer, Za poznáním židovské literatury druhého chrámového období (5. července 2002) ISBN  0830826785, str. 493
  4. ^ Dialog s Trypho, kapitola 80
  5. ^ První omluva, kapitola 18
  6. ^ Philippe Bobichon (ed.), Justin Martyr, Dialogue avec Tryphon, ediční kritika, úvod, texte grec, traduction, komentáře, dodatky, indexy, (Coll. Paradosis č. 47, sv. I-II.) Editions Universitaires de Fribourg Suisse, (1125 pp.), 2003
  7. ^ Allert, Craig D. (2002). Revelation, Truth, Canon and Interpretation: Studies in Justin Martyr's Dialogue with Trypho. Brill. str. 34. Li 1 Omluva leží mezi 151–154, a protože Dialog zmiňuje Omluva je jisté, že Dialog byl složen po tomto datu. Jakákoli domněnka týkající se přesnějšího data než 155–167 je pouze to. Musíme se proto spokojit s nepřesným datem Dialog s Trypho.
  8. ^ Wendel, Susan J. (2011). Biblická interpretace a komunitní sebezadefinování v Lukášových aktech a ve spisech Justina mučedníka. Brill. str. 11. Učenci se obecně shodují, že Justin napsal Omluvy kolem 150–155 nl a vytvořil finální podobu Dialog s Trypho o něco později (~ 155–160 nl).
  9. ^ Osborn, Eric Francis (1973). Justin mučedník. Tübingen. str. 8. Omluvy byly napsány krátce po 150 a Dialog byl napsán mezi 155 a 160.
  10. ^ Barnard, Leslie W. (4. prosince 2008). Justin Martyr: Jeho život a myšlení. Cambridge University Press. str. 23. Datum Dialog nelze určit s přesností. Určitě je to později než První omluva, se kterou jsme se setkali C. 151–5 n. L., Který cituje. Mnoho vědců je toho názoru, že jde o rande C. 160 se nejlépe hodí k pozadí Dialog.

Další čtení