Naše dáma z Akity - Our Lady of Akita

Souřadnice: 39 ° 45'35 ″ severní šířky 140 ° 08'59 ″ východní délky / 39,7596 ° N 140,1497 ° E / 39.7596; 140.1497

Naše dáma z Akity
Virgin Mary of Akita Japan.jpg
Vyřezávaná dřevěná socha ve svatyni Panny Marie Akita
UmístěníYuzawadai, Prefektura Akita,
Japonsko
datum1973 - 1979
SvědekAgnes Katsuko Sasagawa
TypMariánské zjevení
Schválení22.dubna 1984[1]
Biskup John Shojiro Ito
Diecéze Niigata
SvatyněSvatyně Panny Marie z Akita Redemptoris mater v klášteře Seitai Hoshikai Handmaids of the Holy Eucharist at Yuzawadai[2]

Naše dáma z Akity je katolík název Panny Marie spojené s dřevěnou sochou uctívanou věrnými Japonci, kteří ji považují za zázračnou. Obrázek je známý díky Mariánské zjevení hlášeno v roce 1973 sestrou Agnes Katsuko Sasagawovou v odlehlé oblasti Yuzawadai, na okraji Akita, Japonsko. Poselství zdůrazňují modlitbu (zejména recitaci Svatého Růženec ) a pokání v kombinaci se záhadnými vizemi prorokujícími kněžské pronásledování a kacířství v rámci katolický kostel.

Zjevení byla v tom neobvyklá plačící socha z Panna Maria byl vysílán v japonské národní televizi a získal další pozornost díky náhlému uzdravení sluchové postižení zažil Sasagawa po zjeveních.[3] K obrazu se také přidružilo Paní všech národů pohyb, se kterým zpráva sdílí některé podobnosti.

Místní ordinář kláštera, John Shojiro Ito, biskup z Niigata (r. 1962–1985),[4] uznal „nadpřirozený charakter řady záhadných událostí týkajících se sochy Svaté Matky Marie“ a povolil „úctu Svaté Matky Akity“ v rámci Římskokatolická diecéze Niigata v roce 1984 pastýřský dopis.

Pozadí

Po několik desetiletí se Sasagawa, původem z buddhistické rodiny, setkala s mnoha zdravotními problémy. Narodila se předčasně a většinu života trpěla špatným zdravím.[5] Měla také špatně provedenou operaci slepého střeva a byla více než deset let nehybná. Její zdraví se údajně zlepšilo po pití vody z Lourdes zatímco byl v péči katolické jeptišky. Poté, co byla úplně hluchá, šla žít s jeptiškami poblíž Akity.[6]

Znak papežství SE.svg
Část a série na
Mariologie
z katolický kostel
Panna det Josef Moroder
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

Zjevení

V roce 1973 hlásila Sasagawa také zjevení stigmata a dřevěná socha Panny Marie, která prý plakala 101krát. Jeptišky v Yuzawadai také hlásily stigmata na soše, stejně jako na rukou Sasagawy; stigmata na soše se údajně objevila před slzami a po slzách zmizela.[7]

Během roku 1973 Sasagawa ohlásil tři zprávy od Panny Marie,[8] ale údajně socha sama o sobě plakala. Sasagawa uvedla, že nejprve uslyšela, jak jí socha volá, a pak začala první zpráva.

Zprávy

Sasagawa tvrdil, že začal přijímat první ze zpráv od Panny Marie 6. července 1973.[9] Sasagawa popsal, že když se to stalo, socha se osvětlila, protože uznávala její stigmata a sluchové postižení. Byla instruována, aby recitovala modlitbu Služebnice eucharistie, což podle Panny Marie vyléčí její hluchotu.[9] Ostatní hlášené zprávy žádají o modlitbu růženec a modlit se Úkony reparace.[10]

Druhé poselství obsahuje toto: „Mnoho lidí na tomto světě sužuje Pána. Přeji duším, aby Ho utěšily, aby zmírnily hněv Nebeského Otce. Přeji si se svým Synem duše, které se napraví svým utrpením a chudobou pro hříšníky a nevděky. “[8]

Třetí zpráva byla sdělena 13. října 1973. Tvrdilo se, že socha byla animována na delší dobu a byla svědkem řady jeptišek.[9] Třetí poselství Panny Marie z Akity je:

Má drahá dcero, dobře poslouchej, co ti musím říct. ... Jak jsem vám řekl, pokud lidé nebudou činit pokání a budou se zlepšovat, Otec způsobí hrozný trest celému lidstvu. Bude to trest větší než potopa, jaký člověk nikdy předtím neviděl. Oheň padne z nebe a vyhladí velkou část lidstva ... dobré i špatné, nešetří ani kněze, ani věřící. Ti, kdo přežili, se ocitnou tak pustí, že budou závidět mrtvým. ... Každý den přednášet modlitbu růžence. Růžencem se modlete za papeže, biskupy a kněze. Dílo ďábla pronikne i do církve takovým způsobem, že uvidíme kardinály, kteří se postaví proti kardinálům, a biskupy proti jiným biskupům. Kněží, kteří si mě ctí, budou opovrhováni svými spolubratry, ... vyhozeni kostely a oltáře; církev bude plná těch, kteří přijímají kompromisy, a démon bude tlačit na mnoho kněží a zasvěcených duší, aby opustili službu Pánu. Démon bude obzvláště nesmiřitelný proti duším zasvěceným Bohu. Myšlenka na ztrátu tolika duší je příčinou mého smutku. Pokud počet a gravitace hříchů vzroste, již pro ně nebude odpuštěno. S odvahou promluvte se svým nadřízeným. ... Je to biskup Ito, kdo řídí vaši komunitu. Stále se máte na co zeptat? Dnes je to naposledy, co k vám budu mluvit živým hlasem. Od této chvíle budete poslouchat toho, který byl poslán vám a vašemu nadřízenému. ... já sám jsem stále schopen vás zachránit před pohromami, které se blíží.[8]

Lékařské kúry

Sasagawa byl přijat do komunity sester Junshin v Nagasaki.[rok potřebný ][11]Před lety zažila ztrátu sluchu v levém uchu;[rok potřebný ][12][A] poprvé v březnu 1973 zažila ztrátu sluchu na pravém uchu Myoko, Niigata.[13]

Sasagawa se přestěhovala do kláštera Seitai Hoshikai Handmaids of the Holy Eucharist v Yuzawadai dne 12. května 1973.[14] Tři zprávy ze sochy byly „vnímány hluchýma ušima“ Sasagawové, když byla v klášteře nováčkem.[1]

V říjnu 1974 Sasagawa zaznamenal náhlé zlepšení sluchu.[vyjasnit ][15] V březnu 1975 začala Sasagawa „pociťovat prudké bolesti hlavy“ a ztrátu sluchu.[15]Diagnóza dvou vyšetření sluchu v březnu 1975 byla ztráta sluchu v obou uších.[16][b] Dr. Sawada z nemocnice Niigata Rosai v Jetsu, Niigata, ověřila, že je „nevyléčitelně hluchá“, a vydala pro ni doklady, aby získala státní dotaci.[17][C]Dr. Arai z divize Oko a ucho nemocnice Červeného kříže Akita také ověřil její úplnou hluchotu.[19]

V květnu 1982 došlo u Sasagawa k náhlému zlepšení sluchu.[20] V červnu 1982 Sawada doložil, že Sasagawův sluch byl plně obnoven.[19]Podle Yasudy zlepšení sluchu zaznamenané během vyšetření sluchu Sasagawou v roce 1982 nebylo v nemocnici certifikováno jako „zázračný lék“.[21]

4. srpna 1981, a korejština žena s terminálem mozkový nádor byl zázračně vyléčen poté, co se přátelé a příbuzní modlili za přímluvu Panny Marie z Akity. Jmenuje se Teresa Chun Sun Ho. Během svého zotavování se jí dostalo vizí Marie souvisejících s akitskými událostmi,[Citace je zapotřebí ] první v komatu. Její nemoc byla diagnostikována a následná léčba ověřena zdravotnickými pracovníky v roce Jižní Korea.[22][je zapotřebí lepší zdroj ]Yasuda napsal, že podle Chuna a dalších korejských poutníků z října 1983 byla Chunova léčba „prohlášena zázračnými korejskými církevními autoritami“.[23]

Stigmata

Sasagawa „tvrdil, že měl stigmatický zážitek.“[24] Na její levé ruce se objevily krvácející stopy.[25] Yasuda napsal, že v červnu 1973 „byly ve středu [Sasagawovy] dlaně dvě červené škrábance ve tvaru kříže“, které byly „vyryty do kůže“ a o několik dní později začaly krvácet.[26] „Byly tam dvě červené stopy ve formě kříže a zdálo se, že [Sasagawa] způsobují bolest,“ řekla jedna jeptiška.[27] Podle zprávy Sasagawy se stigmata objevila poté, co začala vidět nadpřirozené bytosti, které vypadaly jako andělé, a dva případy, kdy cítila pronikavou bolest v dlani.[6] Když se jí v ruce objevila rána, bylo navrženo několik vysvětlení, včetně teorie ektoplazmatický schopnost, ačkoli teologové říkali, že stigmata na Sasagawě a ruce sochy byly míněny jako znamení.[6]

Plačící socha

Dlaň pravé ruky sochy vytékala z dvou krátkých protínajících se linií kapalinu. Jedna jeptiška to popsala jako „načernalé znamení“; „dalo by se říci, že to bylo stopováno jemnou špičkou tužky.“[28] „Jeden by řekl, že je stopovalo pero s černým inkoustem,“ řekla druhá jeptiška. „Na těchto liniích vystupovaly dva tmavší body. Připomínalo to hodně inkoustu, který se rozšířil působením tepla. Řekl jsem si, že nováčikovská paní musela o těchto bodech hovořit, když viděla, jak krev proudí dírou tak velkou, to jehla. “[29] Třetí jeptiška, která byla kostelník, popsala, že „viděla uprostřed dlaně pravé ruky, že rána ve formě kříže byla proříznuta něčím jako špička čepele.“[30]

TV Tokio Channel 12 natočil plačící sochu v prosinci 1973.[31] The krevní skupina sochy a jejího potu a slz[je zapotřebí objasnění ] Bylo zjištěno, že jde o typy B a AB.[32]

Časová osa schválení

  • 1975: Bishop Ito zahajuje počáteční konzultace s Kongregace pro nauku víry (CDF).[33]
  • 1976: Ito vytváří vyšetřovací komisi, která dospěla k závěru, že „není v postavení dokázat nadpřirozené události“.[34]
  • 1979: Na základě nových CDF normy pro zkoumání „předpokládaných zjevení nebo zjevení“,[35] který byl zveřejněn v předchozím roce,[36][d] Biskup Ido požaduje zásah CDF k vytvoření další vyšetřovací komise.[34]
  • 1981: Vzhledem k tomu, že CDF je „nepříznivá pro události“, odpovídá, že nebude iniciovat nové zkoumání.[38]
  • 1982: Biskup Ito tvrdí, že odpověď CDF z roku 1981 „obsahovala některá nedorozumění“, zasílá CDF „úplnou dokumentaci obohacenou o nová fakta“.[38]
  • 1983: Ito se setkává s úředníky CDF, zatímco případ zůstává předmětem zkoumání.[34]
  • 1984: 22. dubna biskup Ito s tím, že případ byl vyšetřován osm let,[1] píše, že v událostech nenachází „žádné prvky, které jsou v rozporu s katolickou vírou a morálkou“. Tvrdí „nadpřirozený charakter řady záhadných událostí týkajících se sochy“ v klášteře,[38] schvaluje „úctu Svaté Matky Akity“ v diecézi Niigata („zatímco čeká na [konečný rozsudek v této věci“ “vyslovený Svatým stolcem[38]) a objasňuje, že události byly a soukromé odhalení a není nutné ke spáse, jako je veřejné zjevení.[1]
  • 1988: Ito se setkává s Kardinál Ratzinger, vedoucí CDF, v červnu. Ratzinger dává svůj ústní souhlas s Itovým dopisem z roku 1984,[31] ale bez vynesení „úsudku o důvěryhodnosti událostí“.[39][40]

The Svatý stolec nikdy nevydal definitivní úsudek, ať už pozitivní nebo negativní.[41] Protože Itoovo prohlášení o schválení nebylo zrušeno jeho nástupci ani Svatým stolcem, zůstává zjevení oficiálně schváleno podle pokynů katolické církve.[42]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Roky před 1973,[rok potřebný ] Sasagawa byla pacientkou Sawady, když měla ztrátu sluchu v levém uchu.[12]
  2. ^ Sasagawa byl vyšetřen v březnu 1975 v městské nemocnici Akita a v nemocnici Akita Červeného kříže. Yasuda & Haffert (1994, s. 144–145) nezahrnovaly, jaký typ ztráty sluchu byl diagnostikován nebo která část sluchového systému byla poškozena.
  3. ^ Nemocnice Rosai poskytují vládním kompenzačním službám zdravotnických pracovníků, které „zahrnují prevenci a léčbu pracovních úrazů a nemocí a podporu pacientů, kteří se po úrazu nebo nemoci vracejí do práce“.[18]
  4. ^ V roce 2012 byly zveřejněny oficiální překlady norem CDF z roku 1978 do moderního jazyka.[37]

Reference

  1. ^ A b C d Ito, John Shojiro (1984-04-22). „Akita zjevný dopis“. Mariánská knihovna / Mezinárodní mariánský výzkumný ústav. Archivovány od originál dne 13. 8. 2011.
  2. ^ Duricy 2012.
  3. ^ Schroedel, Jenny a Schroedel, John. Kniha Všechno Marie: Život a dědictví požehnané matky, 2006 ISBN  1-59337-713-4 strana 137-138
  4. ^ „Bishop John Shojiro Ito“. catholic-hierarchy.org. Archivovány od originál dne 8. dubna 2016. Citováno 2019-09-21.
  5. ^ Lindsey, David (2000). Žena a drak: Zjevení Marie. New Orleans: Pelican Publishing Company. str. 235. ISBN  1565547314.
  6. ^ A b C Petrisko, Thomas W., Laurentin, Rene a Fontecchio, Michael J., Fatimská proroctví: Na prahu světa do roku 1998 ISBN  1-891903-30-6 strana 172, 174
  7. ^ Ti, kdo ji viděli: zjevení Marie Catherine M. Odell 1995 ISBN  0-87973-664-X stránky 177-193
  8. ^ A b C EWTN 2011.
  9. ^ A b C Hayes 2016, str. 291
  10. ^ Miller, John D., Korálky a modlitby: růženec v historii a oddanosti, 2002 ISBN  0-86012-320-0 strana 159
  11. ^ Yasuda & Haffert 1994, str. 8.
  12. ^ A b Yasuda & Haffert 1994, str. 9.
  13. ^ Yasuda & Haffert 1994, str. 9, 182.
  14. ^ Yasuda & Haffert 1994, str. 11.
  15. ^ A b Yasuda & Haffert 1994, str. 143.
  16. ^ Yasuda & Haffert 1994, str. 144–145.
  17. ^ Yasuda & Haffert 1994, str. 195–196.
  18. ^ Fujii 2008, PubMed abstrakt.
  19. ^ A b Yasuda & Haffert 1994, str. 197.
  20. ^ Yasuda & Haffert 1994, s. 181–182, 184.
  21. ^ Yasuda & Haffert 1994, str. 182.
  22. ^ Fukushima, Francis Mutsuo, „Akita: Matka Boží jako CoRedemptrix Modern Miracles of Holy Eucharist“ (Queenship Publishing, Santa Barbara, Kalifornie, 83–93)
  23. ^ Yasuda & Haffert 1994, str. 187.
  24. ^ Murguia 2016a, str. 290.
  25. ^ Yasuda & Haffert 1994, s. 25–27.
  26. ^ Yasuda & Haffert 1994, str. 31.
  27. ^ Yasuda & Haffert 1994, str. 43.
  28. ^ Yasuda & Haffert 1994, str. 41.
  29. ^ Yasuda & Haffert 1994, s. 42.
  30. ^ Yasuda & Haffert 1994, str. 42–43.
  31. ^ A b Union of Catholic Asian News 1988.
  32. ^ Rezac, Mary (05.05.2016). „Svědci říkají, že socha Marie pláče zázračné slzy“. cruxnow.com. Crux katolická média. Katolická zpravodajská agentura. Archivováno od originálu dne 2016-05-13. Citováno 2016-05-13. Další kontroverznější případ nastal v 70. a na začátku 80. let v Akitě v Japonsku, kde sestra Agnes Sasagawa z Eucharistických služebnic tvrdila, že obdržela 101 zpráv vycházejících z krvácející plačící dřevěné sochy Marie. Testy od křesťanských a nekresťanských lékařů zjistily, že krev na soše je typu B a pot a slzy typu AB.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
  33. ^ Murguia 2016a, str. 291.
  34. ^ A b C Ito & Duricy 2011.
  35. ^ EWTN 2011; CDF 1978.
  36. ^ Ito & Duricy 2011; CDF 1978.
  37. ^ Glatz 2012.
  38. ^ A b C d Ito & Duricy 2011; Craughwell 2011.
  39. ^ Murguia 2016a, str. 292; Murguia 2016b, str. 427.
  40. ^ „Akita, Japonsko (1973-1981)“.
  41. ^ Craughwell 2011: „Svatý stolec nikdy nedal žádný souhlas s událostmi ani zprávami Akity.“
  42. ^ Ata, Johne. „Zpráva od naší paní - Akita, Japonsko“. EWTN. Navzdory tvrzením, že kardinál Ratzinger dal Akitě definitivní souhlas v roce 1988, se zdá, že žádný církevní výnos neexistuje, což by v takovém případě jistě bylo. Někteří jednotlivci, jako například bývalý velvyslanec Filipín [u] Svatého stolce, pan Howard Dee, však uvedli, že kardinál Ratzinger jim poskytl soukromá ujištění o pravosti Akity. V každém případě, v souladu se současnými normami, vzhledem k absenci odmítnutí Bp. Itovo rozhodnutí jeho nástupců nebo vyšší autority nad událostmi Akity má i nadále církevní schválení.

externí odkazy