Růženec - Rosary

![]() |
Část a série na |
Růženec z katolický kostel |
---|
![]() Katolík růženec |
Přehled |
Modlitby a sliby |
Spisy |
Lidé a společnosti |
![]() |
The Svatý růženec[1] (/ˈroʊz.ri/; latinský: rosarium, ve smyslu „koruny růží“ nebo „věnce růží“),[2] také známý jako Dominikánský růženec,[3][4] nebo jednoduše Růženec, odkazuje na sadu modlitby použitý v katolický kostel a na řetězec uzlů nebo korálků použitých k počítání jednotlivých modliteb. Když se odkazuje na modlitbu, slovo je obvykle psáno velkými písmeny („růženec“, jak je zvykem u jiných jmen modliteb, například „ modlitba k Bohu „a“ Zdrávas Maria "); pokud se jedná o korálky, je psáno malým počátečním písmenem (" růženec ").
Modlitby, které tvoří růženec, jsou uspořádány v sadách deseti Zdrávas, zvaných desetiletí. Každému desetiletí předchází jedna Otčenáš („Otče náš“) a tradičně následuje jedna Sláva buď. Mnoho katolíků se také rozhodlo přednášet modlitbu „ó můj Ježíši“ po slávě, která je nejznámější ze sedmi Fatimské modlitby. Během recitace každé sady se uvažuje o jedné z Tajemství růžence, které připomínají události v životě Ježíš a ze dne Mary. Na růženec se recituje pět desetiletí. Růženec korálky jsou pomůckou k tomu, aby byly tyto modlitby vysílány ve správném pořadí.
Papež Pius V. (v kanceláři 1566–1572) zavedl standard 15 tajemství růžence, založených na dlouholetém zvyku. Toto seskupuje záhady do tří sad: Radostná tajemství, Smutná tajemství a Slavná tajemství. V roce 2002 Papež Jan Pavel II řekl, že je vhodné přidat novou sadu pěti, nazvanou Luminous Mysteries, čímž se celkový počet tajemství zvýší na 20. Slavná tajemství se modlí v neděli a ve středu, radostná v pondělí a v sobotu, smutná v úterý a Pátek a Luminous ve čtvrtek. Obvykle se v relaci recituje pět desetiletí.
Po více než čtyři století několik papežů propagovalo růženec jako součást úcta Marie v katolické církvi,[5]a spočívá v podstatě v rozjímání o životě Kristově.[6] Růženec také představuje katolík důraz na "účast na životě Marie, jejíž pozornost byla zaměřena na Krista", a Mariologické téma „ke Kristu skrze Marii“.[7]

Oddanost a duchovnost
Oddanost růženci je jedním z nejpozoruhodnějších rysů populárního katolíka duchovno.[8] Papež Jan Pavel II položil růženec do samého středu křesťanské duchovnosti a nazval jej „mezi nejlepšími a nejchvalnějšími tradicemi křesťanského rozjímání“.[9][10]
Katolíci věří, že růženec je lékem proti těžkým zkouškám, pokušením a těžkostem života a že růženec je jednou z největších zbraní věřících v boji proti každému zlu.[11]
Svatí a papežové zdůrazňovali meditativní a kontemplativní prvky růžence a poskytli konkrétní učení, jak by se měl růženec modlit, například potřeba „soustředit se, úcta, úcta a čistota záměru„během růžencových recitací a rozjímání.[12]
Od šestnáctého století se růžencové recitace často týkaly „obrazových textů“, které napomáhaly meditaci. Tyto snímky se nadále používají k zobrazování tajemství růžence. Katoličtí svatí zdůraznili význam meditace a rozjímání. Biblické meditace týkající se růžence vycházejí z křesťanské tradice Lectio Divina, (doslovně božské čtení) jako způsob použití Evangelium zahájit konverzaci mezi člověkem a Kristem. Padre Pio, oddaný růžence, řekl: „Studiem knih člověk hledá Boha; meditací ho člověk najde."[13]
Odkazy na růženec byly součástí řady hlášených Mariánské zjevení trvající dvě století. Hlášené zprávy z těchto zjevení ovlivnily šíření růžencové oddanosti po celém světě.[14][15] v Quamquam pluses Papež Lev XIII Svatý Josef a udělen odpustky za přidání modlitby k svatému Josefovi k růženci během měsíce října.[16]
Modlitbu růžence mohou kněží předepsat jako typ pokání po zpověď. (Pokání není obecně zamýšleno jako „trest“; má spíše podporovat meditaci a duchovní růst z minulých hříchů.[17])
Dějiny
Vázané modlitební provazy byly použity v rané křesťanství; the Pouštní otcové prý vytvořili první takové, pomocí uzlů sledovali, kolikrát řekli Ježíšovu modlitbu.[18]
Podle zbožné tradice byl koncept růžence dán Svatý Dominik ve zjevení Panna Maria v průběhu roku 1214 v kostele sv Prouille, i když ve skutečnosti to bylo známo z devátého století v různých podobách. Toto mariánské zjevení získalo titul Naše dáma růžence.[19] V 15. století byl propagován Alanus de Rupe (aka Alain de la Roche nebo blahoslavený Alan ze Skály), dominikánský kněz a teolog, který založil „patnáct růžencových slibů "a začal mnoho růžencové bratrstva.
Podle Herbert Thurston, je jisté, že v průběhu dvanáctého století a před narozením svatého Dominika se zvyk recitování 50 nebo 150 Ave Marias stal obecně známým. Podle vydání katolické encyklopedie 20. století se příběh o oddanosti svatého Dominika růženci a údajném zjevení Panny Marie Růžencové neobjevuje v žádných dokumentech církve ani dominikánského řádu před spisy blahoslaveného Alana, některé 250 let po Dominikovi.[20] Nedávné stipendium Donalda H. Callowaye, které získalo podporu některé z církevních hierarchií, se však snaží toto tvrzení vyvrátit.[21]
Leonard Foley tvrdil, že ačkoliv Marie rozdává růženec svatému Dominikovi, je uznávána jako legenda, za rozvoj této modlitební formy vděčí Řádu kazatelů.[22]
Je připisována praxe meditace během modlitby Zdravas Maria Dominik Pruska (1382–1460), a Kartuziánský mnich kdo to nazval „Život Ježíše růžence“.[23] Německý mnich z Trevír přidal větu ke každému z 50 Zdravas, pomocí citátů z písem (která v té době následovala jméno „Ježíš“), než byl během Protireformace ).[24] V roce 1569 papežská bula Následně rómské pontifiky dominikánem Papež Pius V. oficiálně ustanovil oddanost růženci v katolické církvi.[25]
Od 16. do počátku 20. století zůstala struktura růžence v podstatě nezměněna.[20] Tam bylo 15 záhad, jedno pro každé z 15 desetiletí. V průběhu 20. století se přidávání modlitby Fatima ke konci každého desetiletí stalo běžnějším. Do roku 2002, kdy došlo k žádným dalším změnám, nedošlo Jan Pavel II zavedl pět volitelných nových Luminous Mysteries, ačkoli jejich varianty již byly navrženy jako St. Louis de Montfort a St. George Preca a byly realizovány v polovině 20. století čísly jako např Patrick Peyton.
Papežská potvrzení
Během 16. století Papež Pius V. spojil růženec s Obecný římský kalendář zavedením svátku Panny Marie Vítězné (později změněno na Naše dáma růžence ), který se slaví 7. října.
Papež Lev XIII, známý jako „Růžencový papež“, vydal dvanáct encykliky a pět apoštolské dopisy týkající se růžence a přidal vzývání Královna nejsvětějšího růžence na litánie z Loreta. Papež Pius XII a jeho nástupci aktivně podporovali úctu k Panně Marii v Lourdes a Fatima, kterému se připisuje nové oživení růžence v katolické církvi.[23]
Papež Jan XXIII považoval růženec za tak důležitý, že dne 28. dubna 1962 v apoštolský dopis apeloval na recitaci růžence v rámci přípravy na Druhý vatikánský ekumenický koncil.[26]Papež Jan Pavel II vydal apoštolský list Rosarium Virginis Mariae který zdůrazňoval kristocentrickou povahu růžence jako meditaci o Kristově životě. Řekl: „Prostřednictvím růžence dostávají věřící hojnou milost, jako z rukou Matky Vykupitele.“[10]
Dne 3. května 2008 Papež Benedikt XVI uvedl, že růženec prožívá nové jaro: „Je to jeden z nej výmluvnějších projevů lásky, který mladá generace živí pro Ježíše a jeho Matku.“[27] Pro Benedikta XVI. Je růženec meditací o všech důležitých okamžicích historie spásy.
The Kongregace pro bohoslužby Adresář populární zbožnosti a liturgie zdůrazňuje křesťanskou meditaci / meditativní aspekty růžence a uvádí, že růženec je v podstatě kontemplativní modlitbou, která vyžaduje „klid rytmu nebo dokonce mentální přetrvávání, které povzbuzuje věřící k meditaci o tajemstvích života Páně. “[28] Kongregace pro bohoslužby zdůrazňuje úlohu, kterou může mít růženec jako formující součást duchovního života.
Teolog Romano Guardini popsal katolický důraz na růženci jako „účast na životě Marie, jejímž cílem byl Kristus“.[23] Tento názor již dříve vyjádřil Lev XIII., Který považoval růženec za způsob, jak doprovázet Marii v její kontemplaci Krista.[29]
Růst oddanosti
Růženec byl uveden ve spisech katolických osobností z svatí na papežové a nadále je zmiňována v hlášených mariánských zjeveních, s řadou slibů připisovaných moc růžence.
Podle Alana de la Roche má Panna Maria údajně 15 konkrétních slibů křesťanům, kteří se modlí růženec.[30] The Patnáct růžencových slibů od ochrany před neštěstím až po zasloužení vysokého stupně slávy v nebi.[31]
John T. McNicholas říká, že v době Trestní zákony v Irsku, kdy byla mše vzácná nebo nemožná, se růženec stal náhradou v domácnosti.[32] V průběhu 18. století francouzský kněz Louis de Montfort ve své knize rozvedl význam růžence a jeho moc Tajemství růžence. Zdůraznil moc růžence a poskytl konkrétní pokyny, jak by se to mělo modlit, např. s Pozornost, oddanost, a skromnost (úcta), s reflexními pauzami.[33]
Jednou ze sil, která podporovala šíření růžence během 19. století mezi katolíky, byl vliv Růženec, titul, který dostal Lev XIII. (1878–1903), protože vydal rekordních dvanáct encykliky a pět apoštolských dopisů týkajících se růžence zavedlo katolický zvyk každodenní modlitby růžence během měsíce října a během roku 1883 přidalo vzývání Královna nejsvětějšího růžence na litánie z Loreta.[34]
Lev XIII. Vysvětlil důležitost růžence jako jediné cesty k Bohu od věřících k matce a od ní ke Kristu a skrze Krista k Otci a že růženec je životně důležitým prostředkem k účasti na životě Marie a k nalezení cesta ke Kristu.[29] Tento důraz na cestu skrze Marii ke Kristu Od té doby je klíčovým směrem v katolické mariologii, přičemž mariologie je považována za vlastní Kristologie.[35][36][37]
Růženec jako rodinná modlitba byla schválena Papež Pius XII ve své encyklice Ingruentium malorum: „Zvyk rodinné modlitby svatého růžence je nejúčinnějším prostředkem.“[38]
Struktura modliteb

Základní struktura
Struktura modlitby růžence, přednesená pomocí růženkových korálků, je následující: [39]
Růženec začíná na krátkém řetězci:
- The znamení kříže na Krucifix;
- Modlitba "Ó Pane, otevři mé rty;[40] Bože, pojď mi na pomoc; Pane, pospěš mi, abys mi pomohl ",[41] stále na kříži;
- The Apoštolské vyznání, stále na kříži;
- The modlitba k Bohu u prvního velkého korálku (pro potřeby Kostel a pro záměry papež );
- The Zdrávas Maria na každém z následujících tří korálků (pro tři teologické ctnosti: víra, naděje, a charita ); a
- The Sláva buď na další velký korálek.
Poté následuje modlení desetiletí a opakování tohoto cyklu pro každou z nich tajemství:
- Oznamte záhadu;
- Otčenáš na velkém korálku;
- Zdravas Maria na každém z deseti sousedících malých korálků;
- Sláva a modlitba Fatimy v prostoru před dalším velkým korálkem; a
Na závěr:
- The Salve Regina;
- The Loreto Litanie;
- Jakékoli další záměry; a
- Znamení kříže.
Místo toho, aby každé desetiletí končilo Gloria Patri, Papež Pius IX by přidalo „Kéž duše věřících odešly skrze milosrdenství Boží Odpočívej v pokoji."[42] The Fatimská modlitba se běžně říká po Gloria Patri jako zbožný doplněk, stále na velkém korálku.
Variace a společné zbožné dodatky
Společné zbožné dodatky k růženci se vyskytují po každém desetiletí a po recitaci Zdravas Svatá královno. Někteří katolíci recitují Fatima Decade Prayer na konci každého desetiletí, předcházejícího nebo následujícímu po Sláva buď. Někteří přidávají Zázračná medaile modlitba "Ó Marie, počatá bez hříchu ..." nebo Fatima Ave. refrén („Ave, Ave, Ave Maria! Ave, Ave, Ave Maria!“). Jiní přidávají modlitbu zbožných Eucharistická modlitba „Ó Nejsvětější svátosti, ó svátosti božská, chvála a díkůvzdání buď v každém okamžiku tvé“ na konci každého desetiletí na počest Ježíše v Nejsvětější svátost. V praxi Bratři křesťanských škol, existuje další desetiletí pro záměry studentů nebo Panny Marie.

Po Zdravas, svatá královno, mnoho katolíků přidává modlitbu "Bože, jehož jediný zplozený Syn ...", modlitba k svatému Michaelovi a modlitba za záměry papeže. V některých případech Litanie z Loreta může být předneseno na konci.
V praxi Dominikánský řád, počáteční modlitby růžence odpovídají začátku Boží úřad:[43]
- Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého. Amen.
- Zdrávas Maria, plná milosti, Pán je s Tebou.
- Požehnaná jsi mezi ženami a požehnaná je plodem tvého lůna, Ježíši.
- Ó Pane, otevři mé rty.
- A moje ústa vyhlásí Tvou chválu.
- Nakloň mi svou pomoc, Bože.
- Ó Pane, pospěš mi, abys mi pomohl.
- Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, jak to bylo na počátku, je nyní a vždy bude, svět bez konce. Amen.[44]
Skupinová recitace růžence
Když skupina recituje růženec, je obvyklé, že modlitby, které tvoří desetiletí, jsou rozděleny do dvou částí. Druhá část našeho Otce začíná slovy „Dej nám dnes náš chléb každodenní ...“; druhá část Zdravas Maria začíná „Svatá Maria, Matko Boží ...“; a druhá část Slávy Otci s „Jak to bylo na počátku ....“ To se hodí antifonální modlitba.[45]
Někdy může vedoucí přednášet první polovinu modlitby, zatímco ostatní účastníci přednesou zbytek. V jiném stylu modlitby růžence je přednes první části modlitby někdy svěřen různým osobám, při zachování tradičního stylu modlitby Leader versus kongregace.
Tajemství růžence
Tajemství růžence jsou meditace o epizodách života a smrti Ježíše od Zvěstování po Nanebevstoupení a dále. Ty jsou tradičně seskupeny pětkami do tematických sad známých jako Rozradostněný (nebo Radostný) Záhady, Smutné záhadya Glorious Mysteries.[39]
Každému tajemství je obvykle přiřazen duchovní cíl známý jako „ovoce“. Níže jsou uvedeny v příloze Louis Marie de Montfort kniha Tajemství růžence pro původních 15 tajemství, přičemž další možné plody jsou uvedeny v dalších brožurách v závorkách:
Radostné záhady
- Radostné záhady
- The Zvěstování. Ovoce tajemství: Pokora
- The Prohlídka. Fruit of the Mystery: Love of Neighbor
- The Narození. Ovoce tajemství: Chudoba, Odtržení od věcí světa, Pohrdání bohatstvím, Láska k chudým
- The Prezentace Ježíše v chrámu. Ovoce tajemství: dar moudrosti a čistoty mysli a těla (poslušnost)
- The Nález Ježíše v chrámu. Fruit of the Mystery: True Conversion (Piety, Joy of Finding Jesus)
Smutné záhady
- Smutné záhady
- The Agónie v zahradě. Ovoce tajemství: Smutek za hřích, jednota s vůlí Boží
- The Bičování na pilíři. Fruit of the Mystery: Mortification (Purity)
- The Korunování s trny. Ovoce tajemství: Pohrdání světem (morální odvaha)
- The Nesení kříže. Fruit of the Mystery: Patience
- The Ukřižování a smrt našeho Pána. Ovoce tajemství: Vytrvalost ve víře, Milost pro svatou smrt (Odpuštění)
Glorious Mysteries
- Glorious Mysteries
- The Vzkříšení. Fruit of the Mystery: Faith
- The Nanebevstoupení. Ovoce tajemství: Naděje, touha vystoupit do nebe
- The Sestup Ducha svatého. Ovoce tajemství: Láska k Bohu, Svatá moudrost znát pravdu a sdílet ji s každým, Božská láska, Uctívání Svatý Duch
- The Nanebevzetí Panny Marie. Fruit of the Mystery: Union with Mary and True Devotion to Mary
- The Korunování Panny Marie. Ovoce tajemství: Vytrvalost a vzestup ctnosti (důvěra v přímluvu Marie)
Světelná tajemství
Papež Jan Pavel II ve svém apoštolském dopise Rosarium Virginis Mariae (Říjen 2002), doporučil další sadu nazvanou Světelná tajemství (nebo „Tajemství světla“).[46]
- Světelná tajemství
- The Křest Ježíše v Jordánsku. Ovoce tajemství: Otevřenost Duchu svatému, léčiteli.
- The Svatba v Káně. Ovoce tajemství: Ježíši skrze Marii, porozumění schopnosti projevovat se skrze víru.
- Ježíšovo prohlášení o Boží království. Ovoce tajemství: Důvěra v Boha (volání obrácení k Mesiášovi)
- The Proměnění. Fruit of the Mystery: Desire for Holiness.
- The Instituce eucharistie. Ovoce tajemství: Adorace.
Originál Tajemství světla napsal autor George Preca, jediný maltština oficiální katolický světec a později reformovaný papežem.[47]
Dny modlení
Celý růženec se skládá z modlitby za všech 15 tajemství, přičemž za minimální částku je považováno Radostné, Smutné a Slavné. Alternativně lze každý den modlit jednu sadu pěti tajemství podle následující konvence:
Den modlení | Standardní / tradiční | S Luminous Mysteries |
---|---|---|
Neděle | v Příchod, Vánoce a čas poté Zjevení Páně: Radostné tajemství v Septuagesima a Půjčil: The Sorrowful Mysteries v velikonoční a čas po Letnice: The Glorious Mysteries | v Příchod, Vánoce: Radostné tajemství v Půjčil: The Sorrowful Mysteries v velikonoční a Běžný čas: The Glorious Mysteries |
pondělí | Radostné tajemství | Radostné tajemství |
úterý | Smutná tajemství | Smutná tajemství |
středa | The Glorious Mysteries | The Glorious Mysteries |
Čtvrtek | Radostné tajemství | The Luminous Mysteries |
pátek | Smutná tajemství | Smutná tajemství |
sobota | The Glorious Mysteries | Radostné tajemství |
Růženec
Růžencové korálky poskytují fyzickou metodu pro udržování počtu zaznamenaných Hail Marys, když se uvažuje o tajemstvích.[39] Když jsou modlitby předneseny, prsty se pohybují podél korálků. Tím, že mysl nemusí mentálně sledovat počet, může mysl meditovat o tajemstvích. Pětiletý růženec obsahuje pět skupin po deseti korálcích (desetiletí), s dalšími velkými korálky před každou dekádou.[48] Zdravas Maria se říká na deseti korálcích během desetiletí, zatímco modlitba Páně se říká na velkém korálku před každým desetiletím. U každé z velkých korálků začíná nová tajemná meditace. Některé růžence, zejména ty, které používá náboženské řády obsahují patnáct desetiletí, což odpovídá tradičním patnácti tajemstvím růžence. Jak růžence, tak patnáctileté růžence jsou připojeny ke kratšímu vláknu, které začíná a krucifix před připojením ke zbytku růžence následoval jeden velký korálek, tři malé korálky a jeden velký korálek.[39] Pětiletý růženec se skládá z „celkem“ 59 korálků.[49]
I když je počítání modliteb na šňůrce korálků obvyklé, modlitby růžence nevyžadují sadu korálků, ale lze je říci pomocí jakéhokoli typu počítacího zařízení, počítáním na prstech nebo počítáním bez jakéhokoli zařízení.[39]
Růžence v jednom desetiletí
Lze také použít růžence s jednou dekádou: oddaný počítá stejný kruh z deseti korálků opakovaně za každé desetiletí. Během náboženského konfliktu v 16. a 17. století bylo Irsko těžké právní pokuty byly předepsány proti praktikujícím katolíkům. Malé, snadno skryté růžence se tak používaly, aby se zabránilo identifikaci, a staly se známými jako Irské trestní růžence.[39] Někdy se místo křížku používaly jiné symboly konkrétních významů, například kladivo k označení nehty kříže, šňůry představující bičování, kalich na připomenutí Poslední večeře nebo kokrhání kohout znamenat popření Petra.
Materiály a distribuce
Korálky mohou být vyrobeny z jakýchkoli materiálů, včetně dřeva, kostí, sklenka, drcené květiny, polodrahokamy jako např achát, proud, jantar nebo jaspis nebo drahé materiály včetně korál, krystal, stříbrný, a zlato. Korálky mohou být vyrobeny tak, aby obsahovaly uzavřené posvátné relikvie nebo kapky svěcená voda. Růžence se někdy vyrábějí ze semen „růžový hrášek „nebo“korálkový strom. "Dnes je velká většina růženkových korálků vyrobena ze skla, plastu nebo dřeva. Je běžné, že korálky jsou vyráběny z materiálu zvláštního významu, jako je například paprsek ze svatyně St. James na Santiago de Compostela nebo olivová semínka z Getsemanská zahrada. Ve vzácných případech jsou korálky vyrobeny z drahých materiálů, z zlato a stříbrný na perleť a Swarovski černé diamantové vzory. Rané růžence byly často navlečené na niti hedvábí, ale moderní jsou častěji vyráběny jako série řetízků. Katoličtí misionáři v Afrika hlásili, že růžence vyrobené z kůra stromu byly tam používány k modlitbě kvůli nedostatku konvenčních růženců. Tvůrci růžence Panny Marie každoročně vyprodukovat asi 7 milionů růženců, které jsou distribuovány těm, kteří to považují za osoby v ekonomické a duchovní nouzi.[50]
Většina růženců používaných v dnešním světě má jednoduché a levné plastové nebo dřevěné korálky spojené provazy nebo provázky. Hlavní cenou je práce na montáž. Vyrábí se velké množství levných růženkových korálků Asie, speciálně v Čína. Itálie má silné výrobní zastoupení ve středních a vysokých nákladech růženců.
Růžence jsou často vyráběny k prodeji; stovky milionů také katolík bezplatně vyrobil a distribuoval laických a náboženských apoštolátů celosvětově. Po celém světě existuje celá řada růžencových klubů, které zdarma vyrábějí a distribuují růžence do misí, nemocnic, věznic atd. Kvůli dodržování bezpečnostních opatření ve věznicích jsou speciální růžence darovány pomocí šňůrky, která se snadno zlomí.
Na sobě růženec
Apoštolát svatého mateřství píše, že Panna Maria povzbuzuje věřící, aby nosili růženec a škapulíř, protože „jim to pomůže milovat Ježíš více "a slouží jako" ochrana před Satan."[51] Navíc, Saint Louis-Marie Grignion de Montfort vyzval křesťany, aby nosili růženec, a uvedl, že to „ho značně ulehčilo“.[52] Mnoho náboženských řádů nosí růženec jako součást svého zvyku. Růženec visící z opasku je často součástí Kartuziánský zvyk.[53]
Kanonické právo § 117 stanoví, že s posvátnými předměty, které jsou určeny k božskému uctívání zasvěcením nebo požehnáním, se má zacházet s úctou a nesmějí být použity k hrubému nebo nevhodnému použití, i když jsou ve vlastnictví soukromých osob.[54] Podle Edwarda McNamary, profesora liturgie na Univerzita Regina Apostolorum:
Pokud je důvodem k nošení růžence jako prohlášení víry, jako připomínka k jeho modlitbě nebo z nějakého podobného důvodu „ke slávě Boží“, pak nelze nic namítat. Nebylo by úctivé nosit to jen jako šperky. Tento druhý bod je třeba mít na paměti v případě, že máte kolem krku růženec. Zaprvé, i když to není neznámé, není to běžná katolická praxe. ... Přestože může katolík z dobrého důvodu nosit kolem krku růženec, měl by zvážit, zda bude tato praxe pozitivně chápána v kulturním kontextu, v němž se daná osoba pohybuje. Pokud je nějaké nedorozumění pravděpodobné, bylo by lepší se této praxi vyhnout. ... Podobné uvažování lze pozorovat při jednání s růžencovými náramky a prsteny, i když v tomto případě existuje mnohem menší nebezpečí záměny ve smyslu. Nikdy to nejsou pouhé šperky, ale nosí se na znamení víry.[55]
Růžencový prsten je prsten nosený kolem prstu s 10 prohlubněmi a křížem na povrchu, představující jedno desetiletí růžence. Tyto a další druhy náboženských kruhů byly obzvláště populární během 15. a 16. století.[56] Tyto růžencové prsteny byly dány některým katolickým jeptiškám v době jejich slavnostní profese.[57] Prstový růženec je podobný prstenu, ale je o něco větší. Růžence, jako jsou tyto, se používají buď tak, že se při modlitbě otáčíte nebo je jen držíte mezi prstem a palcem. Ruční růženec je desetiletí v úplné smyčce, přičemž jeden korálek je oddělen od deseti dalších korálků, což je určeno k nošení při chůzi nebo běhu, aby se nezamotal větší typ.
Kromě šňůrky korálků se růžence s jednou dekádou vyrábějí i v jiných fyzikálních formách. Prstencový růženec, známý také jako „Baskický růženec „je prsten na prst s jedenácti knoflíky, deseti kulatými a jedním krucifixem.
Růžencový náramek je ten, který má deset korálků a často kříž nebo medaili. Další formou je růženec. Karta růžence je buď karta s „úchytem“, který se pohybuje jako a posuvné pravidlo počítat desetiletí, nebo má celý růženec s hrboly podobnými Braillovo písmo a starodávné počítací systémy. Některé domácnosti, které si nemohou dovolit křesťanská umělecká díla nebo a krucifix zavěsit růženec.[58] Mnoho křesťanů navíc visí růžence z zpětné zrcátko jejich automobilů na znamení jejich víry a na ochranu při řízení.[59]
Růženec a škapulíř

„The Růženec a škapulíř jsou nerozlučná "byla slova připsaná Panně Marii od Lucia Santos, jedno ze tří dětí, které hlásily mariánská zjevení Naše dáma z Fatimy v roce 1917 a později Zjevení Pontevedra v roce 1925.[60] V těchto zjeveních se Panna Maria údajně volala Dáma růžence a v jednom ze závěrečných vystoupení Fátima dne 13. října 1917 měl a Hnědý škapulíř v jedné ruce a růženec v druhé. Dáma růžence údajně podporoval modlitbu růžence a nošení Hnědého škapulíře.[61]
Skrz historii, růženec a Skapulární jako objekty pro oddanosti a modlitby byly povzbuzovány a spojovány řadou papežů a byly k nim připojeny konkrétní odpustky.[62][63]
Klikněte na Pray eRosary
V říjnu 2019 zahájil Vatikán a AMERICKÉ DOLARY$ 109 „elektronický růženec“ s deseti černými achátovými a hematitovými korálky a kovovým křížem, který detekuje pohyb. Je připojen k mobilní aplikaci „Click to Pray eRosary“, která má pomoci katolickým uživatelům modlit se za světový mír a rozjímat o evangeliu. Růženec lze nosit jako náramek; aktivuje se provedením znamení kříže. Tato aplikace poskytuje vizuální a zvukové vysvětlení růžence.[64][65]
Růžencové pobožnosti
Použití Novenas které zahrnují růženec je populární mezi katolíky.[66] Stejně jako v jiných Novenách, tradiční metoda spočívá v modlitbě růžence v devíti po sobě jdoucích dnech a při každé modlitbě spolu s peticí. Odpustky jsou poskytovány pro růžencové novény, které zahrnují konkrétní modlitby, např. modlitba ke svatému Kateřina Sienská a Svatý Dominik.[67]
Delší „54denní růženová novéna“ se skládá ze dvou částí, každá po 27 dnech, tj. Ze tří opakování 9denního cyklu novény. Jedná se o nepřerušovanou sérii růženců na počest Panny Marie, o které se zmiňuje jako o soukromém zjevení Fortuna Agrelli v Neapol, Itálie, v roce 1884.[68] Novéna se provádí modlením pěti desetiletí růžence každý den po dobu dvaceti sedmi dnů v petici. Druhá fáze, která na ni bezprostředně navazuje, sestává z pěti dekád každý den po dobu dvaceti sedmi dnů díkůvzdání a modlí se za to, zda byla nebo nebyla petice udělena. Během novény meditace rotují mezi radostnými, smutnými a slavnými tajemstvími.[69]
Růžencové korálky se někdy používají k modlitbám na růženci, které se primárně netýkají Zdravas Maria a tajemství růžence. Některé formy katolického růžence jsou zamýšleny jako odškodnění včetně hříchů ostatních. Příkladem je Růženec svatých ran poprvé představena počátkem 20. století Ctihodnou sestrou Marie Martha Chambon, katolická jeptiška z Klášter Navštívení řádu v Chambéry, Francie.[70] Struktura tohoto růžence je poněkud podobná struktuře Věnec Božího milosrdenství představil Saint Faustina Kowalska řekl na obvyklých růžencích a zamýšlel jako Akt odplaty Ježíši Kristu za hříchy světa. Tyto modlitby často používají růženec, ale jejich slova a formát neodpovídají záhadám. Kowalska i Chambon tyto modlitby přisuzovali vize Ježíše.[71]
Záznamy růžence
Oddaní někdy používají nahrávky růžencových modliteb k tomu, aby pomohli s některými aspekty modlitby, jako je stimulace, memorování a inspirační meditace. Mezi nejznámější patří:
- Růženec je místo, Fr. Benedict J. Groeschel, CFR a Simonetta, Nadace sv. Philomeny
- Růženec, Fr. Kevin Scallon a Dana, Heartbeat Records
- Modlete se růženec se služebníkem Božím, Fr. Patrick Peyton
V nekatolickém křesťanství
Mnoho podobných modlitebních postupů existuje v jiných křesťanských komunitách, každá s vlastní sadou předepsaných modliteb a svou vlastní formou modlitební korálky (známý jakoChotki "), tak jako modlitební provaz v Východní ortodoxní Křesťanství. Tyto další oddanosti as nimi spojené korálky se obvykle označují jako „věnec „Růženec někdy používají i jiní Křesťané, speciálně v Luteránství, Anglikánské společenství a Starokatolický kostel.[72][73]
Další příklad růžencových modliteb zahrnuje nedenominační Ekumenický zázrak růženec „Sada modliteb a meditací, která pokrývá klíčové okamžiky Nového zákona.“[74]
Anglikanismus

Používání katolického růžence je mezi anglikány z Anglo-katolík kostelnictví.[75] Mnoho anglikánských modlitebních knih a příruček o oddanosti, jako např Modlitební kniha svatého Augustina obsahují katolický růženec spolu s dalšími mariánskými pobožnostmi. Veřejné služby anglikánských církví obsažené v Kniha společné modlitby, nevyvolávejte přímo v modlitbě Nejsvětější Pannu nebo jiného svatého jako Třicet devět článků odmítají modlitbu ke svatým, ale mnoho anglikánských katolíků to může dělat ve svých soukromých pobožnostech. Anglikáni, kteří se modlí za katolický růženec, obvykle nepoužívají Světelná tajemství nebo modlitbu z Fatimy.[72]
Anglikánské modlitební korálky, známý také neformálně jako „anglikánský růženec“, jsou nedávnou novinkou vytvořenou v 80. letech.[76] Skládají se ze čtyř „týdnů“ (ekvivalent desetiletí) po sedmi korálcích. Týdny jsou od sebe odděleny jednotlivými kuličkami, které se nazývají „křížové kuličky“. Lze říci řadu různých modliteb, nejběžnější je Ježíšova modlitba.
Anglikánské modlitební korálky nejsou mariánskou pobožností a neexistují žádné určené meditace. I když se tomu někdy říká „anglikánský růženec„je odlišný od růžence Panny Marie, jak se modlí katolíci, anglikáni a další západní křesťané.[75]
Luteránství
Malá menšina luteránů se modlí růženec.[77] Při používání katolického formátu růžence je však každé „Zdravas Maria“ nahrazeno „Ježíšovou modlitbou“. Jediný případ, kdy se „Zdrávas Maria“ řekne, je na konci Záhad na medaili, kde je poté nahrazen verzí „Pre-Trent“ modlitby (která vynechává „Svatá Marie, matka Boží, modli se za nás hříšníků, nyní i v hodinu naší smrti “). Závěrečné „Zdravas, Marie“ může být také nahrazeno recitováním kterékoli modlitby Magnifikat, nebo Martin Luther "Evangelická chvála Matky Boží."[73] The Věnec Kristův se používá ve švédské luteránské církvi.
Kostely pojmenované po svatém růženci
Katolické mariánské církevní budovy po celém světě pojmenované na počest růžence zahrnují: Svatyně Panny Marie Růžencové v Pompejích v Itálii, Naše dáma růžence Bazilika v arcidiecézní sídlo Rosario provincie, Argentina; svatyně Naše dáma růžence ze San Nicolás v sousední sufragánní diecézi San Nicolás de los Arroyos, Naše dáma z Pompejí v New Yorku, který je pojmenován podle Panny Marie Růžencové v Pompejích, Růžencová bazilika v Lourdes, Nossa Senhora do Rosário v Porto Alegre, Brazílie, The Kaple Panny Marie Růžencové (1531–1690) v Puebla City, Mexiko.
Růžencová bazilika, Lourdes, Francie, 1899.
Svatyně Naše dáma růžence ze San Nicolás, Provincie Buenes Aires, Argentina
V mariánském umění
Od 17. století se růženec začal objevovat jako prvek v klíčových dílech Katolické mariánské umění. Mezi klíčové příklady patří Murrillo je Madona s růžencem na Museo del Prado ve Španělsku a socha Madona s růžencem v kostele San Nazaro Maggiore v Miláně.
Madona a růženec od Nicoly Porty
Madona s růžencem, Guido Reni, 1596
Madona nabízející růženec svatého Dominika od Augusta Palme, 1860
Madona s růžencem od Murillo, 1650
Madona z růžence, Neapol, Itálie
Růženec Madonna, Porto Alegre, Brazílie
Madona s růžencem, Jižní Tyrolsko, Rakousko
Madona s růžencem od Josefa Mersy, Itálie
Ukřižování a růženec
Svatý Antonín s růžencem
Růženec s pomander
Stará žena se modlí
Madona Růžencová od Caravaggio
Viz také
- Angelus
- Anglikánské pobožnosti
- Katolické pobožnosti
- Bratrstvo růžence
- Ekumenický zázrak růženec pro všechny křesťany
- Ježíšova modlitba
- Metody modlitby růžence
- Tvůrci růžence Panny Marie
- Modlitby založené na růženci
- Pravidlo Theotokos
- Modlitební provaz
- Tajemství růžence
- Papežská podpora
- Ingruentium malorum encyklika papeže Pia XII. (o recitaci růžence)
- Rosarium Virginis Mariae, apoštolský dopis papeže Jana Pavla II
- Růženec (Papež Lev XIII.)
- Nekřesťanské tradice
- Buddhistické modlitební korálky
- Japamala, Hind modlitební korálky
- Modlitební korálky
- Tasbeeh, pro islámské modlitební korálky
Poznámky
- ^ Malgouyres, Philippe, (1965- ...) (2017). Au fil des perles, La Prière Comptée: Chapelets et Couronnes de Prières dans l'Occident Chrétien. Schmitt, Jean-Claude, (1946- ...). Paříž. ISBN 978-2-7572-1295-0. OCLC 1012611484.CS1 maint: více jmen: seznam autorů (odkaz)
- ^ Wedgewood, Hensleigh (1872). Slovník anglické etymologie (2. vyd.). London: Trubner & Co. str. 544.
- ^ Cross, Frank Leslie; Livingstone, Elizabeth A. (2005). Oxfordský slovník křesťanské církve. Oxford University Press. p. 1427. ISBN 978-0192802903. Citováno 29. dubna 2014.
Růženec byl propagován založením růžencových bratrstev, která byla stále více pod dominikánskou kontrolou; v roce 1569 nad nimi Pius V získal dominikánského hlavního generála výlučnou kontrolu. V důsledku toho až do roku 1984 začalo být požehnání růženců vyhrazeno dominikánům nebo kněžím se zvláštními schopnostmi. Kromě dominikánského růžence existují i jiné formy. The Servitový růženec má například sedm částí na památku Sedmibolestné BVM (Blahoslavené Panny Marie), z nichž každá se skládá z modlitby Páně a sedmi Zdrávasů; zjevně pochází ze 17. století ...
- ^ Casanowicz, Immanuel Mojžíš (1919). Církevní umění v Národním muzeu Spojených států. Vládní tiskárna USA. str.632. Citováno 29. dubna 2014.
Růženec. Vyrobeno ze skla a kompozičních korálků. Úplný nebo větší dominikánský růženec 15 dekád.
- ^ Directory on Popular Piety and the Liturgy, 197 The Rosary, or Psalter of the Blessed Virgin Mary, is one of the most excellent prayers to the Mother of God
- Popular Piety Besides sacramental liturgy and sacramentals, catechesis must take into account the forms of piety and popular devotions among the faithful. The religious sense of the Christian people has always found expression in various forms of piety concerning the Church's sacramental life, such as the veneration of relics, visits to sanctuaries, pilgrimages, processions, the stations of the cross, religious dances, the rosary, medals, etc.
- ^ Thurston, Herbert. "The Rosary". www.newadvent.org. Katolická encyklopedie. Citováno 16. května 2017.
- ^ Schroede, Jenny. 2006 Kniha Všechno Mary ISBN 1-59337-713-4 p. 219.
- ^ McGrath, Alister E., Christian Spirituality: An Introduction, 1995 ISBN 0-631-21281-7 p. 16
- ^ Madore, George. The Rosary with John Paul II, 2004, Alba House, ISBN 2-89420-545-7 p. 18
- ^ A b "Rosarium Virginis Mariae on the Most Holy Rosary (October 16, 2002) | John Paul II". w2.vatican.va. Citováno 29. srpna 2019.
- ^ "Rosary Apostolate". www.stphiliptheapostle.com. Archivovány od originál dne 29. dubna 2018. Citováno 29. srpna 2019.
- ^ Winston-Allen, Anne (1997). Stories of the Rose: The Making of the Rosary in the Middle Ages. Penn State University Press. s. 32–34. ISBN 0-271-01631-0.
- ^ Kelly, Liz. The Rosary: A Path into Prayer, 2004 ISBN 0-8294-2024-X p. 79
- ^ Shamon, Albert J. M., The Power of the Rosary, CMJ Publishers, 2003. ISBN 1-891280-10-4 p. 5
- ^ Miller, John D. Beads and prayers: the rosary in history and devotion, 2002 ISBN 0-86012-320-0 p. 151
- ^ Web Vatikánu: Quamquam pluries
- ^ No penance is meant as punishment, according to the Catechism: Catechism, the Sacrament of Penance
- ^ Kasten, Patricia Ann (2011). Linking Your Beads: The Rosary's History, Mysteries, Prayers. Náš nedělní návštěvník. ISBN 978-1612785424.
- ^ Beebe, Catherine, Sv. Dominik a růženec ISBN 0-89870-518-5[stránka potřebná ]
- ^ A b Thurston, Herbert a Andrew Shipman. „Růženec.“ Katolická encyklopedie. Sv. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912. 7 Oct. 2014
- ^ Calloway, Donald (2016). Champions of the Rosary. Marian Press. ISBN 978-1596143432.[stránka potřebná ]
- ^ Foley, Leonard O.F.M., "Our Lady of the Rosary", Svatý dne, životů, lekcí a svátku, (revidováno Pat McCloskey O.F.M.), františkánská média
- ^ A b C Rosenkranz, A Heinz. Marienlexikon, Eos, St. Ottilien, 1993, 555[ISBN chybí ]
- ^ McNicholas, J.T. "Alanus de Rupe". Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company, 1907.
- ^ Scaperlanda, Maria Ruiz. The Seeker's Guide to Mary, 2002 ISBN 0-8294-1489-4 p. 151
- ^ [1]Papež Jan XXIII. Oecumenicum Concilium, 28 April 1962
- ^ ihmhermitage.stblogs.com/2008/05/15/benedict-xvi-on-the-rosary/
- ^ Directory of popular piety and the liturgy, §197, Congregation of Divine Worship, Vatican, 2001,
- ^ A b Encyclical Jucunda Semper 8.9.1894 quoted in Marienlexikon,Eos St. Ottilien, 1988 42
- ^ Dominican Fathers on the Rosary
- ^ Holyrosary.org[trvalý mrtvý odkaz ]
- ^ McNicholas 1917, str. 343.
- ^ De Montfort, St. Louis-Marie. Secret of the Rosary, Forty-Fourth Rose (paragraph 127) Archivováno 27. Března 2008 v Wayback Machine
- ^ Lauretanische Litanei, Marienlexikon, Eos, St. Ottilien, 1988, p. 41[ISBN chybí ]
- ^ At the center of this mystery, in the midst of this wonderment of faith, stands Mary. As the loving Mother of the Redeemer, she was the first to experience it: "To the wonderment of nature you bore your Creator!" Pope John Paul II, in Redemptoris Mater, 51
- ^ See Pius XII Mystici corporis Christi; John Henry Newman: Mariology is always christocentric, in Michael Testa, Mary: The Virgin Mary in the Life and Writings of John Henry Newman 2001
- ^ Mariology Is Christology in Vittorio Messori, "The Mary Hypothesis" Rome, 2005
- ^ Ingruentium malorum, 13
- ^ A b C d E F Ball 2003, pp. 485–487.
- ^ Psalm 51:15
- ^ Psalm 69:2
- ^ McNicholas 1917, str. 347.
- ^ The pattern of the Dominican opening prayers can be found at The Dominican form of praying the Rosary Archivováno 12 November 2010 at the Wayback Machine
- ^ "How to Say the Dominican Rosary", Confraternity of the Most Holy Rosary
- ^ Montfort, Louis. "Forty-sixth Rose: Group Recitation", The Secret of the Rosary, Montfort Publications. New York, 1954
- ^ „Apoštolský dopis Rosarium Virginis Mariae“. Citováno 10. února 2007.
- ^ Formosa, John (2004). "Dun Gorg – San Gorg Preca". Museum San Giljan. Archivovány od originál dne 29. července 2013.
- ^ Garry Wills, Růženec, Viking Press 2005, ISBN 0-670-03449-5 p. 13
- ^ Richard Poe, "Parts of the Rosary", TheChantRosary.com, 2-4-2018
- ^ "Our Lady's Rosary Makers", Access date: 15 May 2008.
- ^ Shamon, Albert Joseph Mary (2003). Our Lady Teaches about Sacramentals and Blessed Objects. CMJ Publishers and Distributors. p. 31. ISBN 978-1891280122.
To Mariamante, Our Lady said: "The Scapular of Mount Carmel is a sign of my protection. Wear it always. It will help you to do good because it is a sign of my love and will remind you of me often. This is the purpose of all sacramentals—to remind you of the person behind them and to help you to imitate their virtues. The Scapular and the Rosary are the greatest of these and will afford you the most protection. I want all my children to wear one. It will help them to love Jesus more. This is a simple means by which God helps His children. Wear it always." (The Apostolate of Holy Motherhood, pp. 10–11.)
- ^ Saint Louis-Marie Grignion de Montfort (1965). The Secret of the Rosary. Montfort Publications. p. 67. ISBN 0895550563. Citováno 6. listopadu 2012.
- ^ Johnston, William M., Encyklopedie mnišství, Svazek 1 (2000, ISBN 1-57958-090-4), s. 246
- ^ Kodex kanonického práva. Svatý stolec. Citováno 28. června 2011.
Umět. 1171
- ^ McNamara, Edwarde. "Wearing the Rosary as a Necklace", Zenit, 14 June 2011
- ^ "Collections: Ring", Victoria and Albert Museum
- ^ Ball 2003, str. 483.
- ^ Claudia Kinmonth (2006). Irish Rural Interiors in Art. Yale University Press. p.67. Citováno 28. června 2011.
Such icons were displayed in homes which sometimes seemed to possess few other material things: in some of the poorest houses, where people could not afford religious pictures, prints, or even a crucifix, a rosary could be hung up in their place.
- ^ Garbowski, Christopher (2014). Náboženský život v Polsku: historie, rozmanitost a moderní problémy. McFarland. p. 222. ISBN 978-0786475896.
If folk religion is demonstrated by drivers with rosaries hanging from rearview mirrors or St. Christopher figures on the dashboard, still common enough in Poland, the fish sticker on the car is a more conscious symbol of a witnessing Christian—significantly, unlike the former, it is on the outside of the car for everyone to see. This stops some interested Catholics from placing the symbol on their cars since they feel might not live up to the good driving practices that should accompany its presence.
- ^ Ordaz, Lynette Marie, The Real Mary, Authorhouse Books, 2008, ISBN 978-1-4343-4332-1 p. 88[je zapotřebí lepší zdroj ]
- ^ Santos, Lucia, Fatima podle vlastních slov Lucii, 1976, Ravengate Press ISBN 0-911218-10-6[stránka potřebná ]
- ^ Vatican website for Pope Pavel VI je Apoštolská ústava Indulgentiarum Doctrina [2]
- ^ Pope John Paul II, 1996, Gift And Mystery, Doubleday Books ISBN 978-0-385-40966-7 p. 28
- ^ "Vatican launches new 'eRosary' bracelet". BBC novinky. 17. října 2019.
- ^ Joel Hruska (17 October 2019). "Wearables for Christ: Vatican Launches New 'Click to Pray eRosary'". ExtremeTech.
- ^ Hilgers, Josephe. "Novena." Katolická encyklopedie. Sv. 11. New York: Robert Appleton Company, 1911.
- ^ Christopher, Joseph P., Spence, Charles E., and Rowan, John F., The Raccolta or A Manual of Indulgences, 2003 ISBN 0-9706526-6-6 pp. 294–296
- ^ The Church's Most Powerful Novenas by Michael Dubruiel 2006 ISBN 1-59276-097-X 171–174
- ^ Ball 2003, str. 394.
- ^ Ball 2003, pp. 121, 245.
- ^ Michael Freze, 1993, Hlasy, vize a zjevení, OSV Publishing ISBN 0-87973-454-X[stránka potřebná ]
- ^ A b Růženec pro episkopály / anglikány by Thomas Schultz 2003 ISBN 1-58790-055-6[stránka potřebná ]
- ^ A b A Lutheran Rosary. Vyvolány 14 March 2010.
- ^ Dennis Di Mauro (2012). „Růženec pro všechny křesťany?“. Paulist Otcové. Archivovány od originál dne 28. října 2012. Citováno 5. listopadu 2012.
I call the rosary "ecumenical", since the prayers and "miracles" are either directly from the Bible or are derived from the Bible.
- ^ A b Mary: Představivost jejího srdce by Penelope Duckworth 2004 ISBN 1-56101-260-2 p. 118
- ^ "King of Peace – Anglican Prayer Beads". kingofpeace.org. Citováno 29. srpna 2019.
- ^ Personal Prayer Book, 1522
Citované práce
- Ball, Ann (2003). Encyclopedia of Catholic Devotions and Practices. Náš nedělní návštěvník. ISBN 0-87973-910-X.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- McNicholas, John T. (October 1917). "The Rosary". Církevní recenze. VII (4).CS1 maint: ref = harv (odkaz)
Obecné odkazy
- "Rosary" in Nová katolická encyklopedie. Vyd. Katolická univerzita v Americe. New York:McGraw Hill, 1967.
Další čtení
- Friar Servants of Mary (1990). Rosary of Our Lady of Sorrows. Chicago, Illinois.
- Miller, John D. (2001). Korálky a modlitby: Růženec v historii a oddanosti. Kontinuum. ISBN 0860123200.
- Montfort, Louis de (1995). Bůh sám: Sebrané spisy St. Louis Marie De Montfort. Montfort Publications. ISBN 0-910984-55-7.
- Pavel VI (2 February 1974). "Marialis Cultus: For the Right Ordering and Development of Devotion to the Blessed Virgin Mary". Archivováno z původního dne 29. června 2016.
- Pious XII (15 September 1951). "Ingruentium Malorum: Encyclical on Reciting the Rosary". Archivováno z původního dne 28. února 2015.
- Todd, Oliver (2003). The Lourdes Pilgrim. Matthew James Publishing.
- Ward, J. Neville (2005). Five for Sorrow, Ten for Joy: Meditations on the Rosary. Seabury Classics. ISBN 1-59628-012-3.
externí odkazy
- "Interactive web application for the Holy Rosary" (v angličtině a latině).
- "Multilanguage parallel text of the Rosarium Beatae Virginis Mariae" (in Latin, English, Spanish, and French). Archivováno from the original on 14 August 2011.
- "The Holy Rosary" http://www.theholyrosary.org/
- Nuns of the Perpetual Rosary
- Pray the Rosary online with others around the world http://www.comepraytherosary.org