Magnifikat - Magnificat

Pro další použití viz Magnificat (disambiguation).
Prohlídka tím, že Domenico Ghirlandaio (1491), líčí Mary na návštěvě u jejího staršího bratrance Elizabeth.
A série článků o
Mariologie
Vierge en oraison (Il Sassoferrato) .jpg
Obecná perspektiva
Specifické pohledy
Modlitby a pobožnosti
Ekumenický
P christianity.svg Křesťanský portál
Znak papežství SE.svg
Část a série na
Mariologie
z katolický kostel
Panna det Josef Moroder
Modlitby
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

The Magnifikat (latinský neboť „[má duše] zvelebuje [Pána]“) je a chvalozpěv, také známý jako Píseň Marie, Chrám Marie a v byzantský tradice, Óda Theotokos (řecký: Ἡ ᾨδὴ τῆς Θεοτόκου). To je tradičně začleněno do liturgický služby katolický kostel a Východní pravoslavné církve.[1] Jeho název pochází z incipit latinské verze textu.

Znění chvalozpěvu je převzato přímo z Lukášovo evangelium (1:46–55) kde to mluví Mary při příležitosti ní Prohlídka svému bratranci Elizabeth.[2] V příběhu, poté, co Mary pozdraví Elizabeth, která je těhotná Jana Křtitele, druhý se pohybuje v lůně Elizabeth. Elizabeth za ni Mary chválí víra (pomocí slov částečně odrážejících se v Zdrávas Maria ) a Mary odpovídá tím, co je nyní známé jako Magnifikat.

Magnifikat je jedním z osmi nejstarších křesťanů hymny a možná nejdříve Mariánský hymnus.[2][3] V celém křesťanství se chvalozpěv nejčastěji recituje v rámci Liturgie hodin. v Západní křesťanství, Magnifikat se nejčastěji zpívá nebo recituje během hlavní večerní modlitební služby: Nešpory[1] v katolické a luteránský kostely a Večerní modlitba (nebo Evensong) v Anglikanismus. v Východní křesťanství, Magnifikat se obvykle zpívá v neděli Matins. Magnificat může být zpíván také během bohoslužeb, zejména v Příchod sezóna, během níž se tyto verše tradičně čtou.

Kontext

Mariin Magnifikat, zaznamenaný pouze v Lukášově evangeliu, je jedním ze čtyř chvalozpěvů destilovaných ze sbírky raně židovsko-křesťanských chvalozpěvů, které doplňují Lukášovo téma plnění dětský příběh. Tyto písně jsou Mary's Magnificat; Zachariáš Benedictus (1: 67–79); andělé' Gloria in Excelsis Deo (2: 13–14); a Simeon Nunc dimittis (2: 28–32). Formou i obsahem jsou tyto čtyři chvalozpěvy formovány podle „chválospevů“ v Izraeli žaltář. Ve struktuře tyto písně odrážejí skladby předkřesťanské současné židovské hymnologie. První sloka zobrazuje graficky charakteristický rys hebrejské poezie - synonymní paralelismus - při připisování chvály Bohu: „moje duše“ zrcadlí „mého ducha“; „prohlašuje velikost“ s „našel radost“; „Páně“ s „v Bohu, můj Spasiteli“. Rovnováha úvodních dvou linií vybuchla v duální Magnifikat deklarovat velikost a nacházet potěšení v Bohu. Třetí sloka opět demonstruje paralelismus, ale v tomto případě existují tři kontrastní paralely: pyšní jsou obráceni nízkým majetkem, mocní těmi, kteří mají nízkou míru, a bohatí hladovými.[4]

Ačkoli existuje odborná diskuse o tom, zda historická Marie sama hlásala tento chvalozpěv, Luke ji vykresluje jako zpěvačku této písně zvratů a interpretku současných událostí. Mary symbolizuje obojí starověký Izrael a lucanská komunita víry jako autor / zpěvák Magnifikat.[4]

Chvalozpěv odráží několik biblických pasáží, ale nejvýraznější narážky jsou na Píseň Hannah, od Samuelovy knihy (1. Samuelova 2: 1–10). Biblické ozvěny z Tóra, Proroci a Spisy doplňují hlavní narážky na Hannahovo „zvětšení radosti“.[4] Spolu s Benedictus, stejně jako několik starozákonních chvalozpěvů, Magnifikat je součástí Kniha ód, starověká liturgická sbírka nalezená v některých rukopisech Septuaginta.

Struktura

Ve stylu připomínajícím Starý zákon poezie a píseň Mary chválí Pána v souladu s touto strukturou:

  1. Marie se raduje, že má tu výsadu porodit slíbeného Mesiáše (Lukáš 1: 46–48).
  2. Oslavuje Boha za Jeho moc, svatost a milosrdenství (Lukáš 1: 49–50).
  3. Marie se těší, až Bůh promění svět prostřednictvím Mesiáše. Pyšní budou poníženi a pokorní pozvednuti; hladoví se nasytí a bohatí se obejdou bez (Lukáš 1: 51–53).
  4. Maria vyvyšuje Boha, protože byl věrný svému slibu Abrahamovi (Lukáš 1: 54–55; vidět Boží slib Abrahamovi dovnitř Gen 12: 1-3).[5]

Text

Překlad do latiny a anglikánu

VulgateKniha společné modlitby
Magnificat anima mea Dominum;
Et exultavit spiritus meus v Deo salutari meo,
Quia respexit humilitatem ancillae suae; ecce enim ex hoc beatam me dicent omnes generationes.
Quia fecit mihi magna qui potens est, et sanctum nomen ejus,
Et misericordia ejus a progenie in progenies timentibus eum.
Fecit potentiam in bracchio suo;
Dispersit superbos mente cordis sui.
Deposuit potentes de sede, et exaltavit humiles.
Esurientes implevit bonis, et rozdělí dimisit inanes.
Suscepit Israel, puerum suum, recordatus misericordiae suae,
Sicut locutus est ad patres nostros, Abraham et semini ejus in saecula.
Gloria Patri, et Filio, et Spiritui Sancto,
sicut erat in principio, et nunc, et semper: et in Saecula saeculorum. Amen.[6]
Moje duše zvelebuje Pána.
A můj duch se radoval v Bohu, mém Spasiteli.
Neboť on pohlížel na: poníženost jeho služebnice: Neboť od nynějška: všechna pokolení mě budou požehnat.
Nebo mocný mě zvelebil; a svaté jest jméno jeho.
A jeho milosrdenství je nad těmi, kdo se ho bojí: po všechny generace.
Ukázal svou paží sílu: rozptýlil pyšné v představách jejich srdcí.
Složil mocné z jejich sídla, a povýšil pokorné a pokorné.
Naplnil hladové dobrými věcmi, a bohaté poslal prázdné.
Vzpomněl si na své milosrdenství a oslepil svého služebníka Izraele:
Jak slíbil našim předkům, Abrahamovi a jeho semenu na věky.
Sláva Otci i Synu, i Duchu Svatému;
Jak to bylo na počátku, je nyní a vždy bude: svět bez konce. Amen.
Překlady Magnifikat do různých jazyků v kostele Navštívení Panny Marie v Ein Karem

Římskokatolický překlad

Tradiční

Moje duše zvelebuje Pána,
A můj duch se radoval v Bohu, mém Spasiteli
Protože pohlédl na pokoru své služebnice: neboť od nynějška mě budou všechny pokolení nazývat blahoslavenými.
Protože ten, který je mocný, mi udělal velké věci, a svaté je jeho jméno.
A jeho milosrdenství je z generace na generaci těm, kteří se ho bojí.
Ukázal sílu ve své paži: rozptýlil pyšné v domýšlivosti jejich srdce.
Složil mocné z jejich sídla a povýšil pokorné.
Hladové naplnil dobrými věcmi a bohaté poslal prázdné pryč.
Přijal Izraele, svého služebníka, s vědomím Jeho milosrdenství.
Když mluvil s našimi otci; Abrahamovi a jeho semenu navždy.
Sláva Otci i Synu i Duchu Svatému,
Jak to bylo na začátku, je nyní a vždy bude svět bez konce. Amen. [7]

Moderní

Moje duše hlásá Pánovu velikost,
můj duch se raduje v Bohu, mém Spasiteli,
neboť hleděl s laskavostí na svého pokorného služebníka.
Od tohoto dne mě budou všechny generace nazývat požehnanými,
Všemohoucí pro mě udělal velké věci,
a svaté je Jeho jméno.
Miluje se nad těmi, kdo se ho bojí
v každé generaci.
Ukázal sílu své paže,
Rozptýlil pyšné v jejich domýšlivosti.
Shodil mocné z jejich trůnu,
a pozvedl pokorné.
Hladové naplnil dobrými věcmi,
a bohaté poslal prázdné.
Přišel na pomoc svému služebníku Izraeli
neboť si vzpomněl na svůj slib milosrdenství,
slib, který dal našim otcům,
Abrahamovi a jeho dětem navždy.
Sláva Otci i Synu i Duchu svatému,
jak to bylo na začátku, je nyní a bude navždy.
Amen, Aleluja. [8]

řecký

První písemná varianta Magnifikat byl v Koine Řek

Μεγαλύνει ἡ χυχή μου τὸν Κύριον καὶ ἠγαλλίασεν τὸ πνεῦμά μου ἐπὶ τῷ Θεῷ τῷ σωτῆρί μου,
ὅτι ἐπέβλεψεν ἐπὶ τὴν ταπείνωσιν τῆς δούλης αὐτοῦ. ἰδοὺ γὰρ ἀπὸ τοῦ νῦν μακαριοῦσίν με πᾶσαι αἱ γενεαί,
ὅτι ἐποίησέν μοι μεγάλα ὁ δυνατός, καὶ ἅγιον τὸ ὄνομα αὐτοῦ, καὶ τὸ ἔλεος αὐτοῦ εἰς γενεὰς καὶ γενες
Ἐποίησεν κράτος ἐν βραχίονι αὐτοῦ, διεσκόρπισεν ὑπερηφάνους διανοίᾳ καρδίας αὐτῶν ·
καθεῖλεν δυνάστας ἀπὸ θρόνων καὶ ὕψωσεν ταπεινούς, πεινῶντας ἐνέπλησεν ἀγαθῶν καὶ πλουτοῦντας ἐξαπν
ἀντελάβετο Ἰσραὴλ παιδὸς αὐτοῦ, μνησθῆναι ἐλέους, καθὼς ἐλάλησεν πρὸς τοὺς πατέρας ἡμῶν τῷ Αβραὰν σῷ σΑὶ[9]

v Východní ortodoxní uctívání, Óda Theotokos je doprovázen následujícím refrénem zpívaným mezi verši (a sticheron ) a a megalynarion, což je druhá část Axion Estin hymnus:

Ν τιμιωτέραν τῶν Χερουβὶμ καὶ ἐνδοξοτέραν ἀσυγκρίτως τῶν Σεραφίμ, τὴν ἀδιαφθόρως Θεὸν ννεῦ ῦνῦῦ ῦεῦῦ
(„Vy, kterým si více vážíte než Cherubínů, a nesrovnatelně slavnějších než Serafínů, vy, kteří jste nezkorumpovaní porodili Bohu Slovo, ve skutečnosti nositeli Boha, vás vyvyšujeme.“)

Amharština

V Orientální pravoslavné církvi Písmo Etiopie podle Ye 'Luqas Wongel, Evangelium Luqas (Luke):

46 ፤ ማርያምም እንዲህ አለች።

47 ፤ ነፍሴ ጌታን ታከብረዋለች ፥ መንፈሴም በአምላኬ በመድኃኒቴ ሐሴት ታደርጋለች ፤

48 ፤ የባሪያይቱን ውርደት ተመልክቶአልና። እነሆም ፥ ከዛሬ ጀምሮ ትውልድ ሁሉ ብፅዕት ይሉኛል ፤

49 ፤ ብርቱ የሆነ እርሱ በእኔ ታላቅ ሥራ አድርጎአልና ፤ ስሙም ቅዱስ ነው።

50 ፤ ምሕረቱም ለሚፈሩት እስከ ትውልድና ትውልድ ይኖራል።

51 ፤ በክንዱ ኃይል አድርጎአል ፤ ትዕቢተኞችን በልባቸው አሳብ በትኖአል ፤

52 ፤ ገዥዎችን ከዙፋናቸው አዋርዶአል ፤ ትሑታንንም ከፍ አድርጎአል ፤

53 ፤ የተራቡትን በበጎ ነገር አጥግቦአል ፤ ባለ ጠጎችንም ባዶአቸውን ሰዶአቸዋል።

54-55 ፤ ለአባቶቻችን እንደ ተናገረ ፥ ለአብርሃምና ለዘሩ ለዘላለም ምሕረቱ ትዝ እያለው እስራኤልን ብላቴናውን ረድቶአል።

slovanský

Překlad hymnu do Církevní slovanština je následující:

Píseň Theotokos v církevní slovanštině.png

Liturgické použití

Navštívení v Kniha hodin vévody z Berry; the Magnifikat v latině

Text je součástí denní kancelář v římský katolík Nešpory služba, luteránský Nešpory služba a anglikánský služby Večerní modlitba, podle obou Kniha společné modlitby a Společné uctívání. V Kniha společné modlitby Služba Večerní modlitba je obvykle spárována s Nunc dimittis. The Kniha společné modlitby umožňuje alternativu k Magnifikat—The Cantate Domino, Žalm 98 —A některé anglikánské rubriky umožňují širší výběr kanty, ale Magnifikat a Nunc dimittis zůstávají nejoblíbenější. V anglikánských, luteránských a katolických službách se Magnifikat obecně následuje Gloria Patri. To je také běžně používané mezi luterány na Svátek Navštívení (2. července).

v Ortodoxní liturgická praxe, Magnifikat se obvykle zpívá během Matins služba před Irmos deváté ódy kánon. Po každém biblickém verši, tj. Jako sticheron, následující megalynarion nebo troparion zpívá se:

„Čestnější než Cherubíni a slavnější než ostatní Seraphim, bez zkaženosti jsi dal narození Bohu Slovo: skutečný Theotokos, zvětšujeme tě. “

Jako chvalozpěv, Magnifikat byl často nastaven na hudbu. Většina skladeb byla původně určena pro liturgické použití, zejména pro bohoslužby a slavnosti Navštívení, ale některé jsou také uváděny v koncert.

Hudební nastavení

Viz také: Seznam skladatelů Magnificat

Vzhledem k tomu, že Magnificat je součástí zpívané nešpory, mnoho skladatelů, počínaje renesance, například nastavit slova na hudbu Claudio Monteverdi v jeho Vespro della Beata Vergine (1610). Henry Dumont, Marc-Antoine Charpentier, 10 nastavení (H.72, H.73, H.74, H.75, H.76, H.77, H.78, H.79, H.80, H.81), Vivaldi složen nastavení latinského textu pro sólisty, sbor a orchestr Johann Sebastian Bach ve svém Magnifikátu (1723, rev. 1733). Mezi další pozoruhodné příklady patří C.P.E. Bachův Magnifikat. Anton Bruckner složený a Magnifikat pro sólisty, sbor, orchestr a varhany. Rachmaninov a v poslední době také John Rutter nastavení, vkládání dodatků do textu. Dieter Schnebel v letech 1996/97 napsal Magnificat pro malý sbor (schola), perkuse a další nástroje ad libitum. Arvo Pärt složen nastavení pro sbor a cappella. Kim André Arnesen V roce 2010 měla premiéru Magnificat pro sbor, smyčce, klavír a varhany.[Citace je zapotřebí ] The Komunita Taizé také složili ostinato nastavení textu.[10]

Spolu s Nunc dimittis, Magnificat je pravidelnou součástí anglikánského Večerní pobožnost. "Mag a Nunc" bylo nastaveno mnoha skladateli - jako např Thomas Tallis, Ralph Vaughan Williams, Herbert Sumsion, Charles Wood a John Tavener - z Anglikánská církevní hudba, často pro sbor a cappella nebo sbor a varhany. Protože chvalozpěvy se u některých zpívají každý den katedrály, Charles Villiers Stanford napsal Magnificat do každého hlavního klíče a Herbert Howells zveřejnil 18 nastavení během své kariéry, včetně Magnificat a Nunc dimittis pro katedrálu svatého Pavla.

An Východní ortodoxní nastavení Magnificatu (text v latině a angličtině) se nachází v roce 2011 Celonoční bdění (Část 11) anglického skladatele Clive Strutt.

Maria Luise Thurmair napsal v roce 1954 texty populárního Němce ekumenický hymnus založený na Magnifikátu, “Den Herren bude ich loben ", nastaveno na 1613 melodií pomocí Melchior Teschner (to z Komorník bude jejich dir geben ).

The oratorio Laudato si ' složil v roce 2016 Peter Reulein na libreto podle Helmut Schlegel zahrnuje plný latinský text Magnifikátu, rozšířený o spisy z Klára z Assisi, František z Assisi a František.[11]

Společnost a politika

v Nikaragua, Magnifikat je oblíbená modlitba mezi mnoha rolníky a je často nesena jako svátostní. Během Somoza let, campesinos museli nést důkaz, že hlasovali pro Somozu; tento dokument byl posměšně označován jako a Magnifikat.[12]

Viz také

Reference

  1. ^ A b „Magnificat - popis, použití a text“. britannica.com. Citováno 14. března 2018.
  2. ^ A b Historie a použití kostelních písní a zpěvníků David R Breed 2009 ISBN  1-110-47186-6 strana 17
  3. ^ Oblíbené hymny autor: Marjorie Reeves 2006 ISBN  0-8264-8097-7 strana 3-5
  4. ^ A b C Casey, Danieli. „Mary's Magnificat“. Písmo od nuly. Americký katolík. Archivovány od originál dne 20. prosince 2012. Citováno 18. prosince 2012.
  5. ^ Lexhamský biblický slovník (Digital ed.). Bellingham WA: Lexham Press. 2016. Citováno 28. září 2018.
  6. ^ „EVANGELIUM SECUNDUM LUCAM - Nova Vulgata, Novum Testamentum“. www.vatican.va. Citováno 14. března 2018.
  7. ^ „Divinum Officium“. www.divinumofficium.com. Citováno 14. března 2018.
  8. ^ Liturgie hodin.
  9. ^ „Pasáž Bible Gateway: ΚΑΤΑ ΛΟΥΚΑΝ 1: 46–55 - SBL, řecký nový zákon“. Bible Gateway. Citováno 14. března 2018.
  10. ^ https://www.youtube.com/watch?v=tLQ2Dl351P0
  11. ^ Reulein, Peter; Schlegel, Helmut (2016). Laudato si '/ Ein franziskanisches Magnificat. Limburg an der Lahn: Dehm Verlag. str. 230. ISBN  978-3-943302-34-9. ISMN  979-0-50226-047-7.
  12. ^ 'The Gospel in Solentiname', Ernesto Cardenal (Maryknoll: Orbis Books, 1978), s. 25.

externí odkazy