Katolické mariánské církevní budovy - Catholic Marian church buildings

Santa Maria Maggiore, první mariánský kostel v Ostravě Řím

Římsko-mariánské kostely jsou církevní budovy věnované úctě k Panny Marie. Tyto kostely byly postaveny v průběhu historie katolický kostel a dnes je lze najít na všech kontinentech včetně Antarktidy. Historie mariánské církevní architektury vypráví rozvíjející se příběh o vývoji Římskokatolická mariologie.

Stavba a zasvěcení mariánských kostelů často svědčí o mariologických trendech v určitém období, jako je například papežská vláda. Například rededication z roku 1955 od Papež Pius XII kostela sv Svatý Jakub Veliký v Montreal s novým názvem Marie, královna světa, katedrála, byl odrazem jeho bytí nazývaného „nejvíce mariánský papež“. O rok dříve Papež Pius XII vyhlásil tento titul pro Pannu Marii v roce 1954 encyklika Ad Caeli Reginam.[1] Tato encyklika o Královna nebes je příkladem toho, jak souhra mezi církvemi a Mariánské umění posiluje účinek mariánských pobožností.

Počátky

Santa Maria Antiqua, v Forum Romanum, 5. století, sídlo Papež Jan VII

The Nový zákon naznačuje, že praxe společného setkání byla důležitou součástí křesťanské víry od samého počátku: „nevzdávejme se zvyku společně se scházet ... místo toho se o to více podporujme“ (Hebrejcům 10:25) . Před čtvrtým stoletím křesťané kvůli pronásledování uctívali v soukromí. Po edikt z Milána bylo vydáno v roce 313, křesťanům bylo umožněno otevřeně uctívat a stavět kostely.[2] Velkorysý a systematický sponzorství Římský císař Constantine I. změnil osudy Křesťanský kostel, a vyústil v architektonický i umělecký vývoj.[3] V následujících desetiletích sbory stavěly kostely pro veřejné bohoslužby.

The Kostel Panny Marie v Efez může být jedním z prvních mariánských kostelů a je datován do počátku 5. století, shodně s Rada Efezu v roce 431.[4] Mohlo to být postaveno speciálně pro radu, během níž byl titul Theotokos „Nositelka Boha, protože o Kristově Matce bylo rozhodnuto.[4][5] První mariánské kostely v Římě: Santa Maria in Trastevere, Santa Maria Antiqua a Santa Maria Maggiore, pocházejí z první části pátého století a jsou zde umístěny jedny z prvních forem veřejného mariánského umění.[6] Kostel Santa Maria Maggiore je nyní a papežská bazilika, kde papež předsedá každoročnímu svátku Nanebevzetí Panny Marie (slaví se vždy 15. srpna) a kostel obsahuje hlavní kusy Římskokatolické mariánské umění.[7]

Některé z raně římských kostelů byly docela malé. Příkladem je kostel sv Santa Maria Antiqua (tj. starověká Panna Maria) postavená v 5. století v Forum Romanum. Papež Jan VII použitý Santa Maria Antiqua na počátku 8. století jako viz římského biskupa. Tento kostel zahrnuje nejstarší římské vyobrazení Santa Maria Regina, zobrazující Pannu Marii jako královnu v 6. století.[8][9][10]

Jiné kostely, jako např Santa Maria Maggiore, zaznamenali v průběhu staletí významné přírůstky do svého umění a architektury.[7] The Bazilika národní svatyně Panny Marie z Aparecidy v Aparecida, Brazílie je nyní druhým největším katolickým místem uctívání na světě, hned za ním Bazilika svatého Petra v Vatikán. V roce 1984 byl oficiálně prohlášen za „největší Marian Církev ve světě. “[11]

Některé mariánské kostely jsou významnými poutními místy. Podle biskupa Francesca Giogii Bazilika Panny Marie Guadalupské v Mexico City byla nejnavštěvovanější katolická svatyně na světě v roce 1999, následovaná San Giovanni Rotondo (ne mariánská svatyně) a Naše dáma z Aparecidy v Brazílii.[12] Zatímco v roce 1968 měla Aparecida asi čtyři miliony poutníků,[13] počet od té doby dosáhl osmi milionů poutníků ročně.[14] Vzhledem k milionům návštěvníků za rok Panna Maria Lurdská a Naše dáma z Fatimy, hlavní mariánské církve přijímají více než 30 milionů poutníků ročně. V prosinci 2009 vytvořila bazilika Panny Marie Guadalupské nový rekord se 6,1 miliony poutníků během pátku a soboty k výročí Panny Marie Guadalipe.[15]

Progres architektury a víry

Bazilika Panny Marie, Krakov

Skrz staletí, vývoj Středověká architektura vůči románský, gotický, renesance, Barokní a případně moderní mariánské církevní architektury lze považovat za projev růstu Mariánská víra - stejně jako vývoj mariánského umění a hudby byl odrazem rostoucích trendů v úcta k Panně Marii v římskokatolické tradici.[16][17]

Dobrým příkladem pokračování mariánských tradic od období gotiky po současnost je Bazilika Panny Marie, Krakov v Polsko. Každou hodinu zvonil trumpetový signál hejnał (což znamená „úsvit Panny Marie“ a vyslovuje se Hej teď) se stále hraje z vrcholu vyšší ze dvou věží Panny Marie, polední hejnał je slyšet po celém Polsku i v zahraničí a živě je vysílána polskou národní stanicí Radio 1.[18][19] Kostel Panny Marie v Krakově také sloužil jako architektonický model mnoha kostelů, které byly postaveny Polská diaspora zejména v zahraničí Svatý Michal a St. John Cantius v Chicago, navržený v tzv Polský styl katedrály.[20]

Papežové někdy považovali existenci mariánských kostelů za klíč k šíření mariánských pobožností, např. když svěřil Evropu Panně Marii, papeži Jan Pavel II uvedl: „Díky nesčetným mariánským svatyní, které tečkují národy kontinentu, je oddanost Marii velmi silná a rozšířená mezi národy Evropy.“[21]

Mariánské kostely založené na zjevení

Svatyně Panny Marie Lurdské

Mariánské zjevení vedly k výstavbě velkých mariánských kostelů.[22] Některé z největších římskokatolických mariánských církví na světě nezačaly na základě rozhodnutí informovaných teologů v roce Řím ale na základě tvrzení mladých a méně sofistikovaných lidí o jejich náboženských zkušenostech na vzdálených (a často neslýchaných) vrcholcích kopců.[23][24]

V popisech ohlášených vizí jsou pozoruhodné podobnosti, které vedly ke stavbě kostelů.[25][26] Na základě hlášených případů jsou to dva největší mariánské kostely v Mexiku a Francii Mariánské zjevení na Svatý Juan Diego v Cerro del Tepeyac, (Guadalupe) Mexiko v roce 1531 a sv Bernadette Soubirous jako dítě v Lourdes v roce 1858. Oba svatí hlásili vize, ve kterých je zázračná dáma na kopci požádala, aby požádali místní kněze, aby na tomto místě vidění postavili kapli. Obě vize odkazovaly na růže a vedly k tomu, že na těchto stavbách byly stavěny velmi velké kostely.[25][26] Jako Panna Maria Lurdská ve Francii, Naše dáma z Guadalupe je hlavním katolickým symbolem v Mexiku.[27] A jako Svatyně Panny Marie Lurdské ve Francii Bazilika Panny Marie Guadalupské komplex je jedním z největších a nejnavštěvovanějších katolických kostelů v Americe.[27]

Tři portugalské děti, Lúcia dos Santos, Jacinta a Francisco Marto byli stejně mladí a bez velkého vzdělání, když hlásili zjevení Naše dáma z Fatimy v Cova da Iria, 1917. Místní správce zpočátku uvěznil děti a vyhrožoval, že je bude vařit jeden po druhém v hrnci s olejem. Přesto, nakonec s miliony následovníků a římskokatolických věřících, hlášené vize ve Fatimě získaly respekt a papeže Pius XII, Jan XXIII, Pavel VI, Jan Pavel II, Benedikt XVI a František vyjádřili svůj souhlas s nadpřirozeným původem Fátima, Portugalsko, Události. The Svatyně Panny Marie z Fátimy je nyní významným mariánským kostelem v Evropě.

The Svatyně Nostra Signora della Guardia v Janov, Itálie má podobný příběh. V roce 1490 rolník Benedetto Pareto uvedl, že ho Panna Maria požádala, aby postavil kapli na hoře. Pareto uvedl, že odpověděl, že je jen chudák a že by to nedokázal, ale Panna Marie mu řekla: "Neboj se!". Po pádu ze stromu si Pareto rozmyslel a postavil malou dřevěnou místnost, která byla nakonec rozšířena na současnou svatyni.

A trend pokračoval. První schválení pro a Mariánské zjevení v 21. století byla udělena hlášeným vize Ježíše a Marie podle Benoite Rencurel v Saint-Étienne-le-Laus ve Francii od roku 1664 do roku 1718. Schválení bylo uděleno Svatý stolec v květnu 2008. V tomto případě opět mladý Benoite Rencurel (kteří neuměli číst ani psát) hlásili, že se jí na vzdáleném vrcholku hory v roce 2004 zjevila dáma v bílém Saint-Étienne-le-Laus a požádal ji, aby tam byl postaven kostel.[28][29][30][31]

V květnu 2016 místní ordinář Římskokatolická diecéze San Nicolás de los Arroyos Biskup Cardelli schválil jako „hodná víry“ zjevení spojená s mariánským obrazem Naše dáma růžence ze San Nicolás. Svatyně postavená na počest Marie pod tímto titulem byla slavnostně otevřena v roce 2014. Po zprávách o neobvykle zářivých, zářících růžencích následovala řada krátkých vizí Panny Marie, které se zjevily ženě v domácnosti a její matka Gladys Motta se vyvinula do série interiérů po několik let, počínaje 13. říjnem, v den výročí zjevení v Fátima. Specifické zprávy vedly k objevu - a obnově úcty - dlouho opomíjené sochy a madona nesoucí Kristovo dítě. Vyskytující se na konci dvacátého století [2], zprávy odrážejí zprávy poskytované na začátku dvacátého století mladým pastýřům v Portugalsku, kde se Panna Maria údajně označila za Dáma růžence. Po schválení duchovních zásluh místními náboženskými autoritami byl podle zjevení Panny Marie postaven nový kostel zasvěcený mariánské oddanosti pod tímto titulem.

Kostely, ikony a pobožnosti

Bazilika Panny Marie Guadalupské

V hlavních mariánských kostelech se občas nacházejí hlavní mariánské symboly nebo ikony a souhra mezi kostely a těmito symboly může posílit účinek mariánských pobožností. Například Borghese nebo Pauline Chapel of the Santa Maria Maggiore církevní domy Salus Populi Romani, což je historicky nejdůležitější Římskokatolické mariánské umění ikona v Římě. 1. dubna 1899 Eugenio Pacelli (později Papež Pius XII ) zde slavil svou první svatou mši. Téměř o 50 let později, v roce 1953, Pius XII Salus Populi Romani nesen z Santa Maria Maggiore prostřednictvím Říma zahájit první mariánský rok v dějinách církve. V roce 1954 korunoval ikonu Pius XII., Když představil nový mariánský svátek Královna Marie s encyklika Ad Caeli Reginam.

Možná je konečný příklad této souhry Tepeyac kopec, v Mexiko, místo hlášeného zjevení Naše dáma z Guadalupe svatému Juan Diego Cuauhtlatoatzin. The Bazilika Panny Marie Guadalupské na kopci Tepeyac sídlí tilma (plášť) svatého Juana Diega, na kterém je obraz Naše dáma z Guadalupe prý byl zázračně vtisknut tam, kde sbíral růže. Svatý Juan Diego tilma je klíčová národní a náboženská ikona v Mexiku. Série mariánských kostelů na kopci Tepeyac, v nichž se nachází tilma od roku 1531, obdržela stále větší počet poutníků a Bazilika Panny Marie Guadalupské (jeden z největších kostelů na světě) byl postaven v roce 1974, aby pojal více než 5 milionů poutníků, kteří tam každý rok přijíždějí.

Architektonická období

Santa Maria in Cosmedin

Pokrok mariánských církevních architektur projevuje jak pokrok architektury, tak šíření mariánských pobožností.

Pokud existuje jediné mariánské místo, které zachycuje několik typů architektury, je to oblast kolem Svatyně Panny Marie Lurdské. The Růžencová bazilika byl postaven s Byzantská architektura v 19. století. "Bazilika Neposkvrněného početí" známá obecně jako Horní bazilika, byl vysvěcen v roce 1876 a je komplikovanou budovou v gotický styl, zatímco Bazilika sv. Pia X., je velmi moderní budova, která byla dokončena v roce 1958 a je téměř úplně v podzemí.

románský

Bazilika Santa Maria in Cosmedin v Fórum Boarium v Řím je časným příkladem a románský Mariánský kostel. Je to místo slavných La Bocca della Verità, starorímská socha, která každoročně přitahuje mnoho návštěvníků.

Speyerská katedrála (také známý jako Mariendom ) v Speyer, Německo je impozantní bazilika červené pískovec a jeden z největších románský církve na světě. Výrazný kolonádový galerie která jej obklopuje, a její impozantní trojlodní klenutý design ovlivnil vývoj románské architektury v 11. a 12. století.

Naše paní z Flander Katedrála v Tournai je jednou z klíčových architektonických památek ve městě Belgie. Kombinuje práci tří designových období: těžký a těžký charakter románský loď kontrastující s Přechodnou prací transept a plně rozvinutý gotický styl sboru.

Toto rané období zahrnovalo také růst a vývoj v dalších aspektech mariologie, s aktivitami klíčových osobností, jako např John Damascene a Bernard z Clairvaux. Zpěv jako Ave Maris Stella a Salve Regina vynořily se a staly se sponkami klášterního plainsongu. Počet oddaných praktik rostl. The Ave Maria modlitba získala popularitu.

gotický

Katedrála v Chartres

Notre Dame de Paris Katedrála je ukázkovým příkladem francouzštiny Gotická architektura. Byla to jedna z prvních budov na světě, která začala používat vzpěrný oblouk. Jeho sochy a vitráže ukazují silný vliv naturalismu a dodávají jim světštější vzhled, který dříve chyběl Románská architektura.

Katedrála v Chartres u Paříž je také dobrým příkladem francouzské gotické katedrály. Jeho dvě kontrastní věže a složité opěrné pilíře, které jej obklopují, zachycují klíčové architektonické prvky té doby. Katedrála v Remeši, kde byli kdysi korunováni francouzští králové, je příkladem těžší gotické architektury přítomné v severních francouzsko-germánských oblastech.

Dále na jih fasáda z Santa Maria Assunta Katedrála v Siena Itálie je vynikajícím příkladem toskánský Gotická architektura od Giovanni Pisano.

Interiér Katedrála Notre-Dame, Lucembursko ukazuje gotický styl designu v jeho výšce. Bazilika je dobrým příkladem pozdně gotické architektury s mnoha renesančními prvky a ozdobami.

Jeden hlavní Mariologické problém v tomto období byl neposkvrněné početí. Postupně myšlenka, že Mary byla očištěna prvotní hřích v samém okamžiku jejího početí začala převládat, zvláště poté Duns Scotus se vypořádala s hlavní námitkou proti Mariině bezhříšnosti od početí, což byla její potřeba vykoupení.[32] Papežové vydávali tituly a povolovaly svátky a procesí na počest Marie. Papež Klement IV (1265–1268) vytvořil báseň o sedmi radostech Marie, která je ve své podobě považována za ranou verzi františkánského růženec.

renesance

Dóm baziliky Santa Maria del Fiore

Možná klíčový příklad brzy renesance Quattrocento Mariánská architektura je Dóm baziliky Santa Maria del Fiore v Florencie, Itálie. Katedrála byla vysvěcena Papež Eugene IV v roce 1436 a byla první „osmiboká“ kupole v historii, která byla postavena bez dřevěného nosného rámu, a byla největší kupolí postavenou v té době (stále je to největší zděná kupole na světě).

Fasáda domu Bazilika Santa Maria Novella ve Florencii je dalším příkladem počátků rané renesance.

Bazilika Santa Maria delle Grazie (Milán), známý pro nástěnná malba z the Poslední večeře podle Leonardo da Vinci je příkladem postupu architektury za hranice gotický období a směrem k renesance.

V tomto období došlo rovněž k nebývalému růstu v roce 2006 ctihodný Marian umění s podobnými Donatello, Sandro Botticelli, Masaccio, Filippo Lippi, Piero di Cosimo a Paolo Uccello mezi mnoha dalšími.

Barokní

Santa Maria della Salute, Benátky

The Santa Maria della Pace je Barokní fasáda, design Pietro da Cortona je dobrým příkladem mariánského kostela v Římě, který postupoval za hranice renesance.

The Bazilika Panny Marie Sloupové v Zaragoza, Španělsko je barokní kostel postavený na předchozích kostelech na stejném místě, jehož historie sahá až do románského období. Jelikož je to velký obdélník s hlavní lodí a dvěma uličkami, se dvěma dalšími celozděnými kaplemi, má obvykle Aragonština styl a je osvětlen velkými oculi, charakteristické pro stavby regionu od 17. století.

Některé mariánské kostely jsou stavěny jako reakce na konkrétní události, např. Santa Maria della Salute v Benátky byl postaven jako poděkování díky Panně Marii za osvobození města od moru. Kostel je plný mariánské symboliky - velká kupole představuje její korunu a osm stran osm bodů na její symbolické hvězdě.

Barokní literatura o Marii zažila nepředvídaný růst s více než 500 stránkami mariologických spisů jen během 17. století s přispěvateli jako např. Francisco Suárez, Lawrence z Brindisi, Robert Bellarmine a František Saleský[33] Po roce 1650 se neposkvrněné početí bylo předmětem více než 300 publikací. V tomto období sv Louis de Montfort napsal své velmi vlivné mariánské knihy, které ovlivnily několik století papežů.

Barokní mariologii podpořila Papež Pavel V. a Řehoř XV. Alexander VII prohlásil v roce 1661, že duše Marie byla osvobozena od prvotní hřích. Papež Klement XI nařídil svátek Immaculata pro celou církev v roce 1708. Svátek sv Růženec byl představen v roce 1716, na svátek Sedmibolestné v roce 1727. The Angelus modlitbu silně podporoval Papež Benedikt XIII v roce 1724 a dále Papež Benedikt XIV v roce 1742.[34]

Moderní

V moderním období došlo k nebývalému růstu jak u mariánských kostelů, tak u papežské a populární podpory marilogie, s výrazným nárůstem počtu poutníků do mariánských svatyní.

Bazilika Naše dáma z Aparecidy, Brazílie, 1955

The Bazilika národní svatyně Panny Marie z Aparecidy v Brazílii je největší katedrála na světě a velikostí ho překonává pouze Bazilika svatého Petra ve Vatikánu.

Dvě hlavní mariánské baziliky byly postaveny v severní Americe během 20. století v hlavních městech Mexika a USA. První byla bazilika Národní svatyně Neposkvrněného početí; Washington DC. Původní plány požadovaly gotickou stavbu, ale byly změněny v roce 1918. V té době bylo rozhodnuto o výstavbě stavby s románským zevnějškem a byzantským interiérem.[35] Od roku 1974 do roku 1976 nový Bazilika Panny Marie Guadalupské na Tepeyac kopec, severně od Mexico City, byl postaven vedle kostela z roku 1709, který kvůli oslabeným základům již nebyl bezpečný. Obě budovy jsou na místě zjevení Naše dáma z Guadalupe svatému Juan Diego Cuauhtlatoatzin. Jedná se o nejdůležitější poutní místo v Mexiku a mnoho lidí tam koná věčnou adoraci. Pomocí atria může 40 000 lidí navštívit mši v bazilice.

Po celém světě se začaly objevovat další mariánské kostely. Bazilika Naše dáma ze Shan byl postaven poblíž Šanghaj Čína jako největší křesťanská církevní stavba ve východní Asii. Nové Katedrála Neposkvrněného početí byl postaven v Manila, Filipíny a Bazilika Panny Marie Candelarie v Tenerife, Španělsko.

Naše dáma růžence ze San Nicolás, Argentina, 2014

V tomto období také vzrostl počet laických mariánských zbožných organizací, například svobodných růženec distribuční skupiny. Příkladem je Tvůrci růžence Panny Marie který byl vytvořen s darem 25 $ pro psací stroj v roce 1949 a nyní má tisíce dobrovolníků, kteří distribuovali stovky milionů růženců zdarma katolickým misím po celém světě.

Během tohoto období klíč Mariánské papežské encykliky a apoštolské dopisy byly vydány a Papež Pius X. a Papež Pius XII oba podnikli zásadní kroky při založení nového Mariána dogmata.

The encyklika Ad diem illum z Papež Pius X. si připomněli padesáté výročí dogmatu z neposkvrněné početí, a Papež Pius XII vydal Apoštolská konstituce Munificentissimus Deus definovat ex cathedra the dogma z Předpoklad z Panny Marie. Poslední dobou, Papež Jan Pavel II encyklika Redemptoris mater učinil krok k řešení role Panny Marie jako Mediatrix.

The Svatyně Panny Marie Lichen v Starý Licheń byla postavena v letech 1994 až 2004. Je Polsko největší kostel, sedmý největší v Kostele Evropa a jedenáctý na světě. Je zde 200 let starý obraz známý jako Panna Maria Bolestná, polská královna.

Zahájeno v roce 1987 Sanctuary věnované Naše dáma růžence ze San Nicolás v provincii Buenos Aires v Argentině byla slavnostně otevřena 25. května 2014. Je v ní umístěna historická socha Panny Marie identifikovaná soukromými zjeveními laické ženě diecéze, ke které došlo několik let, a byla dokumentována v knize Fr. René Laurentinová, a následně schválen místním obyčejným biskupem Cardellou jako „hodný víry“ v květnu 2016.

Viz také

Reference

Citace

  1. ^ Encyklika Ad Caeli Reginam na vatikánských webových stránkách
  2. ^ Katolická encyklopedie
  3. ^ Raně křesťanské umění a architektura autor R. L. P. Milburn (únor 1991) ISBN  0520074122 Univ California Press strana 303
  4. ^ A b Encyklopedie posvátných míst Norbert C. Brockman 2011 ISBN  159884654X strana 161
  5. ^ Kánony dvou set svatých a požehnaných otců, kteří se setkali v Efezu
  6. ^ Marie v západním umění Timothy Verdon 2005 ISBN  097129819X stránky 37-40
  7. ^ A b Umění v renesanční Itálii John T. Paoletti 2005 ISBN  1856694399 strana 290
  8. ^ Erik Thunø, 2003 Obraz a památka: Zprostředkování posvátných v raně středověkém Římě ISBN  88-8265-217-3 strana 34
  9. ^ Bissera V. Pentcheva, 2006 Ikony a moc: Matka Boží v Byzanci ISBN  0-271-02551-4 strana 21
  10. ^ Anne J. Duggan, 2008 Královny a královna ve středověké Evropě ISBN  0-85115-881-1 strana 175
  11. ^ Náboženství světa J. Gordon Melton, Martin Baumann 2003 ISBN  1576072231 stránky 308-309
  12. ^ Věčná slovní televizní síť, globální katolická síť
  13. ^ Brazílie znovuobjevena Roberta C. Wigder 1977 ISBN  0-8059-2328-4 strana 235
  14. ^ Pouť: od Gangy po Graceland: encyklopedie, svazek 1 Linda Kay Davidson, David Martin Gitlitz 2002 ISBN  1-57607-004-2 strana 38
  15. ^ „Zenith News 14. prosince 2009“. Archivovány od originál dne 13. listopadu 2011. Citováno 28. června 2011.
  16. ^ Raymond Burke, 2008, Mariologie: Průvodce pro kněze, jáhny, seminaristy a zasvěcené osoby, Queenship Publishing ISBN  1-57918-355-7 strana 189
  17. ^ Z Trentu do Vatikánu dva Raymond F. Bulman, Frederick J. Parrella 2006 Oxford UP ISBN  0195178076 stránky 179-180
  18. ^ Pojďme: Evropa, 1979 Harvard Student Agencies ISBN  0-312-38708-3 strana 553
  19. ^ Michał Malinowski 2008 Polské folktales a folklór ISBN  1-59158-723-9 strana 69
  20. ^ Theology in Stone: Church Architecture From Byzantium to Berkeley Richard Kieckhefer 2004 ISBN  0195154665 stránky 207-208
  21. ^ Webové stránky Vatikánu: Mariánské pověření Evropy
  22. ^ Přesunuto Mary: Síla pouti v moderním světě Anna-Karina Hermkens, Willy Jansen 2009 ISBN  0-7546-6789-8 strana 217
  23. ^ Zenit News
  24. ^ Poutníci k Panně Marii z Guadalupe
  25. ^ A b Co Marie znamená pro křesťany: Vysvětlila starodávná tradice autor: Peter Stravinskas 2012, Paulist Press ISBN  0809147440 kapitola na téma „Lourdes, Fatima, Guadalupe“
  26. ^ A b The Catholic Almanac's Guide to the Church Matthew Bunson 2001 ISBN  0879739142 strana 194
  27. ^ A b Pouť: z Gangy do Graceland: encyklopedie, Svazek 1, Linda Kay Davidson, David Martin Gitlitz 2002 ISBN  1-57607-004-2 strana 213
  28. ^ Benoite Rencurel Katolická zpravodajská agentura Archivováno 2008-12-12 na Wayback Machine
  29. ^ Benoite Rencurel Katolická zpravodajská agentura Archivováno 2008-05-13 na Wayback Machine
  30. ^ Katolická zpravodajská agentura
  31. ^ Katolická zpravodajská agentura
  32. ^ Ludwig Ott, Základy katolického dogmatu, Mercier Press Ltd., Cork, Irsko, 1955
  33. ^ Roskovany, conceptu immacolata ex monumentis omnium seculrorum demonstrovat III, Budapešť 1873
  34. ^ F Zöpfl, Barocke Frömmigkeit, Marienkunde, 577
  35. ^ http://www.nationalshrine.com/site/c.osJRKVPBJnH/b.4719297/k.BF65/Home.htm

Zdroje

  • Katolická encyklopedie: "Církevní architektura" [1]
  • Giovanni Meriana, Guida ai santuari della Liguria (Průvodce po svatyní v Ligurii), vydavatel Sagep Editrice, Janov (Itálie), 1990.
  • Bartlett, Kenneth R. (1992). Civilizace italské renesance. Toronto: D.C. Heath and Company. ISBN  0-669-20900-7 (Brožura).
  • Henry A. Millon, ed. (1994). Italská renesanční architektura: od Brunelleschiho po Michelangela. Londýn: Temže a Hudson. ISBN  0-500-27921-7.
  • Zábradlí Fletcher, Dějiny architektury na srovnávací metodě, ISBN  0-7506-2267-9
  • Arnold Hauser, Manýrismus: Krize renesance a počátky moderního umění, Cambridge: Harvard University Press, 1965, ISBN  0-674-54815-9
  • Brigitte Hintzen-Bohlen, Jurgen Sorges, Řím a Vatikán, Konemann, ISBN  3-8290-3109-2
  • Janson, HW, Anthony F. Janson, Dějiny umění1997, New York: Harry N. Abrams, Inc. ISBN  0-8109-3442-6
  • Nikolaus Pevsner, Nástin evropské architekturyPelikán, 1964, ISBN  978-0-14-020109-3
  • Ilan Rachum, Renesance, ilustrovaná encyklopedie1979, Chobotnice, ISBN  0-7064-0857-8

Další čtení

  • Schloeder, Steven (1998). Architektura ve spojení: Provádění Druhého vatikánského koncilu prostřednictvím liturgie a architektury. San Francisco: Ignatius Press. ISBN  0-89870-631-9.