Salus Populi Romani - Salus Populi Romani

Salus Populi Romani
Chráněnec a zdraví Římští lidé
SalusPopuliRomani2018.jpg
Obrázek obnovený souborem Vatikánské muzeum v roce 2018
UmístěníBazilika Saint Mary Major
datum590 nl (první příjezd do Říma)
SvědekPapež Řehoř Veliký
SchváleníPapež Řehoř XVI
Papež Pius XII
SvatyněBazilika Saint Mary Major

Salus Populi Romani (Ochránkyně, nebo více doslovně zdraví nebo spása, římského lidu) je římský katolík název spojený s uctívaným obrázkem Panna Maria v Řím. Tento byzantský ikona z madona a Kristovo dítě držení a Kniha evangelia je uchováván v Borghese (Pauline) kaple baziliky v Saint Mary Major.[1][2]

Obrázek dorazil dovnitř Řím v roce 590 nl za vlády Papež Řehoř I.. Papež Řehoř XVI udělil obrázek a Kanonická korunovace dne 15. srpna 1838 prostřednictvím Papežský býk Cælestis Regina. Papež Pius XII znovu korunoval obraz a nařídil veřejný náboženský průvod během Mariánský rok z roku 1954.[3] Obraz byl vyčištěn a obnoven Vatikánské muzeum v roce 2018.

Fráze Salus Populi Romani sahá do právního systému a pohanských rituálů starověku Římská republika.[4] Po legalizaci křesťanství Císař Konstantin Veliký skrz Milánský edikt v roce 313 nl byla fráze schválena jako mariánský titul pro Panny Marie.[5]

Dějiny

Obraz je držen tak, aby přišel z Kréta v roce 590 n. l Pontifikát z Papež Řehoř Veliký, který osobně uvítal obraz při jeho příjezdu nesený květinovým člunem z Řeka Tiber. Po staletí byla umístěna nad dveřmi do baptisterium kaple sv Bazilika Santa Maria Maggiore (považována za třetí z římských patriarchálních bazilik), kde v roce 1240 začala být nazývána Regina Caeli (Anglicky: „Queen of Heaven“) v úředním dokumentu. Později byl přemístěn do hlavní lodi a od 13. století byl zachován v mramoru svatostánek. Od roku 1613 se nachází v oltářním svatostánku Cappella Paolina, který byl postaven speciálně pro něj, později známý anglicky mluvícím poutníkům jako Lady Chapel. Kostel a jeho mariánská svatyně jsou pod zvláštním patronátem kostela papežové.[6]

Přinejmenším od 15. století byl ctěn jako zázračný obraz a později jej používal Jezuitský řád zejména podporovat oddanost Matce Boží prostřednictvím Sodality naší Paní hnutí.[6]

Obrázek je jedním z tzv.Luke obrázky „věřil, že je namaloval ze skutečného života Svatý Lukáš sám. Podle legendy:

Po Ukřižování, když se Panna Maria přestěhovala do domu Jan apoštol, vzala s sebou několik osobních věcí - mezi nimiž byl stůl, který postavil Vykupitel v dílně Svatý Josef. Když zbožné panny z Jeruzalém zvítězil nad svatým Lukášem, aby namaloval portrét Matky Boží, byla to horní část této tabulky, která byla použita k připomenutí jejího obrazu. Při nanášení štětcem a barvami svatý Lukáš pozorně naslouchal, když Ježíšova Matka mluvila o životě svého syna, což jsou fakta, Evangelista později zaznamenaný v jeho evangeliu. Legenda nám také říká, že obraz zůstal v Jeruzalémě a jeho okolí, dokud jej neobjevila svatá Helena ve 4. století. Spolu s dalšími posvátnými relikviemi byl obraz přenesen do Konstantinopole, kde byl jejím synem císař Konstantin Veliký, postavil kostel na trůn.[7]

The Římský breviář uvádí: „Po Efezském koncilu (431), na kterém byla Ježíšova Matka uznávána jako Matka Boží, postavil papež Sixtus III. v Římě na kopci Esquiline, baziliku zasvěcenou na počest Svaté Matky Boží. později nazvaný Saint Mary Major a je to nejstarší kostel na Západě zasvěcený na počest Panny Marie. “

The Římský papežský dává následující účet:

„Libérijskou baziliku, dnes nazvanou Saint Mary Major, založil Papež Liberius (352-366) a byl obnoven a rozšířen Sixtem III. … Papež Liberius vybral uctívaný obraz, který visel v papežské oratoři. Údajně ji do Říma přivezl Svatá Helena..."

Popis

Druhý Kanonická korunovace udělil Papež Pius XII dne 11. října 1954, na svátek královny Marie, v doprovodu jeho Papežský býk Ad Reginam Caeli.

Obrázek je vysoký pět stop, tři a čtvrt stopy široký (117 x 79 cm) - velmi velký pro ikonu, obzvláště ten s raným datem. Je malován na tlusté cedr panel. Mary má na sobě zlatem zdobený tmavomodrý plášť přes fialovou / červenou tuniku. Písmena v řečtině nahoře označují Marii jako „Matku Boží“ (Μήτηρ Θεοῦ malými písmeny a ΜHΤHΡ ΘΕΟΥ malými písmeny), jak je obvyklé v byzantském umění (Kristus mohl původně mít nápis pod pozdějším opětovným malováním). Kristus drží v levé ruce knihu, pravděpodobně a Kniha evangelia. Jeho pravá ruka je zvednuta v požehnání,[6] a je to Mary, ne on, kdo se dívá přímo na diváka.

Skládaná poloha Mariiných rukou odlišuje tento obraz jako verzi dřívějšího typu z doby před vývojem ikonografie z Hodegetria obraz v 10. století, kde pravou rukou ukazuje na Krista.[8] „Místo toho, aby nabídla Dítěte, udržuje jeho tělo blíže k jejímu a hledá s ním fyzický a hmatový kontakt.“[8] Několik dalších příkladů tohoto typu však nemá ruce Panny složené k sobě - ​​pravá ruka drží Kristovo koleno.

Panna drží v pravé ruce a Mappa (nebo mappula, druh vyšívaného obřadního kapesníku), původně a konzulární symbol, později císařský, znamená, že tento obrázek je pravděpodobně jedním z typů zobrazujících Marii jako Regina coeli nebo „Královna nebes“.[9] Kromě toho Panna také nosí hladký, zlatý prsten ve středním prstu pravé ruky, později zakrytý drahokamem. Obraz již nenosí své kanonické koruny a klenotnické korunovační klenoty, které byly nyní přeneseny do pokladnice sakristie Bazilika svatého Petra.

Seznamka od historiků umění

Obrázek zdobený kanonickými korunami a klenotnickými odznaky, dnes již nepřipojený. Koruny jsou uloženy v pokladním oddělení Bazilika svatého Petra.

Obraz „byl sebevědomě datován téměř do každého možného období mezi pátým a třináctým stoletím“.[10] Nedávná celovečerní studie Gerharda Wolfa opatrně říká, že je to „pravděpodobně“ Pozdní antika "v původní podobě.[5]

Ikona v současném stavu přetírání se zdá být dílem 13. století (o čemž svědčí rysy tváří), ale další vrstvy viditelné pod horní naznačují, že se jedná o překreslení mnohem staršího dílu; zvláště odhalující je modelování dětské ruky v první vrstvě, které lze srovnávat s jinými raně křesťanskými ikonami, které vykazují „pompeiánské“ iluzionistické vlastnosti.[11] Oblasti lineární stylizace, jako je Kristův oděv, který je vykreslen zlatým šrafováním a vytváří plochý efekt, se zdají sahat až do 8. století a lze je srovnat s velmi ranou ikonou Eliáš z Mount Sinai. Druhý proces obnovy začal kolem roku 1100 a skončil ve 13. století. Modrý plášť Panny Marie, který je přehozený přes její fialové šaty, byl v obrysu výrazně změněn; červená svatozář také nejsou součástí původního obrázku.

Samotný typ obrazu naznačuje, že nejde o středověký vynález, ale spíše o ranokřesťanský koncept pocházející ze starověku: majestátní, polodlouhý portrét ukazující upřímný vnější pohled vládnoucí Panny, s její vzpřímenou, majestátní pózou a jemně sevřenými rukama. Dítě, jedinečné mezi všemi ikonami. Živé otáčení vyzrálého a oblečeného dítěte také svědčí o starověku malby. Živý kontraposto dvou těl, což naznačuje přímé pozorování, lze srovnat s ikonou Panny a dítěte z 5. století na hoře Sinai v Kyjevě a kontrastovat s Panteon Mariánská ikona z roku 609, která již ukazuje Matku mírně podřízenou Dítěti prosícím gestem a otočením hlavy a kde interakce těl existuje pouze v ploché rovině.[12] Tato srovnání naznačují pro ikonu datum 7. století.

Počáteční slávu ikony lze měřit z výroby replik (freska v Santa Maria Antiqua Zdá se, že to reprodukovalo již v 8. století) a role, kterou hrála v rituálu na svátek Panny Marie Předpoklad, Kde Acheiropoieta (desková malba Krista z Lateranská bazilika ) byl přesunut v průvodu do Santa Maria Maggiore, aby se s ním „setkal“. Monneret de Villard ukázala, že rytiny této ikony přinesli jezuité do Etiopie ovlivňovalo umění této země od 17. století a opakovalo „každý její vlastní detail a polohu dítěte, zvláště charakteristická byla poloha rukou“.[13] Mezi daleko zjevnější kopie patří a Moghulská miniatura, pravděpodobně na základě kopie dané Akbar jezuity a kopie v Číně, z nichž příklad ze 16. století je v Field Museum v Chicagu.

Papežské aprobace

Znak papežství SE.svg
Část a série na
Mariologie
z katolický kostel
Panna det Josef Moroder
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

Obraz byl uctíván několika papeži a choval se jako Římskokatolický mariolog symbol pro město Řím a jeho národy.

Obnovení

V roce 2017 Vatikánské muzeum byl pověřen úplným restaurováním a konzervací uctívaného obrazu. Proces obnovy zahrnoval následující konzervování:

  • Doplňování otvorů pro hmyz a různá poškození obrazu, pláště, tváří a pozadí.
  • Obnova jeho zlaté halo z korodovaného červeného laku (oxidovaného).
  • Rozjasnění tváří obrazu, opětovné zvýraznění jeho struktur obličeje.
  • Překreslení rukou a čela kříže, kdysi zakryté drahokamy a různými ozdobami.
  • Obnova pláště na jeho indigo modrá barva a její diagonální kostkovaný okraj.
  • Lakování zadní strany obrazu, posílení jeho původního rámečku.

Proces byl dokončen za rok a byla mu udělena čest pontifikální mše sv František dne 28. ledna 2018, v den výročí převodu ikony do nové stálé svatyně.

V hnutí Schoenstatt

Hlavní článek: Mater ter admirabilis

Salus Populi Romani je také považován za zdroj titulu Mater ter Admirabilis (Matka třikrát obdivuhodná) použitá pro Panny Marie v rámci Schoenstattské mariánské hnutí.

Salus Populi Romani byl středobodem Kolokvium Marianum v Ingolstadtu v roce 1604. Podle Schoenstattu dne 6. dubna 1604, otče Jakob Rem, SJ, chtěla vědět, které z vyvolání z litánie z Loreta potěší Panna Maria nejvíc. Uvedl, že po meditaci a pohledu na obraz Saluse Populi Romani titul Matka třikrát obdivuhodná byl mu zjeven.[22]

Nadpis Matka třikrát obdivuhodná se od té doby stala součástí Schoenstattovo hnutí a je také spojován s další dobře známou Madonnou, konkrétně s rokem 1898 Refugium Peccatorum Madonna od italského umělce Luigi Crosio který koupili sestry Schoenstatt ve Švýcarsku v roce 1964 a od té doby se mu říká Matka třikrát obdivuhodná Madonna.

Viz také

Poznámky

  1. ^ Gerhard Wolf, "Ikony a weby" ve Windows Obrazy Matky Boží: Vnímání Theotokos v Byzanci„Maria Vasilakē, ed.:„ Data navrhovaná různými autory (často podobným způsobem) se táhnou od pátého do třináctého století “; Vlk dává bibliografii; jeho datum, založené na důkladném prozkoumání ikony v roce 1987, „palimpsest „výplně“Pozdní antika „ikona, je„ relativně brzy “:„ Nemám váhání, když ji vidím jako součást skupiny ikon existujících koncem šestého nebo počátkem sedmého století “, s. 31–33.
  2. ^ A b C Relikvie autor: Joan Carroll Cruz 1984 ISBN  0-87973-701-8 strana 96
  3. ^ A b "Království Marie". ČAS. 8. listopadu 1954. Citováno 29. května 2018.
  4. ^ Livy, kniha 7: „Nobis deum benignitate, felicitate tua populique Romani, et res et gloria est integra ...“
  5. ^ A b Gerhard Wolf, "Salus Populi Tomani" v Die Geschicte römische Kultbilder (Weinheim, 1991) str. 161-70; J. Linderski, Augurální zákon in Hildegard Temporini, Wolfgang Haase, eds. Aufstieg und Niedergang der römischen Welt: Geschichte und Kultur Roms im Spiegel der neueren p 2256 (tento článek v angličtině)
  6. ^ A b C „Salus Populi Romani: University of Dayton, Ohio“. udayton.edu. Citováno 2020-01-21.
  7. ^ Cruz OCDS, Joan Carroll. Zázračné obrazy Panny Marie, 1993, s. 137f.
  8. ^ A b Vasilakē, Maria. Obrazy Matky Boží: Vnímání Theotokos v Byzanci, 196, Ashgate publishing Co., Burlington, Vermont, ISBN  0-7546-3603-8
  9. ^ Topografie moci v raném středověku Mayke de Jong, F. (Frans) Theuws, Carine van Rhijn, str. 64
  10. ^ de Jong op cit, str. 64, č. 33
  11. ^ Herbert Kessler, Řím 1300: na cestě poutníka, Yale University Press, 2000.
  12. ^ Hans Belting, Podobnost a přítomnost: historie obrazu před érou umění„The University of Chicago Pres, 1996.
  13. ^ David Buxton, Abyssinians (New York: Praeger, 1970), str. 148
  14. ^ „Salus Populi Romani: University of Dayton, Ohio“. udayton.edu. Citováno 2020-03-28.
  15. ^ Církev v modlitbě autorky Irénée Henri Dalmais, Aimé Georges Martimort, Pierre Jounel 1985 ISBN  0-8146-1366-7 strana 135
  16. ^ "Salus Populi Romani", Tablet, 9. prosince 1939, s. 8
  17. ^ Vatikánský web Pocta Neposkvrněnému ve Španělských krocích
  18. ^ Vatikánský web Navštivte na Capitoline Hill
  19. ^ Zenit Benedikt XVI. Na růženci Archivováno 2008-10-23 na Wayback Machine
  20. ^ Univ z Daytonu Poselství Benedikta XVI. Pro římskou konferenci o laicích
  21. ^ Service, Catholic News (06.05.2013). „Papež: Marie je matka, která pomáhá křesťanům růst“. Katolické slunce. Citováno 2020-01-21.
  22. ^ „Třikrát obdivuhodné: Proč?: University of Dayton, Ohio“. udayton.edu. Citováno 2020-01-21.

Další čtení

  • K. Noreen, „Ikona Santa Maria Maggiore v Římě: obraz a jeho posmrtný život v Renesanční studia, 2005.
  • Vlk, Garhard. "Salus populi Romani", Die Geschichte römischer Kultbilder im Mittelalter 1990, - VCH, Acta Humaniora
  • Vlk, Gerhard. "Ikony a stránky: Kultovní obrazy Panny Marie ve středověkém Římě." v Obrazy Matky Boží: Vnímání Theotokos v Byzanci, vyd. Maria Vassilaki, 23–49. Aldershot, Anglie a Burlington, VT: Ashgate, 2005.

externí odkazy