Dyofyzitismus - Dyophysitism - Wikipedia

Část série na
Kristologie
Kristus Pantokrator

v Křesťanská teologie, dyofyzitismus (řecký: δυοφυσιτισμός, od δυο (dyo), což znamená „dva“ a φύσις (physis), což znamená „příroda“) je Kristologické umístěte to dvě přirozenosti, božská a lidská, existují v osobě Ježíš Kristus. Kontrastuje s monofyzitismus a miafyzitismus.[1]

Vývoj dyofyzitické kristologie byl postupný, v tradici dyofyzitismu a její komplexní terminologii byla nakonec formulována jako výsledek dlouhých christologických debat, které byly během 4. a 5. století konstantní. Význam dyofyzitismu často zdůrazňovali významní představitelé Antiochene School.[2] Po mnoha debatách a několika radách získal dyofyzitismus oficiální církevní podobu na Čtvrtá ekumenická rada, držel v Chalcedon v 451.[3] The Chalcedonská definice se stal základem pro christologickou nauku o dvou povahách Ježíše Krista, kterou dodnes drží většina křesťanských církví, včetně: Východní pravoslavná církev, Římskokatolický kostel, Východní katolické církve, Anglikánská církev, Starokatolický kostel, stejně jako reformované, luteránské a různé jiné křesťanské denominace. Tato definice uvádí, že Kristus je jedna osoba a jedna hypostáza ve dvou přirozenostech, je v rozporu s miafyzitismem, který uvádí, že Kristus je jedna hypostáza v jedné sjednocené přírodě, která je plně Bohem a plně člověkem - který prosazovali významní představitelé alexandrijské školy .

Dyofyzitští křesťané věří, že existuje úplná a dokonalá jednota dvou přirozeností v jedné hypostáze a jedné osobě Ježíše Krista. Pro Chalcedonians hypostatická unie byl centrem Ježíšovy jednoty (jeho božství a lidstvo bylo popsáno jako přirozenosti), zatímco ti, kteří odmítli chalcedonskou definici, viděli jeho povahu jako bod jednoty. Od termínu dyofyzitismus se používá k popisu Chalcedon pozic, má výrazný opačný význam k pojmům monofyzit (představa, že Kristus má pouze jednu, božskou přirozenost) a miafyzit (představa, že Kristus je božský i lidský, ale v jedné přirozenosti).[4]

Dyofyzitismus byl také použit k popisu některých aspektů Nestorianismus, doktríny připisované patriarchovi Nestorius Konstantinopole. Jeho kritici také tvrdili (nepřesně a někdy falešně), že věřil, že Kristus existuje nejen ve dvou přirozenostech, ale také ve dvou hypostázy a dvě osoby (prosopon ): lidský Ježíš a božský Loga. Kromě toho staré Kostel Východu zachovala si dyofyzitickou kristologii a další tradice Antiochene School.[2]

Víra v to, že Ježíš Kristus je pravý člověk a pravý Bůh, byla zakořeněna v chalcedonském vyznání víry.[5] Později to bylo integrováno do tajemství Nejsvětější Trojice, základní článek víry všech chalcedonských křesťanských denominací.

Viz také

Reference

  1. ^ Loon 2009, str. 43-47.
  2. ^ A b Meyendorff 1989.
  3. ^ Loon 2009, str. 24-29.
  4. ^ Loon 2009, str. 29-43.
  5. ^ "Diofyzitismus" v Slobodan Maldini: Slovník exorcismu. dokumen.tipy. str. 750. Archivováno od originálu 4. listopadu 2018. Citováno 4. listopadu 2018.

Zdroje