Chrám Thyagaraja, Tiruvottiyur - Thyagaraja Temple, Tiruvottiyur

Chrám Thiyagaraja Swamy
Thiruvotriyur Thiyagaraja Swamy Temple
Thyagaraswamy6.jpg
Náboženství
Přidruženíhinduismus
OkresChennai
BožstvoThiyagaraja Swamy, Aadhipureeswarar a Thiruvottrieswarar (Shiva ) Vadivudaiamman aka Tripurasundari (parvathi )
FestivalyMaasi Bramotsavam, Vasantha urchavam, Shivarathiri, thajské poosam, Navarathiri, Skandashashti, Aadi pooram, Arudhra darshan, Vattaparaiamman urchavam, Navarathiri a Pournami dny
Funkce
  • Chrámový tank: Brahma Theeertham, Adisesha Theertham
Umístění
UmístěníThiruvotriyur, Chennai
StátTamil Nadu
ZeměIndie
Zeměpisné souřadnice13 ° 9 'severní šířky 80 ° 18 'východní délky / 13,150 ° N 80,300 ° E / 13.150; 80.300Souřadnice: 13 ° 9 'severní šířky 80 ° 18 'východní délky / 13,150 ° N 80,300 ° E / 13.150; 80.300
Architektura
TypDravidiánská architektura
TvůrceCholas, Pallavas

Chrám Thyagaraja (nazývané také jako Chrám Vadivudai Amman) je Hinduistický chrám věnovaná Hinduistický bůh Shiva. Je umístěn v Tiruvottiyur v severní části Chennai, Tamil Nadu, Indie. Chrám je ctěn Tevaram hymny z Saiva nayanars, 7. století Tamil svatí básníci a klasifikováni jako Paadal Petra Sthalam Všichni tři Thevaram Moovar (Appar, Samandar a Sundarar) vykreslili Thevaramské písně v tomto chrámu. Chrám je úzce spojen se svatým básníkem Sundarar a Pattinathar. Chrám byl v módě od Pallava časy 7. století a široce rozšířené o Chola králi v průběhu 11. století. Chrám má sedmistupňovou věž brány, tank, s celkovou oblastí chrámu, která pokrývá 1 akr. Chrám spravuje Hinduistická náboženská a nadační rada Vláda Tamil Nadu. Chrám je paralelní s Chrám Thygaraja v Tiruvarur protože oba chrámy byly rozšířeny o Rajendra Chola I. a oba mají stejné taneční pózy jako Shiva. Chrám je jedním z 51 Sakthi Peetams v zemi.[1]

Legenda

Svatyně Vadivudai Ammánu

Brahmā je Hind bůh stvoření a jeden ze tří primárních bohů hinduismu, další dva jsou Viṣņu a Śiva. Stvořil bohy a démony - obě tyto skupiny bojují proti sobě. Zatímco démoni volali asuras používejte svalovou sílu, kterou volali bohové devas použijte sílu Veda, posvátné texty.[2] Jednou, dva démoni, Madhu a Kaithaba oklamali bohy, aby ukradli Veda, rozsekal na kousky a schoval na dno moře. Višnu bojoval s démony, ale nedokázal je porazit.[2] Modlil se k Šivovi a Parvathi a díky úspěchu dokázal porazit démony.[2] Měl podobu Matsya, ryba prohledat Veda.[2] Obnovené Veda z mořského dna byl přiveden k božstvu v tomto chrámu, který jej znovu spojil a očistil.[2] Strom přání bohů, makizha strom, se stal posvátným stromem chrámu.[3]

Dějiny

Svatyně Tiruvoteeswarar umístěná za hlavní svatyní ve druhém okrsku

Chrám byl centrem učení a sály uvnitř chrámu fungovaly jako dějiště náboženských diskurzů v předmětech jako vyakarna (překlad), Somasiddantha (filozofie) a Paniniho gramatika.[4][5] V 9. století byla k chrámu připojena poustevna, které předsedal Caturananas Pandithar.[5] Chrám měl také filozofické diskurzy a expozice o gramatice.[6] Existují odkazy na bod odůvodnění Prabhakara, Rudra, Yamala, Purana, Sivadharma, Panchanga a Bharata.[4] Pozemky byly poskytovány učeným vědcům a jejich generaci Vedavritti, Bhattavriti, Vaidyavritti a Archanavritti.[4]

Uvnitř chrámu je řada nápisů, které sahají až do roku Pallava doba.[5] Sankaracharya, učenec 8. století v advaita škola hinduismus Předpokládá se, že navštívil chrám, aby potlačil moc zla. Chrám původně postavil Pallavas a později přestavěn Rajendra Chola I..[6] Nápis z roku 954 nl, pátý rok krále Choly Gandaraditya označuje 90 ovcí pro hořící lampy a ilavilaku, lampa vyrobená v Srí Lanka ).[7] Nápisy z roku 1046 n.l. odhalují 64 bronzů nayanmar v chrámu byly instalovány sochy.[8] Volal stejný počet tančících dívek Devadasi v chrámu, kteří byli rozděleni do dvou skupin - valankai dasis tančil pro Thyagaraja, zatímco idangai dasis tančil pro Vadivudaiammana.[9] Za vlády Malik Kafur, velká část chrámu byla zničena a bronzové modly přítomné nyní v chrámu byly instalovány během Vijayanagara období 15. století.[8] Nápis ze 13. století naznačuje praxi obětování zvířat bohyni, která pokračovala spolu s nabídkou opojného nápoje až do počátku dvacátých let.[10] Slavní svatí mají rádi Pattinathar V tomto městě žili Topeswamigal a Ramalinga Swamigal a modlili se v tomto chrámu za Thyagaraja. Toto místo je také domovem Thiruvottiyura Thyagayyara, který je karnatickým skladatelem a básníkem.[11] Chrám byl centrem učení, jak je patrné z nápisů v chrámu. Nápisy označují konkrétní předměty jako Purvamimansa stylizovaný jako Pravahakarma. Rovněž byla učiněna opatření pro krmení a údržbu učitelů a studentů.[12]

Chrám

The gopuram chrámu

Předsedající božstvo je Aadhipureeswarar ve formě bahenního kopce[10] zakryté brněním. V den úplňku tamilského měsíce karthigai, je brnění odstraněno a oddaní mohou vidět vyobrazení boha. Pán je pomazán punugu, javvadhu, a sampirani oleje. Tady je Durga svatyně na severní straně chrámu. Uvnitř hlavního chrámového komplexu - přímo naproti hlavní svatyni najdeme Nataraja svatyně a v koshta je Ganapati Svatyně. Ganapati je známý jako Gunalaya Ganapati (sídlo blaženosti) a když obíháme svatyni, najdeme idol Adi Shankara - jen za hlavní svatyní uvnitř komplexu. Nacházíme také božstva jako Subrahmanya nainstalován tam. The Dakshinamurthy socha je v severní Koshtě obrácené na jih a my přijdeme k Sub komplexu Shrine of Kali. Adi Shankara prý zavedla čakru, aby uklidnila Devi a učinila z ní Sowmya roopi (klidná a zářivá). Dodnes - vybraná skupina rodin Nampoothiri provádí pooju a aradhanu tomuto Pánu a bohyni podle přání Adi Shankary.

Jméno bohyně v tomto chrámu je Vadivudaiamman alias Tripurasundari. Bohyně je umístěna v samostatné svatyni uvnitř chrámového komplexu. Tento chrám je jedním ze tří chrámů Sakthi v regionu. Thiruvudai Amman, Melur je známý jako Ichchaa Sakthi (ten, kdo plní přání); Vadivudai Amman, Tiruvottiyur je známý jako Gnaana Sakthi (ten, kdo žehná s Gnaanam) a chrám Kodiyidai Amman, Thirumullaivoyal jako Kriyaa Sakthi (ten, který nám pomáhá při všech našich akcích).

Mezi další božstva přítomná v chrámu patří Agasalingam, Thiruvotrieswarar, Thiruputheeswarar (mezi svatyněmi Vattaparaiman a Durga), Kuzhandhai Eesar, Kalyana Sundarar, Jaganadhar, Annamalayar, Ramanathar, Suryan, Chandran, Nalvars, Jambukeswarar, Jambukeswarar Meenakshi, Sundareswarar, Sahasralingam, Amirthakandeesar, Gowlieeswarar a Ekapaadhar, Gunalaya Vinayagar, Aruljothi Murugan, Valar Kali. Předpokládá se, že dvacet sedm hvězd tamilského kalendáře uctívalo Šivu v tomto chrámu.

V parku s nápisy v chrámu je nainstalováno asi 20 nápisů z doby králů Chola.[1]

Thyagaraja Cult

Somaskandský obraz spojený s kultem Thyagaraja

Ačkoli předsedající božstvo chrámu je Adipuriswarar, chrám je úzce spojen s kultem Thyagaraja Saivismus.[13] Somaskanda je ikonická forma Thyagaraja a předpokládá se, že se vynořila z 10. století, období se shodovalo Raja Raja Chola.[14] Svatý z 8. století Sundarar se předpokládá, že šířil kult z Tiruvarur do chrámu zde.[13] Pán ho podvedl tím, že ho přislíbil, že nikdy neopustí Tiruvottriyura, ale porušuje slib a oslepne.[13] Pán Tiruvottriyur a Tiruvarur jsou z hlediska náboženské zkušenosti stejní, ale na poutní tradici je Tiruvottriyur uražen, protože Sundarar se vzdává a vrací se do Tiruvaruru.[13] Tato událost se slaví každý rok v chrámu.[13]

Sedm tanečních forem Thyagaraja, Sapthavitankam, je zastoupena v kultovní síti zahrnující Chrám Thyagarajar v Tiruvarur, Chrám Dharbaranyeswarar v Tirunallar, Chrám Kayarohanaswamy v Nagapattinam, Chrám Kannayariamudayar v Thirukarayil, Chrám Brahmapureeswarar v Thirukkuvalai, Chrám Vaimoornaathar v Tiruvaimuru a Chrám Vedaranyeswarar v Vedaranyam.[15] Chrám Tiruvottiyur je umístěn ve středu podobné sítě zahrnující Chrám Marundeeswarar v Tiruvanmiyur, Accalpuram v Sirkali a Tirukachoor poblíž Singaperumalkoil, zacházeno nejblíže mýtu o Tiruvaruru.[15] Jak Tiruvarur, tak Tiruvottriyur chrámy jsou považovány za stejné taneční pózy Shiva, jak tvrdí Tiruvorriyurpuranam.[16] Taneční vzorec chrámu se nazývá Padamanatanam, pokračování chrámu Tiruvarur - Višnu Předpokládá se, že se zbláznil a zmeškal tanec v Tiruvaruru. Thyagaraja ho požádal, aby šel do Tiruvottriyuru, kde řekl, že slíbil provést stejný tanec.[17]

Literární zmínka

Chrám je ctěn ve verších Tevaram, saivitská kanonická práce ze 7. století od tří svatých básníků, jmenovitě, Appar, Sundarar a Sambandar.

"வெள்ளத்தைச் சடையில் வைத்த வேதகீ தன்றன் பாதம்
மெள்ளத்தா னடைய வேண்டின் மெய்தரு ஞானத் தீயால்
கள்ளத்தைக் கழிய நின்றார் காயத்துக் கலந்து நின்று
உள்ளத்து ளொளியு மாகு மொற்றியூ ருடைய கோவே. "

překlady do

„Lidé tohoto světa!
pokud se chcete dostat k nohám Pána, který zpíval Vētamy a který mu na hlavu položil potok Kaṅkai,
trpělivě naslouchejte způsobu, jakým je můžete dosáhnout.
být sjednoceni v těle těch, kteří shořeli pomocí ohně duchovní moudrosti, který poskytuje konečnou realitu, všechny zlé myšlenky.
král Oṟṟiyūr je světlem v srdcích těchto lidí “.[18]

Chrám byl domovem hinduistického světce Pattinathar[19] a místo, kde dosáhl samádhi ve formě a lingam. Je to rodiště Kaliya Nayanar, jeden z 63 Nayanars. Tento dávný chrám nachází v historii tamilských saivitů definitivní místo, protože na tomto místě mělo dojít k sňatku Sree Gnanasambandar, ale uzavřel se tím, že Sree Gnanasambandar byl pohroužen s několika dalšími do jyothi, než mohlo být uzavřeno manželství. Carnatický skladatel Tyagaraja navštívil tento chrám[19] a složil Thiruvottiyur Pancharatna nebo 5 drahokamů na chválu bohyně Sree Tripurasundari. Tiruvorriyur Mummanikovai je dílo ve chvále božstva v chrámu.[20] Tiruvorriyur Antathi je dílo z 19. století Gnanasampathavaran ve chvále božstva chrámu.[20] Tiruvorriyur Moovar Tamil je výpis z Tevaram specifické pro chrám. Tiruvorriyur Nadana Sarithram je historické zobrazení tance v chrámu[20] Vadivudaiampal Asiriyavirutham Rama Mudaliar, Vadivudaiamman Kummipadal, Vadivudaiamman Navarattinam a Vadivudaiamman Panssarathinam od Kanniappy Uvattiyayara jsou díla z 19. století oslavující Vadivudaiammana, hlavní choť primárního božstva chrámu.[21]

Svatý Šrí Ramalinga Adigalar z devatenáctého století byl během svých mladších dnů každodenním návštěvníkem tohoto chrámu a na chválu tohoto Pána zpíval mnoho básní. Dalším důležitým svatým spojeným s tímto chrámem je Šrí Topeswamy.

Festivaly

Hlavní festival se koná v tamilském měsíci Masi (únor – březen)[22][23] a historicky přitahuje velký dav.[24] Osmý den se provádí další funkce zvaná Mahiladisevai.[22] Svatyně Durgadevi na severní straně chrámu je spojena s Kannagi, protagonista Silappadikaram, Tamilský epos z 2. století.[5] Každý rok se slaví 15denní festival na počest Durga Deviho a poslední den je spálená došková střecha akce, která symbolizuje Kannagiho pálení Madurai na konci eposu.[5][23]

Správa chrámu

V letech 1786 až 1831 n.l. docházelo k častým střetům mezi pravými kastami zahrnujícími řemeslníky a chudé a levými kastami zahrnujícími bohaté a šetrné obchodníky.[25][26] Bylo zvykem britských správců udělit úřad hlavního správce chrámu bohatým obchodníkům. Podle zvyku vedl Lingi Chetti od roku 1754 nl[25] a po jeho smrti jeho funkci zdědila jeho rodina. Lidé z pravé kasty byli velmi podrážděni, že místo zdědila levá kasta. V srpnu 1786 podala levostranná kasta guvernérovi a radě Fort St. George žádost, že pravostranná kasta neměla právo na správu chrámu a byla oddána útoku jednoho z levých kast osoba.[25][26] Angličané se vyhnuli rozhodnutí, že oba měli svobodu provádět své obřady podle příslušných zvyků. Bylo také oznámeno, že vedoucí každého z nich bude odpovědní za pachatele. Zatímco levá kasta dodržovala rozkaz, pravá kasta zastavila jejich praktiky. Došlo k občasným střetům iniciovaným oběma stranami a jednou vyústily v útok na sepoy zapojené do ochrany.[26] Rozpory se znovu objevily v roce 1828, kdy si úřadující kněz stěžoval na hlavního správce.[25] V roce 1831 byly obnoveny stížnosti na hlavního správce ohledně autority tančících dívek a jeho práva při správě chrámu s uvedením finančních nesrovnalostí.[25] Tančící dívky byly okamžitě odstraněny z chrámu. Sběratel potvrdil akci proti tančícím dívkám a rozhodl, že právoplatným správcem chrámu bude Arunachala Chetti z levé ruky. Rovněž navrhlo pravé kastě, že nebudou vyřizovány žádné stížnosti, pokud nebudou ukázány konkrétní případy, kdy se pravá ruka vzdálí od zvyků.[25]

Reference

  1. ^ A b Ramakrishnan, Deepa H. (8. května 2019). „Nápisy chrámu Tiruvottiyur ve špatném stavu“. Hind. Chennai: Kasturi & Sons. str. 2. Citováno 12. května 2019.
  2. ^ A b C d E Eisenstadt 1984, str. 22.
  3. ^ Eisenstadt 1984, str. 13.
  4. ^ A b C Ayyar 1991, str. 18.
  5. ^ A b C d E Výbor pro oslavu stého výročí Madrasu 1994, str. 357.
  6. ^ A b Kamath 2000, str. 275.
  7. ^ C. 2003, str. 261.
  8. ^ A b Dehejia 1990, str. 123-124.
  9. ^ Ghose 1996, str. 33.
  10. ^ A b Hastings 2003, str. 92.
  11. ^ Meena, 1974, str. 47.
  12. ^ Tyagi, 2013, s. 140–144.
  13. ^ A b C d E Ghose 1996, str. 146.
  14. ^ Ghose 1996, str. 24.
  15. ^ A b Ghose 1996, str. 64.
  16. ^ Ghose 1996, str. 89-90.
  17. ^ Ghose 1996, str. 99-100.
  18. ^ Čtvrtý Thirumurai 2004.
  19. ^ A b Hurd 2010, str. 37.
  20. ^ A b C Murdoch 1865, str. 92-93.
  21. ^ Murdoch 1865, str. 97.
  22. ^ A b Bhargava a Bhatt 2006, str. 457.
  23. ^ A b Rasheed 1907, str. 255.
  24. ^ Imperial Gazetteer of India: Svazek 17 1908, str. 563.
  25. ^ A b C d E F Mukund 2005, str. 81-85.
  26. ^ A b C Brimnes 1999, str. 81-83.

Bibliografie

externí odkazy