Posvátné háje Indie - Sacred groves of India
Posvátné háje z Indie jsou lesní fragmenty různých velikostí, které jsou komunálně chráněny a které mají pro ochranářskou komunitu obvykle významnou náboženskou konotaci. Lov a těžba dřeva jsou v těchto aktualizacích obvykle přísně zakázány.[1] Jiné formy využití lesa jako Miláček sběr a bezcenný materiál sběr je někdy povolen na udržitelném základě. Posvátné háje neměly ochranu prostřednictvím federálních zákonů v Indii. Některé nevládní organizace spolupracují s místními vesničany na ochraně těchto hájů. Tradičně a v některých případech i dnes se členové komunity střídají, aby háj chránili.[2] Zavedení kategorie chráněných území komunitní rezervy pod Změna zákona o divokém životě (ochrana), 2002 zavedla legislativu pro poskytování vládní ochrany komunitním pozemkům, které by mohly zahrnovat posvátné háje.
Indické posvátné háje jsou často spojovány s chrámy, kláštery, svatyní nebo s pohřebišti. Historicky nacházejí posvátné háje své zmínky v hinduistických, džinistických a buddhistických textech, od posvátných hájů v hinduismu až po posvátné jelení parky v buddhismu.[3] Posvátné háje lze volně používat k označení přirozeného prostředí chráněného z náboženských důvodů. Další historické odkazy na posvátné háje lze získat v Vrukshayurveda starodávné pojednání, starodávná klasika jako např Kalidasa je Vikramuurvashiiya. Roste zájem o vytváření zelených skvrn, jako jsou Nakshatravana háj.
Víry a praktiky
Hindská tradice považuje lesy za tři typy - Tapovan, Mahavan a Sreevan. Tapovan jsou lesy spojené s pokáním (Tapas), a jsou obývané svatými a Rishis. Mahavan odkazuje na velké přírodní lesy. Tapovan a Mahavan jsou považovány za Raksha („svatyně“) pro flóru a faunu, protože obyčejní lidé nemají do těchto lesů povolen vstup. Sreevan, což znamená „lesy prosperity“, se skládá z hustých lesů a hájů. Z toho prvního lidé shromažďovali suché dřevo, listí, lesní produkty a omezené množství dřeva, ačkoli by to zbytečně nenarušovalo přírodní ekosystém. Háje byly považovány za prostory lesů, odkud se dalo sklízet. Někdy zde mohly být vysazeny a pěstovány konkrétní stromy, jako jsou mango. Háje byly spojovány s náboženskými obřady, festivaly a rekreací. Typické rekreační aktivity spojené s těmito háji zahrnuty jhoola/ jhoolan.[4] Ve vesnicích Panchavatinebo shluk pěti stromů, které představovaly lesy, byly udržovány. Tyto stromy představovaly pět prvků Země, vody, ohně, vzduchu a vesmíru.[4]
Výsadba a péče o stromy byla ve starověké Indii velmi rozvinutou praxí.[5] Vrukshayurveda, věda o životě rostlin a také pojednání o tomto titulu z 10. století na toto téma přisuzované Surapale se zabývalo různými druhy stromů a jejich růstem. Verše 9-23 z tohoto textu naznačují, jak byly mystické víry a ochrana ekologie vzájemně propojeny.
- A pokud někdo správně roste bilva, což potěší Lord Siva, v jeho rodině bohyně bohatství bydlí trvale předává synům a vnukům
- Ten, kdo zasadí i jediného asvattha, ať je to kdekoli, podle předepsaného režimu jde do sídla Hariho.
- Ten, kdo zasadil dhatri provedl několik obětí. Daroval Zemi. Bude považován za oslavu navždy.
- Ten, kdo zasadil pár banyán stromy podle předepsaného režimu by šly do sídla Šivy a zúčastní se ho mnoho nebeských nymf.
- Po výsadbě neem stromy, v nichž se člověk dobře orientuje dharma dosáhne sídla Slunce. Vskutku! Bydlí tam dlouho.
- Jeden by měl zasadit sedm palasa stromy nebo dokonce jeden. Jeden dosáhne sídla Brahma a užívá si společnost bohů.
- Ten, kdo sám zasadí osm udumbara stromy nebo dokonce vyzve někoho, aby je zasadil, raduje se z měsíčního světa
- Pokud někdo vysadí ksirini, dadimi, rambha, priyala a panasa, nezažije žádné utrpení za sedm zrození.
- Ten, kdo vědomě nebo nevědomky zasadil ambu, je respektován jako samotář, i když pobývá v domě.
- Zasazením všech druhů dalších stromů, které jsou užitečné pro ovoce a květiny, získá člověk odměnu tisíc krav ozdobených drahokamy.
- Zasazením jedné asvatthy, jedné picumandy, jedné nyagrodha, deset tamarind stromy, skupina tří, viz., kapittha, bilva a amalaka a pět mango stromy, člověk nikdy nenavštíví peklo.[5]
Posvátné háje jsou obvykle spojeny s konceptem a předsedající božstvo. Tato posvátná božstva jsou často spojována s mnoha přírodními duchy a strážci Hind, Jain a Buddhista božstva, jako jsou duchové přírody známí jako Jakši (mnoho přírodních duchů), Nāgas (hadí strážci) a opatrovnická opatrovnická božstva (jako ayyanar a Amman) jsou také známé. Existuje více než 1000 božstev spojených s posvátnými háji ve státech Kerala a Karnataka sama.
Použití
Tradiční použití: Jedním z nejdůležitějších tradičních použití posvátných hájů bylo to, že fungovaly jako úložiště různých Ajurvédské léky. Další využití zahrnovalo zdroj doplňovatelných zdrojů, jako je ovoce a med. Ve většině posvátných hájů však bylo tabu lovit nebo sekat dřevo. Vegetační kryt pomáhá snižovat erozi půdy a předchází jejímu vzniku dezertifikace, jako v Rádžasthán. Háje jsou často spojovány s rybníky a potoky a splňují vodní požadavky místních komunit. Někdy pomáhají při dobíjení kolektory také.
Moderní využití: V moderní době se posvátné háje staly hotspoty biologické rozmanitosti, protože různé druhy hledají útočiště v oblastech kvůli postupnému ničení stanovišť a lovu. Posvátné háje často obsahují rostlinné a živočišné druhy, které v sousedních oblastech vyhynuly. Proto mají velkou genetickou rozmanitost. Kromě toho posvátné háje v městské krajině fungují také jako „plíce“ pro město a poskytují tolik potřebné vegetační krytí.
Místa
Posvátné háje jsou rozptýleny po celé zemi a v různých částech Indie jsou označovány různými jmény. Posvátné háje se vyskytují na různých místech - od drhnout lesy v Poušť Thar z Rádžasthán spravuje Bišnois, do Deštné pralesy v Západní Ghats z Kerala. Himáčalpradéš na severu a Kerala na jihu jsou zvláště známé pro své velké množství posvátných hájů.[6] The Gurjar lidé v Rádžastánu mají jedinečnou praxi výsadby a uctívání Neem (Azadirachta indica) jako sídla boha Devnarayan Osada Gurjjar se tak jeví jako posvátný háj obývaný lidmi.[7] Podobně Mangar Bani, poslední přežívající přírodní les Dillí je chráněn Gurjary z blízkého okolí.[8] Z celé Indie bylo hlášeno 14 000 posvátných hájů, které fungují jako nádrže vzácné fauny a častěji vzácné flóry uprostřed venkovských i městských prostředí. Odborníci se domnívají, že celkový počet posvátných hájů může být až 100 000.[9][10]
Odhaduje se, že v posvátných hájích je asi 1000 km² nevyužité půdy. Některé ze slavnějších hájů jsou kavus Kerala, které se nacházejí v západních Ghats a mají obrovskou biodiverzitu; a zákon kyntangs Meghalaya - posvátné háje spojené s každou vesnicí (dva velké háje v Mawphlang [11] a Mausmai ) uklidnit lesního ducha.
Mezi největší posvátné háje Indie patří ty v Hariyali poblíž Gauchar v Okres Chamoli z Uttarakhand a Deodar háj v Shipinu poblíž Simla v Himáčalpradéš.
| Stát | Počet hájů | Místní název | Reference |
|---|---|---|---|
| Andhra Pradesh | 691 | Pavitraskhetralu | Kailash C. Malhotra a kol.[12] |
| Arunáčalpradéš | 65 | Gumpa lesy (od připojení do klášterů) | Dudley a kol.[13] |
| Assam | 40 | Než, Madaico | |
| Chhattisgarh | 600* | Sarno, Devlas, Mandar, Budhadev | |
| Goa | NA * | Dokument SERBC [14] | |
| Gudžarát | 29* | ||
| Haryana | 248 | Včela nebo Nabídka (बीड़), Bani (बणी), Bann (बण), Janglat (जंगलात), Shamlat (शामलात) | |
| Himáčalpradéš | 329 | Dev Kothi, Devban, Bakhu Devban | [15] |
| Jharkhand | 21* | Sarno více než 500 „Jaherthan“ v Goddě z Jharkhandu | Marine Carrin [16] |
| Karnataka | 1424 | Devarakadu, Devkad | Gadgil a kol.[17] |
| Kerala | 2000 | Kavu, Sarpa Kavu | M. Jayarajan [18] |
| Maharashtra | 1600 | Deorai/Devrai | Waghchaure a kol.[19] |
| Manipur | 365 | Umang Lai, Gamkhap, Mauhak (posvátný bambus rezervy) | Khumbongmayum et al.[20] |
| Meghalaya | 79 | Zákon Kyntang, Zákon Lyngdoh | Upadhyay a kol.[21] |
| Orissa | 322* | Jahera, Thakuramma | |
| Puducherry | 108 | Kovil Kadu | Ramanujam a kol.[22] |
| Rádžasthán | 9* | Oran (Jaiselmer, Jodhpur, Bikaner ), Kenkri (Ajmer ), Vani (Mewar ), Shamlat deh, Devbani (Alwar ), Jogmaya | |
| Sikkim | 56 | Gumpa lesy (od připojení do klášterů) | S. S. Dash [23] Dudley a kol.[13] |
| Tamil Nadu | 503 | Kovil Kadu | M. Amrithalingam [24] |
| Telangana | 65 | Kailash C. Malhotra a kol.[12] | |
| Uttarakhand | 18* | DevbhumiBaun, Bugyal (posvátný alpský louky) | Anthwal a kol.[25] |
| Západní Bengálsko | 670* | Garamthan, Harithan, Jahera, Sabitrithan, Santalburithan | R. K. Bhakat [26] |
Všechna čísla jsou uvedena v záznamech C.P.R. Centrum environmentální výchovy vlády Indie. Je pravděpodobné, že se počet hvězd zvýší. Centrum také udržuje úplný seznam identifikovaných posvátných hájů v Indii, z nichž většina je online.[27]
Sarpa Kavu
Sarpakkavu nebo Snake Grove je druh svatého háje nalezeného v Kerale.
Kavu je tradiční název pro posvátné háje přes řeku Malabarské pobřeží v Kerala, Jih Indie.[28] Kavus jsou pozoruhodné Theyyam, staletý rituální tanec.
Umang Lai
Umang Lai (doslovně „Lesní božstva“) je forma svatého Posvátný háj nalezen v Manipur.[29][30]
Existují více než 365 Umang Lais, přidružený ke starověkému náboženství Sanamahismus, který existuje v různých oblastech roztroušených po celém světě Himálajský stav Manipur od starověku. Svatý i náboženský svátek Lai Haraoba je oslavován zejména v souvislosti s těmito svatými posvátnými háji.[31][32]
Zprávy o těchto svatých posvátných hájích se nacházejí ve starověku Manipuri rukopis pojmenovaný Karthong Lamlen.
Zajímavě, Manipur stojí 8. pozice mezi všemi indickými státy a 1. místo pro Severovýchodní Indie, za nejvyšší počet posvátné háje po celé zemi.
Hrozby
Mezi hrozby patří háj urbanizace, nadměrné vykořisťování zdrojů (jako nadměrná pastva a nadměrný sběr palivového dřeva) a ničení životního prostředí v důsledku náboženských praktik. Mezi další hrozby pro posvátné háje patří invaze invazivní druhy, jako invazivní plevele Chromolaena odorata, Lantana camara a Prosopis juliflora.
Tradice
Velké množství odlišných místních uměleckých forem a lidových tradic je spojeno s božstvy posvátných hájů a jsou důležitým kulturním aspektem úzce spojeným s posvátnými tradicemi. Rituální tance a dramatizace založené na místních božstev, která chrání háje, se nazývají Theyyam v Kérale a Nagmandalam, mimo jiné jména, v Karnataka. Komplikované rituály a tradice jsou často spojovány s posvátnými háji,[33] jak jsou přidruženy lidové pohádky a lidová mytologie.
Viz také
Reference
Poznámky
- ^ Gadgil, M. a Vartak, V.D. ; Posvátné háje Indie: Prosba o zachování přírody Bombay Natural History Society, 72 : 314-320, 1975
- ^ (PDF). 2007-06-10 https://web.archive.org/web/20070610012512/http://dlc.dlib.indiana.edu/archive/00000166/00/sudha.pdf. Archivovány od originál (PDF) dne 10.06.2007. Citováno 2018-08-07. Chybějící nebo prázdný
| název =(Pomoc) - ^ Sen, Dr. A. (2008). Buddhistické pozůstatky v Indii. Kalkata: Maha Bodhi Book Agency. 30–34. ISBN 978-81-87032-78-6.
- ^ A b Ranchor Prime, Vedic Ecology: Practical Wisdom for Surviving the 21.st Century, Mandala Publishing, Novato, CA, 2002
- ^ A b Vrukshayurveda, autor Surapala, přeložil Nalini Sadhale, Agri-History Bulletin č. 1, Asian Agri-History Foundation, Secunderabad
- ^ A série Archivováno 03.02.2007 na Wayback Machine článků v časopise Dolů na zem na posvátných hájích
- ^ „Posvátné lesnictví“.
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 04.03.2016. Citováno 2014-05-29.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)<
- ^ Malhotra, K. C., Ghokhale, Y., Chatterjee, S. a Srivastava, S., Kulturní a ekologické rozměry posvátných hájů v Indii, INSA, Nové Dillí, 2001
- ^ Ramachandra Guha, The Unquiet Woods, University of California Press, 2000 (ISBN 978-0520222359)
- ^ Ekologický cíl. Posvátný les Mawphlang
- ^ A b Kailash C. Malhotra, Yogesh Gokhale, Sudipto Chatterjee a Sanjeev Srivastava (2001). Kulturní a ekologické dimenze posvátných hájů v Indii. Indická národní vědecká akademie, Nové Dillí a Indira Gandhi Rashtriya Manav Sangrahalaya, Bhopal. „Archivovaná kopie“ (PDF). Archivovány od originál (PDF) dne 8. 8. 2014. Citováno 2014-07-20.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
- ^ A b Vyd. N. Dudley, L. Higgins-Zogib a S. Mansourian; Série Argumenty pro ochranu - Beyond Belief: Propojení vyznání a chráněných oblastí na podporu ochrany biodiverzity, str. 91-95; World Wide Fund for Nature, 2005 (ISBN 2-88085-270-6)
- ^ webová stránka projektu obnovy Sacred Grove, Společnost pro ekologickou obnovu
- ^ http://www.cpreecenvis.nic.in/Database/HimachalPradesh_2228.aspx
- ^ Marine Carrin, Santalova autonomie jako sociální ekologie[trvalý mrtvý odkaz ], 16. evropská konference o moderních jihoasijských studiích, Edinburgh, 2000
- ^ „Posvátné háje a posvátné stromy Uttara Kannada“. 31.03.2017. Archivovány od originál dne 2017-03-31. Citováno 2018-08-07.
- ^ M. Jayarajan, Sacred Groves of North Malabar Archivováno 2009-03-26 na Wayback Machine, Výzkumný program v Kerale pro rozvoj na místní úrovni, Centrum pro rozvojové studie, Thiruvananthapuram (ISBN 81-87621-95-8)
- ^ Waghchaure, Chandrakant K .; Tetali, Pundarikakshudu; Gunale, Venkat R .; Antia, Noshir H .; Birdi, Tannaz J., Sacred Groves of Parinche Valley of Pune District of Maharashtra, India and their Importance[trvalý mrtvý odkaz ], Anthropology & Medicine, svazek 13, číslo 1, duben 2006, str. 55-76 (22)
- ^ Khumbongmayum, M.D., Khan, M.L. a Tripath, R.S,Posvátné háje Manipuru - ideální centra pro ochranu biodiverzity, Current Science, sv. 87, č. 4, 25. srpna 2004
- ^ Upadhaya, K .; Pandey, H.N. 2; Law, P.S .; Tripathi, R. S.; Rozmanitost stromů v posvátných hájích kopců Jaintia v Meghalaya na severovýchodě Indie, Biodiversity and Conservation, svazek 12, číslo 3, březen 2003, str. 583-597 (15)
- ^ M.P. Ramanujam a K. Praveen Kumar Cyril,Rozmanitost dřevin čtyř posvátných hájů v oblasti Pondicherry v jižní Indii, Biomedical and Life Sciences and Earth and Environmental Science, Volume 12, Number 2 / February, 2003, Springer Netherlands
- ^ S. S. Dash, Kabi posvátný háj na severu Sikkim Current Science, sv. 89, č. 3, 10. srpna 2005
- ^ M. Amirthalingam, Sacred Groves of Tamil Nadu - A Survey, CPR Environmental Education Center, Chennai, India, str. 191, 1998
- ^ Ashish Anthwal, Ramesh C. Sharma a Archana Sharma,Sacred Groves: Traditional Way of Conserving Plant Diversity in Garhwal Himalaya, Uttaranchal Archivováno 2007-07-06 na Wayback Machine, The Journal of American Science, 2 (2), 2006, Anthwal et al., Sacred Groves: Conserving Plant Diversity
- ^ Ram Kumar Bhakat, sociálně-náboženská a ekologická perspektiva posvátného háje z okresu Midnapore, Západní Bengálsko, věda a kultura (Sci. Cult.), 2003, sv. 69, č. 11-12, str. 371-374
- ^ Databáze v Centru environmentální výchovy CPR
- ^ M. Jayarajan, Sacred Groves of North Malabar Archivováno 2009-03-26 na Wayback Machine, Výzkumný program v Kerale pro rozvoj na místní úrovni, Centrum pro rozvojové studie, Thiruvananthapuram (ISBN 81-87621-95-8)
- ^ http://www.cpreecenvis.nic.in/Database/Manipur_890.aspx
- ^ https://ostromworkshop.indiana.edu/library/node/20894
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál Šek
| url =hodnota (Pomoc) dne 11. 7. 2013. Citováno 2020-02-13.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz) - ^ https://www.thebetterindia.com/101103/lai-haraoba-help-manipur-become-sports-superpower/
- ^ Chris A. Gregory, Orální eposy žen na plošině Dandakaranya: Předběžné mapování J. Soc. Sci., 8 (2): 93-104 (2004)
Další čtení
- Proměna pěstování, posvátné háje a konflikty v politice koloniálních lesů v západních Ghats. M. D. Subash Chandran; Kapitola dvacet dva. PDF [1]
- KULTURNÍ A EKOLOGICKÉ ROZMĚRY POSVĚTLENÝCH RŮST V INDII Autor: Kailash C. Malhotra, Yogesh Gokhale, Sudipto Chatterjee, Sanjeev Srivastava. Indian National Science Academy, New Delhi & Indira Gandhi Rashtriya Manav Sangrahalaya, Bhopal; Červen 2001. Vydal: Indian National Science Academy, Bhopal. Vytištěno na: Nirmal Vijay Printer, New Delhi. PDF [2]
- POSVĚTLENÉ RÁMY INDIE: ANOTOVANÁ BIBLIOGRAFIE; Autor: Kailash C. Malhotra, Yogesh Gokhale, Ketaki Das. AKADEMIE VNITROSTÁTNÍ VĚDY A ALIANCE ROZVOJE; © Development Alliance, New Delhi (www.dev-alliance.com); Srpen 2001. PDF [3]
- POSVĚTLENÉ ZDROJE GROVES; ENVIS; C.P.R. Centrum environmentálního vzdělávání je centrem excelence Ministerstva životního prostředí a lesů indické vlády.
- Centrum ENVIS pro ochranu ekologického dědictví a posvátných památek Indie; ENVIS; C.P.R. Centrum environmentálního vzdělávání je centrem excelence Ministerstva životního prostředí a lesů indické vlády. Domovská stránka [4]