Sundarar - Sundarar

Sundarar
Osobní
narozený	Tirunavalur
Náboženství	hinduismus
Filozofie	Shaivismus, bhakti
Náboženská kariéra
Literární práce	Thevaram
Vyznamenání	Nayanar

Sundarar (Tamil: சுந்தரர்), také láskyplně známý jako Tampiran Tōḻan (Soudruhu pána, význam příteli z Shiva )^[1] byl básník z osmého století, který byl jedním z nejvýznamnějších Nayanars, Shaiva bhakti (zbožní) básníci Tamil Nadu. Byl současníkem Cheraman Perumal a Kotpuli Nayanar kteří také figurují v 63 Nayanmars.^[2][3] Písně chvály se nazývají Thiruthondathogai a jsou původním jádrem, kolem kterého Periyapuranam je založen.^[4] The Periya Puranam, který shromažďuje legendy o Nayanarech, začíná a končí u něj. Hymny sedmého svazku Tirumurai, dvanáctidílný kompendium tamilské poezie Shaiva Siddhanta, složil jím. Jeho písně jsou považovány za nejhudební Tirumurai v tamilštině.^[5]

Život

Rodina Sundarar (l-> r): Sadaya Nayanar (otec), Isaignaniyar (matka), Paravai Nachiyar (manželka), Sundarar, Sangili Nachiyar (manželka), Narasinga Muniyaraiyar (pěstoun).

Sundarar je mezi Nayanary jedinečný v tom, že oba jeho rodiče jsou také uznáváni jako Nayanars. Narodil se v Thirunavaluru v rodině Adi Saivy, která pracovala jako chrámové kněží. Jeho původní jméno bylo Nambi Aroorar. Náčelník místního království (Thirumunaipadi-Nadu), Narasingamunaiarayar, okouzlený božskou estetikou, kterou má mladý Sundarar, který hrál na ulici, ho adoptoval a vychoval jako svého vlastního syna. Sundarar byl současníkem velkých Pallava císař Rajasimha, který byl také svatý Nayanmar, stejně jako autor mnoha zbožných hymnů v tamilské literatuře. Chrámový nápis v Tiruvaruru uvádí, že Sundararův otec Sadayan Nayanmar patřil ke stejné „gotram „(Linie) proslulého mudrce Bharadwaja. Jeho matka Isaignani, také svatá Nayanmar, patřila do stejného „gotramu“ velkého mudrce Gautamy. Z epigrafů je také odvozeno, že byla pojmenována hagiografie o Sundararu Sva Swami Mitra Prabhandam přeloženo jako cestopisy o tom, jak se dostal k dobrým milostem Pána, Šrí Šiva.

Když dospěl, jeho rodiče chtěli, aby se oženil. Sadaiyanar požádal Sandakaviho Sivachariara o souhlas se získáním ruky jeho dcery pro Sundarara. Sandakavi Sivachariar’s a jeho dcera Kamalagnana Poongathai v té době žili v Puthuru (současný Manamthaviznthaputhur). Sivachariar s radostí souhlasil, ale svatba se neměla konat. Veškerá bohatá opatření byla pro svatbu provedena v chrámu Arulmigu Sokkantheeshwarar v Puthuru. Podle legendy, když se Sundarar oženil, byla služba přerušena starým asketem, který požádal o Sundarara jako svého sluhu, čímž jmenovec tvrdil, že Sundararův dědeček ho zastavil podle starodávného rukopisu palmových listů, který vlastnil. Sundarar a ti, kteří se shromáždili na svatbě, byli pobouřeni a znevažovali starého muže jako šílence (piththaan: Tamil).^[6] Soudní dvůr Vedic vědci dospěli k závěru, že palmový list je právně platný. Crestfallen, Sundarar rezignoval na otroctví v domácnosti starého muže a při jeho následování do vesnice Thiruvennainallur byl veden do chrámu Thiruvarutturai Shiva.

Stařík byl řekl, aby byl Shiva Sám (lord Thyagaraja), který mu řekl: „Uvedený dokument byl pouze jmenovkovým důvodem a chtěl, aby mu Sundarar připomněl jeho skutečnou podobu jako Alalasundarar, služebník ve svatém sídle Kailasam, který se musel na Zemi narodit k okamžikům světských myšlenek, které v něm vyvstaly. Skutečnost, že jižní tamilská oblast, která během období Kali Yugy udělala velký „thavam“, a která musela být požehnána popisem životů velkých Nayanmarů zvaných Tiru-Thondar Thokai, také přispěl k mému rozhodnutí. Od nynějška budete znám jako Vanthondan, argumentující oddaný. Nenazval jste mě jen před malou dobou šílencem? Začněte svou hymnu, která mě oslovuje „Šílenče!“ “.^[7] Pán Sivan také doporučil vanthondarovi, aby na zemi zpíval Tamil. Sundarar tedy začal svou první báseň adresováním Shiva tak jako Pittaa pirai chudi .. význam Ó blázen, který má půlměsíc jako svou korunu ...^[6][8][9]

Sundarar (vlevo) s Paravayarem (Paravai Nachiyar).

Následně Sundarar prošel kolem Tamil Nadu a několik navštívil Shiva Temples of Tamil Nadu. v Tiruvarur, zamiloval se do dívky jménem Paravayar, z kasty ženských asketů Rudra Kanigayar, a oženil se s ní. Říká se, že lord Thiyagarajar pobývající v Chrám Thiruvarur sám působil jako vyslanec, který doručoval zprávy ze Sundararu do Paravayaru ulicemi kolem chrámu. Proto se říká, že písek v thiruvaruru byl otisknut nohou Lord Thiyagarajar sám. Sundarar byl jeho současnými Nayanmarskými světci jako Viranmindar, Kalikamanar atd. V tak velké úctě, že mu tito bohatí služebníci nabídli královské zacházení. Jeden další Nayanmarský svatý, jmenovitě Kotpuliyar, Vellala, chválený za některé velkolepé služby, nabízí také sundararovu ruku své dcery, ale světec zdvořile odmítne a okamžitě zvedne dívku a položí si ji do klína a věnuje hymnu na sivu, na jejímž konci říká, že dívku považuje za rovnocennou své dceři. Stejné zacházení poskytuje svatý ještě další dívce, jmenovitě singati. V mnoha hymnech Sundarar činí toto vyznání lásky plným, laskavým sponzorstvím dětem, které přiznal.^[5]

v Thiruvottriyur, přímořské předměstí Madras, modlil se v chrámu Padampakkanathar / Thyagarajar / Vadivudaiamman, kde viděl dívku farmáře Sangiliyara, který připravoval květinové girlandy a oženil se s ní a slíbil, že nikdy neodejde.^[7]

Sundarar je také známý tím, že v mnoha hymnech prohlašuje, že jedna realita lorda Sivana je zadržena nezištnou, nezaujatou a lhostejnou službou. Rovněž prohlašuje, že všechny bytosti jsou stvořeny rovnými pánem.

V Tirupunkoor poblíž Thillai Chidambaram slavný saivitský chrám, byl region po dlouhou dobu bez dešťů. Místní chola princ požádal Sundarar k řešení problému, načež svatý kvílení pro spravedlnost říká, že 12 pozemků bude dáno chrámu, pokud prší jeho službou a po dokončení písně lordovi Sivanovi prší neustále. Po mnoha takových dnech princ svolal sundarar, aby vyřešil problém silných dešťů. sundarar znovu trval na tom, aby bylo chrámu dáno dalších 12 akrů, pokud po jeho písni prší. Totéž se stalo a chrám zbohatl o 24 akrů více.

Scéna chlapce, který se vrací k životu z krokodýla poté, co Sundarar zpívá hymnu. dřevěná socha

V Avinashi poblíž Coimbatore se nachází starověký chrám Siva, kde se Sundarar modlil k lordu Sivanovi, aby vrátil život osmiletému chlapci, který před mnoha lety předčasně zemřel. Když uslyšel svou hymnu, pán Sivan propůjčil svou milost a chlapec, který byl pohlcen krokodýlem, byl okamžitě vrácen stejným krokodýlem.

Legenda říká, že v Tiruvaruru přednesl jména všech šedesáti tří budoucích Nayanarů: tento recitace se nazývá Tiruttondar-Tokai. V něm sám sebe označuje za sluha služebníků těchto svatých.^[4] Jeho sláva dosáhla uší Cheraman Perumal, který přišel do Tiruvaruru. Oba se vydali na pouť. Ale Sundarar byl unavený životem a byl vzat do nebe bílým slonem. Král ho následoval na svém koni. Sundarar se modlil k Šivovi, aby vzal Cheraman Peruman s sebou do nebe, což bylo snadno přijato.^[10] K tomu došlo v „Swathi Nakshatra“ v tamilském měsíci „Aadi“.^[11]

Sestavení

Tirumurai
Dvanáct svazků Tamil Śaiva hymny šedesát tři Nayanars
Díly	název	Autor
1,2,3	Thirukadaikkappu	Sambandar
4,5,6	Thevaram	Thirunavukkarasar
7	Thirupaatu	Sundarar
8	Thiruvasakam & Thirukkovaiyar	Manickavasagar
9	Thiruvisaippa & Tiruppallaandu	Rozličný
10	Thirumandhiram	Thirumular
11	Rozličný
12	Periya Puranam	Sekkizhar
Paadal Petra Sthalam
Paadal Petra Sthalam
Rajaraja I.
Nambiyandar Nambi

Raja Raja Chola I. (985-1013 n. L.) Se po vyslechnutí krátkých výňatků z pustil do mise obnovit hymny Tevaram u jeho soudu.^[12] Vyhledal pomoc Nambiyandar Nambi, který byl knězem v chrámu.^[13] Předpokládá se, že božským zásahem našel Nambi přítomnost skriptů ve formě listů kadijamu, které byly napůl sežrány bílými mravenci v komoře uvnitř druhého areálu v Chrám Thillai Nataraja, Chidambaram.^[12][13] The bráhmanové (Dikšitar ) v chrámu údajně nesouhlasili s králem, když tvrdili, že díla jsou příliš božská, a že pouze příchodem „Naalvaru“ (Čtyři svatí) -Appar, Sundarar, Thirugnana Sambandar a Manikkavacakar dovolili by, aby se komory otevřely. Rajaraja však vytvořil jejich modly a připravil se na to, aby byly do chrámu přivedeny procesí. ale říká se, že Rajaraja zvítězil.^[12][14] Rajaraja se tak stal známým jako Tirumurai Kanda Cholan což znamená ten, kdo zachránil Tirumurai.^[14]

V jiné verzi příběhu Rajaraja prý zažil sen od lorda Shiva řekl Rajaradži, že hymny jsou v Chrám Thillai Nataraja, Chidambaram jsou ve stavu zničení a mají obnovit zbývající hymny z komor bráhmanové (Dikšitar ) v chrámu se však předpokládalo, že s králem nesouhlasili, když tvrdili, že díla jsou příliš božská, než aby byla přístupná, a že pouze příchodem Nayanmars dovolili by, aby se komory otevřely. Rajaraja, který vymyslel plán, zasvětil modly každého z nich a připravil se na to, aby byly přivedeny do chrámu průvodem. Říká se, že 63 idolů je stále přítomno v Chrám Thillai Nataraja Když byl trezor otevřen, Rajaraja údajně našel místnost zamořenou bílými mravenci a hymny byly zachráněny co nejvíce.

Tak daleko Shiva chrámy obsahovaly pouze obrazy božských forem, ale po příchodu Rádžarádže byly obrazy chrámů Nayanar také umístěny uvnitř chrámu.^[14] Nambi uspořádal hymny tří svatých básníků Sambandar, Appar a Sundarar jako prvních sedm knih, Manickavasagar je Tirukovayar a Tiruvacakam jako 8. kniha, 28 hymnů devíti dalších svatých jako 9. kniha, Tirumandiram z Tirumular jako 10. kniha, 40 hymnů od 12 dalších básníků jako 10. kniha, Tirutotanar Tiruvanthathi - posvátný anthathi děl 63 nayanarských svatých a přidal své vlastní hymny jako 11. knihu.^[15] Prvních sedm knih bylo později nazváno jako Tevarama celý kánon Saiva, ke kterému byla přidána jako 12. kniha, Sekkizhar je Periya Puranam (1135 CE) je zcela známý jako Tirumurai, svatá kniha. Tedy literatura Saiva, která pokrývá přibližně 600 let náboženského, filozofického a literárního vývoje.^[15]

Čím dříve Pallava nápisy Dantivarman a Kampavarman informují o zpěvu Tirumurai v chrámech znějící udukkai (malý buben) a talam (činely).

V roce 1921 provedli anglický překlad Sundararových hymnů Francis Kingsbury a GE Phillips, oba United Theological College, Bangalore (Editoval Fred Goodwill ) a publikován v knize jako Hymny tamilských Śaivitských svatých, Oxford University Press.^[16]

V chrámových bohoslužbách

Tirumurai byl jedním z jediných důvodů pro převedení védského rituálu na Agamic púdža následoval v Shiva chrámech.^[17] Ačkoli se tyto dva systémy překrývají, Agamic tradice zajišťuje zachování důrazu védského náboženství na účinnost rituálu podle Davise.^[17] Odhuvars, Sthanikarsnebo Kattalaiyars nabízet hudební programy v chrámech Shiva v Tamil Nadu zpěvem Tevaram po denních rituálech.^[18] Ty se obvykle provádějí jako sborový program brzy po božské oběti. Existují záznamy z Kulothunga Chola III z chrámu Nallanyanar v South Arcotu, což naznačuje zpěv Tiruvempavai a Tiruvalam Manickavasagar během zvláštní příležitosti v chrámu.^[14] Od 13. Století texty předával Odhuvarům Adheenams nebo charitativní zařízení. Dobročinné organizace, které fungovaly na filantropii jednotlivců a obchodních karavanů, vznikly proto, že po 13. století, v době starověkých národních států, viz. cholas atd. byl dokončen a chrámy se staly pouze denominovanými, dobrovolnými a charitativními místy. Stručně to vysvětluje nápis chrámu Chidambaram z 15. století. V době cholas atd. Byli pracovníci chrámové hymny známí jako uvacchar a marars. Tyto termíny jsou velmi starodávného původu a lze je vysledovat dokonce i brzy sangam časy.

Periya Puranam, Tamilská kniha z 11. století o Nayanars, která tvoří poslední svazek Tirumurai primárně měl odkazy pouze na Tevaram a následně rozšířen na 12 částí a je jednou z prvních antologií o Tirumurai.^[19] Jedna z prvních antologií o moovary hymny zvané Tevara Arulmuraitirattu je spojeno s filozofií Tamil Saiva siddhantha seskupením devadesáti devíti veršů do 10 kategorií.^[19] Nadpisy kategorií jsou Bůh, duše, pouto, milost, božské úmysly, metodologie, osvícení, blaženost, mantra a osvobození - odpovídají Umapthiho dílu, Tiruvarutpayan.^[20] Tirumurai kanda puranam je další antologie pro Tirumurai jako celek, ale primárně se zaměřuje na Tevaram. Jedná se o první z děl, které odkazují na sbírku svazků jako Tirumurai.^[20]

Seznam chrámů uctívaných Sundararem

The Paadal Petra Sthalams jsou 276^[21] chrámy, které jsou uctívány ve verších z Tevaram a patří mezi největší Sivské chrámy kontinentu. Vaippu Sthalangal jsou místa, která byla mimochodem zmíněna v písních v Tevaramu.^[22] Zaměření společnosti moovary (první tři básníci) navrhuje hymny daršan (vidět a být viděn Bohem) uvnitř púdža (uctívání) obětování.^[23] Hymnisté vytvořili klasifikační seznamy podobných míst katu (les), turai (přístav nebo útočiště), kulam (nádrž na vodu) a kalam (pole) se používá - tedy jak strukturovaná, tak nestrukturovaná místa v náboženském kontextu najdou zmínku v Tevaram.^[23] Z 276 míst je pouze jedno Kerala v Mahadevově chrámu, Thiruvanchikulam.

Název chrámu	Umístění	Počet veršů	Fotografie
Chrám Agatheeswarar	Purisai	63
Chrám Kripapureeswarar	Thiruvennainallur	10
Chrám Parangirinathar	Tirupparankunram	10
Turaiyurppesurar chrám	Thirunelvayil Arathurai	10
Mahadevův chrám	Thiruvanchikulam, Kerala	10
Thiruonakathan Thali	Kanchipuram	11
Chrám Swetharanyeswarar	Thiruvenkadu	10
Chrám Thiruethikolpadi	Thiruethikolpadi	11
Chrám Thyagarajar	Tiruvarur	63
Chrám Swarnapuresar	Trikaduvaikarai Putur	11
Thiruanegathangavatham	Kanchipuram	11
Thirupoovanam	Thirupoovanam	8
Thirunatuthogai	Thirunatuthogai	11
Thiruthuraiyur	Thiruthuraiyur	11
Thirupachilasiramam	Thirupachilasiramam	12
Thirunatiyathangudi	Thirunatiyathangudi	10
Chrám Amirdhakalayeswarar	Saakkottai	11
Chrám Tirunaavaleswarar	Thirunavalur	11
Chrám Thiruvelvikudi	Thiruvelvikudi	10
Chrám Thirunindriyur	Thirunindriyur	18
Chrám Kolilinathar	Thirukkuvalai	10
Chrám Metraleeswar	Kanchipuram	10
Thirumazhamannipadikarai	Thirumazhamannipadikarai	10
Thirukazhipalai	Thirukazhipalai	10
Chrám Vajranadeswara	Thirumazhapadi	10
Thirumuthukundram	Thirumuthukundram	21
Chrám Srikalahasti	Srikalahasti	10
Uyyakondan Thirumalai Temple	Tiruchirapalli	10
Chrám Amirtagateswarar	Thirukkadaiyur	10
Thirukarugavoor	Thirukarugavoor	10
Thirukarupariyaloor	Thirukarupariyaloor	11
Thiruidaiyatruthogai	Thiruidaiyatruthogai	10
Thirukodikuzhagar	Kodikkarai	10
Chrám Agnipureeswarar	Tirupugalur	11
Chrám Sakshinatheswarar	Thiruppurambiyam	10
Chrám Neelivaneswarar	Thirupanjeeli	11
Thiruvathigai Veeratanam	Thiruvatigai	10
Thiruthondathogai	Thiruthondathogai	11
Thirukanatumullur	Thirukanatumullur	11
Thirukachoor	Thirukachoor	10
VenjamakoodalThiruvenjamakoodal	Thiruvenjamakoodal	10
Muthupathugangai	Muthupathugangai	10
Thiruamathur	Thiruamathur	11
Chrám Kayarohanaswami	Nagapattinam	11
Oorthogai	Oorthogai	10
Thirupandikodumudi	Thirupandikodumudi	10
Chrám Thirumuruganatheeswar	Thirumuruganpoondi	10
Chrám Thiruppunavasal	Thiruppunavasal	10
Thiruvalangadu	Thirvalangadu	10
Thirukadaiyur Mayanam	Thirukkadaiyur	10
Chrám Thyagaraja	Tiruvottiyur	20
Chrám Sivalokanathar	Thirupungur	10
Thiruneedur	Thiruneedur	11
Thiruvazhkolliputhur	Thiruvazhkolliputhur	13
Thirukazhumalam	Thirukazhumalam	10
Chrám Mahalingeswarar	Thiruvidaimarudur	10
Thiruvegambam	Thiruvegambam	11
Thirukolakka	Thirukolakka	10
Thiruthinainagar	Thiruthinainagar	10
Chrám Masilamaiyisar	Thiruvaduthurai	15
Thiruvalivalam	Thiruvalivalam	11
Chrám Tirunallar Saniswaran	Tirunallar	10
Chrám Masilamaniswara	Thirumullaivoyal	11
Chrám Vedaranyeswarar	Vedaranyam	10
Thiruvalampuram	Thiruvalampuram	11
Thiruthuruthi	Thiruthuruthi	5
Thiruvelvikudi	Thiruvelvikudi	5
Chrám Jambukeswarar	Thiruvanaikaval	10
Vanchinadha Swamy Temple	Srivanchiyam	10
Aiyarappar chrám	Tiruvaiyaru	11
Chrám Kedarnath	Kedarnath	10
Thiruparupatham	Thiruparupatham	10
Thiruketheeswaram	Thiruketheeswaram	10
Chrám Vedagiriswarar	Thirukazhukundram	10
Thiruchuzial		10
Thirukanapper		10
Chrám Narthana Vallabeswarar	Thirukoodalaiyathur	10	130 pixelů | střed
Thiruparthaanpanankattur		10
Chrám Soundareswararswamy	Thirupanaiyur	10
Chrám Veezhinathar	Thiruveezhimizhalai	10
Thiruvenpakkam		11
Chrám Thillai Nataraja	Chidambaram	10
Thirupukoliyur Avinasi	Chrám Avinasilingeswarar, Avinasi	10
Chrám Sundareswarar	Thirunaraiyur Chitteswaram	10
Chrám Odhanavaneswarar	Tiruchotruturai		10
Chrám Thyagarajar Paravaiyundamandali	Tiruvarur	10
Thirunanipalli		10
Chrám Prakasheswarar	Nannilam	11
Naganatha Swamy Temple	Tirunageswaram	11
Thirunodithan Malai
Chrám Tiruvadhigai Veerataanam	Tiruvadhigai
Chrám Manikkamenivaradhar	Thirumaandakuzhi
Chrám Brahmapuresar	Sirkali
Chrám Saptapreswarar	Tirukolaka
Chrám Sivaloganathar	Tirupungur
Chrám Mayuranathar	Mayiladuthurai
Chrám Tiruvambar Maakaalam	Tiruvambar (Ambal)
Chrám Agnipuriswarar	Tirupugalur
Chrám Karinateswarar	Tirunatiyathankudi
Chrám Manatunainatar	Tiruvalivalam
Chrám Padikasu Nathar	Arisirkarai Putur
Chrám Sivagurunathaswamy	Sivapuram
Chrám Adi Kumbeswarar	Kumbakonam
Chrám Kabardeeshwarar	Thiruvalanchuzhi
Chrám Kalyanasundaresar	Tirunallur
Chrám Virataneswarar	Tirukkandiyur
Chrám Pushpavananadheswarar	Tirupundhuruti
Atmanadeswarar Temple	Tiruvalamposil

Poznámky

Reference

Další čtení

externí odkazy