Modlitba, meditace a rozjímání v křesťanství - Prayer, meditation and contemplation in Christianity

Modlitba byla podstatnou součástí křesťanství od té doby jeho nejranější dny. Modlitba je nedílnou součástí křesťanské víry a prostupuje všemi formami křesťanského uctívání.[1][2] Modlitba v křesťanství je tradicí komunikace Bůh, buď v Boží plnosti, nebo jako jedna z osob Trojice.[1]

V rané církvi bylo uctívání neoddělitelné od nauky, jak se odráží v prohlášení: lex orandi, lex credendi, tj. zákon víry je zákon modlitby.[3] The modlitba k Bohu byl základním prvkem setkání prvních křesťanů a postupem času i rozmanitý Křesťanská modlitba vynořil se.[4][5]

Již ve 2. století křesťané označovali směr modlitby na východ umístěním a Křesťanský kříž na východní zdi jejich domu nebo kostela, vyčerpaně před ním, když se modlili sedm pevných modliteb.[6][7][8]

Křesťanské modlitby jsou různorodé a mohou se lišit podle křesťanských denominací. Mohou to být veřejné modlitby (např. Jako součást liturgie ) nebo soukromé modlitby jednotlivce (např. modlitba za sedm kanonické hodiny s breviář ).[1] Modlitby mohou být prováděny jako adorace, zpověď, díkůvzdání a prosba (zkráceně AKT).[9][2][10]

Široká, tři fáze hierarchický charakterizace modlitby začíná hlasová modlitba, pak přejde na strukturovanější formu, pokud jde o Křesťanská meditace a nakonec dosáhne několika vrstev kontemplativní modlitba.[11][12] Kontemplativní modlitba navazuje na křesťanskou meditaci a je nejvyšší formou modlitby, jejímž cílem je dosáhnout úzkého duchovního spojení s Bohem. Východní i západní křesťanské učení zdůrazňovalo použití meditativních modliteb jako prvku při rozšiřování poznání Krista.[13][14][15][16]

Vývoj tří fází modlitby

Rané křesťanství

Stránka z Matouši, z Papyrus 1, c. 250

Modlitba a čtení Písma byly důležitými prvky Rané křesťanství. V rané církvi bylo uctívání neoddělitelné od nauky, jak se odráží v prohlášení: lex orandi, lex credendi, tj. zákon víry je zákon modlitby.[3] Raně křesťanský liturgie zdůraznit význam modlitby.[17]

The modlitba k Bohu byl základním prvkem setkání, která pořádali velmi raní křesťané, a šířili se jimi, když hlásali křesťanství v nových zemích.[4] Postupem času se vyvinula celá řada modliteb, protože produkce raně křesťanské literatury zesílila.[10]

3. stoletím Origen rozšířil pohled na „Písmo jako svátost“.[18] Origenovy metody interpretace Písma a modlitby za ně se naučil Ambrož z Milána, který je na konci 4. století naučil Svatý Augustin, a tím je zavádí do klášterních tradic Západní církev poté.[19][20]

Rané modely Křesťanský klášterní život se objevila ve 4. století jako Pouštní otcové začal hledat Boha na pouštích Palestiny a Egypta.[21][22] Tato raná společenství dala vzniknout tradici křesťanského života „neustálé modlitby“ v klášterním prostředí, která nakonec vyústila v meditativní praktiky Východní církev Během byzantský doba.[22]

Meditace ve středověku

Během Středověk, klášterní tradice obou Západní a Východní křesťanství přešel od hlasové modlitby k Křesťanská meditace. Výsledkem těchto pokroků byly dvě odlišné a odlišné meditativní praktiky: Lectio Divina na západě a hesychasm na východě. Hesychasm zahrnuje opakování Ježíšova modlitba, ale Lectio Divina používá různé pasáže Písma v různých dobách, a přestože se pasáž může několikrát opakovat, Lectio Divina nemá opakující se povahu.[22][23]

Čtyři pohyby Lectio divina: číst, přemýšlet, modlit se, rozjímat.

V Západní církev, do 6. století, Svatý Benedikt a Papež Řehoř I. zahájil formální metody písemné modlitby Lectio Divina.[24] S heslem Ora et labora (tj. modlete se a pracujte), každodenní život v benediktinském klášteře sestával ze tří prvků: liturgická modlitba, manuální práce a Lectio Divina, tiché modlitební čtení Bible.[25] Toto pomalé a promyšlené čtení bible, a následné zamyšlení nad jeho významem, byly jejich rozjímání.[26]

Na počátku 12. století, Saint Bernard z Clairvaux pomohl znovu zdůraznit význam Lectio Divina v rámci Cisterciácký objednat.[27] Bernard také zdůraznil roli Svatý Duch v kontemplativní modlitbě a přirovnal to k polibku od Věčný otče což umožňuje spojení s Bohem.[28]

Postup od čtení Bible k meditaci k láskyplnému respektu k Bohu poprvé formálně popsal Guigo II, a Kartuziánský mnich, který zemřel koncem 12. století.[29] Kniha Guigo II Žebřík mnichů je považován za první popis metodické modlitby v západní mystické tradici.[30]

v Východní křesťanství, klášterní tradice „neustálé modlitby“, která sahá až k pouštním otcům a Evagrius Pontikos zavedla praxi hesychasm a ovlivnil John Climacus ' rezervovat Žebřík božského výstupu do 7. století.[31] Tyto meditativní modlitby prosazoval a podporoval Saint Gregory Palamas ve 14. století.[15][22]

Čtení kněze z Písma svatého v rámci přípravy na meditaci a kontemplativní modlitbu

Od meditace po kontemplativní modlitbu

V západní církvi v průběhu 15. století provedli reformu duchovenstva a klášterního prostředí dva Benátčané, Lorenzo Giustiniani a Louis Barbo. Oba muži považovali metodickou modlitbu a meditaci za základní nástroje pro reformy, které prováděli.[32] Barbo, který zemřel v roce 1443, napsal pojednání o modlitbě s názvem Forma orationis et meditionis jinak známý jako Modus meditandi. Popsal tři typy modlitby; hlasová modlitba, nejvhodnější pro začátečníky; meditace zaměřená na ty pokročilejší; a rozjímání jako nejvyšší forma modlitby, kterou lze získat až po fázi meditace. Na základě žádosti Papež Eugene IV, Barbo představil tyto metody Valladolid, Španělsko a do konce 15. století byly používány na opatství Montserrat. Tyto metody pak ovlivnily Garcias de Cisneros, kteří zase ovlivňovali Ignáce z Loyoly.[33][34]

The Východní pravoslavná církev má podobnou tříúrovňovou hierarchii modlitby.[35][36] První úroveň modlitby je opět hlasitá modlitba, druhá úroveň je meditace (také nazývaná „vnitřní modlitba“ nebo „diskurzivní modlitba“) a třetí úroveň je kontemplativní modlitba, ve které se pěstuje mnohem užší vztah s Bohem.[35]

Hierarchie modlitebních forem

Modlitba

Hlavní článek: Křesťanská modlitba
Modlící se ruce podle Albrecht Dürer, c. 1508 n.l.

Modlitba je nedílnou součástí křesťanské víry a prostupuje všemi formami křesťanského uctívání.[1][2] Modlitba v křesťanství je tradicí komunikace Bůh, buď v Boží plnosti, nebo jako jedna z osob Trojice.[1] Křesťanské modlitby jsou různorodé a mohou se lišit podle křesťanských denominací. Mohou to být veřejné modlitby (např. Jako součást liturgie ) nebo soukromé modlitby jednotlivce.[1]

Nejběžnější modlitbou mezi křesťany je modlitba k Bohu, který podle evangelium účty (např. Matouš 6: 9-13 ) ukazuji Ježíš učil jeho učedníci se modlit.[37] Pánova modlitba je vzorem pro modlitby adorace, zpovědi a prosby v křesťanství.[37]

První století křesťanství byla svědkem intenzivního růstu náboženské literatury, která často zahrnovala modlitby.[10] Modlitby zaznamenané v raně křesťanské literatuře lze rozdělit do šesti typů: petice (včetně přímluvy), díkůvzdání, požehnání (nebo požehnání), chvála, zpověď a nakonec malý počet bědování.[10] Prvních pět těchto typů přetrvávalo po celá staletí a bylo vyjádřeno velkým počtem křesťanských modliteb.[2] Některé modlitby však mohou kombinovat některé z těchto forem, např. chvála a díkůvzdání atd.[2][10]

Rozjímání

Hlavní článek: Křesťanská meditace
Viz také: Aspekty křesťanské meditace a Růžencová meditace
A Karmelitánka jeptiška ve své cele a meditovala o Bibli.

Křesťanská meditace je strukturovaný pokus o kontakt a záměrné přemýšlení o zjeveních Bůh.[38] Slovo rozjímání pochází z latinského slova meditārī, který má řadu významů včetně reflexe, studia a praxe. Křesťanská meditace je proces záměrného soustředění se na konkrétní myšlenky (například biblická pasáž) a reflexe jejich významu v kontextu lásky k Bohu.[39]

Ve 20. století byla praxe Lectio Divina odstěhoval se z klášterního prostředí a dosáhl laických křesťanů v západní církvi.[40] Samostatně mezi Římští katolíci, meditace nad růžencem zůstává jednou z nejrozšířenějších a nejoblíbenějších duchovních praktik.[41]

Zatímco se meditace v západní církvi budovala na základech Lectio Divina Během východního křesťanství se ve východním křesťanství objevila jiná forma meditativní praxe byzantský období jako praxe hesychasm získal pokračování, zvláště na Mount Athos v Řecku. Hesychasm byl povýšen Saint Gregory Palamas ve 14. století a zůstává součástí východní křesťanské duchovnosti.[15][42]

Východní i západní křesťanské učení zdůrazňovalo použití křesťanské meditace jako prvku při rozšiřování poznání Krista.[13][14][15][16] Křesťanská meditace si klade za cíl prohloubit osobní vztah založený na lásce k Bohu, který poznamená křesťanské společenství.[43][44] Jedná se o střední úroveň v široké třístupňové charakterizaci modlitby: zahrnuje více reflexe než vokální úroveň první úrovně modlitba, ale je strukturovanější než více vrstev rozjímání v křesťanství.[11]

Rozjímání

Hlavní článek: Křesťanské rozjímání

Někdy nemusí existovat jasná hranice mezi křesťanskou meditací a křesťanskou kontemplací a překrývají se. Meditace slouží jako základ, na kterém stojí kontemplativní život, praxe, při které někdo začíná stav kontemplace.[45]

Při diskurzivní meditaci jsou mysl a představivost a další schopnosti aktivně zaměstnávány ve snaze porozumět našemu vztahu s Bohem.[46][47] V kontemplativní modlitbě je tato činnost omezena rozjímání byl popsán jako „pohled víry“, „tichá láska“.[48]

Viz také

Reference

  1. ^ A b C d E F Křesťanství: úvod Alister E. McGrath 2006 ISBN  1-4051-0901-7 stránky 296-297
  2. ^ A b C d E Základy křesťanského uctívání Susan J. White 2006 0664229247 Stránky ISBN 27-31
  3. ^ A b Formování křesťanské nauky autor Malcolm B. Yarnell 2007 ISBN  0-8054-4046-1 strana 147
  4. ^ A b Otčenáš v rané církvi Frederic Henry Chase 2004 ISBN  1-59333-275-0 stránky 13-15
  5. ^ Philip Zaleski, Carol Zaleski (2005). Modlitba: Historie. Knihy Houghtona Mifflina. ISBN  0-618-15288-1.
  6. ^ Danielou, Jean (2016). Origen. Vydavatelé Wipf a Stock. str. 29. ISBN  978-1-4982-9023-4. Peterson cituje úryvek z Skutky Hipparcha a Philotheuse: „V Hipparchově domě byla speciálně vyzdobená místnost a na její východní stěně byl namalován kříž. Tam se před obrazem kříže modlili sedmkrát denně ... s tvářemi otočenými k východu. " Je snadné vidět důležitost této pasáže, když ji porovnáte s tím, co říká Origen. Zvyk otáčet se k vycházejícímu slunci při modlitbě vystřídal zvyk otáčet se k východní zdi. To najdeme v Origenu. Z druhé chodby vidíme, že na zeď byl namalován kříž, který ukazoval, který je na východě. Odtud tedy pochází praxe zavěšení křížů na stěny soukromých místností v křesťanských domech. Víme také, že v židovských synagógách byly umístěny značky, které ukazovaly směr Jeruzaléma, protože Židé se při modlitbě tak otočili. Otázka správného způsobu modlitby měla na východě vždy velký význam. Stojí za připomenutí, že se mohamedáni modlí s obráceným obličejem k Mekce a že jedním z důvodů pro odsouzení Al Hallaje, mohamedánského mučedníka, bylo, že se odmítl přizpůsobit této praxi.
  7. ^ Kalleeny, Tony. „Proč čelíme VÝCHODU“. Orlando: Kostel Panny Marie a archanděla Michaela. Citováno 6. srpna 2020. Také křesťané v Sýrii by ve druhém století postavili kříž ve směru na východ, ke kterému se lidé v jejich domovech nebo kostelech modlili.
  8. ^ Storey, William G. (2004). Modlitební kniha katolických pobožností: Modlení ročních období a svátků církevního roku. Loyola Press. ISBN  978-0-8294-2030-2. Dlouho předtím, než křesťané stavěli kostely pro veřejnou modlitbu, denně uctívali ve svých domovech. Aby mohli svou modlitbu orientovat (k orient znamená doslova „otočit se k východu“), namalovali nebo pověsili kříž na východní stěnu svého hlavního pokoje. Tato praxe byla v souladu se starou židovskou tradicí („Pohled na východ, Jeruzalém“, Baruch 4:36); Křesťané se tímto směrem otočili, když se modlili ráno a večer a jindy. Toto vyjádření jejich nehynoucí víry v Ježíšův příchod znovu se spojilo s jejich přesvědčením, že kříž, „znamení Syna člověka“, se po jeho návratu objeví ve východních nebi (viz Matouš 24:30).
  9. ^ Pokorsky, Rev Jerry J. Pokorsky (31. ledna 2016). „Vyrovnávání ACTS při mši“. Katolická věc. Citováno 29. srpna 2020.
  10. ^ A b C d E Encyklopedie křesťanské literatury, svazek 1 autor George Thomas Kurian 2010 ISBN  0-8108-6987-X stránky 135-138
  11. ^ A b Jednoduché způsoby modlitby Emilie Griffin 2005 ISBN  0-7425-5084-2 strana 134
  12. ^ „Křesťanská tradice zahrnuje tři hlavní výrazy života modlitby: modlitbu vokální, meditaci a kontemplativní modlitbu. Společné mají vzpomínku na srdce“ (Katechismus katolické církve, 2721).
  13. ^ A b Výuka světové civilizace s radostí a nadšením Benjamin Lee Wren 2004 ISBN  0-7618-2747-1 strana 236
  14. ^ A b Cesta dokonalosti Teresa z Avily 2007 ISBN  1-4209-2847-3 strana 145
  15. ^ A b C d Byzantská říše Robert Browning 1992 ISBN  0-8132-0754-1 strana 238
  16. ^ A b Poslední století Byzance, 1261-1453, Donald MacGillivray Nicol 2008 ISBN  0-521-43991-4 strana 211
  17. ^ Představujeme rané křesťanství autor: Laurie Guy 2011 ISBN  0-8308-3942-9 strana 203
  18. ^ Čtení k životu: vyvíjející se praxe Lectio divina autor: Raymond Studzinski 2010 ISBN  0-87907-231-8 stránky 26-35
  19. ^ Web Vatikánu: Benedikt XVI., Obecné publikum 2. května 2007
  20. ^ Otcové církve: od Klementa Říma po Augustina z Hrocha papež Benedikt XVI. 2009 ISBN  0-8028-6459-7 strana 100
  21. ^ Křesťanská spiritualita: témata z tradice Lawrence S.Cunningham, Keith J. Egan 1996 ISBN  978-0-8091-3660-5 strana 88-94
  22. ^ A b C d Globalizace Hesychasmu a modlitba za Ježíše: sporné rozjímání autor: Christopher D. L. Johnson 2010 ISBN  978-1-4411-2547-7 stránky 31-38
  23. ^ Čtení s Bohem: Lectio Divina David Foster 2006 ISBN  0-8264-6084-4 strana 44
  24. ^ Po Augustinovi: meditativní čtenář a text Brian Stock 2001 ISBN  0-8122-3602-5 strana 105
  25. ^ Křesťanská spiritualita: historická skica George Lane 2005 ISBN  0-8294-2081-9 strana 20
  26. ^ Holy Conversation: Spirituality for Worship autor: Jonathan Linman 2010 ISBN  0-8006-2130-1 stránky 32-37
  27. ^ Křesťanská spiritualita: témata z tradice Lawrence S.Cunningham, Keith J. Egan 1996 ISBN  978-0-8091-3660-5 stránky 91-92
  28. ^ Duch svatý autor: F. LeRon Shults, Andrea Hollingsworth 2008 ISBN  0-8028-2464-1 strana 103
  29. ^ Křesťanská spiritualita: témata z tradice Lawrence S.Cunningham, Keith J. Egan 1996 ISBN  978-0-8091-3660-5 stránky 38-39
  30. ^ Antologie křesťanské mystiky Harvey D. Egan 1991 ISBN  0-8146-6012-6 stránky 207-208
  31. ^ Pravoslavná církev: její minulost a její role v dnešním světě John Meyendorff 1981 ISBN  0-913836-81-8 strana
  32. ^ Kostel v Itálii v patnáctém století autor Denys Hay 2002 ISBN  0-521-52191-2 strana 76
  33. ^ Křesťanská spiritualita v katolické tradici Jordan Aumann 1985 Ignatius Press ISBN  0-89870-068-X strana 180
  34. ^ Katolická encyklopedie
  35. ^ A b Pravoslavný modlitební život: vnitřní cesta Mattá al-Miskīn 2003 ISBN  0-88141-250-3 St. Vladimir Press, „Kapitola 2: Stupně modliteb“, strany 39–42 [1]
  36. ^ Umění modlitby: pravoslavná antologie Igumen Chariton 1997 ISBN  0-571-19165-7 stránky 63-65
  37. ^ A b Zkoumání náboženství: vydání Christianity Foundation Anne Geldart 1999 ISBN  0-435-30324-4 strana 108
  38. ^ Křesťanská meditace pro začátečníky autor: Thomas Zanzig, Marilyn Kielbasa 2000, ISBN  0-88489-361-8 strana 7
  39. ^ Úvod do křesťanské duchovnosti F. Antonisamy, 2000 ISBN  81-7109-429-5 stránky 76-77
  40. ^ Čtení k životu: vyvíjející se praxe Lectio divina autor: Raymond Studzinski 2010 ISBN  0-87907-231-8 stránky 188-195
  41. ^ Křesťanská spiritualita: Úvod Alister E. McGrath 1995 ISBN  0-631-21281-7 strana 16
  42. ^ Poslední století Byzance, 1261-1453 Donald MacGillivray Nicol 2008 ISBN  0-521-43991-4 strana 211
  43. ^ Křesťanská meditace Edmund P. Clowney, 1979 ISBN  1-57383-227-8 stránky 12-13
  44. ^ Encyklopedie křesťanství, svazek 3 Erwin Fahlbusch, Geoffrey William Bromiley 2003 ISBN  90-04-12654-6 strana 488
  45. ^ Mattá al-Miskīn, Ortodoxní modlitební život: vnitřní cesta (Seminářský tisk sv. Vladimíra 2003 ISBN  0-88141-250-3), s. 56
  46. ^ Meditace a rozjímání Archivováno 11. prosince 2011 v Wayback Machine
  47. ^ „Meditace je modlitební úkol, který podněcuje myšlenky, představivost, emoce a touhu. Jeho cílem je učinit z naší víry subjekt, který je považován za předmět, a konfrontovat ji s realitou našeho vlastního života.“ (Katechismus katolické církve, 2723).
  48. ^ "Kontemplativní modlitba je prostým vyjádřením tajemství modlitby. Je to pohled víry upřený na Ježíše, pozornost vůči Božímu slovu, tichá láska. Dosahuje skutečného spojení s Kristovou modlitbou do té míry, do jaké vytváří sdílíme jeho tajemství “(Katechismus katolické církve, 2724).

externí odkazy