Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin - Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin

„Ali bin Hussein“ přeadresuje tady. Pro další použití viz Ali bin Hussein (disambiguation).

Ali ibn Husayn
عَلِيّ ٱبْن ٱلْحُسَيْن

4. místo Imám z Twelver a 3. místo Imám z Ismaili
Imám Zainul Abideen (A.S.). Png
Arabské jméno Ali ibn Husayn a jeden z jeho titulů „Al-Sajjad“
narozený
Ali ibn Hussain ibn Ali

C. 4. ledna 659
(5 Sha'aban 38 AH )[1][2] Nebo (15 Jumada al-awwal 36 AH )
Kufa, Irák nebo Medina,[3] Hejaz[4][5][6]
ZemřelC. 20. října 713(713-10-20) (ve věku 54)
(25 Muharram 95 AH)
Medina, Umajjovský chalífát
Příčina smrtiOtrava Al-Walid I.
OdpočívadloJannat al-Baqi hřbitov, Medina, Saudská arábie
24 ° 28'1 ″ severní šířky 39 ° 36'50,21 ″ východní délky / 24,46694 ° N 39,6139472 ° E / 24.46694; 39.6139472
TitulSayyid-ash-Sajideen
(Mistr prostaters)
Období680–712 n. L
PředchůdceHusayn ibn Ali
NástupceMuhammad al-Baqir podle Twelver, a Ismaili Šíitský, Zajd ibn Ali podle Zaidiyyah Shia.
Manžel (y)Fatimah bint Hasan
Jayda al-Sindhi
DětiMuhammad al-Baqir
Zajd al-Šahid
Hussain al-Asghar
Abdullah Albahar
Ali Al Asghar
Umar Al Ashraf
a dvě dcery
Umm Kulthoom a Khadija
Rodiče)Husayn ibn Ali
Lady Shahanan (aka Shahr Banu)[6][9][13]
PříbuzníAli al-Akbar
Ali al-Asghar
Fatima al-Kubra bint Husayn
Fatima al-Sughra bint al-Husayn
Ruqayyah

Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin (arabština: عَلِيّ ٱبْن ٱلْحُسَيْن زَيْن ٱلْعَابِدِين), Také známý jako al-Sajjad (arabština: ٱلسَّجَّاد, "Důsledně prostrating") nebo jednoduše Zayn al-Abidin (arabština: زَيْن ٱلْعَابِدِين„Ozdoba ctitelů“), (kolem 4. ledna 659 - kolem 20. října 713) byl Šíí imám po jeho otci Husayn ibn Ali, jeho strýc Hasan ibn Ali a jeho dědeček, Ali.

Ali ibn Husayn přežil Bitva o Karbalu v roce 680 n. l., po kterém byl spolu s dalšími přeživšími členy rodiny a společníky Husajna odvezen Yazid I. v Damašek. Nakonec mu bylo umožněno vrátit se do Medina, kde vedl odloučený život s několika intimními společníky. Jeho život a jeho výroky byly zcela věnovány askezi a náboženským naukám, většinou v podobě vzývání a prosby. Jeho slavné prosby jsou známé jako Al-Sahifa al-Sajjadiyya „Písmo Sajjad“.[18]

Narození

Ali ibn al-Husayn se narodil v roce Medina v Hejaz, nyní v Saúdské Arábii, v roce 38 / 658–9.[A] Možná byl příliš mladý na to, aby si vzpomněl na svého dědečka Aliho; byl vychován v přítomnosti svého strýce Hasana a jeho otce Husajna, Muhammad vnoučata. Říká se, že Ali ibn al-Husayn byl ve vztahu prostřednictvím své matky Shahrbanu, dcera Yazdegerd III, do posledního Sasanainský císař.[b]

Ali ibn al-Husayn byl známý jako ibn al-Khiyaratayn, "syn nejlepších dvou", což znamená Kurajšovci mezi Araby a Peršany mezi Araby “.[1][19] Ali navrhl, aby jí umožnila vybrat si manžela z řad muslimů a zaplatila jí mahr z veřejné pokladny. Umar souhlasil; vybrala Aliho syna Husajna. Říká se, že zemřela krátce po porodu svého jediného syna Aliho.[15][19][20][21] A v jiných příbězích se to stalo během kalifátu Uthman a Ali.[22]

Ali ibn al-Husayn byl prostřednictvím své sásánovské pokrevní linie spřízněn s byzantskými císaři Maurice a Tiberius II. Konstantin prostřednictvím princezny Mariam, známý jako Shirin, dcera císaře Maurice.[22]

V Karbale

Hlavní článek: Bitva o Karbalu
Viz také: Den Ashury

V 61/680, Muhammad je vnuk Husayn ibn Ali a malá skupina příznivců a příbuzných byla umučena u Bitva o Karbalu velkými vojenskými silami Umajjovský kalif Yazid, kterému Husajn odmítl složit přísahu věrnosti. Zayn al-Abidin doprovázel svého otce na pochod směrem k Kufa; byl přítomen v bitvě u Karbalá, ale bitvu přežil, protože byl nemocný. Jakmile umajjovští vojáci umučili Husajna a jeho mužské následovníky, vyplenili stany a vzali kůži, na kterou ležel. Říká se, že Shemr se chystal zabít Zayna al-Abidina, ale jeho tetu Zaynab vyrobeno Umar ibn Sa'ad Umayyadský velitel, šetři svůj život.[19][21] Zain al-Abidin a zotročené ženy byly převezeny do kalifa; nakonec mu bylo dovoleno vrátit se do Medíny. Během cesty přednesl projevy Kufa a Damašek a informoval lidi o úmyslech svého otce.[17][19][23]

Několik účtů zaznamenává hluboký zármutek Zayna al-Abidina nad masakrem. Říká se, že třicet čtyři let plakal, když před něj dávali jídlo. Jednoho dne mu služebník řekl: „Ó synu Alláhova Posla! Není čas, aby tvůj zármutek skončil?“ Odpověděl: „Ó člověče, neřekl jsi to tím, že jsi to řekl! Prorok Jacob měl dvanáct synů a Alláh nechal jednoho z nich zmizet.“ Oči zbělely od neustálého pláče, hlava zešedivěla od zármutku a záda se ohýbala v šeru (Korán, 12:84 ), ačkoli jeho syn žil na tomto světě. Ale sledoval jsem, jak byl můj otec, můj bratr, můj strýc a sedmnáct členů mé rodiny zavražděno všude kolem mě. Jak by měl můj smutek skončit? “[24][23][25]

Následky Karbalá a jeho Imamate

Hlavní článek: Napodobte šíitskou doktrínu

Kufa Lidé vyzvali Husajna, aby šel do Kufy a stal se jejich imámem, ale nepodpořili ho ani jeho rodinu proti guvernérovi Kufy, který je zmasakroval v Karbalá. Proto se považovali za odpovědné za tragédii Karbalá a pokusili se ji kompenzovat vrhnutím se do boje o pomstu za Husajnovu krev. Vybrali Sulayman b. Surad al Khuza'I jako jejich vůdce a říkali si Tawwabun (kajícníci). Hledali příležitost k akci, dokud Mukhtar al-Thaqafi přišel ke Kufě a tvrdil, že zastupuje Muhammad ibn al-Hanafiyyah.[26] Brzy získal autoritu vůdce a pomstil se těm, kteří se podíleli na Husajnově zabíjení. Umar ibn Sa'ad a Shemr byli popraveni a jejich hlavy byly poslány Muhammadovi ibn al-Hanafiyyahovi.[27] Ubayd Allah ibn Ziyad byl také zabit v bitvě na Zabu; jeho hlava byla odvezena na místo v Kufě, kde Ubaid Alláh přijal hlavu Husajna.

Guvernér Mediny se nedomníval, že Zayn al-Abedin je odpovědný za Mukhtarovu akci, protože už Medinu opustil na její okraj, aby se vyhnul účasti v politických hnutích. Kromě toho existují důkazy o tom, že byl nerušený a byl vyloučen z věrnosti Yazidovi po bitvě u Harry, kde Yazidova armáda vyrabovala a vyplenila Medinany.[21][28]

V té době byla otázka dědického práva mezi Ali ibn al-Husaynem a Muhammad ibn al-Hanafiyyah získal největší pozornost. Muhammad ibn al-Hanafiyyah byl zbožný, odvážný muž, kterého mnozí považovali za svého imáma. Další šíitské sekty uvedly, že Zayn al-Abedin měl právo zdědit Imamate, protože jeho otec Husajn ho označil za dalšího imáma. Muhammad ibn al-Hanafiyyah řekl, že je hodnější.

Po smrti Ibn Zubayra, guvernéra Mediny, se Zayn al-Abedin a Muhammad ibn Hanafiyyah dohodli jít do Mekka a apelovat na Černý kámen z Kaaba pokusit se určit, který z nich byl skutečným nástupcem. Šli do Kaaba, kde byl umístěn Černý kámen. Mohamed se modlil za znamení, ale žádná odpověď nepřišla. Poté se Zayn al-Abedin modlil a Černý kámen byl rozrušený a málem spadl ze zdi; tak přišla odpověď, že Zayn-al-Abidin byl pravým imámem po Husajnovi, odpověď, kterou již Mohamed znal a přijal, a ukázal ji ostatním lidem.[21][C] Poté se Zayn al-Abedin vrátil do Medíny a vedl klidný život s několika společníky, kteří se na něj odkazovali ohledně odpovědí na náboženské otázky.[d][21][29]

Sociální status

Ali ibn al-Husayn byl respektován jeho následovníky, kteří ho považovali za čtvrtého imáma, a kruhem medinanských učenců, kteří ho považovali za významného tradicionalisty. Právník Řekl ibn al-Musayyib a právník a tradicionalista Al-Zuhri - ačkoli byl připoután k soudu Umayyadů - byli mezi jeho obdivovateli. Al-Zuhri mu dal čestný Zayn al-Abedin - ozdobu věřících - a vyprávěl mu mnoho hadísů. Důkazy o jeho vysokém postavení mezi lidmi pocházejí z ódy, kterou vyprávěl známý arabský básník Farazdaq. Tato óda zmiňuje příležitost, kdy kalif Hisham ibn Abd al-Malik byl zastíněn úctou, kterou lidé projevovali imámovi. Byla doba Hajj když se oba pokoušeli dostat k Černému kameni davem obracejícím se kolem Kaaba. Lidé ustoupili Zaynovi al-Abedinovi, zatímco Hisham zoufale bojoval. To hluboce urazilo kalifa, který se sarkasticky zeptal, komu lidé projevili takovou úctu. Farazdaq, který tam byl, složil ódu na Hishamovu otázku; je považován za mistrovské dílo arabské literatury a nejspolehlivější současný dokument popisující Zayn al-Abidina.[E][19][30][31]

Askeze

Imám vypráví, že když viděl plakat žebráka, řekl: Kdyby byl svět v jeho rukou a najednou z něj spadl, nestálo by za to plakat.[32] Imám se vzdal světských potěšení, ale neustoupil od chudoby a slabosti, byl spíše „zbožný tím, co Bůh zakázal“.[33] Imám sám sebe popíral a odvrátil se od světa,[F] a Sufis považovat ho za Sufiho a psát o něm biografie.[34][35]

Od imáma je známo, že zatímco obcházet the Kaaba, slyšel muže, který žádal Boha o trpělivost, a tak se k němu otočil a řekl: „Žádáš (Boha) o soužení. Bože, žádám tě o blaho a vděčnost za to. “[36] Souvisí to také s otázkou askeze, Zayn al-Abidin odpověděl: „Askeze má deset stupňů: nejvyšší stupeň askeze je nejnižší stupeň zbožnosti. Nejvyšší stupeň zbožnosti je nejnižší stupeň jistoty. Nejvyšší stupeň jistota je nejnižší míra uspokojení. Askeze je v jednom verši Alláhovy knihy: „Proto nesmíte truchlit za to, co vám uniklo, ani být nadšený z toho, co vám dal.“ "[G]

Funguje

Al-Sahifa al-Sajjadiyya

Podle William Chittick, Al-Sahifa al-Sajjadiyya je „nejstarší modlitební příručka v islámských zdrojích a jedno z nejvýznamnějších děl islámské duchovnosti raného období“.[23] Shia tradice považuje tuto knihu s velkým respektem a řadí ji za Korán a Aliho Nahj al-Balagha. Tato modlitební kniha se zabývá islámskou spiritualitou a poskytuje učení na úrovních od teologické po sociální. Například tradiční kategorie „víry“, která tvoří základní předmět většiny islámského myšlení, jak byl vyvinut v roce filozofie kalaamu a Súfismus, byla diskutována v této knize. Zayn al-Abidin často odkazuje na islámské praktiky, přičemž zdůrazňuje nutnost následovat Korán a hadísy pokyny a nutnost nastolit spravedlnost ve společnosti.[37]

Patnáct šeptaných modliteb

Patnáct šeptaných modliteb také známý jako Patnáct Munajat, je sbírka patnácti modliteb přisuzovaných Zaynovi al-Abidinu, kterou někteří vědci považují za doplňkovou součást druhé sbírky.[38] Tyto modlitby umožňují člověku recitovat modlitbu, která nejvíce odpovídá jeho současné náladě.[39][40] Modlitby začínají pokáním, což je prvním krokem ke skutečnému společenství s Bohem.[40]

Prosba Abu Hamza al-Thumali

Podle Abu Hamza al-Thumali během měsíce Ramadhan „Imám Zayn al-Abidin strávil většinu noci v modlitbách. Na začátku půstu přednesl prosbu, později známou jako Du'a Abi Hamzah al-Thumali (prosba Abi Hamzah al-Thumali). Tato prosba je zaznamenána v knize Misbah al-Mutahijjid z Šejk Tusi.[41]

Pojednání o právech

Právo na charitu (sadaqa) spočívá v tom, že víte, že se jedná o uskladnění u Pána a zálohu, pro kterou nebudete potřebovat svědky. Pokud jej uložíte tajně, budete si tím jistější, než když jej uložíte na veřejnosti ...[h]

Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin[42]

Zain al-Abidin Pojednání o právech je jediným dílem, které mu bylo připisováno kromě prosby, krátkých slov a dopisů. Podle Chitticka je toto pojednání obzvláště důležité, protože pojednává o mnoha stejných tématech jako Sahifa v jiném stylu a jazyce. V této knize Zayn al-Abidin objasňuje, že je třeba vždy dodržovat hierarchii priorit: Jednotlivec má přednost před společenským, duchovní před praktickým a poznání před činem. Každý člověk má dlouhou řadu společenských povinností, ale ty závisí na jeho podstatnějších povinnostech; víru v Alláha a uvedení své vlastní osoby do správného vztahu s Božskou realitou.[37]

Smrt

Imám Zain al-Abidin znesvěcen hrob v Al-Baqi ' v Saúdské Arábii

Zayn al-Abidin byl otráven umajjovským vládcem Al-Walid prostřednictvím popudu Umajjovský kalif Hisham ibn Abd al-Malik v Medíně.[6][21] Datum jeho smrti je 95 / 713-14; byl pohřben vedle svého strýce Hasana na hřbitově v Al-Baqi ' hřbitov v Medíně.[6][43][44] Po jeho smrti mnoho lidí zjistilo, že jejich živobytí pochází z něj. Vyšel s pytlem jídla na zádech, zaklepal na dveře více než 100 rodin a svobodně dával každému, kdo odpověděl, a zakryl si obličej, aby ho nepoznali.[19][21]

Viz také

Poznámky

  1. ^ Další uvedená data jsou 33 / 653–4, 36 / 656–7, 37 / 657–8, 50/670[15]
  2. ^ Její jméno bylo také uvedeno jako Shah-Zanan, Sulaafa, Ghazaala a Shahr-Banuya.[15]
  3. ^ Abu Khālid al-Kābuli byl mezi těmi, kteří přiznali imámu z Muhammad ibn al-Hanafiyyah, ale poté se obrátil k Zaynovi al-Abedinovi se slovy: „Po dobu svého života jsem sloužil Mohammedovi b. al-Hanafiyovi. Nepochyboval jsem o tom, že je Imám, dokud jsem ho o to nepožádal Svatostí Alláhovou, Svatostí Posel a posvátnost Velitel věřících, tak mě k vám vedl a řekl: „Ali b. al-Husayn je Imám nad mnou, vámi a všemi tvory. '“[29]
  4. ^ Canon Sell, op. cit., str. II, cituji Sahifata Al-Abidina, str. 184.
  5. ^ Zní to takto: „Je to někdo, koho kroky zná každé místo / A je to on, kdo je známý Baytovi v Mekce, (tj. Kaaba ) Nejčastější svatyně; / Je to on, kdo je synem toho nejlepšího ze všech mužů Alláhových; (tj. Prorok Muhammad) / a je to ten, kdo je nejzbožnější a nejoddanější, nejčistší a nejvíce neposkvrněný, nejčestnější a nejspravedlivější, symbol [pro islám]; / Toto je Ali [nar. al-Husain] jehož rodičem je Prorok; / Toto je syn Fatimah, pokud nevíte, o koho jde; / Kdokoli rozpozná svého Alláha, zná také nadřazenost a nadřazenost tohoto muže; / Protože náboženství zasáhlo národy skrze jeho Dům..."[21][30]
  6. ^ Říká se, že al-Zuhri když se ho zeptali na toho nejvíce asketického, odpověděl: „Nej asketičtější ze všech lidí je Ali b. al-Husayn.
  7. ^ Korán, 57:23
  8. ^ Citováno z pojednání o právech, právu na charitu

Reference

  1. ^ A b C Sharif al-Qarashi 2000, str. 14
  2. ^ „Imám Ali Ibn al Husayn (as)“. Al-Islam.org. Archivováno z původního dne 10. června 2011. Citováno 4. července 2015.
  3. ^ Shabbar, S.M.R. (1997). Příběh svaté Ka'aba. Muhammadi Trust Velké Británie. Archivovány od originál dne 30. října 2013. Citováno 30. října 2013.
  4. ^ Sharif al-Qarashi 2000, str. 15
  5. ^ Šejk al-Mufid. „The Infallibles - převzato z Kitaba al, který se narodil v Sýrii“. Archivováno z původního dne 14. května 2013. Citováno 12. května 2009.
  6. ^ A b C d E WOFIS (2001). Stručná historie čtrnácti neomylných (3. vyd.). Teherán: Světová organizace pro islámské služby.
  7. ^ Stručná historie čtrnácti neomylných. Otázka: Publikace Ansariyan. 2004. s. 111.
  8. ^ Sharif al-Qarashi 2000, str. 16
  9. ^ A b C ibn Khallikan. Životopisný slovník Ibn Khallikan. 2. str. 209.
  10. ^ Sharif al-Qarashi 2000, str. 58
  11. ^ A b C Sharif al-Qarashi 2000, str. 21
  12. ^ Sharif al-Qarashi 2000, str. 20
  13. ^ Tabataba'i, Muhammad Husayn (1979). Šíitský islám. State University of New York Press. str. 201.
  14. ^ Imám Ali ibn al-Hussein (2001). Kompletní vydání pojednání o právech. Otázka: Publikace Ansariyan. str. 16.
  15. ^ A b C d Imám Ali ubnal Husain 2009, s. 7–10
  16. ^ Sharif al-Qarashi 2000, str. 450
  17. ^ A b Dungersi PhD, M. M. (1. prosince 2013). Stručná biografie Aliho Bin Husajna (as). Platforma pro nezávislé publikování CreateSpace. ISBN  978-1494328696.
  18. ^ [14][15][16][17]
  19. ^ A b C d E F Madelung, Wilferd. „ʿALĪ B. ḤOSAYN B. ʿALĪ B. ABĪ ṬĀLEB“. CesnakCLOPÆDIA IRANICA. Archivováno z původního dne 5. srpna 2017. Citováno 1. srpna 2011.
  20. ^ Muh'sin al-Ameen al-A'mili, A’yan as-Sheea’h, Damašek, 1935, IV, 189.
  21. ^ A b C d E F G h Donaldson, Dwight M. (1933). Šíitské náboženství: Dějiny islámu v Persii a Iráku. BURLEIGH TLAČ. 101–111.
  22. ^ A b khalil, ahmed. "الإمام علي زين العابدين حياته ونسبه: بحث في الحلقة المشتركة بين الأشراف والساسانيين والبيزنطيين وسب". Archivováno z původního dne 11. července 2019. Citováno 3. října 2017. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  23. ^ A b C Imám Ali ibn al Husain 2009, str. 10
  24. ^ Od Shaykh as-Sadooq, al-Khisal; citováno v al-Ameen, A’yan, IV, 195. Totéž je citováno z Bin Shahraashoob's Manaqib v Bihar al-Anwar, XLVI, 108; Srov. podobné účty, Tamtéž, s. 108–10
  25. ^ Sharif al-Qarashi 2000, str. 163
  26. ^ Heli, Ja'far ibn Mohammad ibn Nama (2001). Mosirol ahzan [در سوگ امیر آزادی]. Iran-Qom: Hazeq. str. 399.
  27. ^ Ibn Kathir. Al-Bidāya wa-n-nihāya „začátek a konec“. 8. str. 274.
  28. ^ Lalani, Arzina R. (9. března 2001). Early Shi'i Thought: The Teachings of Imam Muhammad Al-Baqir. I. B. Tauris. str. 31,78. ISBN  978-1860644344.
  29. ^ A b Sharif al-Qarashi 2000, str. 94–96
  30. ^ A b Imám Ali ubnal Husain 2009, s. 7–8
  31. ^ jafri 1979, str. 243–46
  32. ^ Šejk Hurr al-'Amuli. Al-Fuṣūl al-muhimma fī taʼlīf al-umma. Najaf: An-Naǧaf: Dār an-Nuʻmān li'ṭ-Ṭibāʻa wa'n-Našr. str. 192.
  33. ^ Sharif al-Qarashi 2000, s. 67–68
  34. ^ Munūfī, al-Sayyid Maḥmūd Abū al-Fayḍ (1967). Jamharat al-Awliyā ', sv. 2. Al-Qāhirah Mu'assasat al-Ḥalabī. str. 71.
  35. ^ Sharif al-Qarashi 2000, s. 68–69
  36. ^ Sharif al-Qarashi 2000, str. 229
  37. ^ A b Imám Ali ubnal Husain 2009, str. 28
  38. ^ Chirri, Mohamad Jawad (1986). „Al-Sahifat Al-Sajjadiyya“ (Přepracované vydání.). Muhammadi Trust Velké Británie a Severního Irska. Archivováno z původního dne 27. října 2014. Citováno 27. října 2014.
  39. ^ „Pohled na tři překlady a zaujatý pohled mehdi shojaee na modlitby ramadánu“ (v perštině). IBNA. Archivováno z původního dne 6. října 2014. Citováno 1. října 2014.
  40. ^ A b Mesbah-Yazdi, Mohammad-Taqi (1390). Sajjadeha-e Soluk (v perštině). Institut pro vzdělávání a výzkum imáma Chomejního.
  41. ^ Māmqānī, 'Abd Allah (2002). Tanqīḥ al-maqāl fī 'ilm al-rijāl (v arabštině). Otázka: Mu'assasat Āl al-Bayt li-Iḥyā 'al-Turāth.
  42. ^ Sharif al-Qarashi 2000, str. 500
  43. ^ Moosa, Matti (1987). Extrémističtí šíité: Ghulatské sekty. Syracuse University Press. str. 92. ISBN  9780815624110. Citováno 21. července 2014.
  44. ^ Šejk al-Mufid. Imám Ali Ibn al Husayn (as). Archivováno z původního dne 25. července 2014. Citováno 21. července 2014.

Zdroje

  • Sharif al-Qarashi, Bāqir (2000). Život Imáma Zayna al-Abidina (as). Přeložil Jāsim al-Rasheed. Irák: Ansariyan Publications, n.d. Tisk.
  • Imám Ali ubnal Husain (2009). Al-Saheefah Al-Sajjadiyyah Al-Kaamelah. Přeloženo s úvodem a anotací Williana C. Chitticka S předmluvou S. H. M. Jafri. Qum, Íránská islámská republika: Ansariyan Publications.
  • Jafri, Syed Husain Mohammad (1979). Počátky a raný vývoj Sheea'h islámu. Bejrút: Oxford University Press.

externí odkazy

Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin
z Ahl al-Bayt
Narozený: 5 Sha’bān 38 AH ≈ 657 CE Zemřel 25 Muharram 95 AH ≈ 713 CE
Tituly šíitského islámu
Předcházet
Husayn ibn Ali		 4. místo Imám z Twelver a 3. místo Imám z Ismaili Shia
680 – 713		Uspěl
Muhammad al-Baqir
Nástupce
Uspěl
Zajd ibn Ali
Zaidi nástupce