Kitab al-Kafi - Kitab al-Kafi
 Obálka Al-Kafi | |
| Autor | Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni |
|---|---|
| Jazyk | arabština |
| Část série na Šíitský islám |
| Twelvers |
|---|
Další postupy |
související témata |
 Portál šíitského islámu |
Al-Kafi (arabština: ٱلْكَافِي, al-KáfídoslovaDostatečné") je Twelver Shia hadísy kolekce sestavená uživatelem Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni.[1] Je rozdělena do tří částí: Usul al-Káfí, zabývající se epistemologií, teologií, historií, etikou, prosbou a Koránem, Furūʿ al-Kāfī, která se zabývá praktickými a právními otázkami, a Rawdat (nebo Rauda) al-Káfí, který zahrnuje různé tradice, z nichž mnohé jsou zdlouhavé dopisy a projevy přenášené z Imámy.[2]Celkem, al-Káfí obsahuje 16 199 vyprávění.[3]
Usul (Základy) al-Kafi
Prvních osm knih al-Kāfīho se běžně označuje jako Uṣūl al-kāfī. První vydání sady al-Kāfī, které vyšlo v osmi svazcích, umístilo Usūl al-kāfī do prvních dvou svazků. Obecně řečeno, Usūl al-kāfī obsahuje tradice, které se zabývají epistemologií, teologií, historií, etikou, prosbou a Koránem.
| Kapitoly | Tradice | Popisy | |
|---|---|---|---|
| Kitab al-‘aql wa al-jahl | Kniha intelektu a pošetilosti | 36 tradic | |
| Kitāb fadl al-‘ilm | Kniha znalostí a její přednosti | 176 tradic | |
| Kitab al-tawhīd | Kniha Boží a jeho jedinečnost | 212 tradic | |
| Kitab al-hujjah | Kniha Božího vedení | 1015 tradic | |
| Kitāb al-īmān wa al-kufr | Kniha víry a nevíry | 1609 tradic | |
| Kitab al-du’ā ' | Kniha modlitby | 409 tradic | |
| Kitab ‘adhamat al-Korán | Kniha Koránu a její zásluhy | 124 Tradice | |
| Kitab al-muʿāsharah) | Kniha sociálního styku | 464 tradic |
Furū al-Kāfī
Furū al-Kāfī: Knihy 9 až 34 jsou označovány jako Furūʿ al-kāfī a nacházejí se ve svazcích tři až sedm prvního vydání sady typů. Furūʿ al-kāfī obsahuje tradice, které se zabývají převážně praktickými a právními otázkami.
| Kapitoly |
|---|
| Kniha čistoty |
| Kniha Menstruation |
| Kniha pohřebních obřadů |
| Kniha modliteb |
| Kniha lásky |
| Kniha půstu |
| Kniha Ḥajj |
| Kniha Džihád |
| Kniha obchodu |
| Kniha manželství |
| Kniha obětování zvířat po narození dítěte |
| Kniha rozvodu |
| Kniha emancipace |
| Kniha lovu |
| Kniha zabíjení |
| Kniha jídla |
| Kniha pití |
| Kniha oděvu, zkrášlování a cti |
| Kniha domestikovaných zvířat |
| Kniha zákonů |
| Kniha dědičnosti |
| Kniha kapitálových a tělesných trestů |
| Kniha restitucí a krevních peněz |
| Kniha svědectví a uložení |
| Kniha rozhodčích a právních precedentů |
| Kniha přísah, slibu a pokání |
Rawdat al-Káfí
Rawdat al-Káfí: Finální kniha stojí sama za Rawḍah al-kāfī, který se nachází ve svazku osm. Rawḍah al-kāfī obsahuje téměř 600 různých tradic, z nichž mnohé jsou zdlouhavé dopisy a projevy, které nejsou uspořádány v žádném konkrétním pořadí.
| Titul |
|---|
| Kniha Miscellanea - doslova zahrada, ze které si můžete vybrat mnoho druhů květin |
Pravost
Většina Shia vědci nedělají žádné předpoklady o pravosti hadísové knihy. Většina věří, že neexistují žádné „sahih“ hadísové knihy, které by byly zcela spolehlivé. Knihy hadísů sestavují omylní lidé, a proto ve skutečnosti nevyhnutelně obsahují směs silných a slabých hadísů. Kulayni sám ve své předmluvě uvedl, že sbíral pouze hadísy, které považoval za důležité a dostatečné pro to, aby o nich muslimové věděli, a ověřování těchto hadísů nechal na pozdější učence.[Citace je zapotřebí ] Kulayni také s odkazem na hadísy uvádí:
„cokoli (hadísy) souhlasí s knihou Boží (Korán), přijmi to. A cokoli tomu odporuje, odmítni to“[Citace je zapotřebí ]
Podle velkého učence imámů Zayna al-Din al-`Amiliho, známého jako al-Shahid al-Thani (911-966 / 1505-1559), který zkoumal asnad neboli řetězce přenosu tradic al-Kafi, je 5 072 považováno sahīh (zvuk); 144 se považuje za hasan (dobrý), druhá kategorie; 1118 se koná muwaththaq (důvěryhodný), třetí kategorie; 302 je prohlášeno za qawī (silný) a 9 485 tradic, které jsou kategorizovány jako da'if (slabý).[5]
Odborné poznámky
- Autor (Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni ) uvedl ve své předmluvě Al-Kafi:
„Řekl jste, že byste rádi měli dostatečnou knihu (kitābun kāfin) obsahující dostatek všech náboženských věd, která by studentovi stačila; sloužila jako reference pro učedníka; od níž by ti, kteří hledají znalosti náboženství a chtějí jednat na něm může čerpat autentické tradice z Pravdivých [imámů] - ať je s nimi Boží pokoj - a živý příklad, podle kterého máme jednat, podle kterého je naše povinnost vůči Bohu - všemohoucí je on a vznešený - a na příkazy jeho Proroka - kéž je Boží milosrdenství vůči němu a jeho potomkům - je naplněno ... Bůh - kterému patří veškerá chvála - usnadnil sestavení toho, co jste požadovali. Doufám, že je to tak, jak jste si přáli. “[6]
- Imám Chomejní (prominentní šíitský učenec 20. století) řekl:
„Myslíš si, že to stačí [kafi] aby náš náboženský život mohl shrnout jeho zákony al-Káfí a pak umístit na polici? “[7]
Obecná myšlenka této metafory spočívá v tom, že Chomejní namítal proti lenosti mnoha neznalých lidí své doby, kteří jednoduše drželi al-Kafiho na polici a ignorovali nebo porušovali to ve svém každodenním životě za předpokladu, že by byli nějakým způsobem zachráněni z pekla vlastněním knihy. Chomejní tvrdil, že islámské právo by mělo být pro věřícího nedílnou součástí každodenního života, nikoli jen zatuchlý rukopis, který by měl být umístěn na polici a zapomenut. Ironií narážky je výmluvná; Chomejní implicitně říká, že al-Kafi (dostatečný) není kafi (dost) na to, aby se z vás stal věrný muslim nebo abyste byli počítáni mezi spravedlivé, pokud nepoužijete moudrost v ní obsaženou a nebudete jednat podle * slavného učence šíí Shaykh Sadūq nevěřil v úplnou autentičnost al-Káfí. Khoei poukazuje na to ve svém „Mu’jam Rijāl al-Hadīth“nebo „Sbírka vyprávění“, ve kterém uvádí:
Název souboru: قدّس Název: لم يكن يعتقد صحّة جميع مافي الكافي
- „Šejk as-Sadūq nerespektoval všechny tradice v al-Káfí být Sahih (pravdivý). “[8]
Vědci učinili tyto poznámky, aby lidem připomněli, že knihu nelze jednoduše vyzvednout a vzít z ní cokoli, co se jim líbí, jako pravdivé. Spíše je nutné použít vyčerpávající proces autentizace, který ponechává porozumění knize v rukou naučených. Z pohledu šíitů lze jakoukoli jinou knihu než Korán, stejně jako jednotlivé hadísy nebo vypravěče hadísů, objektivně zpochybnit a přezkoumat, pokud jde o jejich spolehlivost, a žádná - ani Sahaba - z toho není osvobozena.
Hlavní kritika al-Kafi jako základu šíitského fiqhu pochází od významných sunnitských spisovatelů, kteří tvrdí, že nalezení některých hadísů v al-Kafi dokazuje, že celá Šíitů škola se mýlí. Šíité ve skutečnosti nezakládají základ celé své víry na úplné autentičnosti této knihy („Al Kafi“ znamená „dostačující“). Věří, že vše, co je v rozporu s dříve drženými myšlenkami, nesmí být autentické. Rovněž nepřijímají automaticky některé hadísy od al-Kafi, které mají silné historické důkazy.
Korán je pro islámskou víru mnohem důležitější než jakákoli kniha hadísů a šíitští učenci na to již dlouho poukazovali.
Shia pohled na al-Kafi ve srovnání s jinými knihami hadísů
Kulayni sám ve své předmluvě uvedl, že sbíral pouze hadísy, které považoval za důležité a dostatečné pro to, aby o nich muslimové věděli (v době, kdy mnoho muslimů bylo negramotných a nevědomých o skutečné víře islámu a popularitě získávali kacířské sufi a gnostické sekty), a ověření těchto hadísů nechal na pozdější učence. Kulayni také uvádí, s odkazem na hadísy: „cokoli (hadísy) souhlasí s Knihou Boží (Korán), přijměte to. A cokoli mu odporuje, odmítněte to.“[9]
Autor al-Kafi nikdy neměl v úmyslu, aby byl zpolitizován jako „neomylný“, pouze jej sestavil, aby poskytoval upřímné rady založené na autentickém islámském právu (bez ohledu na spolehlivost jakéhokoli konkrétního hadísu) a aby zachoval vzácné hadísy a náboženské znalosti ve snadno dostupné sbírce pro budoucí generace ke studiu.
Al-Kafi je nejkomplexnější sbírka tradic z období formování islámského stipendia. To si nejvíce váží generace muslimských učenců po generaci. Šejk al-Mufid († 1022 n. L.) Jej vychvaloval jako „jednu z největších a nejpřínosnějších šíitských knih“. Al-Shahid al-Awwal (d. 1385 n. L.) A al-Muhaqqiq al-Karaki (d. 1533 n. L.) Prohlásili: „Šíitům žádná kniha neslouží tak, jak má.“ Otec Allamah al-Majlisi řekl: „Nic takového nebylo napsáno pro islám.“
Viz také
- Seznam šíitských knih
- Sharh Usul al-Kafi, komentář k Usul al-Kafi
- Větve náboženství (Furu al-Din)
Reference
- ^ Meri, Josef W. (2005). Středověká islámská civilizace: encyklopedie. USA: Routledge. ISBN 978-0-415-96690-0.
- ^ Howard, I. K. A. (1976), "'Al-Kafi 'od Al-Kulayniho ", Al-Serat: Žurnál islámských studií, 2 (1)
- ^ http://www.al-islam.org/al-tawhid/kafi/1.htm Hadís al-Kafí
- ^ Etan Kohlberg (1991). víra a právo v imami shiism. Variorum. str. 523.
- ^ „Výběry z Al-Kulayni's Al-Kafi“.
- ^ Institut islámských textů (2012). Al-Kafi Book I: Intellect and Foolishness. Taqwa Media. ISBN 9781939420008.
- ^ Wilayat al-Faqih: Al-Hukumah Al-Islamiyyah. 72.
- ^ „(Arabský odkaz)“. Archivovány od originál dne 2007-05-27. Citováno 2008-12-05.
- ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2010-01-24. Citováno 2009-03-08.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
externí odkazy
- Překlad do angličtiny Al-Kafi (Svazky 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8 ), sestavil Muḥammad Ya'qūb al-Kulayni, přeložil organizace Hub-e-Ali, veřejně dostupný zdarma.
- „Překlad do angličtiny Usul al-Kafi, svazky elektronických knih 1-8“, sestavil Muḥammad Ya'qūb al-Kulayni, přeložil Muḥammad Sarwar, publikoval Islamic Seminary INC NY, lze zakoupit.
- „Al-Kafi s překladem a komentářem Institutu islámských textů“
- Výběry z Usul al-Kafi
- 'Kiṫâbu-l-Kâfî', sestavil Muḥammad Ya`qûb Kulaynî, publikoval Islámský seminář INC NY, přeložil Muḥammad Sarwar.