Malajská čínština - Malaysian Chinese

Malajští Číňané

馬來西亞 華人 Orang Cina Malajsie
Tradiční etnická čínština cheongsam oblečení s deštník, C. 1945.
Celková populace
6,642,000[1] 23.4% malajské populace (2016)[2]
Regiony s významnou populací
Malajsie Penang, Kuala Lumpur, Johor, Perak, Selangor, Sarawak  Austrálie Vánoční ostrov[3]  Singapur (338 500 v roce 2010)[4]  Nový Zéland[poznámka 1]  Kanada
Jazyky
Mandarinka (lingua franca), Malajský (národní jazyk), Angličtina Jazyky mateřského jazyka: Hokkien, Kantonský, Hakko, Teochew, Foochow, Hainanština, Taishanese a Henghua; Manglish (kreolský)
Náboženství
Převážně Mahāyāna buddhismus a Taoismus (Čínské lidové náboženství ), významné křesťanství Menšina islám a hinduismus
Příbuzné etnické skupiny
Brunejská čínština  · Singapurská čínština  · Indonéská čínština  · Thajská čínština  · Peranakans  · Zámořská čínština

Malajští Číňané nebo Čínští Malajci^[6] (čínština : 馬來西亞 華人; Malajština: Orang Cina Malajsie), jsou místní etnickou skupinou v Malajsii. Skupina je definována jako Malajští občané z čínština (Han Číňan ) etnický původ. Dnes tvoří po malajské většině druhou největší etnickou skupinu a tvoří 23% malajské populace. Většina z nich jsou potomci Jižní čínština přistěhovalci, kteří přijeli do Malajsie mezi počátkem 19. století a polovinou 20. století.

Sub-etnické skupiny malajských Číňanů zahrnují Hokkien, Kantonský, Hakko, Teochew, Hainan, Foochow a Kwongsai. Malajsijští Číňané také tvoří druhou největší komunitu Zámořská čínština ve světě, po Thajská čínština.

V obchodním sektoru EU jsou tradičně dominantní malajští Číňané Malajská ekonomika. Různá města a města v Malajsii jsou umístěna různými čínskými dialekty mezi čínskými mluvčími; například Kantonský v Kuala Lumpur, Ipoh a Sandakan, Hokkien v George Town, Klang a Kuching, Hakko v Kota Kinabalu, Teochew v Johor Bahru, Foochow v Sibu, Miri a Sitiawan a Hainanština v Kuala Terengganu.^[7] Ale, Mandarinka je nyní široce používán jako pracovní jazyk nebo lingua franca mezi různými čínskými etnikami a mladšími generacemi.

Kulturně si většina malajských Číňanů zachovala své čínské dědictví, včetně jejich různých dialektů, ačkoli potomci prvních čínských migrantů, kteří přišli z 13. až 17. století, asimilovali aspekty malajské nebo domorodé kultury, kde tvoří zřetelný subetnický skupina známá jako Peranakans v Kelantan a Terengganu, Baba-Nyonya v Malacca a Penang stejně jako čínsko-domorodci v Sabah. Malajsijští Číňané se v Malajsii obvykle označují jednoduše jako „Číňané“,Orang Cina" v Malajština, "Sina„nebo“Kina„mezi Borneo domorodý, “Cīṉar" (சீனர்) v Tamil a "Huaren " (華人, Číňané) nebo "Huaqiao" (華僑, Overseas Chinese) samotnými místními Číňany.

I když absolutní počet obyvatel roste s každým sčítáním, podíl etnických Číňanů na celkové populaci země trvale klesá, částečně kvůli nižší porodnost stejně jako vysoká úroveň emigrace v posledních desetiletích. Podle zprávy Světová banka, Malajská diaspora po celém světě v roce 2010 činil zhruba milion, většinou etnických Číňanů. Hlavními důvody emigrace jsou lepší ekonomické a kariérní vyhlídky v zahraničí a pocit sociální nespravedlnosti v Malajsii.^[8] Velký počet emigrantů, z nichž mnozí jsou mladí a vysoce vzdělaní, představuje významnýodliv mozků „ze země, zejména do nedalekého Singapuru.^[9]

Dějiny

Raná historie

Přítomnost čínštiny haraburdí v severní Borneo na Kinabatangan jak fotografoval Martin a Osa Johnson, C. 1935.

Protože rané dynastie Číny, existuje souvislost mezi Čínou a různými časnými královstvími v Malajské souostroví, například v severní oblasti Malajský poloostrov a Po-Ni v západní části Borneo.^[10] První zaznamenaný pohyb lidí z Čína na současné území Malajsie bylo během příchodu Mongol expediční síly pod vedením Kublajchán v roce 1292 na Borneo za jejich přípravu v invaze Javy v roce 1293.^[11][12] Mnoho z jeho čínských následovníků a obchodníků se později usadilo a založilo vlastní enklávu uvnitř Řeka Kinabatangan jako výsledek kampaně s jejich příchodem jsou vřele přijímány původní obyvatelé na ostrově, kteří toužili vlastnit sklenice a korálek přinesli s sebou hedvábí, zámečnické práce a hrnčířství.^[13][14][15]

Mapa Dynastie Ming pod Yongle císař v roce 1415, mapa publikována v roce 1935.

Díky navázání pevných vztahů byl pojmenován čínský průzkumník a námořník Zheng He přikázal několik expedic do jihovýchodní Asie mezi 1405 a 1430, kde byli na návštěvě Malacca na své třetí cestě.^[16] Jmenoval se jeho doprovod a překladatel Ma Huan popsal místo ve svém Yingya Shenglan jako dříve pod Siamem před místním králem prosazujícím samostatnost, aby se stala „islamizovanou zemí“, a v době své čtvrté návštěvy císařské flotily popsal, že místní král právě převedeny a oblečený jako Arab s jeho královstvím pod vlivem čínské nadvlády.^[17][18] Poslední vydání oficiálních čínských historických děl z Dvacet čtyři historie pojmenovaný jako Historie Ming (Mingshi) krátce zmínil již zavedenou čínskou osadu v této oblasti,^[19] následovaly další záznamy, zejména když byly navázány obchodní kontakty s EU Nanyang kraj.^[20] The Slova o moři (Hai Yü), napsaný Hwang Chungem (Huang Zhong) a publikovaný v roce 1537, poskytuje další popis životní praxe čínské komunity v Malacce, která se liší od místních Malajci.^[21]

Spojení je dobře udržováno is islamizací Malacca a Brunej království, jejichž thalasokracie kdysi pokrývalo velkou část území dnešní Malajsie. Oba muslimské sultanáty slíbily ochranu před čínskými dynastiemi, aby je ochránily před dalším dobytím sousedními Javany Majapahit nebo siamská Ayutthaya.^[22][23][24] Úzký vztah také vyústil v interracial manželství mezi královskou rodinou sultanátu a čínským vyslancem a zástupci.^[25][26][27] Zheng He příchod šířil šíření islámu na Malajském souostroví a napomohl růstu Čínský muslim obyvatel z východních čínských pobřežních měst Fujian a Kanton s mnoha jejich obchodníky dorazili do pobřežních měst dnešní Malajsie a Indonésie počátkem 15. století.^[28][29] Kromě raných osad v Kinabatanganu a Malacce se ve městě nacházejí dvě další nejstarší čínské osady Terengganu a Ostrov Penang jako součást obchodních sítí s příslušnými oblastmi.^[30][31][32]

Koloniální éra (1500–1900)

Bukit Cina (doslova „čínský kopec“) v Malacca, jeden z nejstarších čínských hřbitovů v zemi, pořízený mezi C. 1860–1900.^[31]

V návaznosti na dobytí Malacky podle portugalština v roce 1511 se mnoho čínských obchodníků vyhýbalo Portugalská Malacca ačkoli příliv emigrantů z Číny pokračoval.^[33]The Zhengde císař provedla několik odvetných opatření proti Portugalcům kvůli jejich činnosti v Malacce během období Dynastie Ming, po příchodu její flotily do Cantonu.^[34] Čínský císař se však zdráhal pomoci sesazenému malackému vládci získat zpět jeho postavení dynastieje zahraniční politika byla měněna k udržení přátelských vztahů s Portugalci.^[34][35]

Jeho nástupce, Císař Ťia-ťing později změnil přístup soudu Ming popravením dvou vládních úředníků a opětovným potvrzením důležitosti otázek týkajících se Malacca v hlavních politických rozhodnutích.^[35] Bez ohledu na to někteří Číňané z vlastní Číny, včetně těch z Fujian, vzdorující regulaci dynastie Ming kvůli obchodu, informovali Portugalce o obchodní cestě mezi Guangdong a Siam. S místními malajskými Číňany nebylo Portugalci zacházeno příznivě, takže spolu s většinou zámořských Číňanů s Portugalci odmítli spolupracovat.^[36] Prostřednictvím správy portugalštiny v Malacce se čínští muslimové postavili na stranu jiných islámských obchodníků proti těm, kteří poskytli lodě a hlavní město.^[37] V Guangdongu se později konalo jednání o otázkách Malaccanů mezi čínskými úředníky a portugalskými vyslanci, přičemž Malacca zůstala pod portugalskou kontrolou.^[38]

čínština tajná společnost z Hai San s čínskými a Malajština následovníci v Selangor, C. 1874.

V návaznosti na holandský převzetí Malacca v roce 1641,^[39] mnoho místních Malaccan Číňanů bylo najato pro stavbu holandských budov.^[40] Nizozemci shledali Číňany pracovitostí a povzbudili druhéje účast na hospodářském životě nizozemské kolonie.^[41] Pod jejich správou založili Holanďané také osadu v Perak v roce 1650 dřívější smlouvou s Aceh.^[42] Nizozemci dále navrhli 17. sultána z Peraku Alauddina, aby umožnili Číňanům rozvoj cínové doly, což bylo vřele uvítáno. Rovněž to usnadnilo jeho plán žádat o vyslání dalších čínských pracovníků z Malacky. Slíbil, že potrestá každého úředníka vinného ze špatného zacházení také s Číňany.^[43][44]

Se sultánemje souhlas, Číňané začali hrát v tomto odvětví vedoucí roli; v důsledku toho však Čtvrtá anglo-nizozemská válka v roce 1780 byl nepříznivě ovlivněn obchod s cínem a mnoho čínských horníků odešlo.^[45] Navzdory existenci raných čínských osad v Malacce a několika oblastech podél pobřeží souostroví došlo k masové migraci Číňanů do Malajsie po založení britských osad v obou Malajsko a Borneo na počátku 19. století.^[46]

Bohatý Číňan s britskými úředníky v Perak, C. 1904.

Založení britské osady v Penangu (1786) a další v Singapur v roce 1819 spustila masovou emigraci z Číny na Malajský poloostrov.^[46] Po zavedení britské nadvlády v roce 2006 Labuan v roce 1846 více etnických Číňanů, z nichž většina je Hakko a mnoho z nich ze Singapuru dorazilo na britské Borneo Severní Borneo. Trend migrace pokračoval během prvních několika let od založení EU Charterová společnost North Borneo.^[47]Čínská migrace na Labuan i na Severní Borneo je do značné míry omezena na zemědělský odvětví, zatímco v EU Raj ze Sarawaku, jsou z velké části omezeny na těžbu, jakož i na zemědělská odvětví.^[48][49] Rádža Charles Brooke Sarawak podporoval migraci Číňanů spolu s Dayak, do vnitrozemí Sarawaku za účelem rozvoje této oblasti. Výsledkem bylo zřízení správního centra a obchodního centra (bazar ) do 19. století, zejména v první, druhé a třetí divizi země.^[50]

V roce 1876 Rajah Charles dále pozval čínsko-pepř pěstitel ze Singapuru se usadil v Kuchingu, ke kterému se později přidali místní čínští horníci a další ze sousedního holandského Bornea.^[51][52] Se zavedením pepře do království dominuje celé kultivaci pepře v oblasti Sarawak v Kuching-Serian v první divizi Hakka, zatímco Foochow a Kantonský dominují pěstování v oblasti Sarikei-Binatang ve třetí divizi, čímž se Sarawak stává druhým největším producentem pepře na světě.^[52][53] Po britském úspěchu při získávání přímé kontroly nad čtyřmi státy Perak Selangor, Negeri Sembilan a Pahang, téměř dva miliony čínských přistěhovalců vstoupily s polovinou 1,5 milionu v Peraku i Selangoru.^[54][55]

Děti jsou vytáhl Číňanem kuli ulicemi města Kuching v Raj ze Sarawaku, C. 1919.

S další objev bohatých cínových usazenin v britské Malajsii se čínští přistěhovalci více zapojili do podniků těžby cínu a mnoho jejich dělníků pracuje v tomto odvětví.^[56] S otevřením více cínových dolů v Peraku získává mnoho čínské komunity v sousedním Penangu zisky a zbohatne.^[57] V 70. letech 19. století bylo na Malajském poloostrově založeno mnoho čínských komunit pro těžbu cínu, zejména v Ipoh (Údolí Kinta ), Taiping,Seremban a Kuala Lumpur (Klangské údolí ), kterému do značné míry dominují Hakka a kantonská skupina.^[58][59] Každá z těžebních komunit byla řízena a Kapitan Cina s podobnými povinnostmi a výsadami, jaké se používají v EU Systém Kangchu z Johor.^[60] Obrovský příliv čínské migrace je přímo způsoben chudobou na venkově v Číně a obrovskými pracovními příležitostmi v britské koloniální nebo protektorát území s odhadovaným počtem 5 milionů Číňanů vstoupila do 19. století a o 12 milionů více, přestože se celkem o 17 milionů později přesunula do jiných částí jihovýchodní Asie nebo se vrátila do Číny.^[61] S jejich ekonomickým úspěchem po migraci však docházelo také k poruchám mezi čínskými komunitami, protože byly rozděleny na různé tajné společnosti které částečně vykrývaly politické nepokoje mezi malajskou aristokracií bojující za právo být náčelníkem, přičemž každá strana získávala pomoc od různých čínských frakcí tajných společností.^[60][62] Situaci místní malajské politiky v té době popsali pozorovatelé jako situaci sužovanou anarchií a občanskou válkou mezi jejich vlastními druhy, což vyvolalo spojenectví vysoce postavených malajských politických vůdců s čínskými i evropskými úředníky na ochranu a zajištění jejich investic.^[63]

Rozdělený nacionalismus a bouřlivá éra (1900–1945)

Tongmenghui fundraisingové setkání v Ipoh Perak pro Druhé povstání v Kantonu, C. 1911.

Do 20. let 20. století začaly občanské války a konflikty mezi domorodými etnikami ustávat, když Britové získali kontrolu nad Malajskem i severním Borneem, a to navzdory tomu, že žádné z malajských království ve skutečnosti nebylo pod koloniální nadvládou a všechny související subjekty spadaly také pod politickou a ekonomickou stabilitu. ekonomická prosperita pod Brity hlavní město a ekonomický zaměřený na čínské a indické pracovní síly prostřednictvím národního využívání cínu a guma.^[61][65] Před Čínská revoluce v roce 1911 který úspěšně svrhl Dynastie Čching v Číně, vůdce Tongmenghui vzpoura pojmenována Sun Yat-sen získávat zámořské financování a organizační podporu ze zámořských čínských komunit hlavně z Francouzská Indočína, Nizozemská východní Indie, Filipíny, Siam, Britský Singapur, Britské Malajsko a Britské Borneo založením revolučních organizačních aktivit Nanyang v roce 2006 Saigon, Hanoi, Pontianak, Manila, Bangkok, Singapur a George Town.^[66] Cestou k transformaci současné čínské správy došlo ke zvýšení konkurence mezi třemi skupinami, které prosazují politickou reformaci s každou ze skupin, zaměřenou na zámořské Číňany, zejména v Malajsii a Singapuru, o jejich zdroj podpory a finančních prostředků.^[67] První skupinu tvoří pro-Qingská elita, která se zaměřuje hlavně na bohaté Číňany, pokud jde o finanční prostředky a odborné znalosti pro modernizaci Číny, zatímco další dvě jsou reformisté a revolucionáři, kteří mají v úmyslu prosazovat ústavní reformy, zavedení parlamentní systém a úplné svržení politického vlivu Qing a Manchu pro moderní čínský národ.^[67]

Tři etnické čínské dívky pracující uvnitř britské armády mobilní jídelna skrze válka proti Japoncům v Malajsku, C. Leden 1942.

V návaznosti na úspěch reformistů a revolucionářů po revoluci se zřízením nové čínské vlády v rámci EU Čínská republika, mnoho poboček nástupnické strany Tongmenghui Kuomintang se objevily v britské Malajsii s většinovou podporou, byly poprvé ukázány Číňany narozenými v úžinách než v Číně.^[65] Na britském Borneu spadaly aktivity Kuomintangu pod Demokratickou stranu severního Bornea, orgán tvořený čínsky vzdělanými vlek navzdory tomu, že není známo, zda Čína těmto aktivitám napomohla.^[68] Vlastenectví mezi čínskými komunitami přistěhovalců se poté zcela soustředilo na Čínu.^[69] Britské koloniální úřady zpočátku neměly problém s tím, aby se Číňané pobývající na těchto dvou územích stali členy Kuomintangu, ale s panasijský politiky v rámci organizace to vedlo k tomu, že Britové a nová čínská vláda nebyli schopni udržovat blízký vztah.^[70] V roce 1925, kdy se mezi zámořskými Číňany objevilo komunistické hnutí se založením Komunistická strana jižních moří v koloniálním Singapuru a jeho následném zákazu, což dále vedlo k založení Indočínská komunistická strana, Komunistická strana Malajska, Komunistická strana Barmy a Komunistická strana Siamu s komunistickým hnutím také udržování vztahů s dřívější jihovýchodní Asií Komunistická strana Indonésie.^[71][72] Před druhá světová válka Komunistická strana Malajska následovala obecnou komunistickou linii odporu Západní demokracie zintenzivněním propagandy proti malajské vládě i koloniální vládě Singapuru v roce 1940.^[73]

Tisíce Protijaponská armáda malajských národů (MPAJA) partyzáni s většinou pocházejí z etnických Číňanů během jejich ceremonie rozpuštění v roce Kuala Lumpur po skončení války proti japonský v roce 1945.

Se začátkem čínsko-japonského konfliktu a následnými japonskými okupacemi Malajsko a Britské Borneo, další aktivity mladých nadšenců Kuomintangu byly krátce zastaveny.^[74] Když Komunistická strana Číny pod Mao Ce-tung dosáhla dohody s vládou Kuomintangu pod Čankajšek aby v červenci 1940 odložil svůj konflikt a shromáždil se proti japonské agresi, růst názorů pro nezávislost vedl k zákazu Kuomintangu a dalších čínských organizací v Malajsku.^[73][75] Nicméně s následným konfliktem s Japonsko že Čankajšek, který rovněž zahrnuje Brity, naléhá na všechny členy Kuomintangu, aby spolu s nimi bojovali s britskými koloniálními úřady na oplátku oznámil zrušení zákazu jakýmkoli čínským sdružením, včetně Kuomintangu a čínského komunistického hnutí, jako znamení ocenění hodnoty spolupráce.^[76] Opuštění zákazu a následné uznání britskými koloniálními úřady vůči Komunistické straně Malajska za jejich spojence vyústilo ve vytvoření strany partyzán síla Protijaponská armáda malajských národů (MPAJA) v roce 1941.^[77] MPAJA, která se v Malajsku skládala převážně z etnických Číňanů, vedla proti partyzánské válce partyzánskou válku Imperial japonská armáda (IJA) v celé Malajsii s hnutím měla celkovou sílu 10 000 mužů z osmi praporů, kde také navázali kontakt s Brity Síla 136 během války.^[78] Některé vzpoury místních Číňanů pod vlivem Kuomintangu, jako např Jesselton povstání na britském Borneu dochází přes japonskou krutou správu, ale stejně jako u mnoha nevinných civilistů byli japonskou tajnou policií tvrdě potlačeni Kenpeitai.^[79][80]

Na severu Bornea je většina podzemních protijaponských aktivit etnických Číňanů součástí čínského hnutí národní spásy Nanyang vedeného Tan Kah Kee zatímco v Sarawaku působila většina z nich pod komunistickým hnutím Sarawak Anti Fascist League.^[81][82] The vítězství spojenců v Pacifiku v roce 1945 vedlo k rozpuštění partyzánů MPAJA na Malajském poloostrově a mnoha jejich předních členů, kteří obdrželi ocenění od Britů.^[83] Ale i po rozpuštění po skončení války přijala MPAJA radikální politiku a začala masakrovat ty, zejména Malajce, které během své války proti Japoncům považovali za kolaboranty, což způsobilo vzestup etnický konflikt když se Malajci začali mstít.^[84] MPAJA se také zaměřuje na britské příspěvky s několika granát útoky na britské jednotky.^[83] Odlišná situace se stala na severu Bornea, které je pod vlivem Kuomintangu, když se tam etničtí Číňané rozhodli spolupracovat s Brity a byli loajální ke králi Jiří VI směrem k vytvoření Crown Colony of North Borneo po válce.^[85]

Post turbulentní, další krizové situace a sociální integrace (1946–1962)

Britská a malajská policie hovoří s čínským civilistou, který může mít informace o komunistických aktivitách v jejich okolí, C. 1949.

S rebrandingem MPAJA na Malajská národní osvobozenecká armáda (MNLA), útoky komunistických povstalců dále následovaly s jejich partyzánskou taktikou v džunglích sabotováním dopravních sítí a útokem na britské zdroje plantáží, které vyústily v atentát na několik evropských vlastníků plantáží v Malajsku.^[84] Podle odhadů britské zpravodajské služby byla podpora MNLA založena hlavně na přibližně 500 000 z celkového počtu 3,12 milionů etnických Číňanů žijících v té době v Malajsku a boj s povstalci se ukázal jako obtížný, protože většina z nich se schovávala v nepřístupných džunglích.^[87] Vyhlášením stavu nouze dne 18. června 1948 během následujícího Malayan Emergency, časná reakce vlády byla chaotická a neuspořádaná, protože jejich primárním cílem je pouze hlídat důležité ekonomické cíle.^[88][89] Převážná povaha MNLA, která se skládala výhradně z etnických Číňanů, kteří tvořili většinu Malajců, kteří v roce 1950 tvořili téměř polovinu pětimilionové populace, byla proti hnutí.^[90]

Mnoho vládou kontrolovaných nových vesnic založených v Malajsku v padesátých letech za účelem oddělení etnických čínských vesnic, s nimiž jsou spojeny komunističtí povstalci.^[91]

Volal vojenský plán Briggsův plán který vymyslel britský generál Sir Harold Briggs jsou přijímány krátce v roce 1950 za účelem ochrany obyvatelstva a izolace jakéhokoli spojení zúčastněného obyvatelstva od povstalců, po kterém také následuje příslib nezávislosti, přičemž ten získal většinovou podporu Malajců, ačkoli čínská populace potřebuje přesvědčivější, jak se obávala zacházeno s nimi jako s „občany druhé třídy“ v nezávislé Malajsii.^[92] Mezi kroky podniknuté v rámci plánu patří zřízení rychlého usazení squatterů pod bezpečnostním dozorem, přeskupení pracovních sil, minimální úroveň vojsk v celé Malajsii na podporu bezpečnostních sil při odstraňování prioritních oblastí a úplná shoda operací mezi policií a armádou s úzkou integrací inteligence.^[93] V rámci soustavného přesídlování bylo více než 700 000 venkovských etnických čínských komunit předáno do 582 nových osad založených vládou kolem Malajska.^[91] Se zánikem britského koloniálního správce Henry Gurney po náhlém přepadení povstalci v roce 1951, Gerald Templer jsou jmenováni novým koloniálním správcem Malajska od Winston Churchill v následujícím roce s druhým pak primárně zvolit „kampaň srdce a mysli „kromě vojenských a psychologických opatření v boji proti povstalcům.^[87][94][95] V rámci své kampaně zavedl Templer pobídkové programy pro předávání rebelů, a to i těm, kteří je vyzývali, aby se vzdali, a používal přísné zákaz vycházení a přísnou kontrolu nad dodávkami potravin ze zúčastněných oblastí, aby vyplavili povstalce.^[96][97] Plodiny vypěstované povstalci byly postříkány herbicid a defolianty u kterékoli ze zúčastněných oblastí, u nichž se již zjistilo, že jsou osvobozeny od povstalců, bude povýšen do „bílého stavu“, přičemž všechna předchozí omezení byla zrušena.^{[98][99][100]} Dokonce i se srdcemi a myslími vydávanými Templerem během války se vyskytly i incidenty, které se ukázaly být na úkor takové strategie, jako například Masakr Batang Kali, kde 24 neozbrojených malajských civilistů podezřelých z poskytnutí pomoci byla MNLA zastřelena divizí Stráž Skotů na konci roku 1948.^[101]

Společná demonstrace etnických Číňanů a Malajců v roce 2006 Semenyih Selangor, který se postavil proti komunistickým aktivitám během následující malajské nouze, C. 1950.

Navzdory velkému potlesku za jeho kampaň jsou hlavní příčiny úspěchu kampaně přičítány hlavně kontinuálnímu Briggsovu plánu vyjádřenému vůdcem komunistické strany Chin Peng kde masivní přesídlení etnických čínských vesničanů mělo za následek izolaci komunistického hnutí.^[102] Kromě toho k vítězství přispěly také různé rané kroky jeho předchůdce Gurneyho týkající se zavedení kvazi-ministerského systému s návrhem zákona o zvýšení počtu obyvatel jiných než Malajsií, kteří mají nárok na občanství na cestě k nezávislosti.^[103] V návaznosti na pád Kuomintangu a nastolení komunistické kontroly v Číně v roce 1949 byli zahraniční misionáři v zemi novými komunistickými úřady nuceni odejít, což poté Templer vyzval k poskytnutí duchovní léčení obyvatelům nových vládou kontrolovaných vesnic v Malajsii, kde také poskytují třetinu čínské populace lékařské vzdělání a sociální opatření.^[104] V září 1952 Templer realizoval plán občanství s tím, že všem lidem narozeným v Malajsku bylo uděleno plné občanství, které v rámci tohoto programu zahrnovalo 1,2 milionu Číňanů.^[105]

Rušné město George Town na ostrově Penang s mnoha čínskými podniky a obchodními domy průmyslový éra od britské správy, C. 1950.

V době, kdy Malajská federace získala nezávislost na Britech v roce 1957, stále existovaly konflikty s komunisty.^[106] Etničtí čínští komunističtí členové, kteří se vzdali, dostali na výběr, zda chtějí být repatriováni do Číny nebo se vrátit ke svému normálnímu životu tím, že projeví svou loajalitu vůči zvolené vládě Malajska a vzdají se své komunistické ideologie, s níž jim vláda pomůže. .^[107] Kampaň nově nezávislé země proti komunistům pokračovala až do roku 1960, kdy malajská vláda vyhlásila konec roku stav ohrožení poté, co se Chin Peng rozhodl ukončit svůj ozbrojený boj s demobilizací svých ozbrojených jednotek, čímž opustil svůj úkryt na jihu Thajsko pro Peking přes Severní Vietnam kde byl ubytován čínskými úřady v EU Mezinárodní styčný úřad s lékařskými dávkami a měsíčními příspěvky.^[108][109] Prostřednictvím setkání vůdce malajského komunisty s vysoce postaveným čínským komunistickým politikem jako např Deng Xiaoping v Pekingu je Čína vyzvala, aby pokračovali v ozbrojeném boji, a přesvědčila Komunistickou stranu Malajska, aby zvrátila politiku, pro kterou se rozhodli dříve.^[110] Úspěch nastolení komunistické vlády v roce 2006 Pevninská Čína mělo také velký vliv na etnickou čínskou komunitu v Sarawaku, zejména na mladší generace, když se zorganizovaly do pro-pekingské společnosti přátelství zámořské čínské ligy mládeže Sarawak a po bdělosti místní vlády, která vedla k jejímu zrušení, byla znovu založena do Sarawaku Sdružení pro pokročilé mládež, které později vyvrcholilo v komunistické povstání v Sarawaku v roce 1960.^[81] I když došlo ke konfliktům s komunisty, ekonomická situace Malajska nadále prosperovala se silnou finanční pozicí a byla definována Světová banka jako jeden z nejprosperujících v Asii, z nichž velký je závislý na cínovém a gumárenském průmyslu zděděném od britské éry, kterému do značné míry dominují etnické čínské a indické pracovní síly^[111][112]

Boj za rovnost podle navrhované malajské Malajsie (1963–1965)

Lee Kuan Yew společně s dalšími vůdci strany a zástupcem z Malajský poloostrov a Sarawak skrz Malajská úmluva o solidaritě setkání v Singapuru, 1965.

Na začátku roku 1961, kdy malajský předseda vlády Tunku Abdul Rahman nastínil myšlenku "Velké malajské aliance" zahrnující britský protektorát z Brunej a korunní kolonie severního Bornea, Sarawak a Singapur,^[113] vůdce Singapuru pod etnickými Číňany Lee Kuan Yew který byl také proti komunistickému hnutí, se stal největším podporovatelem návrhu s jeho stranou Lidová akční strana (PAP) shromáždění za rovnost pro všechny budoucí Malajsijce, bez ohledu na jejich „třídu, barvu pleti nebo vyznání“, se stejným konceptem spočívalo na multietnické společnosti zahrnující každou z ras v entitách, které mají být nejenMalajský "po fúzi.^[114][115] Ačkoli Lee byl viděn malajskými extrémy v USA Sjednocená malajská národní organizace (UMNO) a Pan-malajská islámská strana (PAS) jako proti Malajská zvláštní práva v nové federaci po jeho kritice vůči nevyváženému systému mezi jednotlivými rasami po vzniku Malajsie v roce 1963,^[116][117] singapurský vůdce dříve přijal Malajský jazyk jako národní jazyk Singapuru a jmenován prvním Yang di-Pertuan Negara, Yusof Ishak z malajského etnika.^[118]

Účast davů během malajské úmluvy o solidaritě v Singapuru, 1965.

The Malajské čínské sdružení (MCA) jako nástupce Malajské čínské asociace a zástupce etnických Číňanů na Malajském poloostrově pod vedením Tan Cheng Lock který byl součástí Malajská alianční strana odmítli se zapojit do boje za rovnost, protože se obávali, že to naruší dřívější konsensuální dohodu, která byla dohodnuta v Malajsku mezi UMNO a Malajský indický kongres (MIC), ve kterém mají Malajci politickou dominanci země, Číňané ovládají ekonomická odvětví země, zatímco Indiáni hrají menší ekonomickou roli, ale v postupném konkrétním časovém rámci se Malajci později podílejí na sdílení ekonomiky s Číňany a Indy, kteří se účastní některých aspektů politické moci.^[119] Po dvou letech členství v novější federaci, zejména po kontroverzním uzákonění Článek 153 do Ústava Malajsie, Lee se připojil dvěma stranami na Malajském poloostrově, Jednotná demokratická strana vedené Lim Chong Eu a Lidová progresivní strana vedené D. R. Seenivasagam stejně tak dva ze Sarawaku jako např Sarawak United Peoples 'Party vedené Ong Kee Hui a Machinda Party vedená Michaelem Bumou k vytvoření Malajská úmluva o solidaritě neustále vést kampaň za rovnost v malajsijské Malajsii.^[116] Během svého projevu na zasedání Malajské úmluvy o solidaritě v Singapuru v červnu 1965 vyjádřil politický způsob založený na rase a náboženství, který se v současné době praktikuje na Malajském poloostrově:

Trvalo dlouho, než jsme všichni dospěli ke stejným závěrům i přes naše rozdílné zkušenosti v Malajsku v Singapuru, Sabah a Sarawak. Naši přátelé v Sabahu zde dnes nejsou oficiálně, ale mohu vás ujistit, že tam máme mnoho přátel. Není pochyb o tom, že nám trvalo dlouho, než jsme dospěli k nevyhnutelnému závěru, že tito lidé [odkazující na rasovou politiku na Malajském poloostrově] nebyli dobří. Znáte linii, kterou brali s rostoucí truculencí na silném rasovém přízvuku, zastrašující postoje a vrčící hrdelní poznámky, na které vysílaly své signály svým následovníkům na základě rasy, nás vedou k jedinému závěru - že pokud toto Malajsie nebude patřit Malajci. Jelikož je tolik Malajsijců, rozhodli jsme se, že nastal čas, abychom si promluvili.^[120]

— Část Lee Kuan Yew projev na malajské úmluvě o solidaritě v roce 2006 Národní divadlo, Singapur, Červen 1965.

Leeovy další výzvy k opětovnému nasměrování sil mezi těmi, kteří chtěli „skutečný malajský národ“, nebo těmi, kteří upřednostňovali zemi vedenou komunální segregací, v níž dominovala jedna ze zakládajících stran z Aliance, a jeho útoky na malajské ultras za jejich pokusy o podporu pouze malajské dominance nad novou zemí Malajsie vedly k hořké vztahy mezi PAP a UMNO který dále zveličoval rasové nepokoje v Singapuru dříve v roce 1964 a vedoucí k jejich vyloučení od federace v srpnu 1965.^{[116][121][122]}

Další konflikty a etnické střety (1965–1990)

V boji za koncept rovnosti poté pokračuje nová strana založená na Malajském poloostrově krátce po roce 1965, Strana demokratické akce (DAP) jako nástupce PAP po druhém vyloučení z federace.^[117] Mnoho etnických Číňanů na Malajském poloostrově brzy začalo vnímat svého zástupce etnické strany, MCA se zabývají pouze obchodními a ekonomickými zájmy než sociálními faktory, protože samotná strana vedená bohatými Číňany s celým rozhodováním spadala pod vliv UMNO s přetrvávajícím připomenutí předsedy vlády Tunku Abdula Rahmana celému národu, že MCA by měla být jediným legitimním zástupcem etnické čínské komunity ve federaci.^[117] Do roku 1968 se komunisté s podporou komunistické vlády v Číně začali prosazovat zahájením nové povstání z jejich pevnosti v jižním Thajsku ve zvýšeném nesouhlasu mezi místními etnickými Číňany a Malajci na místní politické scéně s vydáním směrnice s názvem „Držte vysoko velký červený prapor ozbrojeného boje a udatně pochodujte vpřed“ ústředního velení komunistů Strana Malajska s partyzánskými útoky na malajské bezpečnostní síly vedoucí k značnému úspěchu a značným ztrátám těchto malajských bezpečnostních sil.^[123][124] Následující rok, kdy Malajské všeobecné volby 1969 koná MCA čelí silným výzvám ze strany nových etnických čínských zastupitelských stran, DAP společně s Malajská strana lidového hnutí (GERAKAN). Z 33 parlamentních křesel napadených během voleb se MCA podařilo udržet pouze 13 křesel a ztratila kontrolu nad Vláda státu Penang k GERAKANU s následným ziskem opozičních stran vedlo k dalšímu napětí mezi čínskými a malajskými, které propukly v 13. května nepokoje.^[125][126] Střety od té doby do značné míry ovlivnily etnické nálady mezi oběma skupinami na Malajském poloostrově, a to i v sousedním Singapuru, který měl podobné trvalé střety počátkem roku 1964, kdy byla ještě součástí Malajsie.^[127]

V důsledku nepokojů, které způsobily vážný šok v celé malajské společnosti, uvalil předseda vlády Tunku Abdul Rahman vinu výhradně na komunisty, nikoli na rasové problémy, které sužovaly jak etnické Číňany, tak Malajyany, přičemž zastával názor, že komunistická vláda v Číně se snaží dělat podobné věci s tím, co se stalo Sovětský svaz do východní Evropy, dále v názoru, že probíhá vietnamská válka v jejich sousedovi „nebyla jen občanská válka, ale expanze komunistické ideologie ".^[128] Namísto vyhlášení výjimečného stavu, který provedly britské orgány dříve, malajská vláda reagovala zavedením několika politických iniciativ, včetně bezpečnostního a rozvojového programu, programu sousedství a Lidová dobrovolnická skupina.^[129] S vnitřními konflikty uvnitř Komunistické strany Malajska v 70. letech se skupina rozpadla na dvě frakce revoluční v roce 1970 a Marxista – leninista v roce 1974.^[130] Boj komunistů utrpěl neúspěchy, když oba Kuala Lumpur a začal se zakládat Peking diplomatické vztahy v roce 1974, kdy Čína ukončila svou pomoc hnutí, což způsobilo sloučení dvou oddělených frakcí do Malajská komunistická strana v roce 1983, než se vzdaly thajským úřadům v roce 1987 nepřetržité útoky tím druhým s následným mírová dohoda mezi malajskými úřady a komunistickým hnutím v roce 1989.^[65][131] Dalším komunistickým povstáním převážně etnických Číňanů v Sarawaku, které částečně podpořila sousední Indonésie za jejich odpor vůči malajské federaci, skončilo také mírovými jednáními v roce 1990.^[132]

Současná situace (1990 – současnost)

Různé etnické čínské podniky z klinik, restaurací a obchodů s potravinami v Happy Valley of George Town v Penang.

Problémy mezi čínskou malajskou populací a etnickou malajskou populací zůstaly nevyřešeny dodnes.^[133] The selhání žít pod rovné pojmy (jak zastává Malajská vláda ) vedlo k „silné identifikaci s Čínská identita „od každého etnického čínského Malajce na rozdíl od toho, co už dávno praktikovali ostatní sousední Číňané z jihovýchodní Asie Indonésie, Filipíny, Singapur, Thajsko a Vietnam.^[133][134] V důsledku etnických střetů v roce 1969 mezi Číňany a Malajci pokračovala další implementace Malajská nová hospodářská politika zvýhodňování Malajců od roku 1971 do roku 1990, což vedlo k nárůstu o Bumiputera ekonomická kontrola o 60%.^[135] Nicméně od založení země i po předchozí dohodě o jejich omezení v politických záležitostech a jiné kontroverzní politice zůstávají etničtí čínští Malajci tradičním dominantním hráčem v obchodním sektoru Malajská ekonomika s spravedlnost vlastnictví se zdvojnásobilo z pouhých 22,8% v roce 1969 na 45,5% v roce 1990 a téměř každý z bohatých lidí v zemi dominují druhé.^[136]

Petaling Street, a čínská čtvrť v hlavním městě Malajsie Kuala Lumpur, jak je vidět v noci

Vzhledem k tomu, že ekonomiku země řídí etničtí čínští Malajci, většina z nich sídlí v městských oblastech. Statistiky v roce 1991 zjistily, že asi tři čtvrtiny (75,8%) většinou žijí ve venkovských městech.^[137] Neustálé rozdíly způsobující mnoho moderních čínských malajsijců zpravidla mezi sebou nemluví malajsky,^[138] na rozdíl od dřívějších etnických Číňanů, kteří se mísili s místními Malajci nebo jinými domorodými obyvateli, jako jsou Číňané pocházející z Straits z Baba-Nyonya, Kelantanese a Terengganuan Peranakans, Penangite Hokkien a čínští domorodci Sabah.^{[139][140][141]} Etnická čínská malajská v Východní Malajsie na Sabah i Sarawak, zejména v malých vnitrozemských městech, také úzce interagují s domorodými obyvateli, kde chybí významná jazyková a náboženská bariéra, což dále vyústilo ve více interracial manželství mezi nimi.^[141] Hlavní problémy integrace v moderním malajském národě jako celku jsou dnes z velké části zděděny z minulé malajské rasové politiky, zejména když se kontakty mezi etnickými skupinami navazují pouze mezi několika subkomunitami, které se nakonec sloučily do jedné politické komunity.^[142] Diskriminační afirmativní politika a hierarchie neustále praktikována v malajské moderní vzdělávací systém a pracoviště v 21. století dále způsobující odliv mozků trendy mezi mladými vzdělanými a talentovanými etnickými čínskými malajsijskými lidmi rozvinuté země.^[143][144] Navzdory rostoucímu odlivu mozků mezi mládeží zaznamenala země také nejnovější vlnu novějších etnických Číňanů Mandarinka - mluvící přistěhovalci ze severovýchodní Číny a další z nové malé směsi s vietnamština od 2000. let po rostoucím malém počtu etnických čínských malajsijců, zejména mužů, kteří si berou zahraniční manželky z Číny a Číny Vietnam.^[145]

Počátky a sociální demografie

Mapa zeměpisného původu současných etnických čínských Malajců od jejich raných migrací z Číny do Nanyang před více než sto lety.^[145]

Od raného starověkého obchodního spojení a následných migrací je většina etnických Číňanů v Malajsii většinou z etnický Han z historických oblastí Fujian a Guangdong provincie v jižní Čína.^[146] Téměř všichni etničtí čínští Malajci, kteří dnes v zemi žijí, jsou patrilineal potomci těchto prvních přistěhovalců nebo noví přistěhovalci narození v Číně.^[147] Mezi první skupinu z první migrační vlny patří Peranakané v Kelantan a Terengganu, Sino-domorodci v Sabah a Číňané narozené v Straits (Baba-Nyonya) Malacca a Penang.^{[139][140][148]} The Taiping Rebellion v polovině 19. století způsobil v jižní Číně mnoho chaosu a utrpení, což vedlo mnoho etnických čínských civilistů k hledání útočiště v zámoří, zejména Nanyang regionu na jihu.^[149] S rozšiřujícími se britskými ekonomikami v regionu, které vedly k založení Vyrovnání úžin, přilákalo více migrantů a primární destinace se stala důležitým cílem pro Čínská emigrace.^[149]

Obraz z roku 1880 jižního čínského obchodníka z Fujian (vlevo) a čínský úředník v Ostrov Penang.

Na konci 19. století s druhou vlnou migrace prostřednictvím britské koloniální nadvlády začala Hokkien z jižního Fujianu vedeného mnoha jejich bohatými a mocnými jednotlivci se schopnostmi v finance a námořní doprava se stala dominantní skupinou přistěhovalců, protože se jako první skupina etnických Číňanů usadila ve velkém počtu se svým jazykem jazyk kontaktu mezi Číňany různého lingvistického zázemí.^[150] The Kantonský z Guangdongu následovat a stal se dobře známý jako důlní dělníci, rekultivace půdy, mechaniky a jejich znalost ořezávání peněz.^[151][152] Další velká skupina, Hakko jsou většinou horští farmáři pocházející ze severovýchodního Kuang-tungu a různých míst jižní Číny, kteří se specializují na čištění lesů, těžbu a také na obrábění kovů.^[151][152] Další skupiny jako Teochew z Chaozhou východního Guangdongu jsou hlavně na plantáž zemědělství,^[151][152] the Foochow ze střední Fujian se specializují na podnikání,^[153] zatímco Hainanština z Hainan jak se jedna z etnických čínských menšin považovala za pohostinství s mnoha hainanskými kuchaři a číšníky vládl kuchyni místních Číňanů kopi tiam a restaurace.^[154][155] The Henghua a Hokchia z východní Fujian obvykle řídí rodinný průmysl, zatímco Kwongsai z Guangxi jsou zaměstnáni v sektorech práce.^[156][157] Následovala třetí vlna etnické čínské migrace poté, což vedlo k tomu, že Malajsie je jednou ze zemí mimo Čínu a Tchaj-wan s největší populace čínských mluvčích ve světě.^[145][158] Po navázání diplomatických vztahů mezi pevninskou Čínou a Malajsií v roce 1974, a společné komuniké mezi oběma národy, které uváděly:

The Čínská vláda považuje kohokoli z Čínského původu kdo se chopil své vlastní vůle nebo získal Malajská národnost jako automaticky propadá Čínská národnost. Pokud jde o obyvatele, kteří si z vlastní vůle zachovají čínskou státní příslušnost, čínská vláda jim v souladu se svou důslednou politikou nařídí, aby dodržovali zákon Vláda Malajsie respektovat zvyky a zvyky tamních lidí a žít s nimi v jednotě a jejich řádná práva a zájmy budou chráněny čínskou vládou a respektovány vládou Malajsie.^[159]

Etnické distribuce

Geografické rozložení etnických čínských Malajců podle většiny v jednotlivých městech:

  Hokkien

  Kantonský

  Hakko

  Foochow

  Hainanština

  Teochew

  Kwongsai

  Hockchia

  Neurčená většina

První sčítání lidu provedené v roce 1970 po vzniku Malajsie v roce 1963 uvádí, že tam bylo 3 555 879 etnických čínských Malajců, přičemž Hokkien nebo Min Nan (福建 人 nebo 闽南 人) s většinou 32,4%, následovaný Hakko (客家人) na 22,1%, Kantonský (广 府 人) na 19,8%, Teochew (潮汕人) a Hainanština (海南 人) na 12,4%, respektive 4,7%.^[160] Toto zvýšení na 4554 664 v roce 1980 a 4623 900 v roce 1991.^[161] V roce 2000 sčítání uvedlo, že počet etnických čínských Malajců činil 5 691 908, což bylo v té době přibližně 24,45% obyvatel země, přičemž 86% z nich žilo v městských oblastech.^[149] v Západní Malajsie Vedoucí skupinou se stal Hokkien, následovaný kantonskými, Hakka a Teochew.^[162] Vzorec se liší ve východní Malajsii, kde je Hakka většinou v Sabah a Sarawak, následovaná Hokkienem a kantonštinou v Sabah a Foochow (福州 人), Hokkien a Teochew v Sarawaku.^{[163][164][165]} V roce 2010 se počet obyvatel dále zvýšil na 6 392 636.^[166]

Hokkien jsou zvláště prominentní ve státech Johor, Kedah Kelantan, Malacca, Penang, Perlis, Sarawak, Labuan a Terengganu, zatímco Hakka je prominentní v Sabah a druhá největší podskupina v Labuan.^[167] Kantonský (včetně menší populace Kwongsais nebo Guangxi (广西 人) lidí ve státech, jako je Johor, Pahang a Perak ) jsou většinou soustředěny ve městech Kuala Lumpur a Ipoh a do určité míry v Bera, Hilir Perak, Kuantan, Muallim, Bentong, Kuala Kangsar, Lipis, Hulu Perak, Mersing, Raub, Bagan Datoh, Batu Pahat, Cameronská vysočina, Jerantut, Temerloh, Bahau, Kampar, Rompine, Segamat, Gopeng, Maran, Tapah, Pekan, Bidor a Seremban v poloostrově stejně jako Sandakan a Keningau (Taishanese nebo 台山 人) v Sabahu a v menší míře Miri a Sarikei v Sarawaku.^[167] Teochews se většinou vyskytují v Johor a Melaka, přičemž menšina z nich se usazuje v kapsách Kedah, kapsách Penang a částech pobřežního Selangoru.

Foochowové jsou početní Yong Peng, Sitiawan, Sungai Pelek, Miri, Bintangor, Sarikei, Bintulu, Kapit, a Sibu.^[167][168] Populace Hainanese se nachází ve všech městech v Malajsii, početně v Malacce a Terengganu a Henghuas nebo Putian (兴化 人 nebo 莆田 人) a Hockchia nebo Fuqing (福清 人) v různých jiných oblastech.^[167]

Existuje také malá komunita Huáběi -ren (Severní Číňané nebo 华北 人) v Sabahu, jehož předkové pocházeli z různých částí Hebei (河北) a Shandong (山东) provincie v Číně, přičemž většina z nich si říká Tiānjīn -ren (天津人 nebo 津 侨). Kromě toho, Sanjiang-ren (čínština : 三江 人) je souhrnný termín používaný ke kategorizaci skupiny lidí, jejichž předkové pocházeli ze Šanghaje (上海), Zhejiang (浙江), Jiangsu (江苏), Hubei (湖北) a Jiangxi (江西). Je to podskupina smíšených mluvených dialektů a má ve srovnání s jinými čínskými podskupinami nejméně lidí. První asociace členů klanu San Jiang nebo asociace San Kiang byla založena v Penangu v roce 1897.^[169][167]

Přestože etnická čínská populace od 70. let rostla, jejich podíl na celkové populaci se postupně snižoval, zejména kvůli nižší porodnost mezi čínskou komunitou.^[160]

Ekonomické a politické zastoupení

Proportion of ethnic Chinese and Malay with indigenous voters in the 2018 Malaysian parliamentary constituency:

  Jasně červená označuje vyšší podíl etnických Číňanů

  Bright green indicates a higher proportion of ethnic Malay or indigenous people

  Smíšená barva znamená, že poměr obou je ekvivalentní

  The brownish colour are the area with the higher proportion of other non-indigenous races (such as Indiáni )

Ethnic Chinese Malaysians have been traditionally dominant in the business sector of the Malaysian economy with large local Chinese enterprises involved in přírodní zdroje and food ingredients industries such as cukr a palmový olej.^[170] Skoro každý sušenky manufacturers in the country also dominated by ethnic Chinese Malaysians.^[171] Up to the 1970s, their economic structure was intertwined with very much family and příbuzenství vazby.^[172] By the 21st century with the rising of China's economic influence, jejich economy network are jointly connected with other Zámořská čínština skrz bambusová síť.^[173] The local Chinese played a key role in facilitating China's hlavní město to invest in Malaysia while in the process both benefited from expanded markets, lower labour costs and the introduction of different kind of technologies and managerial systems which resulted Malaysia becoming the largest trading partner to China in Sdružení národů jihovýchodní Asie (ASEAN) region.^[174] Nevertheless, unlike the more trans-boundary business influence by neighbouring Čínští Singapuru, a majority of Chinese Malaysians businesses are still seen as less concentrating on developing business ties with other Southeast Asian Chinese businessmen despite there have been few business made by several local Malaysian Chinese companies.^[175]

Since the country's foundation in 1963, the Malajské čínské sdružení (MCA) had become the sole legitimate political representation for ethnic Chinese in Malaysia under the multi-racial political coalition of the Alianční strana (později rozšířena do Národní fronta coalition).^[176] Rostoucí omezení nemalajských zájmů v malajské společnosti a politice od 70. let 20. století však vyvolalo mezi čínskými Malajci hluboké neshody. There grew a wide perception that their ethnic party representatives were unable to stand for their people's rights, and that decision-making was influenced by the Malay supremacists dominated party of Sjednocená malajská národní organizace (UMNO). UMNO bylo součástí stávající politické koalice a prosazovalo islámské hodnoty.^[177] Despite the coalition's multi-racial appearance, UMNO founding president Onn Jaafar has once said that their movement did not adhere to any ideology other than "Malayism ", defined by Malay scholar Ariffin Omar as the belief that the interests of the Malay race must be upheld over anything else.^[178] Until 1968, the inability of MCA to preserve ethnic Chinese Malaysian interests, particularly with regards to their culture, education and language, resulted in the formation of another ethnic Chinese representative party, the Malajská strana lidového hnutí (GERAKAN) led by Chinese overseas-educated elite, although this party also joined the Alliance Party coalition in 1972.^[179]

S rostoucím Islamizace with "Islamic version of non-tolerant and open" as well increasing rasismus within the Malay party members throughout the coalition administration which further being imposed into the country social demographics causing further disenchantment among non-Malays especially ethnic Chinese together with the government discriminal policies on their education and employment.^[180] This subsequently causing dwindle support from ethnic Chinese Malaysians when many Chinese složky which are originally the stronghold of MCA turned to the Strana demokratické akce (DAP) as the latter were seen as more vocal on their rights.^{[181][182][183]} The recent country general election in 2018 saw the fall of National Front coalition following additional aid from Bornean parliamentary seats particularly in Sabah that were won by Pakatan Harapan coalition ally of regionalista Sabah Heritage Party (WARISAN) as well from another indigenous party of Organizace Spojených Pasokmomogun Kadazandusun Murut (UPKO) as a result of similar growing frustration over long-time manipulation of the state demographics and resources with lack of development through the administration of the Malay-led supremacists government of UMNO with frequent labelling as "fixed deposit state".^{[184][185][186]} Během voleb získala DAP velké množství křesel v mnoha čínských voličích a následně snížila vliv MCA mezi etnickými čínskými Malajci.^{[187][188][189]}

Příspěvky do místní lékařské praxe

An ethnic Chinese woman in Malaysia grinds and cuts up dried byliny dělat tradiční čínská medicína.

Aside from their economic dominance, ethnic Chinese Malaysians are known for their contribution in the country zdravotní péče sectors with their traditional health practice. Around 3,000 medicine shops in the country sell traditional Chinese medicine with development support also given by the country Ministerstvo zdravotnictví.^[190] Čínské tradiční zdravotní praxe v zemi obecně zahrnují zhong yi (Čínská medicína), qigong (health), chiropractic care, akupunktura a několik dalších.^[191] In 2012, the Traditional and Complementary Medicine Bill (T&CM) was passed by the Parlament Malajsie for the establishment of "Traditional and Complementary Medicine Council" to register and regulate traditional and complementary medicine practitioners, including traditional Chinese medicine practitioners as well Malay, indigenous and Indians traditional medicine which followed by the enforcement of T&CM Act in the following year.^[192] Vzhledem k tomu, že většina lékáren s tradiční medicínou je rodinným učněm, většina odborníků na tradiční medicínu není registrována jako lékař na ministerstvu zdravotnictví, a to i přes podporu poskytovanou ministerstvem zdravotnictví, přičemž většina z nich může vykonávat kariéru bez nutnosti registrace podle vládního zákona .^[190]

Vzdělávání

Co-curricular activities in Tshung Tsin Secondary School, a Čínská nezávislá střední škola v Sabah.

In educational aspects, Malaysia is the only country outside Čína a Tchaj-wan with a comprehensive and complete Chinese education system and the only Southeast Asian country that has perpetuated the Chinese education system established since the colonial era as a result of heavy brokerage and lobbying efforts by ethnic Chinese Malaysians political leaders with continual funding from local Chinese communities.^[193][194] První čínské školy byly v zemi založeny v 19. století během britské koloniální správy.^{[195][196][197]} Ve stejné době křesťanské mise z Číny také založily školy pro čínské studenty, které mají vychovávat církevní pracovníky, což je nejpozoruhodnější u mnoha čínských křesťanů hakského původu v Sabahu a Foochow v Sarawaku.^[198] Following the country's independence, some of the Chinese independent schools who were influenced by the new national agenda and desperately needed government financial support were willingly converted into English medium-schools. However, these schools were later scrupulously converted into Malajština medium-schools following the massive elimination of English medium-schools by the Malay-dominated regime in the 1970s in an effort to impose the Malay language as the only medium of instructions in all schools in the aftermath of ethnic riots in 1969.^[193][194] The following period was considered a dark time for local Chinese education, and witnessed a growing belief in the idea that the ethnic Chinese in Malaysia had to proceed on a basis of self-reliance and vigilance in order to preserve their language rights as the national education policy was seen as exclusionary and discriminatory for non-Malays, summed up in the aphorism "non-Malays belong to Malaysia but Malaysia only belongs to the Malays".^[193][199]

Konfucián SMJK v Kuala Lumpur, příklad převedené čínské nezávislé školy na vládou financovanou „SMJK“ (doslovně Sekolah Menengah Jenis Kebangsaan ).

Although other remaining Chinese independent schools were also included in the national school system in 1996, these independent schools still did not receive any financial assistance from the federal government and its United Examinations Certificate (UEC) is not recognised by the government, making students who finishing their studies from the local Chinese independent schools unable to enroll in government-funded public tertiary institutions.^[200] Since the late 1970, ethnic Chinese Malaysians had expanded their own Mandarin-language primary schools where around 90% of their children were enrolled based on the figures from 2006.^[201] These schools gained reputation for not only maintaining good discipline but also providing the high-quality education that the Malay schools were seen by some to lack. This perceived superiority attracted a significant interest among Bumiputera parents with various analyses placing the number of Bumiputera students enrollment in Chinese schools between 60,000 and 100,000 in 2000.^[201] The federal government's failure to impose Malay as the sole unifying language throughout the country's educational systems unlike in China with Standardní čínština or Indonesia with Indonéský jazyk are mainly attributed to the racial-based policy enforcement of ethnic inclusion and exclusion.^[202] Some argue that the educational policies imposed by the federal government over the years in regard to minority language education have created negative consequences for Malaysian youth: a mounting odliv mozků zejména. A study from 2000 found that the country had lost an ample amount of talented and skilled youth to other more favourable countries as the result of students form the large non-Malay minority language communities being forced to go to university abroad because they did not attend Malay language schools.^[203][204]

Kultura

Inside the former house of a Peranakan (Baba-Nyonya or 峇峇娘惹) in Malacca which has now been converted into a museum, a nyonya can be seen sitting inside wearing the traditional kebaya.

Chinese cultural influences made their mark when ancient trade relations were established with the Nanyang (南洋) region.^[205] Masivní etnická čínská migrace během britského koloniálního období způsobila následný silný vliv na kulturu země, včetně kuchyně a jazyka.^[206] Kromě čínského kulturního vlivu na místní kulturu si etničtí Číňané od migrace první vlny před příjezdem Angličanů osvojili hlavně lokalizovanou kulturu.^[207] Baba-Nyonya v Malacce měla velmi silný malajský vliv na jejich oblečení a jídlo, přestože si stále udržovala své čínské dědictví náboženství, jména a identity.^[208] Their food are made with Malay ingredients and recipes but produced using Chinese method while their houses are constructed with the infusion of viktoriánský, čínština a Malajština elementy.^[208] Together with the Peranakans in Penang, both sides use a mixture of Hokkien and Malay despite the Penang Peranakans speak mainly Hokkien with some borrowed words from Malay words while in Malacca, the Peranakans have adopted Malay patois with some Hokkien words.^[209] The food prepared by Penang Peranakans also infuses both Chinese and Malay elements, albeit with an additional Thai influence.^[209] The Peranakans in east coast of Malaysia in Kelantan and Terengganu have a much closer ties with the Malay and siamský community there since most of them has adopted the Malay and Siamese lifestyle.^{[210][211][212]}

Na Tuk Kong (拿督公) shrine in West Malaysia.

A further close blood relations between ethnic Chinese and local indigenous in northern Borneo since the early kingdoms period produced the "Sino-Natives" persons in Sabah as a result of inter-marriage between ethnic Chinese there and natives of Sabah.^[213] Instead of speaking Chinese languages, these community spoke the localised Sabah malajsky dialect as their main lingua franca od 14. století.^[213] The close relations is mark with earliest records of "Kina" term which is widely used by the indigenous Dusun to refer the Chinese ethnicity including for the Dusun homeland mountain of "Mount Kinabalu " (Chinese widow mountain), "Řeka Kinabatangan " (Chinese river) and several other places such as the Kinabalu mountain stream of "Kinataki", a small river in northeastern coast of "Kinabañgun" and a Chinese land in Labuan Island, the "Kinabenua".^[214][215] The Na Tuk Kong shrine for example shown another sign of assimilation with local culture, where it refers to local Malay guardian duchové worshipped by some ethnic Chinese in West Malaysia and neighbouring Singapur a Indonésii.^[216] Termín Na Tuku pochází z malajského slova Datuk (dědeček), který se poté spojil s Kong (公, sometimes addressed as 'Kung' meaning elderly male), similar with Tu Ti Kung (čínština : 土地公), an earth deity worshipped in východní Asie.^[217][218]

Kuchyně

Some of the examples of ethnic Chinese influenced Malaysian cuisine, clockwise from top-right: travní želé (凉粉) with Bandung, yong tau foo, Nyonya dušená vrstva dortu (娘惹 千层 糕) a laksa nudle.

The ethnic Chinese cuisine in Malaysia is derived from the culinary traditions of their early immigrants and descendants, who have adapted or modified their culinary traditions under the influence of Malaysian culture as well as immigration patterns of Chinese to the country where čínská kuchyně has now become an inseparable part from the country cultural mixture.^[219] When Chinese merchants sailed their džunky přes Jihočínské moře, they visiting ports in Borneo and Malacca which then have profound influence in the region.^[219] Čínští obchodníci, kteří navštívili Borneo, s sebou vždy přinesli několik dobrých kuchařů, protože místní král na ostrově má ​​velmi rád čínské jídlo.^[220] They introduced ingredients in Chinese cooking such as nudle, fazolové klíčky, tofu a sójová omáčka which is now widely used by every ethnic groups in the country.^[221] Apart from introducing, these earlier traders also discovering worth ingredients among the local population along the coast, such as the expensive edible bird's nest with the best nests are claimed to come from Borneo than in China.^[222][223] Since a vast majority of Chinese Malaysians today are descendants of immigrants from jižní Čína, local Chinese cuisine roots is predominantly based from Fujian, Kantonský, Hakko a Teochew kuchyně. Their technique of míchejte smažení a portion of food ingredients in a little stolní olej over high heat in a wok (锅) are widely adopted.^[221]

Nyonya dělat různé tradiční kuih.

Chinese Malaysians cuisine developed a strong penchant of koření a chilli where any local Chinese kopi tiam or restaurant will offer pickled green or red chillies sambal na nudle a rýžová jídla.^[221] They borrowed kari listy from the Indians and have since adapted English worcestrová omáčka a rajčatová omáčka along with Indian and Malay spices to the hrnec na vaření.^[221] Mezi významné čínské pokrmy v zemi, včetně bak kut teh (肉骨茶) (vepřová žebírka s čínskými bylinkami), char kway teow (炒 粿 条) (restované rýžové nudle), dim sum (点心) (pokrmy připravené k podávání), hae mee (虾面) (spicy prawn noodle soup served in savoury broth), Hainanská kuřecí rýže (海南鸡饭), kai si hor zábava (鸡丝 河粉) (rýžová nudlová polévka s kuřecími plátky, krevetami a fazolovými klíčky), kolok nebo kolo mee (干 捞面) (Sarawakianské vaječné nudle podávané v tmavé omáčce, rajčatové omáčce nebo chilli omáčce), nebo mee (卤面) (husté žluté nudle podávané v tmavé omáčce a hustém vývaru), ngiu chap mee (牛杂 面) (speciální nudle z hovězího masa Sabah), pan mee (板 面) (ručně vyráběná nudlová polévka podávaná s vepřovými kuličkami, mletým vepřovým masem, sušenými ančovičkami, černými houbami a zeleninou), zpíval nyuk mee (生肉 面) (speciální Sabah suché vepřové nudle nebo vepřová nudlová polévka), zvyklý mě (云吞 面) (suchá nudlová nebo nudlová polévka podávaná s vepřovým masem BBQ, mletým vepřovým masem a vepřovým nebo krevetovým knedlíkem) a yong tau foo (酿 豆腐) (tofu a míchaná zelenina plněná mletou vepřovou směsí nebo rybí pastou). Mnoho čínských Malajců také může vařit kuře nebo ryby v malajském stylu s většinou verzí laksa (叻 唦) jsou připraveny jimi.^[221] Some examples of basic Chinese Malaysians drinks commercially produced in the country including the Černý čaj, chrysanthemum tea, travní želé, zelený čaj, jasmine tea, sójové mléko a bílá káva while popular snacks including the cakoi (油炸鬼) (long deep-fried dough), vaječný koláč, hum ji peng (咸 煎饼) (smažené těsto ve tvaru kruhu s náplní nebo bez náplně), ngoi zpívat koláč (外星 塔) (koláč ve tvaru UFO), ngo hiang (炸 五香) (různé kořeněné rohlíky z mletého masa připravené ve smaženém stylu a podávané se zeleninou), pau (包) (dušené buchty), popiah (薄饼) (smažené nebo hladké jarní závitky plněné míchanou zeleninou) a tau sar piah (豆沙 饼) (pečivo sušenky plněné sladkou nebo slanou náplní).^[224] The legacy from the first wave migration created the Peranakan (土生华人) (including the Baba-Nyonya (峇峇娘惹)) ethnicity through a blend between Chinese and Malay which subsequently produced the Peranakanská kuchyně where they served Indian-style curries with eating etiketa different than mainstream ethnic Chinese society by following the Malay usage of fingers than tyčinky.^[225] Baba-Nyonya se také specializovala na výrobu různých místních svačin kuih které vyžadují spoustu trpělivosti a dovedností.^[226]

Dialekty a jazyky

Mapa Sinofon svět kde Čínské jazyky are spoken as a první jazyk among ethnic Chinese in countries where their population is significant:

  Large Chinese speaking-majority (Coastal and central area of Čína, počítaje v to Tchaj-wan a Singapur )

  Large Chinese speaking-minorities (Highland China, including Malajsie a Brunej )

  Small Chinese-speaking minority (Vietnam, Kyrgyzstán a Filipíny )

The 1970 Malaysian Census reported the Jižní min dialects being the largest which accounting for 34.2% of the country Chinese population, followed by Hakko with 22.1%, Kantonský by 19.8%, Chaozhou (Teochew) by 12.4% and Hainanština by 4.7%.^[160] In 2003, a more detailed statistics for each dialects reported the Hokkien with 2,020,914, Hakka with 1,092,835, Cantonese with 1,068,008, Teochew with 497,280, Foochow with 251,553, Hainanese with 141,045, Kwongsai with 51,674, Henghua with 24,654, Hockchia with 14,935 and different other ethnic Chinese with 202,977, for a total of 5,365,875.^[149] Malajský Hokkien se dělí na dva lokalizované dialekty; the Penang Hokkien (northern) comprising Kedah, Penang, Perak and Perlis and Southern Peninsular Hokkien in Johor, Malacca and neighbouring Singapore.^[227] Severní Hokkien obsahuje více malajských výpůjček než jižní, přičemž druhý udržuje více původních hokkienských slov.^[227] Many Hokkien living in Sarawak have been influenced heavily by indigenous language similarly with Hokkien in Kelantan where their language were heavily localised following close interaction with local Malays and siamský.^[227] Lokalizovaný Hokkien také mluvil primárně komunitou Peranakan (Baba-Nyonya) v Malacce i Penangu.^[228] Hokkien se obecně stal kontaktním jazykem mezi etnickými Číňany s odlišným jazykovým zázemím ve většině částí Malajsie.^[229]

The Malajská kantonština became the contact language in the Malaysia's capital of Kuala Lumpur albeit with a distinct fonologie and grammar from standard Cantonese spoken in Delta Perlové řeky region of China including in Hongkong a Macao.^{[229][230][231]} Hakka dialect assumes the role of contact language in Sabah but in the rest of the country the language are more commonly used as an intra-group language than a lingua franca within the Chinese community with about 66.2% of Hakka in Johor prefer localised Mandarin.^[232][233] Similar studies on Východní min speakers of Foochow community in Sarawak also found a general shift of language choice from their own dialect to Mandarinská čínština a Angličtina.^[234] Dialekt Chaozhou, přestože není největší dialektovou skupinou, se stal překlenovacím jazykem pro obchod mezi vývozci Teochew v Číně a velkoobchody v Malajsii.^[235][236] Hainan dialect is another minority and the sub-dialect of the Min. Čínština dialect family although it is treated in the country as an independent dialect.^[237] Several others like Henghua are also generally termed as "dialects", which in fact together with the rest are variety of Chinese languages from different Chinese ethnicity.^[238] Mandarin, which is generally spoken by northern Chinese minority in Sabah become the main working language among all Chinese in the country with Standardní mandarín se používá jako prostředek výuky in local Chinese medium school and samostatná střední škola although the language still not necessarily spoken in their daily life practice.^[239] Based on early Malaysian Census in 1970, around 41% of ethnic Chinese Malaysians able to converse in Mandarin.^[240]

Svátky a slavnosti

lví tanec in Malaysia's capital during the Chinese main festivity.

With the large presence of ethnic Chinese in the country nationwide, the ethnic main festivity of čínský Nový rok have been gazetted as a national public holiday with 11 states and three federal territories in the country celebrate the festive with two days holidays while two remaining states of Kelantan and Terengganu only celebrate a one-day holiday.^[241] Během nového roku bude mnoho Číňanů žijících se svou rodinou v městských oblastech slavit slavnost společně, zatímco někteří, kteří mohou mít rodinu ve venkovských oblastech, se vrátí na rodinná setkání.Tradiční večeře s celou rodinou je nejdůležitějším aspektem oslavy, kde bude také tradiční kultura házení jídla yee zpíval zejména mezi kantonskými.^[242][243] Starší dá mladým obvykle a červená obálka (ang pow nebo angpau) s různé festivalové sladkosti jsou prezentovány v domě pro návštěvníky. Většina čínských osad a čínská čtvrť ulice budou brzy před Novým rokem vyzdobeny barevnými lucernami a lampami, které budou po celou slavnost svítit v noci. Představení drak a lev tance budou prezentovány ve všech čínských osadách v zemi s petarda a ohňostroj přehlídky také vystupoval v noci jako součást oslav.^[243]

Kromě mandarinka se během čínského nového roku návštěvníkům představí různé další občerstvení.

Chingay průvod se také koná jako součást novoročních slavností, zejména v Johor Bahru a Penangu.^[244] Několik dalších festivalů se slaví prostřednictvím roční období za rok včetně Festival Dongzhi, Festival dračích lodí, Hungry Ghost Festival, Lucerna (Chap Goh Mei), Festival uprostřed podzimu, Festival devíti císařských bohů a Festival Qingming které pocházely z velké části Čínské lidové víry a tradiční zemědělská společnost.^[245] Během festivalů, zejména pro velké čínské festivaly, jako je Nový rok, Hladový duch a Polovina podzimu, budou téměř všechny čínské chrámy včetně charitativních chrámů v zemi organizovat kulturní a náboženské aktivity.^[246] Hungry Ghost Festival většinou nikdo nedodržuje Dejiao (Zi) skupina v Malajsii, která sestoupila přímo z Dejiao sdružení v Číně, pozorují jej pouze tři Zi sdružení v Kuala Lumpur (Zi Fang Ge), Pulau Ketam (Zi Bang Ge) a Butterworth (Zi Wei Gi) s tím, že tři volají festival jako Wanyuan Shenghui než Yulan Shanghui.^[247] Festival Mooncake se populárně slaví prostřednictvím Festivalu poloviny podzimu, kde bude probíhat výměna a konzumace měsíční koláč stejně jako lucerna festival.^[248] Tradiční Čínské svatby zůstávají populární u některých etnických čínských malajských párů, dokonce většina preferovala nošení bílé barvy ovlivněné Západem svatební šaty a černé bundy.^[249]

Náboženství

Čínské lidové náboženství, Konfucianismus, Mahāyāna buddhismus a Taoismus chrámy v Malajsii.

Podle malajského sčítání lidu z roku 2000 dodržuje 86,6% etnických čínských Malajců Buddhismus a Čínské lidové náboženství s mnoha Čínské chrámy a svatyně jsou viditelné po celé zemi.^[251] Podrobnější statistiky v roce 2010 zjistily celkem 5 341 687 etnických čínských Malajců buddhistických přívrženců, 706 479 je Křesťané 218 261 cvičí Konfucianismus, Taoismus a další Čínské lidové náboženství, 49 320 bylo bezbožný, 42 048 jsou Muslimové, 14 878 jsou Hinduisté, 11 387 s neznámým náboženstvím, zatímco 8 576 praktikujících jiné odlišné náboženství.^[250] Mezi běžné božstva uctívaní etnickými čínskými Malajci v chrámech jsou Lord Guan (Guangong Shengjun), Guan Yin (Bohyně milosrdenství), Dabo Gong (Bůh Země) a Mazu (Bohyně nebes).^[251]

Běžně se vyskytují v etnických čínských domech a obchodech oltáře instalován pro božstva podle jejich výběru spolu s uctíváním předků. Většina božstev je čínského původu, ale stále je neobvyklé pozorovat několik místních božstev.^[251] Ve všech malajských městech a obcích s pouze buddhistickými sochami existují různé typy čínských buddhistických chrámů a společností, i když některé mohou mít jedno nebo dvě další čínská božstva.^[251] jiný Buddhistické větve z Theravāda a různé Tibetský tradice (Vajrayāna ) mají také čínské členy, kde není divu, že některé další budovy buddhistických poboček jsou postaveny z fondu a dobročinný úsilí místních čínských buddhistů, jak je ukázáno od založení Buddhistický Maha Vihara v Kuala Lumpur a Wat Chayamangkalaram v Penangu.^{[251][252][253]} Na rozdíl od institucionální náboženství buddhismu, křesťana a islámu, etničtí Číňané, kteří se řídí tradičním lidovým náboženstvím, nemají pro svou víru a praktiky samostatný název, který je podobný původním obyvatelům země, jako je Iban a Orang Asli.^[254] Popisují svou náboženskou víru jako jednu z nich bai shen nebo bai fo (uctívání božstev), která zahrnují uctívání Buddhy, protože buddhistická božstva Mahayana jsou také běžně uctívána stoupenci tradičního čínského náboženství.^[254]

Malajská čínština Katolíci v době Květná neděle v kostele sv. Ignáce v Selangor.

Čínští křesťané, včetně obou katolík a Protestanti přítomnost je viditelná hlavně u jejich aktivních misijních aktivit, zejména mezi etnickými Číňany ve východní Malajsii s velkým podílem než v jiných regionech.^[255] Většina křesťanů v západní Malajsii je také čínského původu.^[256] Většina raných čínských kostelů včetně Křtitelé, Metodisté a Presbyterians pocházejí z misionářských migrantů, kteří představili mise zavedené v Číně v Malajsii.^[251] Počet čínských muslimů je ve srovnání s čínskými křesťany velmi malý, protože druhé náboženství je považováno za větší toleranci a přijímání, zejména kvůli obecnému vnímání, které zahrnuje Islám v Malajsii je jako stát se Malajský kromě etnické rivality mezi malajštinou a čínštinou, díky níž je islám pro etnické čínské malajštany méně žádoucí.^[251] Většina čínských Malajců, zejména těch, kteří získali čínské vzdělání, sledují konfuciánské hodnoty a v menší míře taoismus, zatímco jejich obyčejní lidé, kteří jsou méně vzdělaní, vyjadřují svůj názor na synovská zbožnost a sociální vztahy, poradenství Čínské horoskopy také na čínštinu geomantie z Feng Shui.^[251] Taoistické aktivity získávají rostoucí zájem a význam mezi čínskými Malajci, i když to není hluboce procvičováno.^[257][258]

Viz také

• Seznam Malajců čínského původu
• Čínské lidové náboženství v jihovýchodní Asii
• Lidový zvyk malajských Číňanů
• Malajské lidové náboženství
• Thajská čínština
• Kambodžská čínština
• Barmská čínština
• Laoská čínština
• Vietnamská čínština
• Singapurská čínština
• Indonéská čínština
• Brunejská čínština
• Filipínský-čínský
• Vztahy Čína - Malajsie
• Vztahy Hongkong – Malajsie
• Vztahy Malajsie a Tchaj-wanu

Poznámky

Poznámky pod čarou

Reference

Akademické publikace a časopis

Vládní zdroj

Novinky a časopisy

Tisk

Další čtení