Janet Tai Landa - Janet Tai Landa

Janet Tai Landa
戴 融
Vzdělávání	PhD ekonomie, Polytechnic University of Virginia
obsazení	Ekonom, profesor
Rodiče)	Hu 淮 清 Tai Huai Ching (otec)

Janet Tai Landa je kanadský ekonom, výzkumný pracovník a profesor na York University, Toronto. Učí právo a ekonomii veřejné volby pro vysokoškolské a postgraduální studenty. Cílem jejího výzkumu je již více než dvě desetiletí právní a ekonomická analýza právních institucí včetně kultury - zkoumala, jak je společenského řádu dosaženo prostřednictvím sociálních norem, které jsou zakotveny v etnických obchodních sítích a výměně darů. Publikovala řadu výzkumných prací o důvěře, etnickém původu a identitě čínských obchodníků v jihovýchodní Asii, které byly ústředním tématem její práce o „ekonomice identity“. Landova práce byla oceněna jako důležitý příspěvek k novému institucionální ekonomie literatura od Journal of Institutional and Theoretical Economics. Landa je také zakladatelkou a šéfredaktorkou Bioeconomics Journal, mezinárodního výzkumného časopisu, který integruje biologii do ekonomie, časopisu, který vydala v roce 1999 v Kluwer Academic Publishers a nyní ho vydává Springer.^[1]

Ekonomická filozofie

Ekonomika často předpokládá neosobní trh a konkrétní identita kupujících a prodávajících nesouvisí s transakcemi, ale je tomu tak skutečně? Výzkumy Janet Tai Landy si kladou za cíl vyvinout klíčovou otázku: Jak souvisí konkrétní identita kupujících a prodejců s transakcemi v ekonomice.

Již v roce 1978 publikovala Janet Tai Landa svou práci, Ekonomika etnicky homogenní skupiny prostředníků: Vlastnická práva - přístup k veřejné volbě na Polytechnické univerzitě ve Virginii, kde integrovala následující faktory: identitu, důvěru, klan, náboženství a symboly. Její práce byly poté publikovány v časopise Journal of Legal Studies v letech 1981 a 1983. V obou dokumentech použila ekonomické modely k vyjádření vlastních myšlenek. Obecně Landa poznamenává, že transakce v reálném životě jsou plné rizik, a pokud by dvě strany nemohly vyjednat, aby zaručily plnění smlouvy, bylo by to velmi neúčinné. Ve své práci vidí kupce a prodejce jako ekonomické kluby - rozšíření velikosti klubu přinese více obchodních příležitostí, ale také to zvýší obtížnost dohledu. Tento problém však může vyřešit vznik identity a klanu. Jak zdůraznil Landa: na jedné straně význam identity spočívá v tom, že každý může tuto osobu identifikovat, porozumět její historii a posoudit její pravděpodobnost selhání. V tomto smyslu má identita pověst; na druhé straně jednotlivci se stejnou identitou tvoří skupinu a transakce probíhají uvnitř skupiny. Znepokojuje ji zejména čínské obchodní sdružení v jihovýchodní Asii. Způsob jejich podnikání je přesným opakem ekonomických předpokladů - který je velmi závislý na osobní identitě. Nejedná se o ojedinělý fenomén Číňanů, podle jejích studií středověku Medici rodina, Židé mají historii rozlišování kupujících a prodávajících podle totožnosti. Například židovští podnikatelé působící v New York a Antverpy monopolizovali celosvětový diamantový obchod, protože jejich obchodní aktivity jsou přísně omezeny na židovskou vnitřní síť. Přestože jsou Židé rozptýleni po celém světě, jejich víra v židovskou tradici rituálů se nikdy nezměnila.

Jedním z případů, který si Janet vybrala, byl Fujian Gang v jihovýchodní Asii, který se zabýval hlavně zprostředkováním obchodu s gumou. Fujian Gang je organizován geograficky a interiér je docela jednotný. Podnikají bez spoléhání se na formální systém, ale spoléhají na důvěryhodnost skupiny. Mnoho velkých podniků je dokončeno po telefonu a smlouva je poté podepsána. Ve skutečnosti, pokud se obě strany dohodnou tento týden, zaplatí dávku zboží příští pondělí; i když cena gumy v pondělí značně kolísala, všichni budou nadále dodržovat ústní dohodu. Navzdory nestálosti trhu s kaučukem jsou obchodníci někdy v pokušení k selhání a více si cení své reputace.^[2]

Landa dále rozšiřuje tyto teorie na náboženské otázky. Ve studii publikované v roce 1983 objasnila dva důležité aspekty náboženství: za prvé, samotné náboženství je také sdíleno v rámci klubu. Mnoho slavných obchodních skupin v historii spoléhá na náboženství při organizování. Obchodování vyžaduje vysokou míru důvěry a rozsah je příliš velký na to, aby zaručoval účinný dohled; zadruhé, některá náboženství často vyžadují chování, kterému ostatní obtížně rozumějí, jako jsou tabákové stravování, abstinence atd., Landa věří, že to má zvýšit náklady na užívání klubových „slev“ a filtrovat lidi, kteří chtějí jen využívat výhody.^[3]

Ve stejném článku Landa věří, že symboly mohou hrát podobnou roli jako identita. Členové skupiny snižují náklady na vzájemnou identifikaci prostřednictvím specifických dekorací, značek, vlajek a podobně. Pro lidi mimo skupinu mohou být tyto symboly zcela nesmyslné; ale lidé ve skupině to mohou plně pochopit.

Ve svém článku z roku 1999 Janet Tai Landa čerpá z některých klíčových konceptů nové institucionální ekonomiky a také z moderní literatury evoluční biologie. Vysvětluje dominanci čínské diaspory v tržních funkcích v ekonomikách jihovýchodní Asie. Úspěch čínských obchodníků vyvolal závist a nenávist místních národů, což vedlo k epizodám rasového násilí proti Číňanům. Abychom porozuměli ekonomickým základům interetnických konfliktů a násilí, říká Landa, je nutné pochopit ekonomické základy úspěchu čínských obchodníků v jihovýchodní Asii. Její článek představuje ekonomickou teorii čínských obchodníků, která naznačuje, že konfuciánský etický kodex zdůrazňuje důležitost vzájemné pomoci, vzájemné pomoci mezi rodiči, kolegy a vesničany, kteří mluví stejným dialektem. To umožnilo vytvoření „klubového“ organizačního uspořádání skládajícího se z homogenních členů obchodníků, kteří si sami poskytovali infrastrukturu nezbytnou pro ziskové podnikání. Čínští obchodníci integrovaní do klubu tak mohli těžit z nižších transakčních nákladů, což jim poskytlo významnou rozdílnou výhodu v konkurenci s jinými tržně orientovanými etnickými skupinami. Klub EHMG (Ethically Homogeneous Middleman Group) také funguje jako jednotka kulturního přenosu tím, že ponechává konfuciánskou etiku budoucím generacím čínských obchodníků, čímž si v průběhu času udržuje povolání čínského obchodníka.^[4]

Stručně řečeno, ukázalo se, že teorie, kterou Janet Tai Landa abstrahovala od obchodního gangu před 40 lety, je překvapivě perspektivní - analýza důvěry, reputace a obchodních skupin je docela podobná Greifově sérii klasických studií;^[5] Analýza optimální velikosti a vstupního prahu pomocí náboženství, a je také velmi v souladu s Iannacconovou klasickou analýzou náboženství v roce 1992.^[6]

Publikované knihy

Důvěra, etnický původ a identita (1994)

Důvěra, etnický původ a identita se zabývá ekonomickou rolí zákonů a institucí při dosahování sociálního řádu v decentralizované ekonomice. Tato kniha zkoumá hlavně to, jak se obchodní sítě založené na etnických příbuzích mohou spolehnout na důvěru, když chybí dobře vyvinutý rámec smluvních zákonů. Tato kniha konkrétně uvažuje o koordinační roli tří hlavních necenových institucí - etnických obchodních sítí, smluvního práva a výměny darů - při ekonomizaci transakčních nákladů a tím usnadňování procesu směny v decentralizovaných ekonomikách v různých historických kontextech.

Hlavním sjednocujícím tématem knihy je toto: na identitě záleží, když obchodníci působí v prostředí charakterizovaném nejistotou smlouvy, kde právní rámec pro vymáhání smluv není dobře vyvinut. To zase poukazuje na důležitost důvěry zakotvené v partikulárních výměnných vztazích, jako je příbuzenství nebo etnická příslušnost.

Jedním z jedinečných aspektů této knihy je, že autor používá vlastnická práva - přístup k veřejné volbě - součást Nové institucionální ekonomie - k poskytnutí sjednocujícího teoretického rámce pro vysvětlení tak rozmanitých výměnných institucí, jako je smluvní právo, etnické obchodní sítě a výměna darů „Kromě toho jde nad rámec paradigmatu Nové institucionální ekonomie začleněním některých klíčových konceptů ze sociologie, antropologie a bioekonomie, jako je sociální struktura, sociální normy, kultura, vzájemnost a příbuzný altruismus. Tento široký interdisciplinární rámec dává Landově práci důležitost nad rámec ekonomie pro právo, politologii, sociologii, antropologii a bioekonomii.^[7]

Ekonomický úspěch čínských obchodníků v jihovýchodní Asii (2015)

Tato kniha analyzuje ekonomické úspěchy zámořských čínských podnikatelů v jihovýchodní Asii: Čínská homogenní skupina čínských homogenních skupin je neformální nízkonákladová organizace, která poskytuje smluvní zboží a další klubové produkty, což je zásadní pro úspěch podnikatelů. Landova teorie - a různá rozšíření, která zdůrazňují příbuzenství a další vztahy důvěryhodnosti - čerpají z ekonomie a dalších společenských věd a přesahují evoluční biologii. Její empirický materiál tvoří základ pro rozvoj jejího jedinečného, ​​integrovaného a interdisciplinárního teoretického rámce a má důležité politické důsledky pro porozumění etnickým konfliktům v multietnických společnostech, kde menšinové skupiny dominují v roli obchodníků.^[8]

Chvála a ocenění

„Landa vykonává obdivuhodnou práci ve spojování svých studií s nesourodými liniemi výzkumu společenských věd. Přezkoumává myšlenky z hlavní ekonomie, teorie her, práva a ekonomiky, veřejné volby, rakouské ekonomiky, politické vědy, sociologie, antropologie a sociobiologie. Čtenář spojuje se s pozoruhodně širokou škálou literatur ... Janet Landa nám dala knihu bohatého vhledu do toho, jak dobrovolný proces napravuje své vlastní nedokonalosti, zejména v otázkách důvěry v obchod. “^[9]

- Daniel B. Klein, Journal of Economic Literature

„Janet Landa je průkopnicí v aplikaci modelů transakčních nákladů na studium etnicky založených ekonomických sítí. Tento svazek syntetizuje celoživotní práci na čínských prostřednících. Kombinuje analytické metody ekonomiky s teoreticky řízeným etnografickým výzkumem. ukazuje, jak dělba práce v rámci etnických komunit, sociální kapitál založený na vztazích důvěry, hluboce zakořeněný etický kodex, potenciál monitorování a sankcionování nepoctivosti a způsoby vnitřního vytváření vzájemné důvěry, základ sociálního kapitálu, mohou vysvětlit úspěch etnický prostředník podnikatelé. “^[10]

--Bernard Grofman

„Studie čínských obchodníků má z mnoha důvodů důležitý a obecný význam, jak mistrovsky dokazuje tento shromážděný objem. Teprve nedávno ekonomové začali oceňovat úlohu právních institucí při usnadňování obchodu. Janet Landa nás dále upozorňovala k přítomnosti sociálních institucí, jako je etnicky homogenní čínská skupina prostředníků, komunity vzájemné pomoci, sociální normy, důvěra, identita a guanxi, strukturování výměnných vztahů, bez nichž by byl vážně narušen obchod a specializace ... Při jejím vedení Landa, která se zabývá výzkumem obchodníků, se také stává průkopníkem v zapojení ekonomického výzkumu s bohatým stipendiem v jiných společenských vědách a v oblasti evoluční biologie a učinila z nich nedílnou součást jejího teoretického rámce. “^[11]

--Ronald Coase

Rodina

Otec: Tai Huai Ching byl reportérem v Singapuru Sin Chew Daily, fotografem a přepisem z kanadské čínštiny.

Matka: Tang, Jinyun (1949–1955) učitelka čínštiny na střední škole Huaqiao v Singapuru.

Nejstarší bratr: Mian Tai, vystudoval katedru fyziky na pekingské univerzitě v roce 1960. Přeložil a vydal „Da Vinciho obrazy“, Pekingské vydavatelství výtvarných umění, 1963. V roce 1973 emigroval do Hongkongu a pracoval jako design. inženýr v americké společnosti Central. Poté emigroval do Kanady v roce 1974. Byl inženýrem v kanadském institutu pro atomovou energii a v kanadské letecké továrně.

Druhý bratr: Dr. Willian Yuen Tai, Ph.D., Katedra historie na univerzitě v Hongkongu, a vědecký pracovník na Institutu studií jihovýchodní Asie na Nizozemské univerzitě. Mezi jeho hlavní publikace patří „Čínský kapitalismus v koloniální Malajsii“, „Počátky povědomí Číny o Novém Zélandu“ v roce 2005 a „Britská malajská čínská kapitalistická ekonomika“ v roce 2018.

Třetí bratr: Chao Tai, je doktorát na University of Alberta a nyní pracuje jako mozkový neurolog v Edmontonu v Kanadě.

Publikace

Některé z publikací Tai Landy zahrnují:^[12]

• 1976, „Směnárna s právně závaznou smlouvou: přístup veřejné volby“, Journal of Economc Issues, 10 (4), str. 905–922
• 1978, „Ekonomika etnicky homogenní čínské zprostředkovatelské skupiny: přístup založený na vlastnických právech a veřejné volbě.“ Nepublikovaný Ph.D. disertační práce, Virginský polytechnický institut a státní univerzita
• 1981, „The Theory of the Ethnic Homogeneous Middleman Group: an Institutional Alternative to contract Law,“ Journal of Legal Studies, Vol 10, No. 2, pp349–362
• 1983na. s J. Carrem, The Economics of Symbols, Clan Names and Religion, Journal of Legal Studies, 13, str. 135–156
• 1983b. The Enigma of the Kula Ring: International Relations of Law and Economics, 3, pp137–160
• 1983na. Důvěra, etnická příslušnost a identita: Nad rámec nové institucionální ekonomiky etnických obchodních sítí, smluvního práva a výměny dárků, Ann Arbor, Mich., University of Michigan Press
• 1983Nové vydání v roce 1998
• 1983b. s J. Carrem, „The Economics of Symbols, Clan Names and Religion“, In: Janet T. Landa, Trust, Ethnicity and Identity: Beyond the New Institutional Economics of Ethnic Trading Networks, Michigan
• 1984, Robert D. Cooter, Osobní versus neosobní obchod: velikost obchodních skupin a smluvní právo, International Review of Law and Economics, 4, pp 15–22
• 1987, Hadley c. Baxendale and the Expansion of the Middleman Economy, Journal of Legal Studies, Vol 16, pp455-470
• 1988, „Podzemní ekonomiky: Generické nebo sui generis?“ In: J. Jenkins, eds., „Beyond the Neformal Sector: Including the vylúčených v rozvojových zemích,“ San Francisco: ICS Press, str. 75–103, str. 237–241
• 1991, „Kultura a podnikání v méně rozvinutých zemích: obchodní sítě a hospodářské organizace“, In: Brigitte Berger, ed., „Kultura podnikání“, San Francisco: ICS Press, str. 53–72, str. 217–222
• 1993, Cultura zapůjčeno v zemi menos desarrollados: the redes interétnicas comercios como organizaciones económicas, In: Brigitte Berger, dir., The Cultura empresarial, México, Gernika
• 1999, The Law and Bioeconomics of Ethnic Cooperation and Conflict in Plural Societies of Southeast Asia: Theory of Chinese Merchant Success, Journal of Bioeconomics, Vol 1, No. 3, December, pp269–284
• 2001, s XY Wang, „Ohromně racionalita ekonomického člověka: Rozhodování v ekologických, sociálních a institucionálních podmínkách“, Journal of Bioeconomics, 3 (2/3), pp217–235
• 2002, In: FK Salter, dir., „Risky Transactions, Kinship, and Ethnicity“, New York: Berghahn Books, pp129–142, „Cognitive Foundations of Trust and neformální instituce: rozšířený přístup k etnickým obchodním sítím“.
• 2005, „Ohraničená racionalita Homo classificus: Zákon a bioekonomie sociálních norem jako klasifikace“, In: CA Hill, ed., „Sympózium: Musíme si vybrat mezi racionalitou a iracionalitou?“, Chicago-Kent Law Review, 80 (3 ), str. 1167–1180
• 2006, „Rakouská teorie podnikání se setkává se sociálními vědami a bioekonomií etnicky homogenní skupiny prostředníků“, In: Elisabeth Krecké, Carine Krecké a Roger G. Koppl, dir., Poznání a ekonomika , sbírka „Advances in Austrian Economics“, Flight 9, London, Routledge, pp177–200
  • 1983Nové vydání v roce 2007, Oxford: Elsevier, JAI Press, sbírka „Advances in Austrian Economics“ (roč. 9), str. 177–200
• 2008, Bioekonomie homogenních skupin prostředníků jako adaptivní jednotky Journal of Bioeconomics, 10 (1), pp259–278

Reference