Čínští Peruánci - Chinese Peruvians
  | |
 | |
| Celková populace | |
|---|---|
| přibližně 6 400 000[1] Přibližně 20,1% peruánské populace má alespoň jednoho předka čínského přistěhovalce (2017) | |
| Regiony s významnou populací | |
| Lima, Huacho, ICA, Piura, Huancayo, Cusco, Moyobamba, Tarapoto, Iquitos. | |
| Jazyky | |
| Peruánská španělština, Kečuánština, Mandarinka, Hakko, Kantonský, Hokkien | |
| Náboženství | |
| Mosly Římský katolicismus, protestantismus a Buddhismus | |
| Příbuzné etnické skupiny | |
| Asijští latinskoameričané, Asijští Peruánci |
| Čínští Peruánci | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Tradiční čínština | 秘魯華僑華人 | ||||||||||
| Zjednodušená čínština | 秘鲁 华侨 华人 | ||||||||||
| |||||||||||
| Tusán | |||||||||||
| čínština | 土生 | ||||||||||
| Doslovný překlad | Místní narozený | ||||||||||
| |||||||||||
Čínští Peruánci, také známý jako Tusán (A výpůjčka z čínština : 土生; pchin-jin : tǔ shēng; Jyutping : tou2 saang1; lit. „místní narozené“) jsou občané Peru, jejichž předkové pocházeli Provincie Kuang-tung v Číně. Jsou to lidé z Zámořská čínština původ narozený v Peru nebo kteří z Peru udělali svou adoptivní vlast.
Kvůli akulturaci většina čínských Peruánců nemluví jazykem svých asijských předků. Někteří však mohou mluvit jedním nebo více odrůdy čínštiny které mohou zahrnovat Mandarinka, Kantonský, Hakko, a Minnan (Hokkien ), navíc španělština nebo Kečuánština.
Mimo převládající Indiánské, mestic, a bílý populace, Černá Podle odhadů tvoří Číňané a další 3% peruánské populace.[2] Jiné zdroje odhadují, že populace Peruánců s čínským původem je až 20%, pokud jsou do statistik zahrnuti lidé se smíšeným dědictvím.[Citace je zapotřebí ]
Dějiny
Raná historie
asijský kuli kteří byli přepraveni z Španělské Filipíny na Acapulco přes Galeony z Manily-Acapulca byli všichni povoláni Chino („Číňané“), i když ve skutečnosti nebyli jen z Číny, ale také z jiných míst, včetně toho, co je dnes Filipíny sám, Japonsko, Malajsie, Indonésie, Východní Timor, a dále do zahraničí, jako je Indie a Srí Lanka.[3]:12[4][5][6] Filipínci tvořili většinu jejich populace.[7] Lidé v této komunitě různých Asiatů v Mexiko byli španělsky nazýváni „los indios chinos“.[8] Většina těchto pracovníků byli muži a byli získáváni od portugalských obchodníků, kteří je získávali od Portugalské koloniální majetky a základny Estado da India, který zahrnoval části Indie, Bengálsko, Malacca, Indonésie, Nagasaki v Japonsku a Macao.[9][10] Španělsko dostalo některé z těchto kuli z Mexika, kde vlastní a Chino kuli ukázal vysoký stav.[3]:13 Záznamy o třech japonských kuli ze 16. století, pojmenovaných Gaspar Fernandes, Miguel a Ventura, kteří skončili v Mexiku, ukazují, že je koupili portugalští obchodníci s otroky v Japonsku a přinesli je do Manily, odkud je do Mexika dopravil jejich majitel Perez.[11][12][13] Někteří z těchto asijských otroků byli také přivedeni Lima v Peru, kde bylo zaznamenáno, že v roce 1613 existovala malá komunita Asiatů, skládající se z Číňanů, Japonců, Filipínců, Malajců, Kambodžanů a dalších.[14][15][16][17]
čínština přistěhovalci, který v 19. století podnikl čtyřměsíční výlet z Macaa (tehdejšího portugalského území), usadil se jako smluvní dělníci nebo kuli. Další čínské kuli z Guangdong následoval. 80 000[18] na 100 000[19][18] Čínští smluvní dělníci, z nichž 95% byli kantonští a téměř všichni byli muži, byli posláni převážně do cukr plantáže od roku 1849 do roku 1874, během ukončení otroctví. Měli zajistit nepřetržitou práci pro pobřežní guano doly a zejména pro pobřežní plantáže, kde se staly hlavní pracovní silou (významně přispívají k peruánštině) guano boom ) až do konce století. I když se věřilo, že se kuli setkali pouze s virtuálními otroky, představovali také historický přechod od otroka k volné práci. Třetí skupina čínských pracovníků byla uzavřena na stavbu železnice z Limy do La Oroya a Huancayo. Čínským migrantům bylo zakázáno používat hřbitovy vyhrazené pro římské katolíky a místo toho byli pohřbeni na předinkanských pohřebištích.[20] Mezi 1849 a 1874 polovina[19][18] čínská populace Peru zahynula kvůli týrání, vyčerpání a sebevraždám[19] způsobené nucenými pracemi.[19][18]
Mezi téměř úplně mužskou populací čínských kuli, kteří migrovali do Peru a na Kubu, nebyly téměř žádné ženy.[3]:143[21] Peruánské ženy se provdaly za tyto čínské muže.[22][23][24][25][26] Afričan zejména ženy neměly během porodu většinou žádné interakce s čínskými muži, zatímco Číňané měli kontakt s peruánskými ženami ve městech; tam vytvářely vztahy a zplodily smíšené děti. Tyto ženy pocházely z andských a pobřežních oblastí a původně nepocházely z měst; v haciendách na pobřeží ve venkovských oblastech, rodné mladé ženy z indígenas („nativní“) a serranas ("hora") původ z Andy hory sestupovaly do práce. Tyto domorodé andské ženy byly upřednostňovány před Afričany jako manželskými partnery čínskými muži, přičemž dohazovači zajišťovali společná manželství čínských mužů s mladými indígenas a serranas.[27] Peruánci zaznamenali rasistickou reakci na manželství peruánských žen a čínských mužů.[28] Když se rodily peruánské ženy (cholas et domorodci, Indie, indígenas) a čínští muži měli smíšené děti, děti byly povolány injerto; jednou tyto injertos čínští muži vyhledali dívky injerta jako manželští partneři. Děti narozené černým matkám nebyly volány injertos.[29] Peruánci nízké třídy zakládali sexuální svazky nebo manželství s čínskými muži a některé černé a indické ženy se s Číňany „chovaly“ podle Alfreda Sachettího, který tvrdil, že míchání způsobilo, že Číňané trpěli „progresivní degenerací“. V Casa Grande se indické ženy z horských oblastí a čínští muži navzájem účastnili komunálních „hromadných sňatků“, které byly sjednány, když čínské dohazovačky přinesly ženy z horských oblastí po obdržení zálohy.[30][31]
V Peru a Kuba, někteří indičtí (domorodí Američané), mulat, černé a bílé ženy zapojené do tělesných vztahů nebo manželství s čínskými muži, přičemž manželství mulat, černé a bílé ženy uvádí zpráva Komise pro Kubu. V Peru to uvedlo The New York Times že Peruánské černé a indické (domorodé) ženy ženatí čínští muži ve svůj prospěch a v neprospěch mužů, protože dominovali a „podmanili“ si čínské muže navzdory skutečnosti, že pracovní smlouva byla manželstvím zrušena, čímž došlo k obrácení rolí v manželství s peruánskou ženou, která měla manželskou moc, vládnout rodině a činit Číňany otrockými, učenlivými, „servilními“, „submisivními“ a „ženskými“ a velet jim kolem sebe a hlásit, že „čas od času ... on [Číňan] se zamiloval do kouzla některých sombre-hued chola (domorodá indiánka a žena z města mestiza) nebo samba (smíšená černoška) a je obrácena a připojuje se k církvi, aby mohla vstoupit do svazků manželství s temnou señoritou. “[32] Čínští muži byli vyhledáváni jako manželé a považovali je za „úlovek“ „temných dívek“ (peruánské ženy), protože na ně pohlíželi jako na „vzorného manžela, pracovitého, láskyplného, věrného a poslušného“ a „po ruce v ruce“ peruánské ženy se staly „lepší polovinou“ namísto „slabší lodi“ a místo toho by s nimi zacházely „čínským“ manželům „v pohodě“, místo aby s nimi zacházely stejně, zatímco pracovní smlouva čínského kuli by byla zrušena manželství, peruánská manželka považovala zrušení za pouhé jako předchozí „pán“, který jí předal autoritu nad Číňanem, když se stala jeho „milenkou“, udržovala ho v „otroctví“, čímž rychle ukončila jakékoli stížnosti a domněnky Číňanů muži, že by měli v manželství jakoukoli moc.[33]
Ačkoli byli čínští Peruánci do peruánské společnosti dobře integrovaní, nepřišlo to s lehkým začátkem. Během War of the Pacific, Čínští dělníci vedli povstání na podporu Chile proti Peru. Peruánci považovali Číňany za odpovědné chilské invazní armádě, což vedlo k vůbec prvnímu Sinophobia v Latinské Americe. Číňané byli terčem a zavražděni domorodými Peruánci a až proti 90. létům 18. století to bylo protičínské pogromy zastavil.[34][35] Přes toto bylo Číňanům zakázáno přistěhovat se do země až do 70. let.[36]
Další skupina čínských osadníků přišla po založení Sun Yat-sen republiky v roce 1912 a další po založení Komunistická vláda v roce 1949.
V roce 1957 představovali kantonští mluvčí 85 procent z celkové čínské imigrantské populace, zbytek byli mluvčí Hakky.[37]
| Tento článek je součástí série na |
| Kultura Peru |
|---|
 |
Dějiny
NedávnoPředsednictví Martína Vizcarry (2018-aktuální) |
Portál Peru |
Novodobá imigrace
Nedávní čínští přistěhovalci se usadili v Peru od Hongkong a Macao v letech 1997 a 1999, kvůli strachu z návratu těchto území ke komunistické vládě, zatímco ostatní pocházejí z jiných míst v pevninská Čína, Tchaj-wan a čínské komunity v jihovýchodní Asii, včetně Malajsie, Indonésie, Singapur a na Filipínách. Mnoho Čínští Indonésané přišel do Peru po anti-čínštině nepokoje a masakry v těchto zemích v 60., 70. a na konci 90. let. Díky těmto nedávným čínským přistěhovalcům je Peru v současnosti domovem největší etnicky čínské komunity v Latinská Amerika.
Emigrace
Mnoho čínských Peruánců opustilo Peru v 60. a 70. letech. Většina z nich zamířila k Spojené státy, kde byli povoláni Čínští Američané nebo peruánští Američané čínského původu, zatímco jiní šli do Kanada, Španělsko, pevninská Čína, Hongkong, Macao, Tchaj-wan, Austrálie nebo Nový Zéland.[Citace je zapotřebí ]
Role v ekonomice
Poté, co jejich smlouvy skončily, mnoho z nich přijalo příjmení svých patronů (jeden z důvodů, proč mnoho čínských Peruánců nese španělská příjmení). Někteří osvobození kuli (a později přistěhovalci) založili mnoho malých podniků. Mezi ně patří chifas (Čínsko-peruánské restaurace - slovo je odvozeno z čínského výrazu, 吃飯 (pchin-jin : chīfàn; Jyutping : hek3faan6), což znamená „jíst rýži nebo se najíst“). Calle Capón, Limská čínská čtvrť, také známý jako Barrio Chino de Lima, se stal jedním z západní hemisféra nejčasnější čínské čtvrti. Čínští kuli se oženili s peruánskými ženami a mnoho čínských Peruánců je dnes smíšených čínských, španělských, afrických nebo Rodilý Američan klesání. Čínští Peruánci také pomáhali při stavbě železnice a rozvoji Amazonský deštný prales kde klepali na kaučukovníky, umývali zlato, pěstovali rýži a obchodovali s domorodci. Stali se dokonce největší zahraniční kolonií v amazonském hlavním městě Iquitos do konce století.
Pozoruhodné osoby
Drtivá většina čínských potomků v Peru nenese čínské příjmení, protože jejich předkové, když přijeli do Peru, byli pokřtěni nebo přijali příjmení svých patronů, katolických svatých nebo nějakého velmi běžného kastilského příjmení.
Politika a obchod
|
|
Zábava
|
|
Atletika
|
|
Kultura
|
|
jiný
|
|
Viz také
- Asijští latinskoameričané
- Chinatown, Lima
- Čínské čtvrti v Latinské Americe
- Dějiny Peru
- Japonští Peruánci
- Zámořská čínština
Reference
- ^ „Čínská čtvrť v Peru? Stručný pohled na čínskou diasporu v Latinské Americe“. www.panoramas.pitt.edu. Citováno 8. října 2017.
- ^ „The World Factbook: Peru: People and society“. www.cia.gov. Citováno 31. srpna 2017.
- ^ A b C Walton Look Lai; Chee Beng Tan, eds. (2010). Číňané v Latinské Americe a Karibiku. BRILL. ISBN 978-90-04-18213-4. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ María Herrera-Sobek, vyd. (2012). Oslava latino folklóru: Encyklopedie kulturních tradic. 1. ABC-CLIO. str. 59. ISBN 978-0-313-34339-1. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ Wolfgang Binder, vyd. (1993). Otroctví v Americe. 4. Königshausen & Neumann. str. 100. ISBN 978-3-88479-713-6. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ Arnold J. Meagher (2008). Obchod s kuli: Obchod čínských dělníků v Latinské Americe 1847-1874. Arnold J. Meagher. str. 194. ISBN 978-1-4363-0943-1. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ James W. Russell (2009). Třída a formace závodu v Severní Americe. University of Toronto Press. str. 27. ISBN 978-0-8020-9678-4. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ Machuca Chávez, Claudia Paulina (podzim – zima 2009). „El alcalde de los chinos en la provincia de Colima durante el siglo xvii: un sistema de representación en torno a un oficio“ [Starosta Číňanů v provincii Colima během sedmnáctého století: systém zastoupení obklopující obchod] (PDF). Letras Históricas (ve španělštině). Ciesas Occidente (1): 95–116. Archivovány od originál (PDF) dne 7. dubna 2014.
- ^ Oropeza Keresey, Déborah (červenec – září 2011). „La Esclavitud Asiática en El Virreinato de La Nueva España, 1565-1673“ [Asijské otroctví v místokrálovství Nového Španělska, 1565-1673] (PDF). Historia Mexicana (ve španělštině). El Colegio de México. LXI (1): 20–21. ISSN 0185-0172. Citováno 31. srpna 2017.
- ^ Oropeza, Déborah (podzim – zima 2009). „Ideas centrales en torno a la esclavitud asiática en la Nueva España“ [Ústřední myšlenky kolem asijského otroctví v Novém Španělsku] (PDF). Historia Mexicana (ve španělštině). Encuentro de Mexicanistas 2010 (La esclavitud asiática en el virreinato de la Nueva España, 1565-1673) (1): 2. Archived from originál (PDF) dne 7. dubna 2014.
- ^ „Japonští otroci převezeni do Mexika v 16. století“. Yomiuri Shimbun. 14. května 2013. Archivovány od originál dne 22. října 2016. Citováno 8. ledna 2016 - prostřednictvím Asiaone News.
- ^ Torres, Ida (14. května 2013). „Záznamy ukazují, že japonští otroci překročili v 16. století Tichý oceán do Mexika“. Japan Daily Press. Archivovány od originál dne 31. ledna 2016. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ Preston Phro (15. května 2013). „Do Mexika v řetězech: Příběh tří japonských otroků 16. století“. Rocket News 24. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ Leslie Bethell, ed. (1984). Cambridge historie Latinské Ameriky. Koloniální Latinská Amerika. II. Cambridge University Press. str. 21. ISBN 978-0-521-24516-6. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ Ignacio López-Calvo (2013). Afinita oka: Psaní Nikkei v Peru. University of Arizona Press. str. 134. ISBN 978-0-8165-9987-5. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ Dirk Hoerder (2002). Kultury v kontaktu: Světová migrace ve druhém tisíciletí. Duke University Press. str. 200. ISBN 0-8223-8407-8. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ Fernando Iwasaki Cauti (2005). Extremo Oriente y el Perú en el siglo XVI. Redakční fondo PUCP. str. 293. ISBN 978-9972-42-671-1. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ A b C d Katz, Brigit. „Pozůstatky čínských dělníků z 19. století nalezených na pyramidě v Peru“. Smithsonian.com. Archivovány od originál dne 11. 11. 2019.
- ^ A b C d Hwang, Justino. „Číňané v Peru v 19. století“. Brown University. Archivovány od originál dne 11. 11. 2019.
- ^ „Peru objevuje v předinkánské hrobce 16 čínských migrantů“. Phys.org. 24. srpna 2017.
Číňané byli diskriminováni dokonce i po smrti a museli být pohřbeni na místech před Inky poté, co byli vyloučeni z hřbitovů vyhrazených pro římské katolíky.
- ^ Adam McKeown (2001). Čínské sítě migrantů a kulturní změny: Peru, Chicago a Havaj 1900-1936. University of Chicago Press. str. 47. ISBN 978-0-226-56025-0. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ Robert G. Lee (1999). Orientálci: Asijští Američané v populární kultuře. Temple University Press. str.75. ISBN 1439905711. Citováno 17. května 2014.
čínské peruánské ženy.
- ^ Chee-Beng Tan (2004). Čínské zámoří: Srovnávací kulturní problémy. Hong Kong University Press. str. 47. ISBN 978-962-209-661-5. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ Josephine D. Lee; Imogene L. Lim; Yuko Matsukawa (2002). Re / sbírání raně asijské Ameriky: Pokusy o kulturní historii. Temple University Press. str. 181–. ISBN 978-1-4399-0120-5.
- ^ Walton Look Lai (1998). Číňané v Západní Indii, 1806-1995: Dokumentární historie. University of the West Indies Press. str. 8. ISBN 978-976-640-021-7. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ Michael J. Gonzales (2014). Plantážní zemědělství a sociální kontrola v severním Peru, 1875–1933. University of Texas Press. str. 139. ISBN 978-1-4773-0602-4. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ Isabelle Lausent-Herrera (2010). Walton Look Lai; Chee Beng Tan (eds.). Číňané v Latinské Americe a Karibiku. Brill ebook tituly. BRILL. str. 144. ISBN 978-9004182134. Citováno 17. května 2014.
- ^ Isabelle Lausent-Herrera (2010). Walton Look Lai; Chee Beng Tan (eds.). Číňané v Latinské Americe a Karibiku. Brill ebook tituly. BRILL. str. 145. ISBN 978-9004182134. Citováno 17. května 2014.
- ^ Isabelle Lausent-Herrera (2010). Walton Look Lai; Chee Beng Tan (eds.). Číňané v Latinské Americe a Karibiku. Brill ebook tituly. BRILL. str. 146. ISBN 978-9004182134. Citováno 17. května 2014.
- ^ Michael J. Gonzales (2014). Plantážní zemědělství a sociální kontrola v severním Peru, 1875–1933. University of Texas Press. ISBN 978-1477306024. Citováno 17. května 2014.
- ^ Michael J. Gonzales (1985). Plantážní zemědělství a sociální kontrola v severním Peru, 1875-1933. Brill ebook tituly. Svazek 62 Texas Pan American Series. University of Texas Press. str. 100. ISBN 029276491X. Citováno 17. května 2014.
- ^ Elliott Young (2014). Alien Nation: Chinese Migration in the Americas from the Coolie Era Through World War II. Série Davida J. Webera v historii nových pohraničí. 4: Wiley Blackwell Stručné dějiny moderního světa. Tiskové knihy UNC. str. 82. ISBN 978-1-4696-1296-6. Citováno 8. ledna 2016.
- ^ „Obchod s kuli: Otroctví současnosti - Provoz v Peru - Najímání kuli - Hrůzy prostředního průchodu osudem kuli“. New York Times. 28. června 1873. Archivovány od originál (PDF) dne 1. července 2015. Citováno 17. května 2014.
- ^ Taylor, Lewis. Domorodé rolnické povstání v Peru v 80. letech 19. století
- ^ Bonilla, Heraclio. 1978. Národní a koloniální problém v Peru. Minulost a přítomnost
- ^ Draci v zemi kondora: Psaní Tusána v Peru
- ^ "Číňané v Peru". Ch'iao. 3. Suterén Workshop, Incorporated. 1974. str. 35.
... ale v roce 1957 představovali kantonští mluvčí 85 procent z celkového počtu, zbytek byli mluvčí Hakky.
Další čtení
- De Trazegnies Granda, Fernando (1994), En el país de las colinas de arena: reflexiones sobre la inmigración china en el Perú del S. XIX desde la perspectiva del derecho, Lima: Pontificia Universidad Católica del Perú, ISBN 978-84-89309-82-1, OCLC 31349975
- Přeloženo do čínštiny jako 竹 碧 [Zhu Bi];腊梅 [La Mei] (1999), 沙 国 之 梦 ： 契约 华工 在 秘鲁 的 命运 (v čínštině), 世界 知识 出版社 [World Affairs Press], ISBN 978-7-5012-1182-1, OCLC 237047875
- López-Calvo, Ignacio, Draci v zemi kondora: Psaní Tusána v Peru (University of Arizona Press, 2014)
- López-Calvo, Ignacio (jaro 2008), Hu-deHart, Evelyn; López, Kathy (eds.), „Sino-peruánská identita a komunita jako vězení: vykreslování sebevykořisťování a dalších strategií přežití Siu Kam Wen“, Afro-hispánský přehled, 27 (1): 73–90
- Lausent-Herrera, Isabelle. „Číňané v Peru a měnící se komunita (společenství) peruánské Číny.“ v Journal of Chinese Overseas, 7 (2011), s. 69–113. Dostupný online.
externí odkazy
- APCH.com, Asociación Peruano Čína (oficiální web)
- Newworlder.com, Origins: Lomo Saltado
