Lukáš 13 - Luke 13

Lukáš 13
Codex alexandrinus.jpg
Lukáš 12: 54-13: 4 palce Codex Alexandrinus, ca. AD 400-440.
RezervovatLukášovo evangelium
KategorieEvangelium
Křesťanská biblická částNový zákon
Řád v křesťanské části3

Lukáš 13 je třináctý kapitola z Lukášovo evangelium v Nový zákon z křesťan bible. Zaznamenává několik podobenství a učení řekl Ježíš Kristus a jeho nářek nad městem Jeruzalém.[1] Ježíš pokračuje ve své cestě do Jeruzaléma, do které nastoupil Lukáš 9:51. Kniha obsahující tuto kapitolu je anonymní, ale raně křesťanská tradice to jednotně potvrdila Luke složil toto Evangelium stejně jako Skutky apoštolů.[2]

Text

Původní text byl napsán v Koine Řek. Tato kapitola je rozdělena na 35 veršů.

Textoví svědci

Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly jsou:

Pododdělení

The Nová verze King James organizuje tuto kapitolu takto (s křížovými odkazy na jiné části Bible):

Čiňte pokání nebo zahyněte (verše 1–5)

Viz také: Věž Siloam

Ježíš dostal zprávu, že krutý vládce Pilát Pontský některé zabil Galilejci zatímco uctívali Boha obětováním podle svého židovského náboženského zákona. Ti, kdo vypracovali zprávu, podle všeho hledali Ježíše, který by vysvětlil, proč se normálním lidem stávají špatné věci - v tomto případě dokonce i při uctívání.[4] Předpokládají, že oběť musela pro Boha udělat něco hrozného, ​​aby dopustila, aby se jí stalo něco tak tragického.[5]

Ježíš odpověděl, že pohromy, které utrpěly oběti pádu Věž Siloam nesouvisely s jejich relativní hříšností a poté odklonily pozornost na vyšetřovatele a chtěly, aby se soustředily na své vlastní duše.[5]

Myslíte si, že tito Galilejci byli horší hříšníci než všichni ostatní Galilejci, protože takto trpěli? Ne, říkám vám; ale pokud nebudete činit pokání, všichni stejně zahynete.Nebo těch osmnáct, na které padla věž v Siloamu a zabila je: myslíte si, že to byli horší pachatelé než všichni ostatní, kteří žili v Jeruzalémě? Ne, říkám vám; ale pokud nebudete činit pokání, všichni stejně zahynete. “ [Lk 13: 2-5]

Jeho zmínka o pádu Siloamské věže přidala do jeho předchozího bodu nuance: stávají se nehody. I při absenci pronásledování tedy může smrt kdokoli přijít nečekaně, bez ohledu na to, jak jsou spravedliví nebo jak hříšní. Možná zdůrazňoval, že čas poskytnutý Bohem k pokání je omezený.[4]

Tato diskuse je zaznamenána pouze v Lukášově evangeliu.[6]

Podobenství o neplodném fíkovníku (verše 6-9)

Jan Luyken leptání podobenství o fíkovníku, Bowyerova Bible.
Fíkové ovoce: co očekával majitel.
Hlavní článek: Podobenství o neplodném fíkovníku

Tento podobenství o Ježíši (nezaměňovat s podobenství o začínajícím fíkovníku ) se objeví pouze v Lukášovo evangelium mezi kanonická evangelia z Nový zákon. V tomto podobenství se za majitele obecně považuje Bůh, který nechal na své vinici zasadit fíkovník („strom poznání“) Rajská zahrada „) a přišli hledat ovoce („ spravedlivá díla “, což je z části tajemství). Zahradník (vinař) je Bůh a réva je Ježíš ("strom života").[7] Fíkovníky byly často vysazovány do vinic.[8] Fíkovník byl pro Izrael běžným symbolem a může zde také mít tento význam,[7] nebo strom v podobenství může odkazovat na náboženské vedení.[8] V obou případech podobenství odráží Ježíše, který svým posluchačům nabízí poslední šanci na pokání.[8] „Tyto tři roky“ logicky odkazuje na období Ježíšovy služby. Podobenství bylo spojeno se zázrakem nadávat na fíkovník. Richard Whately poznamenal, že toto podobenství „je to, o kterém lze říci, že náš Pán ho předložil svým posluchačům dvakrát; jednou slovy, jednou akcí“.[9]

Ačkoli se podobenství nachází pouze v Lukášově evangeliu, kritici se domnívají, že proti jeho autentičnosti neexistuje žádný pádný argument, například většina členů Ježíšův seminář hlasoval jako autentický.[8]

Ježíš uzdravil zmrzačenou ženu v sobotu (verše 10–17)

Hlavní článek: Ježíš uzdravuje nemocnou ženu

Tento Ježíšův uzdravující zázrak se objevuje pouze v Lukášovo evangelium mezi kanonická evangelia z Nový zákon. Podle zprávy Lukáše Ježíš učil v synagoze na Sobotní den, když osmnáct let pozoroval ženu, která byla ochromena „duchem“, a uzdravil ji slovy „Byli jste osvobozeni“. To by proto mohlo být klasifikováno jako zaříkání. Zpráva o evangeliu spojuje příběh jako další příklad střetu Ježíše s náboženskými autoritami ohledně toho, jak by měl být ctěn sabat: když vládce synagogy řekne ženě, že měla být uzdravena v jiný den, Ježíš odsuzuje vůdce synagogy jako pokrytce, propustili svá zvířata, aby se živili v sobotu, tak proč by měla tato „dcera“ Abraham „(verš 16) nebude v sobotu osvobozen od toho, co ji drží v zajetí?

Verš 15 má jednotné číslo řecký: υποκριτα, hypokrita, v Textus Receptus,[10] ale množné číslo řecký: υποκριταi, hypokritai, v kritických řeckých textech, jako je SBL Řecký Nový zákon.[11] Proto Verze King James zní „Pokrytec ty“,[12] pouze oslovení vedoucího synagogy, zatímco Nová mezinárodní verze zní „Vy pokrytci!“.[13] Svobodný ministr církve William Robertson Nicoll naznačuje, že komentář byl „namířen proti třídě“, tj. vedoucí synagogy kolektivně.[14]

Podobenství o hořčičném semínku (verše 18-19)

The černá hořčice rostlina.
Leptání Jan Luyken ilustrující podobenství o hořčičném semeni z Bowyerova Bible.
Hlavní článek: Podobenství o hořčičném semínku

Toto podobenství je jedno z kratších podobenství o Ježíši. Objevuje se v tři z kanonická evangelia z Nový zákon. Rozdíly mezi Evangelia z Matouši (13:31–32), Označit (4: 30–32) a Luke (13: 18–19), jsou nezletilí. V evangeliích Matouše a Lukáše na něj bezprostředně navazuje Podobenství o kvasu, který sdílí toto podobenství o tématu Království nebeské roste od malých začátků.

Verze podobenství se vyskytuje také v nekanonické podobě Evangelium Thomase 20.[15]

Rostlina zde uvedená je obecně považována za černá hořčice, velká jednoletá rostlina vysoká až 9 stop (2,7 m),[16] ale roste z příslovečně malého semene:[16] tato maličkost se také používá k označení víry v Matouš 17:20 a Lukáš 17: 6. Podle rabínský Židé nepěstovali rostlinu v zahradách,[16] a to je v souladu s Matthewovým popisem toho, jak roste v poli. Luke místo toho vypráví podobenství s rostlinou v zahradě; toto pravděpodobně přepracovává příběh pro publikum mimo Palestinu.[16]

Podobenství o kvasu (verše 20–21)

Leptání Jan Luyken ilustrující podobenství o kvasu z Bowyerova Bible.
Hlavní článek: Podobenství o kvasu

The Podobenství o kvasu (nazývané také Podobenství o droždí) je jedním z kratších podobenství o Ježíši. Objevuje se ve dvou z kanonická evangelia z Nový zákon. Rozdíly mezi Evangelia z Matouši (Matouš 13:33 ) a Luke (Lukáš 13: 20–21 ) jsou menší. Na obou místech bezprostředně navazuje na Podobenství o hořčičném semínku, který sdílí toto podobenství o tématu Království nebeské roste od malých začátků.

Verze podobenství se vyskytuje také v nekanonické podobě Evangelium Thomase (96[15]).

Úzké dveře (verše 22–30)

V tomhle perikopy Ježíš učí, že jen málo lidí bude spaseno, protože dveře ke spáse jsou úzké. Matouš 7:13 je další verze tohoto.

Ježíš naříká nad Jeruzalémem (verše 31–35)

Ježíš potvrzuje, že musí pokračovat do Jeruzaléma. Tady, na cestě i v Lukáš 19:41 když je město v dohledu, Ježíš uvažuje o významu a osudu Jeruzaléma svaté město.

Starozákonní odkazy

Lukáš 13:27: Žalm 6:8[17]

Viz také

Reference

  1. ^ Halley, Henry H.,Halley's Bible Handbook: zkrácený biblický komentář. 23. vydání. Nakladatelství Zondervan. 1962.
  2. ^ Holman Illustrated Bible Handbook. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012.
  3. ^ „1. Teologické texty: 5346 Lukáš XIII. 13–17, 25–30 (str. 7 a násl.)“. Egypt Exploration Society. Citováno 2018-05-25.
  4. ^ A b „» Zvětšovací sklo na Galilejanech, krvi, věži Siloam a vinici Lukáše 13: 1–9: Jedna víra, jedna církev “. Onefaithonechurch.com. Citováno 2014-02-19.
  5. ^ A b Piper, John (06.06.1988). „Pokud nebudete činit pokání, všichni stejně zahynete“. Toužící po Bohu. Citováno 2014-02-19.
  6. ^ Buls, H. H., Poznámky kázání Harolda Bulse na Lukáše 13: 1–5, zpřístupněno 31. července 2020
  7. ^ A b Timothy Maurice Pianzin, Podobenství o Ježíši: Ve světle jeho historického, geografického a sociokulturního prostředí, Tate Publishing, 2008, ISBN  1-60247-923-2, str. 235-237.
  8. ^ A b C d Peter Rhea Jones, Studium podobenství o Ježíši, Smyth & Helwys, 1999, ISBN  1-57312-167-3, str. 123-133.
  9. ^ Richard Whately, Přednášky o některých podobenstvích z Písma, John W. Parker and Son, 1859, s. 153.
  10. ^ Lukáš 13:15: 1550 Stephanus Nový zákon
  11. ^ Lukáš 13:15: SBL Řecký nový zákon
  12. ^ Lukáš 13:15: KJV
  13. ^ Lukáš 13:15 NIV
  14. ^ Nicoll, W. R. (1897 a násl.), Vystavovatelův řecký zákon na Luke 13, zpřístupněno 23. srpna 2019
  15. ^ A b Evangelium Thomase: Jehněčí překlad a Překlad Patterson / Meyer.
  16. ^ A b C d I. Howard Marshall, Lukášovo evangelium: Komentář k řeckému textu, Eerdmans, 1978, ISBN  0-8028-3512-0, str. 561.
  17. ^ Kirkpatrick, A. F. (1901). Kniha žalmů: s úvodem a poznámkami. Cambridge Bible pro školy a vysoké školy. Kniha IV a V: Psalms XC-CL. Cambridge: Na University Press. p. 838. Citováno 28. února 2019.

externí odkazy


Předcházet
Lukáš 12		 Kapitoly z Bible
Lukášovo evangelium		Uspěl
Lukáš 14