Lukáš 8 - Luke 8
Lukáš 8 | |
---|---|
![]() The latinský text Lukáše 6: 40–9: 9 palce Codex Gigas (13. století). | |
Rezervovat | Lukášovo evangelium |
Kategorie | Evangelium |
Křesťanská biblická část | Nový zákon |
Řád v křesťanské části | 3 |
Lukáš 8 je osmá kapitola Lukášovo evangelium v Nový zákon z křesťan bible. Kniha obsahující tuto kapitolu je anonymní, ale raně křesťanská tradice to jednotně potvrzovala Luke složil toto Evangelium stejně jako Skutky apoštolů.[1] Tato kapitola zmiňuje ženu, která podporovala Ježíš a zaznamenává některé z velkých zázraků, které provedl, i několik podobenství vyprávěná jím.[2]
Text
Původní text byl napsán v Koine Řek. Tato kapitola je rozdělena na 56 veršů.
Textoví svědci
Některé rané rukopisy obsahující text této kapitoly jsou:
- Papyrus 75 (AD 175-225)
- Codex Vaticanus (325-350)
- Codex Sinaiticus (330-360)
- Codex Bezae (~400)
- Codex Washingtonianus (~400)
- Codex Alexandrinus (400-440)
- Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450; existující verše 29-56)
Ženy, které podporovaly Ježíše
- Verše 1–3
- 1Nyní se stalo, že prošel každým městem a vesnicí a kázal a přinesl radostnou zvěst o Božím království. A těch dvanáct bylo s Ním, 2a jisté ženy, které byly uzdraveny ze zlých duchů a nemocí - Marie volala Magdaléna, z nichž vyšlo sedm démonů, 3a Joanna, manželka Chuzy, Herodova správce, a Susanna a mnoho dalších, kteří se o něj postarali ze své podstaty.[3]
Ve verších 1-3 Mary zavolala Magdalenu, Joanna, manželka Chuzy, a Susanna jsou pojmenovány jako ženy, které poskytovaly hmotnou obživu Ježíši během jeho cest, spolu s dalšími nejmenovanými ženami. Zatímco Matouši, Označit a John zmínil jména žen přítomných na kříži, Lukáš je označuje pouze jako „ženy, které ho následovaly [Ježíše] z Galileje“ (Lukáš 23:49 ), ale pojmenujte ženy na konci příběhu o návštěvě žen v prázdná hrobka („Byla to Marie Magdaléna a Joanna a Marie, matka Jakubova, a další ženy, které byly s nimi, které to pověděly apoštolům.“ Lukáš 24:10 ).[6] Dvě pasáže se jmény některých žen spolu se zmínkou o „dvanáct“ a „apoštolové“ (Lukáš 8: 1–3 a.) Lukáš 24:10 ), “tvoří literární včetně„který uzavírá hlavní část Ježíšovy služby (vynechává pouze její nejranější část).[6][A] Určitě to znamená, že Luke dostává své speciální informace od „jedné (s největší pravděpodobností Joanna) nebo více než jedné z“ žen.[6]
Podobenství o rozsévači
V tomto příběhu rozséval rozsévač semínko na cestě, na kamenité půdě a mezi trny, a semeno bylo ztraceno; ale když semeno padlo na dobrou zemi, rostlo a přineslo třicet, šedesát a stokrát.
Toto podobenství (někdy nazývané „Podobenství o půdách“)[7] se také nachází v Matouš 13: 1–23 a Marek 4: 1–20. V Lukášově příběhu Ježíš vypráví toto podobenství velkému davu lidí shromážděných „ze všech měst“ (verš 4), zatímco v Matouši a Označit Podle jeho slov je to jedno z podobenství, které Ježíš učil z lodi u břehu řeky Galilejské moře (Matouš 13: 2, Marek 4: 1 ). Luke nechal Ježíše učit z lodi v jezeře v kapitola 5 ale podrobně tam neuvádí obsah Ježíšova učení. Nekonformní ministr Alexander Maclaren obrázky takových davů, které se shromažďují, aby naslouchaly Ježíši, že "města Galilee Zdálo se, že je vyprázdněn, aby ho slyšel ", a tak čtenář může vidět mnoho lidí, kteří by slyšeli slovo a přinesli ovoce„ stonásobně ", stejně jako kolik lidí by„ odpadlo ".[8]
Podobenství o lampě
V tomto podobenství Ježíš poznamenává, že nikdo nerozsvítí lampu a poté ji neschová.
Bouře se uklidnila
Ježíš a jeho učedníci přecházeli přes Galilejské moře jednoho večera na lodi, když přišla zuřivá bouře a vlny se rozbily nad lodí, takže byla téměř zaplavena. Ježíš byl na zádi a spal na polštáři, ale učedníci ho probudili a řekli mu: „Učiteli, je ti jedno, jestli se utopíme?“[9] Ježíš vstal, pokáral vítr a řekl vlnám: "Ticho! Buď zticha!" Pak vítr utichl a bylo naprosto klidné. Tento účet je také zaznamenán v účtu Matoušovo evangelium a Markovo evangelium.
Gerasene Demoniac
Zázrak se stal, když Ježíš přešel přes jezero do země Gerasenes (nebo Gadarenes ), moderní Jerash v Jordán. Tam mu z jeskyní vyšel vstříc muž posedlý zlým duchem. Tohoto muže už nikdo nemohl spoutat, dokonce ani řetězem, protože nikdo nebyl dost silný, aby ho podmanil. Ve dne v noci mezi hrobkami a na kopcích vykřikl a podřezal se kameny. Když uviděl Ježíše z dálky, rozběhl se a padl na kolena před sebe. Úplně zakřičel: „Co se mnou chceš, Ježíši, Synu Nejvyššího Boha? Ježíš mu totiž řekl: „Vyjdi z tohoto muže, zlý duchu!“
- Potom se ho Ježíš zeptal: „Jak se jmenuješ?“ „Jmenuji se Legie,“ odpověděl, „protože jich je mnoho“. A znovu a znovu prosil Ježíše, aby je neposílal z této oblasti.
Velké stádo prasata krmil se na nedalekém svahu. Démoni prosili Ježíše: „Pošlete nás mezi prasata; dovolte nám do nich vstoupit.“ Dal jim svolení a zlí duchové vyšli a vešli do prasat. Stádo spěchalo po strmém břehu do jezera a utopilo se.
Chov Jairovy dcery a uzdravení krvácející ženy
Příběh bezprostředně navazuje na exorcismus v Gerase. Zpátky v Galileji, Jairus, patron nebo vládce Galileje synagoga, požádal Ježíše, aby uzdravil jeho dvanáctiletou dceru, která umírala (podle Matouše Jairus použil hyperbolické výrazy[Citace je zapotřebí ] v jeho úzkosti: „Moje dcera je dokonce nyní mrtvá“). Když cestovali do Jairova domu, dotkla se nemocná žena v davu hranice (nebo možná třásně ) z Ježíšova pláště a byla uzdravena z její nemoci. Jairova dcera poté údajně zemřela, a proto bylo Jairovi doporučeno, aby už dále neobtěžoval Ježíše, „učitele“. Ježíš však pokračoval do domu s tím, že dívka nebyla mrtvá, ale spala, a uzdravil ji. Kapitola končí Ježíšovým pověřením, aby Jairus a jeho manželka nikomu neřekli, co se stalo.
Tzitzit
Lukeovy (a Matthewovy) účty specifikují, že se krvácející žena dotkla "třásně" řeckého slova kraspedon který se také objevuje v Marek 6.[10] Podle Katolická encyklopedie článek o okraji v Písmu, Farizeové (jedna ze sekt Judaismus druhého chrámu ) kteří byli předky moderny Rabínský judaismus, měli ve zvyku nosit extra dlouhé třásně nebo střapce (Matouš 23: 5), odkaz na formativní çîçîth (tzitzit). Kvůli autoritě farizeů lidé považovali okraj za mystickou kvalitu.[11]
Viz také
- Johanna
- Marie z Magdaleny
- Služba Ježíše
- Zázraky Ježíše
- Podobenství o Ježíši
- Susanna (žák)
- Tzitzit
- Ostatní související bible díly: Čísla 15; 5. Mojžíšova 22; Jozue 10; Matouš 8, 11, 12, 13, 14; Marek 4, 5, 6, 15; Lukáš 7, 23a 24
Poznámky
- ^ Luke má další větší včetně používající Šimona Petra jako „prvního i posledního učedníka, který má být jmenován ve svém evangeliu“ (Lukáš 4:38; Lukáš 24:34 ), podobný Označit.[6]
Reference
- ^ Holman Illustrated Bible Handbook. Holman Bible Publishers, Nashville, Tennessee. 2012.
- ^ Halley, Henry H. Halley's Bible Handbook: zkrácený biblický komentář. 23. vydání. Nakladatelství Zondervan. 1962.
- ^ Lukáš 8: 1--3 NKJV
- ^ Poznámka [a] u Lukáše 8: 1 palce NKJV
- ^ Poznámka [b] u Lukáše 8: 2 v NKJV
- ^ A b C d Bauckham 2017, str. 131.
- ^ Sproul, R. C., Podobenství o půdách, Ligonier Ministries, zpřístupněno 19. července 2020
- ^ Maclaren, A., MacLaren Expozice Písma svatého na Luke 8, zpřístupněno 19. července 2020
- ^ Komentář lidového Nového zákona M. Eugene Boring a Fred B. Craddock (1. října 2004) ISBN 0664227546 strana 126
- ^ κράσπεδον / kraspedonviz Strong's G2899
- ^ Rytíř, Kevin (2009), „Třásně (v Písmu)“, Katolická encyklopedie, vyvoláno 30. prosince 2011
Bibliografie
- Bauckham, Richarde (2017). Ježíš a očití svědci (2. vyd.). Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 9780802874313.
externí odkazy
- Lukáš 8 Bible krále Jakuba - Wikisource
- Anglický překlad s paralelní latinskou vulgátou
- Online Bible na GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, americká standardní verze, Bible v základní angličtině)
- Více verzí bible na Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV atd.)
Předcházet Lukáš 7 | Kapitoly z Bible Lukášovo evangelium | Uspěl Lukáš 9 |