Ein Karem - Ein Karem

Pro školu viz Ein Kerem zemědělská škola.

Souřadnice: 31 ° 46'5 ″ severní šířky 35 ° 9'44 ″ východní délky / 31,76806 ° N 35,16222 ° E / 31.76806; 35.16222

Ein Kerem / 'Ayn Karim

עין כרם
Vesnice
„Ayn Karim, před rokem 1948
„Ayn Karim, před rokem 1948
Etymologie: Ein Kerem (hebrejsky): Spring of the Vineyard, (arabsky: velkorysý pramen),[1] jaro komody půdy.[2] Ein Karem (hebrejsky): pramen vinice.[1]
Palestinová mřížka165/130
Geopolitická entitaJeruzalém, Izrael
MěstoJeruzalém
Datum vylidnění10. a 21. dubna 1948, 16. července 1948[3]
Plocha
• Celkem15,029 dunams (15,029 km2 nebo 5 803 čtverečních mil)
Nadmořská výška650 m (2130 ft)
Populace
 (1948[6])
• Celkem3,689
Příčina (y) vylidňováníVliv pádu blízkého města
Vedlejší příčinaArabsko-izraelská válka
Aktuální lokalityEin Karem[7] Beit Zayit,[8] Dokonce i Sapir[8]
Ein Karem v Jeruzalémských kopcích

Ein Karem (hebrejština: עֵין כֶּרֶם, Rozsvícený "Jarní vinice" a hebrejština: עין כרם‎ - ʿEin Keremnebo v arabštině ʿAyn Kārim;[9] taky Ain Karem, Ein Kerem) je starobylá vesnice jihozápadně od historické Jeruzalém a nyní sousedství moderního města uvnitř Jeruzalémský okres, Izrael. Je to místo Hadassah Medical Center. Bylo to Palestinec vesnice v Povinná Palestina je Jeruzalémský obvod, vylidněné během 1948 arabsko-izraelská válka 16. července 1948.[10][11]

křesťan tradice si myslí, že svatý Jana Křtitele se narodil v Ein Karem podle biblického verše v Luke říká, že Johnova rodina žila: „město v pohoří Judea“. Pravděpodobně kvůli své poloze mezi Betlémem a starým Jeruzalémem bylo toto místo velmi pohodlné pro poutnictví, což vedlo k založení mnoha kostelů a klášterů v této oblasti. V roce 2010 měla čtvrť 2 000 obyvatel.[12] Ročně přiláká tři miliony návštěvníků, z nichž třetina je poutníků z celého světa.[12]

Etymologie

Název lze z hebrejštiny přeložit jako „pramen Kerem“, doslovně „pramen vinic“, pravděpodobně odvozený od starověkého izraelského města doby železné zvaného Kerem, zmíněného jako město v nadvládě kmene Judy podle Joshua 15 (Septuaginta verze Joshua ). In je arabština, lze ji také chápat jako „Velkorysé jaro“.[1]

Dějiny

Pramen, který zásobuje vesnici Ein Karem vodou, stimuloval osídlení již od rané doby.[13]

Doba bronzová

Keramika byla nalezena poblíž pramene datovaného do středu Doba bronzová.[13]

Doba železná / izraelské období

Během Doba železná nebo Izraelita období, mohlo by to být identifikováno jako umístění Beth HaKerem[14] (Jeremiáš 6: 1; Nehemjáš 3:14), odkud název pochází.

Období druhého chrámu

Zachovalý mikve (Židovská rituální lázeň) naznačuje, že v Židovském městě byla židovská osada Období druhého chrámu spolu s několika dalšími objevy, jako je několik hrobů, kousky zdi a lis na olivy.[15][16] Nádrž zde byla zmíněna v Měděný svitek, jeden z Svitky od Mrtvého moře.[17][18]

Římské a byzantské období

Při vykopávkách v Kostel svatého Jana Křtitele, mramorová socha Afrodita (nebo Venuše ) byl nalezen, rozbit na dvě části. Předpokládá se, že pochází z Římská éra a pravděpodobně byl svržen byzantský krát. Dnes je socha u Rockefellerovo muzeum.[19] Vykopávky před stejným kostelem, který má v jádru jeskyni, kterou křesťanská tradice označuje za místo narození Jana Křtitele, objevili pozůstatky dvou byzantských kaplí, jedna s nápisem zmiňujícím křesťanské „mučedníky“, ale bez jakékoli zmínky o Johnovi.[Citace je zapotřebí ] Keramika z byzantského období byla také nalezena v Ein Karem.[20]

Zdroje z byzantského období spojují Ein Karem s místem, kde Elizabeth, matka Jana Křtitele, Žil,[Citace je zapotřebí ] který není správně pojmenován Nový zákon. Kolem roku 530 n. L. Křesťanský poutník Theodosius umístí Alžbetino město do vzdálenosti pěti mil od Jeruzaléma,[21] který vyhovuje Ein Karem.[Citace je zapotřebí ]

Rané islámské období

Ein Karem byl zaznamenán po Islámské dobytí. Al-Tamimi, lékař († 990) zmiňuje kostel v Ein Karem, který byl uctíván křesťany, a zmiňuje také starý zvyk Židé Ein Karem udělat věnce z větví divoké rostliny patřící do rodiny mincoven (Lamiaceae ) během židovského svátku Šavu'ot.[22]

Křižácké období

Je zmíněn pod jménem St. Jehan de Bois, „Saint John in the Mountains“,[9] Během Křížové výpravy. Křižáci byli první, kdo zde postavil a kostel zasvěcený sv, přestavěný v 17. století františkány a dodnes aktivní, a Moshe Sharon považuje za „téměř jisté“, že křižáci jsou těmi, kdo zahájili tradici identifikace tohoto konkrétního místa jako rodiště sv. Jana.[23]

Mamluk období

Mince z doby vlády As-Salih Hajji Byl zde nalezen (1389 n. L.) Spolu s keramikou, sklem a dalšími mincemi z Mamluk éra.[24]

Osmanské období

Ain Karim v roce 1681 od Cornelis de Bruijn
Oblast Ain Karim v 70. letech 19. století

Většina z vesnice - asi 15 000 dunams - byl waqf charitativně vyčleněná půda ve prospěch Marocká muslimská komunita v Jeruzalémě patřící k dotaci zřízené Abu Madyan ve 14. století.[25]

V roce 1517 byla vesnice zahrnuta do Osmanská říše se zbytkem Palestina a v roce 1596 daňové záznamy vypadalo to jakoAin Karim, který se nachází v Nahiya Jabal Quds z Liwa z Al-Quds. V té době měla vesnice 29 domácností muslimský. Vesničané zaplatili pevnou sazbu daně ve výši 33,3% ze zemědělských produktů, které kromě „příležitostných výnosů“ zahrnovaly pšenici, ječmen, letní plodiny, vinice, hroznový sirup / molasu, kozy a úly; celkem 5 300 akçe. Všechny příjmy šly do a waqf.[26][27]

V průběhu 17. století se františkánům podařilo obnovit ruiny kostela, které vznesli křižáci nad tradiční rodnou jeskyní sv. Jana, a navzdory místní muslimské opozici jej znovu vybudovat a opevnit Klášter svatého Jana v horách.

James Silk Buckingham navštívil počátkem 19. století a zjistil, že je „více spokojen s touto vesnicí [...] než s jakýmkoli jiným místem, které jsem dosud navštívil v Palestině“.[28]

V roce 1838 Ain Karim byl známý jako muslimská a latinsko-křesťanská vesnice v Beni Hasan okres.[29][30]

V roce 1863 Victor Guérin zaznamenal tisíc obyvatel „z nichž je sotva dvě stě padesát katolíků; ostatní jsou muslimové“.[31] Předkové posledně jmenovaných byli drženi, aby sestoupili z Maghrabinů, to znamená pocházejících z Maghrebu (Severní Afrika).[32] Guérin je popisuje jako hlučné a fanatické, až několik let před jeho návštěvou velmi často zaútočil na katolické mnichy v klášteře sv. Jana, aby od nich vymohli jídlo a peníze, což je zvyk, který ustal až v poslední době.[32][9]

Ukázal to oficiální seznam osmanských vesnic z roku 1870 Ain Karim měl 178 domů a 533 obyvatel, ačkoli počet obyvatel zahrnoval pouze muže. Populace se skládala ze 412 muslimů ve 138 domech, 66 latinských křesťanů v 18 domech a 55 řeckých křesťanů ve 12 domech.[33][34]

V roce 1883 PEF je Průzkum západní Palestiny (SWP) popsal Ain Karima jako: „Vzkvétající vesnice s přibližně 600 obyvateli, z nichž 100 jsou latinští křesťané. Stojí na jakousi přírodní terase vyčnívající z vyšších kopců na východ od ní, se širokým plochým údolím dole na západě Na jihu pod vesnicí je pěkný pramen ('Ain Sitti Miriam) s klenutým místem pro modlitbu nad ním. Voda vytéká z chrliče do koryta. "[35]

V roce 1896 se počet obyvatelAin karim byla odhadována na asi 1 290 osob.[36]

Britské období mandátu

Ein Karim a okolí v roce 1944 Průzkum Palestiny

V 1922 sčítání lidu Palestiny, prováděné Britské mandátní orgány, populace 'Ain Karim byla 1735; skládající se z 1 282 muslimů a 453 křesťanů,[37] rostoucí v 1931 sčítání lidu na 2 637, v 555 domech.[38]

V Statistika 1945, Ein Karim měl 3 180 obyvatel; 2 510 muslimů a 670 křesťanů,[39] Celková rozloha půdy byla 15 029 dunamů,[4] z toho celkem 7 960 dunums půdy bylo zavlažováno nebo použito pro plantáže, 1 199 bylo použito cereálie;[40] zatímco celkem 1 704 dunamů bylo klasifikováno jako zastavěné (městské) oblasti.[41]

1947 Rozdělovací plán OSN pro Palestinu umístila Ayn Karim do jeruzalémské enklávy určené pro mezinárodní kontrola.[42] V únoru 1948 bylo vesnické 300 partyzánských bojovníků posíleno dobře vyzbrojeným Arabská osvobozenecká armáda síla hlavně Syřan bojovníci, a 10. března zásadní irácký oddělení dorazilo do vesnice a během několika dní následovalo asi 160 Egyptský bojovníci. Dne 19. března se vesničané připojili ke svým zahraničním hostům při útoku na židovský konvoj na Tel Aviv -Jeruzalémská silnice.[43] Bezprostředně po masakru v dubnu 1948 v nedaleké vesnici Deir Yassin (2 km na sever) byla většina žen a dětí ve vesnici evakuována.[44]

Stát Izrael

Ein Kerem 1948
Ein Kerem, 1954

Vesnici dobyli izraelské síly během desetidenní kampaň z července 1948. Zbývající civilní obyvatelé uprchli 10. – 11. Července. Síly arabské osvobozenecké armády, které se utábořily ve vesnici, opustily 14. – 16. Července poté, co židovské síly dobyly dvě dominantní vrcholy kopců, Khirbet Beit Mazmil a Khirbet al-Hamama a ostřelovali vesnici. Během posledních dnů trpěl Ayn Karim vážným nedostatkem jídla.[44]

Izrael později začlenil vesnici do obecních hranic Jeruzaléma.[44] Ein Kerem byla jednou z mála vylidněných arabských lokalit, které přežily válku s většinou budov neporušených. Opuštěné domy byly přesídleny s novými přistěhovalci / Je ironií, že mnoho z nich byli Židé, kteří uprchli z arabských zemí, kteří během války a po ní vedli arabsko-izraelskou válku, tj. Židé z Iráku a Egypta, ale také z Jemenu. V průběhu let bukolická atmosféra přitahovala populaci řemeslníků a řemeslníků. Dnes je to živé bohémské sousedství Jeruzaléma, které přitahuje mnoho umělců, mladých lidí a turistů.

V roce 1961 Hadassah postavila své zdravotní středisko na nedalekém kopci, včetně Nemocnice Hadassah Ein Kerem a Hebrejská univerzita v Jeruzalémě lékařské fakulty, zubní lékařství, ošetřovatelství a farmakologie.[45]

Biblické souvislosti

Starý zákon

Hlavní článek: Carem

Pouze Septuaginta překlad Hebrejská Bible, základna pro křesťana Starý zákon, pojmenuje místo v kopcích Judah tak jako "Carem " (Joshua 15:30).[9][46]

Nový zákon

Podle Nový zákon, Mary šel „do hor, do města Judova“ (Lukáš 1:39) když navštívila svého bratrance Elizabeth, manželka Zachariáš.

Během byzantský Theodosius (530 n. l.) udává vzdálenost mezi Jeruzalémem a městem Elizabeth jako pět mil.[21]

The Jeruzalémský kalendář (Kalendarium Hyerosolimitanum) nebo Gruzínský Festivalový kalendář, datovaný některými před rokem 638, rokem Muslimské dobytí, zmiňuje vesnici jménem „Enqarim“ jako místo slavnosti na památku Alžběty oslavované dvacátého osmého srpna.[47]

Anglický spisovatel Saewulf, na pouti do Palestiny v letech 1102 - 1103, napsal o klášteře v oblasti Ein Karim zasvěcenému St. Sabas, kde bylo 300 mnichů zabito Saracéni “, ale bez zmínky o jakékoli tradici spojené se svatým Janem.[23]

Památky

Kostel Navštívení Panny Marie

Hlavní článek: Kostel Navštívení Panny Marie
Kostel Navštívení Panny Marie

The Kostel Navštívení Panny Marie nebo Abbey Church of St John in the Woods, se nachází přes vesnici na jihozápad od St. John's. Starobylá svatyně tam byla postavena proti skalnímu úpadku. Je uctíván jako pietra del nascondimento, „kámen, ve kterém byl John ukryt,“ s odkazem na Protevangelium James. Tato stránka je také přičítána rodičovskému letohrádku Jana Křtitele, kde je Mary navštívila. Moderní kostel byl postaven v roce 1955, také na vrcholu zbytků starověkého kostela. Byl navržen uživatelem Antonio Barluzzi, an italština architekt, který v průběhu 20. století navrhl mnoho dalších kostelů ve Svaté zemi.[48]

Klášter svatého Jana v horách

Hlavní článek: Kostel svatého Jana Křtitele, Ein Karem, Jeruzalém
Klášter svatého Jana v horách

The katolík Klášter St. John ba-Harim (St. John "v horách")[49] v hebrejštině) je zaměřen na kostel obsahující jeskyni identifikovanou podle tradice jako rodiště svatého Jana Křtitele. Kostel je postaven nad zbytky a Křižák kostel a jeho veranda stojí nad pozůstatky dvou byzantský kaple, obě obsahující mozaika podlahy. Současná stavba získala svůj výhled jako výsledek posledního velkého architektonického zásahu, dokončeného v roce 1939 pod vedením italského architekta, Antonio Barluzzi.[50]

V letech 1941–1942 františkáni vykopali oblast západně od kostela a kláštera. Nejjižnější ze skalních komor, které našli, lze pravděpodobně datovat do prvního století n. L.[51][52] Některé zbytky pod jižní částí verandy naznačují přítomnost a mikve (Židovská rituální lázeň), která je datována do Druhé období chrámu.

Kostel je zmíněn v Kniha demonstrace, přičítáno Eutychius z Alexandrie (940): „Kostel Bayta Zakariye v okrese Aelia vydává svědectví o návštěvě Marie u její příbuzné Alžběty. “[53]

Pozemek křižáckého kostela postaveného nad tradiční rodnou jeskyní sv. Jana, zničeného po odchodu křižáků, koupil Františkánští zákazníci, Otec Tomáš z Novary v roce 1621.[54][55] Po desetiletí trvajícím boji s muslimskými obyvateli se Fraciscanům konečně podařilo do 90. let 16. století přestavět a opevnit svůj kostel a klášter.[56][57]

Klášter sionských sester

Hrob Marie-Alphonse Ratisbonne, Ein Karem

Klášter Les Sœurs de Notre-Dame de Sion (Sisters of Our Lady of Sion), built in 1860,[9] založili dva bratři z Francie, Theodore a Marie-Alphonse Ratisbonne, kteří se narodili jako Židé a konvertovali ke křesťanství.[58] Založili sirotčinec tady. Samotný Alphonse žil v klášteře a je pohřben v jeho zahradě.

Klášter Gorny nebo „Moscobia“

Klášter byl založen Jeruzalémská mise z Ruská pravoslavná církev v roce 1871[23] (viz také stránka ruské Wikipedie tady ). Název „Gorny Convent“ odkazuje na návštěvu Panny Marie u její sestřenice sv. Alžběty „na pohoří, do města v Judsku“.[59] Gorny význam hornatý v Rusku. To bylo přezdíval "Muskobiya" (arabsky pro Moskva ) místními arabskými vesničany, kteří mutovali v hebrejštině na „Moskovia“. Kromě struktur sloužících klášteru a poutnické ubytovně nyní obsahuje tři kostely uzavřené ve složené zdi. Kostel Panny Marie v Kazani (Kazanská) je zasvěcen svaté ikoně Naše paní z Kazaně a je nejstarší ze tří kostelů vysvěcených v roce 1873. Katedrála Všech ruských svatých se zlacenými kopulemi byla zahájena před Ruská revoluce a mohl být dokončen až v roce 2007. Jeskynní kostel sv. Jana Křtitele byl vysvěcen v roce 1987.[Citace je zapotřebí ]

Mariino jaro

Tradiční místo Mary's Spring s mešitou z let 1828-1829 n. L

Podle křesťanské tradice, která začala ve 14. století, pila Panna Maria vodu z tohoto vesnického pramene a zde je také místo, kde se Marie a Elizabeth setkaly. Od 14. století je proto pramen známý jako Fontána Panny Marie. Pramenité vody jsou považovány za svaté některými katolickými a pravoslavnými křesťanskými poutníky, kteří navštěvují místo a plní si lahve. To, co vypadá jako pramen, je ve skutečnosti konec starověkého akvaduktu. Bývalí arabští obyvatelé postavili mešita a škola na místě, z nichž a Maqam (svatyně) a minaret stále zůstává. Vepsaný panel na nádvoří mešity pochází z let 1828-1829 CE (1244 H.)[60] Pramen opravil a zrekonstruoval baron Edmond de Rothschild.[61]

Svatý Vincenc

Svatý Vincenc-Ein Kerem je domovem pro tělesně nebo duševně postižené děti. Společnost St. Vincent-Ein Kerem, založená v roce 1954, je neziskovým podnikem pod vedením Dcér charity Svatý Vincenc de Paul.[62]

Další církve a náboženské instituce

katolík

  • Klášter františkánských sester[23]
  • Klášter sester růženců, postavený v roce 1910[23]
  • Casa Nova, penzion pro poutníky, byl znovu otevřen v roce 2014[49]

Řecký ortodoxní

Související stránky v oblasti

Klášter svatého Jana v divočině

The Klášter svatého Jana v divočině, obsahující jeskyni spojenou se svatým, se nachází v nedalekém okolí moshav Dokonce i Sapir.

Jeskyně sv. Jana Křtitele

A jeskyně věří někteří k byli zvyklí na uctívání svatého Jana Křtitele, pokud ne sám svatý, se nachází v blízkosti kibucu Tsuba, nedaleko Ein Karem.[Citace je zapotřebí ]

Pozoruhodné obyvatelé

Viz také

Reference

  1. ^ A b C Guérin, 1868, str. 84 -85
  2. ^ Palmer, 1881, s. 280
  3. ^ Morris, 2004, str. xx, vesnice # 360. Také uvádí důvod pro vylidňování
  4. ^ A b Vláda Palestiny, ministerstvo statistiky. Statistiky vesnice, duben 1945. Citováno v Hadawi, 1970, str. 57
  5. ^ Nadmořská výška Ein Karem (649,83 M), na Distancesto.com
  6. ^ Palestinský centrální statistický úřad Vylidněné Jeruzalémské lokality roku 1948 podle vybraných proměnných
  7. ^ Morris, 2004, str. xxii, osada # 107. 1949
  8. ^ A b Khalidi, 1992, str. 273
  9. ^ A b C d E Sharon, 2004, s. 155
  10. ^ Morris, 2004, str. xx, vesnice # 360. Také uvádí příčinu vylidňování.
  11. ^ "'Ayn Karim - عين كارم -Jeruzalém - pamatovala Palestina ". www.palestineremembered.com. Citováno 5. dubna 2018.
  12. ^ A b Dvir, Noam (25. srpna 2010). „Ein Karem v ohrožení“. Haaretz. Citováno 5. dubna 2018.
  13. ^ A b G. Ernest Wright, Bulletin of the American Schools of Oriental Research 71 [říj. 1938], str. 28f
  14. ^ Oficiální průvodce Cartou po Izraeli a Kompletní místopisný seznam ke všem stránkám ve Svaté zemi. (3. vydání 1993) Jeruzalém, Carta, s. 233, ISBN  965-220-186-3 (Angličtina)
  15. ^ „Jeruzalémská rodina najde pod obývacím pokojem 2000 let starou rituální koupel“. timesofisrael.com. Citováno 5. dubna 2018.
  16. ^ Re'em, 2016, Jeruzalém, „En Kerem
  17. ^ Tsafrir, Di Segni a Green, 1994, str. 82
  18. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 2014-03-14. Citováno 2017-09-09.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz) (řádek 46)
  19. ^ „Ein Kerem“. Moje svatá země. Archivovány od originál dne 14.07.2011. Citováno 2007-11-08.
  20. ^ Dauphin, 1998, s. 906
  21. ^ A b Theodosius, 1893, str. 10
  22. ^ Zohar Amar a Yaron Serri, Země Izrael a Sýrie, jak ji popsal al-Tamimi - jeruzalémský lékař 10. století, Ramat-Gan 2004, s. 26 ISBN  965-226-252-8 (Hebrejština)
  23. ^ A b C d E Sharon, 2004, s. 156
  24. ^ Landes-Nagar, 2017, Jeruzalém, KerEn Kerem
  25. ^ Kark & ​​Oren-Nordheim 2001, str. 212.
  26. ^ Hütteroth a Abdulfattah, 1977, str. 118
  27. ^ Pozn .: Nebyly zahrnuty administrativní osoby, ať už muslimské, židovské nebo křesťanské
  28. ^ Buckingham, 1821, str. 227 -229
  29. ^ Robinson a Smith, 1841, roč. 3, 2. dodatek, str. 123
  30. ^ Robinson a Smith, 1841, roč. 2, s. 141, 157
  31. ^ Guérin, 1868, str. 83 -96
  32. ^ A b Guérin, 1868, str. 84
  33. ^ Socin, 1879, str. 143. Rovněž bylo zjištěno, že je v Beni Hasan okres
  34. ^ Hartmann, 1883, str. 122 uvedeno 144 domů
  35. ^ Conder a Kitchener, 1883, SWP III, str. 19 -21
  36. ^ Schick, 1896, str. 125
  37. ^ Barron, 1923, tabulka VII, Jeruzalémská podoblast, str. 14
  38. ^ Mills, 1932, str. 39
  39. ^ Government of Palestine, Department of Statistics, 1945, str. 24
  40. ^ Vláda Palestiny, ministerstvo statistiky. Statistiky vesnice, duben 1945. Citováno v Hadawi, 1970, str. 102
  41. ^ Vláda Palestiny, ministerstvo statistiky. Statistiky vesnice, duben 1945. Citováno v Hadawi, 1970, str. 152
  42. ^ Mapa OSN z Jeruzaléma Corpus Separatum Archivováno 11. 12. 2006 na Wayback Machine
  43. ^ Efraim Karsh, Palestine Betrayed (2010) str. 182.
  44. ^ A b C Morris, 2004, str. 436, citace: Záznamy za 10. a 11. července 1948, generální štáb ∖ provozní deník, IDFA ∖ 922 ∖ 75 ∖∖ 1176; a Mordechai Abir, „Místní arabský faktor ve válce za nezávislost (Jeruzalémská oblast)“ 18-19, IDFA 1046 ∖ 70 ∖ 185 ∖∖; a Yeruham, `Arabské informace (od 14.7.48) ', 15. července 1948 HA 105 ∖ 127aleph.
  45. ^ „Hadassah otevírá novou dětskou transplantační jednotku pro kostní dřeň - Izraelské zprávy - Jerusalem Post“. www.jpost.com. Citováno 4. října 2019.
  46. ^ Guérin, 1869, str. 2 -3
  47. ^ Sharon, 2004, s. 157
  48. ^ Pringle, 1993, str. 38 –46
  49. ^ A b C Ain Karem Casa Nova je zpět, Custodia Terrae Sanctae, 30. dubna 2014, zpřístupněno 21. května 2019
  50. ^ Ain Karem: Svatý Jan Křtitel, na custodia.org, zpřístupněno 21. května 2019
  51. ^ Abel, 1938, s. 295f
  52. ^ Pringle, 1993, str. 30 –38
  53. ^ Jack Finegan (2014). Archeologie Nového zákona: Život Ježíše a počátek rané církve (přepracované vydání). Princeton University Press. p. 4. ISBN  9781400863181. Citováno 21. května 2019.
  54. ^ Pringle, 1993, str. 32
  55. ^ Sharon, 2004, s. 156
  56. ^ Sharon, 2004, str. 156 -157
  57. ^ Maundrell, 1703, str. 92
  58. ^ „CATHOLIC CONTROL: Maria Alphonse Ratisbonne“. www.newadvent.org. Citováno 5. dubna 2018.
  59. ^ „Pasáž Bible Gateway: Lukáš 1: 39–56 - nová mezinárodní verze“. Bible Gateway. Citováno 5. dubna 2018.
  60. ^ Petersen, 2001, str. 100-103
  61. ^ טיולי, אתר. "ירושלים עין כרם - אתר טיולי". tiuli.com. Citováno 5. dubna 2018.
  62. ^ Sestry milosrdenství Haaretz, 8. listopadu 2007

Bibliografie

Další čtení

  • Olivier Rota, «L'exode arabe d'Eïn-Kerem en 1948. La relationship des événements par les sœurs de Notre-Dame de Sion, St. Jean in Montana», v Tsafon, č. 46, zima 2003, s. 179 –195.

externí odkazy