Laevateinn - Lævateinn - Wikipedia

„Laevatein“ přeadresuje tady. Pro videohru viz Taktika Hero's Saga Laevatein.

v Severská mytologie, Laevateinn je zbraň vytvořená uživatelem Loki uvedeno v Poetická Edda báseň Fjölsvinnsmál. Název Laevateinn se neobjevuje v původním čtení rukopisu, ale je pozměněním z Hævateinn od Sophus Bugge a další.

K zabití kohouta je potřeba zbraň Viðofnir na vrcholu Mímameiðr strom, aby hledající splnil svůj úkol, nebo tak odpovídá moudrý vrátný Fjölsviðr, titulní postava básně.

Lævateinn byl různě prohlašován za šipku (nebo nějakou projektilovou zbraň), nebo meč nebo hůlku, různými komentátory a překladateli. Glosuje se to v doslovném smyslu „hůlka“ způsobující poškození několika zdroji, přesto některé ze stejných zdrojů současně tvrdí, že název je kenning za meč. Jiní to raději považují za kouzelnou hůlku (seiðr personál).

Atestace

Lævateinn je jedinou zbraní schopnou porazit kohouta Viðofnir, jak vysvětlil Fiölsvith „velmi moudrý“ vrátný v básni Fjölsvinnsmál.[1][2][3] Lopt, výrobce meče, odkazuje na Lokiho.[4]

Jméno a významy

Hævateinn, nezměněná podoba názvu zbraně, jak se vyskytuje v rukopisu, byla glosována jako „jistě nápadná šipka / šipka“ Árni Magnússon v roce 1787,[A][5] a vykreslen „název šipky / To nikdy nezklame cíl“ pomocí A. S. Cottle v roce 1797.[6]

Lævateinn, pozměnění provedené změnou prvního dopisu z H na L, navrhl Sophus Bugge v letech 1860/1861,[7] později vytištěn v Buggeově vydání Poetická Edda (1867 ),[8] a vykládáno tak, že znamená „Zraněná hůlka“[4] nebo „poškození větvičky“, [9] nebo „Hůlka zkázy“.[10]

Abych byl spravedlivý, Lævateinn nebo jo- hůlka může mít tři možné významové smysly,[11] a poslední tři anglické glosy využívají pouze jeden z nich. Tři významy jo (dále jen jmenovaný případ z læva) jsou: „mazaný“, „podvod“ a „zranění“.[12][13] Název zbraně je mimochodem označen jako „hůlka neoklamání“, bez dalšího vysvětlení Einar Ólafur Sveinsson.[1][14]

Fjölsvinnsmál

Zbraň je krátce zmíněna, tedy v básni Fjölsvinnsmál:

Segþv mer þat, Fjölsviþr!
Hvart ſe vapna nockvt
þat er knegi Viþofnir pro
Hníga á heljar ſjót? “

Hæva-teinn heitir hann;
Enn hann gerþi Loptr Rúinn
Fyr ná-grindor neþan,
Já ſæg iárnkeri liggr han
Hia Sin-mörv;
Oc halda njarþ-láſar nío.[5]

Řekni mi, Fiölsvith! atd.
ať už existuje nějaká zbraň,
před kterým může Vidofnir
spadnout do Hel Bydlí?

Hævatein větvička se jmenuje,
a Lopt to utrhl,
dolů u brány smrti.
V železné truhle leží
s Sinmoera,
a je zajištěna devíti silnými zámky.[3]

—Fjölsvinnsmál, str. 26–27. Hospoda Árni Magnússon. (1787)—Benjamin Thorpe překlad

Bugge navrhl tuto báseň Fjölsvinnsmál by mělo být považováno za část II Svipdagsmál (pokračování části I Grógaldr ) a jméno meče bylo předáno Lævateinnovi.[8]

Báseň prošla dalšími úpravami. Fráze "í sæg iárnkeri„(„ vloženo do železné vázy “)[15][b] byl upraven uživatelem Hjalmar Falk doí Lægjarns keri“, kde Lægjarn označil„ Lover of Ill “, přezdívku Lokiho.[16][4]

Vindkaldr kvað:
Segðu mér þat, Fjölsviðr!
er ek þik spyrja mun
ok ek vilja vita:
hvárt sé vápna nökkut,
þat er knegi Viðofnir fyr
hníga á Heljar sjöt?

Fjölsviðr kvað:
Lævateinn hann heitir,
en hann gerði Loptr rýninn
fyr nágrindr neðan;
í seigjárnkeri [í Lægjarns keri][16]
liggr hann hjá Sinmöru,
ok halda njarðlásar níu.[8]

 
Mluvení Svipdag:
„Nyní mi odpověz, Fjolsvithi, na otázku, kterou se ptám,
Prozatím bych věděl pravdu:
Jakou zbraň může poslat Vithofnir hledat
Dům Hel dole? “



Fjolsvith mluvil:
"Lavatein je tam s tím Lopt runy
Jakmile byly vyrobeny dveřmi smrti;
V Lægjarn [Loki] hrudi od Sinmory leží,
A devět zámků ji pevně upevňuje “.[2]

—Fjölsvinnsmál, str. 25–26. Sophus Bugge vyd. (1867)[C]—Překlad Henryho Adamse Bellowse

Teorie

The Laeva- kmen jména zbraně je považován za genitivní forma z Lae-, jak se vyskytuje v Lokiho přezdívce Lægjarn, kde lae znamená „podvod, podvod; bane 'atd.[11][13]

Typ zbraně

Identifikace typu zbraně není v dohodě mezi komentátory a překladateli.

Hævateinn byl interpretován jako šipka / šipka (spikulum ) Árni Magnússon a A. S. Cottle v 18. století, jak již bylo uvedeno.[5][6]

Zatímco Finnur Jónsson glosoval to jako meč spolu s dalšími redaktory na počátku 20. století,[17][18] a konkrétně se tvrdilo, že je stejný jako plamenný meč obra Surtr podle Henrik Schück.[19]

Nebo byl Hævateinn nebo Lævateinn pravděpodobně kouzelná hůlka vytvořená Lokim podle jiných, např. Albert Morey Sturtevant,[20] a papír na seiðr citující magické štáby Rudolf Šimek.[21][d]

Glosoval Henry Adams Bellows Laevateinn ve smyslu „zraňující hůlka“, ale odmítl identifikaci s mistilteinn nebo „jmelí, se kterým Baldr byl zabit".[4] Aby to bylo komplikovanější, argumentují také např. Lee M. Hollander že ačkoliv je Lævateinn doslovně interpretovatelný jako „Hůlka zkázy“, je etymologicky považován za zabití meče.[10][9]

V koncepci básně Adolfa Zavaroniho a Reggia Emilii je Lævateinn a palice („Evilcudgel“), zatímco je to Viðofnir, kdo vlastní sbírku prutů (prutů), mezi nimiž udržuje svůj srp. Ve skutečnosti to slovo völr v textu doslovně znamená „zaoblené tyče“,[22] ačkoli překladatelé obrazně interpretovali toto slovo jako peří kohouta.[23][E]

Vysvětlivky

  1. ^ latinský: spiculum in feriendo certum.
  2. ^ Nebo, pokud je analyzován jako „sæ-gjarn„se stává konstruovatelným jako„ milovník moře “.[4]
  3. ^ s úpravou Falk zobrazenou v závorkách.
  4. ^ Leszek Gardeła bere na vědomí magickou hůl gambanteinn který má také -tein stonek znamená „větvička“.
  5. ^ Je třeba vysvětlit, že na obrázku Zavaroniho a Emilie není Viðofnir pouhým ptákem, ale „jedním z aspektů nebo hypostázy [boha] Hœnir ".[22]

Reference

Citace
  1. ^ A b Einar Ól. Sveinsson (1971–1973), str. 300–301.
  2. ^ A b Měch tr. (1923). "Svipdagsmol (II Fjolsvinnsmol)" str. 41–42. p. 245
  3. ^ A b Thorpe tr. (1907). „Lay of Filolsvith“ str. 26–27. 98–99
  4. ^ A b C d E Měch tr. (1923), str. 245–246. Poznámky k "Svipdagsmol (II Fjolsvinnsmol)" str. 42.
  5. ^ A b C Magnæus (1787). "Fiöl-svinns mál" str. 26–27. 1: 294–295
  6. ^ A b Dětská postýlka (1797). „Fable of Fiolsuid“. p. 278
  7. ^ Bugge, Sophusi (1861), „Hr. Bugge holdt folgende Foredrag om Forbindelsenn mellem de norrøne Digte Grógaldr og Fjölsvinnsmál oplyst ved Sammenligning med den dansk-svenske Folkevise om Sveidal“, Forhandlinger ve společnosti videnskabs-selskabet i Christiania, Aar 1860, s. 139
  8. ^ A b C Bugge (1867). „Svipdagsmál II: Fjölsvinnsmál“ str. 25–26. 347–348.
  9. ^ A b Šimek (2007), str. 185.
  10. ^ A b Hollander tr. (2011). „Lay of Fjolsvith“ str. 26–27. p. 148 a poznámka.
  11. ^ A b C d Wanner, Kevin J. (únor 2009), „Lstivá inteligence ve skandinávském mýtu: Loki, Óðinn a hranice suverenity“, Dějiny náboženství, 48 (3): 216 a n18, doi:10.1086/598231, JSTOR  10.1086/598231, S2CID  161860193
  12. ^ Wanner s odvoláním na Jana de Vriesa (1961), Wörterbuch.[11]
  13. ^ A b Srov. "jo "s.v. Cleasby = Vigfusson Slovník (1874).
  14. ^ Pettit (2019), str. 206–210, poznámka 41
  15. ^ Magnæus (1787), str. 294 "latinský: V sino, ferreo váza".
  16. ^ A b Falk (1894), str. 51. "Mimetræts hane (Kohoutek z Mímameiðr --Mímire strom) "str. 26. p. 51.
  17. ^ Finnur Jónsson (1905) p. 216 a index, p. 524
  18. ^ Sijmons, Barend; Gering, Hugo ed. (1903–1931) Edda 1: 207. Citováno Wannerem.[11]
  19. ^ Schück, Henrik (1904). Studier i nordisk litteratur- och religionshistoria. 2. Stockholm: Hugo Geber. p. 124.
  20. ^ Sturtevant, Albert Morey (březen 1915), „Poznámka o Sigrdrífumálu“, Publikace Společnosti pro povýšení skandinávského studia, 2 (2): 83, JSTOR  40914942
  21. ^ Gardeła (2009), str. 199, s odvoláním na Šimka (2006), s. 185.
  22. ^ A b Zavaroni & Emilia (2006), str. 72.
  23. ^ např. Měch tr. (1923). "Svipdagsmol (II Fjolsvinnsmol)" str. 46. p. 246: "srp ... nalezeno peří středního Vithofniru".
Bibliografie
(texty a překlady)
(sekundární zdroje)