Santa Sabina - Santa Sabina

Pro další použití viz Santa Sabina (disambiguation).
Bazilika sv. Sabiny na Aventinu
Basilica di Santa Sabina all'Aventino (v italštině)
Bazilika Sanctae Sabinae (v latině)
Rom, Basilika Santa Sabina, Außenansicht.jpg
Náboženství
Přidruženířímský katolík
Církevní nebo organizační statusMenší bazilika
Vedení lidíJozef Tomko
Umístění
UmístěníŘím, Itálie
Zeměpisné souřadnice41 ° 53'04 "N 12 ° 28'47 ″ východní délky / 41,88444 ° N 12,47972 ° E / 41.88444; 12.47972Souřadnice: 41 ° 53'04 "N 12 ° 28'47 ″ východní délky / 41,88444 ° N 12,47972 ° E / 41.88444; 12.47972
Architektura
TypKostel
Průkopnický422
Dokončeno432
Specifikace
Směr fasádySW
Délka60 metrů (200 ft)
Šířka30 metrů (98 ft)
Šířka (loď )17 metrů (56 ft)
webová stránka
Generální kurie Řádu kazatelů

The Bazilika sv. Sabiny (latinský: Bazilika Sanctae Sabinae, italština: Basilica di Santa Sabina all'Aventino) je historický kostel na Aventine Hill v Řím, Itálie. Je to titulární bazilika minor a matka církev z římský katolík Řád kazatelů, lépe známý jako dominikáni.

Santa Sabina je nejstarší existující Římská bazilika v Římě, která zachovává svůj původní obdélníkový půdorys a architektonický styl. Jeho dekorace byly obnoveny do původního umírněného designu. Jiné baziliky, jako např Santa Maria Maggiore, jsou často silně a ozdobně zdobené. Díky své jednoduchosti představuje Santa Sabina crossover se zastřešením Římské fórum do kostelů křesťanstvo. Známý je zejména svými vyřezávanými dřevěnými dveřmi z 5. století s cyklem křesťanských scén (nyní jich zbývá 18), které jsou jednou z prvních, které přežily.

Santa Sabina je posazená vysoko nad Tiber na sever a na Circus Maximus na východ. Je hned vedle malého veřejného parku Giardino degli Aranci („Garden of Oranges“), která má malebnou terasu s výhledem na Řím. Je to kousek od sídla Rytíři z Malty.

Své kardinál kněz je Jozef Tomko. To je národní církev pro Popeleční středa.

Dějiny

Santa Sabina byla postavena Petr z Illyria, a Dalmatin kněz, mezi 422 a 432[1] blízko a chrám Juno na Aventine Hill v Řím. Kostel byl postaven na místě raných císařských domů, z nichž jeden je údajně z Sabina, římská matrona původně z Avezzano v Abruzzo region Itálie. Sabina byla za císaře sťata Vespasianus nebo možná Hadrián, protože ji její služebník obrátil na křesťanství Serafie, který byl ukamenován k smrti. Později byla prohlášena za křesťanskou svatou.

V 9. století byl uzavřen v oblasti opevnění. Interiér byl z velké části zrekonstruován Domenico Fontana v roce 1587 a podle Francesco Borromini v roce 1643. Italský architekt a historik umění Antonio Muñoz obnovil původní středověký vzhled kostela (který sloužil jako nemocnice od roku 1870). Zvonice byla postavena v 10. století a přestavěna na Období baroka.

Kostel byl sídlem a papežské konkláve v roce 1287, ačkoli preláti opustili kostel po epidemický zabil šest z nich. Vrátili se do kostela teprve 1288 února a zvolili Nicholas IV jako papež.[2]

Architektura

Interiér.
Apsida a vítězný oblouk.

Vnější

Exteriér kostela s velkými okny z selenit, ne sklenka, vypadá stejně, jako když byl postaven v 5. století.

Dřevěné dveře baziliky se obecně shodují na původních dveřích z let 430–432, ačkoli pro tyto dveře zjevně nebyly konstruovány. Osmnáct jejích dřevěných panelů přežije - až na jednu jsou výjevy z bible. Nejznámější z nich je jedno z prvních určitých vyobrazení Kristova ukřižování, ačkoli další panely byly také předmětem rozsáhlé analýzy kvůli jejich významu pro studium křesťana ikonografie.

Nad dveřmi si interiér zachovává původní odhodlání latinský hexametry.

The zvonice (zvonice) pochází z 10. století.

Interiér

Původní mozaika apsidy z pátého století byla v roce 1559 nahrazena velmi podobnou freskou Taddeo Zuccari. Složení pravděpodobně zůstalo nezměněno: Krista lemuje a dobrý zloděj a a špatný zloděj, sedící na kopci, zatímco jehňata pijí z potoka na jeho základně. Ikonografie mozaiky byla velmi podobná jiné mozaice z 5. století, zničené v 17. století, v Sant'Andrea v Catabarbara. Zajímavým prvkem interiéru je zarámovaná díra v podlaze, která odhaluje římský chrámový sloup, který předchází Santa Sabinu. Zdá se, že to byl pozůstatek chrámu Juno postaveného na místě na kopci během římských časů, který byl pravděpodobně zbourán, aby umožnil stavbu baziliky. Vysoká, prostorná loď má dvacet čtyři sloupů Proconnesian mramor s dokonale sladěnými korintskými hlavicemi a základnami, které byly znovu použit z chrámu Juno.

Vnitřní buňky dominikánského kláštera se od prvních dnů Řádu kazatelů nemění. Buňka svatého Dominika je stále identifikována, ačkoli od té doby byla zvětšena a přeměněna na kaple. Stále ještě zůstává původní jídelna, ve které sv. Tomáš Akvinský večeřel, když žil v Římě.

Boční sloupoví.

Dveře

Dveře.
Vyobrazení ukřižování na dřevěných dveřích Santa Sabiny. Toto je jedno z prvních dochovaných vyobrazení ukřižování Krista.

Dveře na vnější straně Santa Sabina jsou vyrobeny z cypřišového dřeva a původně byly rozloženy na dvacet osm panelů. Z těchto panelů bylo ztraceno deset původních a zůstávají bez výzdoby.[3]

Sedmnáct z původních zbývajících osmnácti panelů zobrazuje scénu z Starý zákon nebo Nový zákon, takže jeden panel, který přímo nekoreluje s biblickým příběhem[3] Tento panel, který se nachází v dolní části dveří, zobrazuje poctu muži, který má na sobě chlamys, a předpokládá se, že zobrazuje historickou událost týkající se mocného vládce, ačkoli přesný zobrazený příběh není znám.[4] Jeden z menších horních panelů zobrazuje ukřižování Ježíš Kristus a dvě další postavy před budovou, která se zmiňuje o římské architektuře mauzoleum;[5] tento panel je první známý veřejně zobrazený obrázek ukřižování Krista.[6] Panely jsou vyřezány do dvou odlišných stylů, z nichž jeden zahrnuje více detailů a dodržování stylu klasické umění a jeden přijal jednodušší styl, což naznačuje, že na dveřích mohlo pracovat několik umělců. Abstraktní rostlinné vzory na rámech panelů jsou v souladu s a Mezopotámština styl, což naznačuje původ alespoň jednoho z umělců z tohoto regionu.[3]

Vzhledem ke stísněnému složení panelů a tenkému vnějšímu rámu je pravděpodobné, že dveře byly původně větší a poté se zkrátily, aby se vešly do rámu Santa Sabiny. Díky tomu není jasné, zda byly dveře původně určeny k použití pro tuto konkrétní konstrukci; mohl být navržen pro jinou římskou budovu s většími rozměry dveří, ale poté byl z neznámých důvodů přenesen do Santa Sabiny. Dveře však byly s největší pravděpodobností postaveny přibližně ve stejné době jako stavba kostela Santa Sabina v roce 432, protože mocná postava v řezbářské scéně chlamysů sdílí stylistické podobnosti s vyobrazením Theodosius II, císař v době vysvěcení Santa Sabiny.[3] Dendrochronologické a radiokarbonové seznamky potvrdilo, že dřevo použité na dveřní výplně je z počátku 5. století, proto řezbářské práce mohly pocházet z doby vlády Celestine I. (421–431) nebo Sixtus III (431–440).[7]

Klášter a Studium dominikánského řádu

Svatý Dominik, Papež Pius V., Blahoslavený Ceslaus, Svatý Hyacint a Svatý Tomáš Akvinský jsou mezi těmi, kteří žili v klášteře sousedícím s bazilika Santa Sabiny.

Papež Honorius III schválen v roce 1216 Řád kazatelů, nyní běžně známý jako dominikáni, což byl „první řád ustanovený církví s akademickým posláním“.[8] Honorius III pozván Svatý Dominik, zakladatel Řád kazatelů, usadit se v kostele Santa Sabina v roce 1220.[9] Oficiální založení dominikánského kláštera v Santa Sabině s jeho studium conventuale, první dominikán studium v Římě došlo k legálnímu převodu majetku z Honoria III na Řád kazatelů 5. června 1222 se tam však bratři usadili již v roce 1220.[10]

Někteří vědci napsali, že Honorius III byl členem Savelli rodina a že kostel a související budovy byly součástí majetku Savelli, což vysvětluje, proč Honorius III. daroval Santa Sabinu dominikánům.[11] Honorius III ve skutečnosti nebyl Savelli. Tito učenci se možná později zmátli Papež Honorius IV, který byl Savelli, a Honorius III.[12] V každém případě byl kostel předán dominikánům a od té doby sloužil jako jejich ústředí v Římě.

V roce 1265 v souladu s příkazem Kapitola římské provincie Řádu kazatelů v Anagni, Tomáš Akvinský byl přidělen jako regentský pán na studium conventuale v Santa Sabina: „o. Thome de Aquino iniungimus in remissionem peccatorum quod teneat studium Rome, et volumus quod fratribus qui stant secum ad studendum provideatur in essentialariis vestimentis a conventibus de quorum predicatione traxerunt originem. Si autem illi studentes inventi fuerint negligentes in studio, damus potestatem fr. Thome quod ad conventus suos possit eos remittere “.[13] V tuto chvíli existující studium conventuale v Santa Sabina byl přeměněn na Řád jako první studium provinciale, střední škola mezi studium conventuale a studium generale. „Před touto dobou římská provincie nenabízela žádné specializované vzdělání jakéhokoli druhu, žádné umění ani filozofii; v prvních několika desetiletích fungovaly v Toskánsku a meridionale pouze jednoduché klášterní školy se základními teologickými kurzy pro místní bratry. života řádu. Ale nový studium v Santa Sabině měla být škola pro provincii, “a studium provinciale.[14] Tolomeo da Lucca, spolupracovník a časný životopisec Akvinského, nám to říká v Santa Sabině studium Akvinský učil celou řadu filozofických předmětů, a to jak morálních, tak přírodních.[15]

S odchodem Akvinský pro Paříž v roce 1268 a postupem času pedagogické činnosti studium provinciale v Santa Sabině byly rozděleny mezi dva areály. Nový klášter řádu v kostele sv Santa Maria sopra Minerva měla skromný začátek v roce 1255 jako komunita pro obrácené ženy, ale poté, co byla dána dominikánům v roce 1275, rychle rostla co do velikosti a významu.[16]V roce 1288 byla teologická složka provinčního kurikula přemístěna ze Santa Sabiny studium provinciale do studium conventuale na Santa Maria sopra Minerva který byl redesignated jako a studium particularis theologiae.[17] To znamená, že studium v Santa Sabině byl předchůdcem studium generale na Santa Maria sopra Minerva.

V návaznosti na studijní plán stanovený v kapitulních zákonech z roku 1291 Santa Sabina studium byl přeznačen jako jeden ze tří studia nove logice zamýšlel nabídnout kurzy pokročilé logiky pokrývající logica nova se aristotelovské texty na Západě objevily až ve druhé polovině 12. století, Témata, Sofistikované vyvrácení a Prior a Druhá analýza Aristotela. To byl pokrok oproti logica antiqua, který ošetřil Isagoge z Porfyr, Divize a Témata z Boethius, Kategorie a O interpretaci Aristotela a Summule logické Petra Španělského.[18] Milone da Velletri byla lektor v Santa Sabině studium v roce 1293[19] V roce 1310 lektoroval v Santa Sabině florentský Giovanni dei Tornaquinci.[20] V roce 1331 v Santa Sabina studium Nerius de Tertia byl lektorem,[21] a Giovanni Zocco da Spoleto byl studentem logiky.[22]

Seznam kardinálních kněží


Poznámky a odkazy

  1. ^ Roth, Leland M. (1993). Porozumění architektuře: její prvky, historie a význam (První vydání). Boulder, CO: Westview Press. str.245. ISBN  978-0-06-430158-9.
  2. ^ Rendina, Claudio (2002). La grande guida dei monumenti di Roma: storia, arte, segreti, leggende, curiosità. Řím: Newton Compton. str. 546. ISBN  978-88-541-1981-9.
  3. ^ A b C d Delbrueck, Richard (červen 1952). „Poznámky k dřevěným dveřím Santa Sabiny“. Umělecký bulletin. 34 (2): 139–145. doi:10.2307/3047407. ISSN  0004-3079. JSTOR  3047407.
  4. ^ Kantorowicz, Ernst H. (prosinec 1944). „Králův advent“: A záhadné panely ve dveřích Santa Sabiny. Umělecký bulletin. 26 (4): 207–231. doi:10.2307/3046963. ISSN  0004-3079. JSTOR  3046963.
  5. ^ Coon, Lynda (01.04.2016). „Pohlaví Ježíš doby temna“. Pohlaví a historie. 28 (1): 8–33. doi:10.1111/1468-0424.12175. ISSN  1468-0424.
  6. ^ Leith, Mary Joan Winn; Sheckler, Allyson Everingham (leden 2010). „Hlavolam Ukřižování a dveře Santa Sabiny *“. Harvardský teologický přehled. 103 (1): 67–88. doi:10.1017 / S0017816009990319. ISSN  0017-8160.
  7. ^ Foletti, Ivan; Romagnoli, Manuela; Liccioli, Lucia; Fedi, Mariaelena; Saccuman, Roberto (31. ledna 2019). „Wiggle Matching Analysis of the Doors of Santa Sabina in Rome“. RIHA Journal.
  8. ^ Pirerre Mandonnet, „Řád kazatelů“, katolická encyklopedie, 1913; „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 06.05.2012. Citováno 2012-08-19.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  9. ^ Řád kazatelů. „Generální kurie“. Citováno 2009-01-29.
  10. ^ Pierre Mandonnet, O.P., Sv. Dominik a jeho dílo, Přeložila sestra Mary Benedicta Larkinová, O.P., B. Herder Book Co., St. Louis / London, 1948, Chapt. III,[stránka potřebná ] poznámka 50: „Pokud instalace v Santa Sabině nepochází z roku 1220, alespoň z roku 1221. Oficiální grant byl poskytnut až v červnu 1222 (Bullarium OP, I, 15). Podmínky býka však ukazují, že dříve byla koncese. Před touto koncesí papež řekl, že mniši neměli v Římě žádné hospitium. V té době už sv. Sixtus nebyl jejich; Konrád Metský nemohl na svatého Sixta narážet, proto, když řekl v roce 1221: „Papež jim udělil dům v Římě.“ (Laurent č. 136). Je možné, že papež čekal na dokončení stavby, kterou stavěl v Santa Sabině, než dal titul majetek, 5. června 1222, novému pánovi řádu, zvolenému před několika dny. “ http://opcentral.org/resources/2012/08/23/years-of-experimental-activity-1215-19/ Přístupné 2016-2-27.
  11. ^ J. J. Berthier, L'Eglise de Sainte-Sabine a Rojá (Řím: M. Bretschneider, 1910)[stránka potřebná ].
  12. ^ Joan Barclay Lloyd, „Středověká dominikánská architektura v Santa Sabině v Římě, c. 1219 - c. 1320.“ Doklady britské školy v Římě. 2004. v. 72, s. 231–292, 379.
  13. ^ Acta Capitulorum Provincialium, Provinciae Romanae Ordinis Praedicatorum, 1265, č. 12, v Corpus Thomisticum, http://www.corpusthomisticum.org/a65.html Zpřístupněno 4. 8. 2011
  14. ^ Marian Michèle Mulchahey, „Nejprve se luk ohne při studiu“: Dominikánské vzdělání před rokem 1350, Papežský institut středověkých studií, Toronto, 1998, s. 278–279. https://books.google.com/books?id=bK9axCYcbFIC&pg=PA279#v=onepage&q&f=false Zobrazeno 6-30-2011
  15. ^ „Tenuit studium Řím, kvazi totam Philosophiam, sive Moralem, sive Naturalem exposuit.“ Ptolomaei Lucensis historia ecclesiastica nova, XXII, c. 24, in In Gregorovius 'History of the Rome In the Middle Ages, Vol V, part II, 617, note 2. http://www.third-millennium-library.com/PDF/Authors/Gregorovius/history-of-rome-city_5_2.pdf Přístupné 6. 5. 2011.
  16. ^ Compendium Historiae Ordinis Praedicatorum, A.M. Walz, Herder 1930, 214: Romanus conventus S. Mariae supra Minervam anno 1255 ex conditionibus parvis crevit. Tunc enim paenitentibus feminis in communi regulariter ibi 1252/53 viventibus ad S. Pancratium migratis fratres Praedicatores domum illam relictam a Summo Pontifice habendam petierunt et impetranint. Qua demum feliciter obtenda capellam hospitio circa annum 1255 adiecerunt. Huc evangelizandi causa fratres e conventu S. Sabinae descendebant. https://archive.org/stream/MN5081ucmf_3/MN5081ucmf_3_djvu.txt Zobrazeno 5-17-2011
  17. ^ Marian Michèle Mulchahey, „Nejprve se luk ohne při studiu“: Dominikánské vzdělání před rokem 1350, 1998, s. 323. https://books.google.com/books?id=bK9axCYcbFIC&pg=PA323 Přístupné 26. 6. 2011
  18. ^ Marian Michèle Mulchahey, „Nejprve se luk ohne při studiu“: Dominikánské vzdělání před rokem 1350, 1998, s. 236–237. https://books.google.com/books?id=bK9axCYcbFIC&pg=PA236 Zobrazeno 6-30-2011
  19. ^ http://www.e-theca.net/emiliopanella/remigio2/re1302.htm Přístupné 4. 6. 2012
  20. ^ http://www.e-theca.net/emiliopanella/remigio2/re1311.htm Přístupné 4. 5. 2012
  21. ^ http://www.e-theca.net/emiliopanella/cronica2/orvie50.htm Přístupné 4. 5. 2012
  22. ^ http://www.e-theca.net/emiliopanella/convento/arezzo18.htm#_ftnref88 Přístupné 7. 5. 2011
  23. ^ Giovanni Domenico Mansi, Sacrorum Conciliorum nova et amplissima collectio, sv. XII, Florencie 1766, pl. 265.

Zdroje

  • Krautheimer, Richard (1984). Raně křesťanská a byzantská architektura. New Haven: Yale University Press. 171–174. ISBN  978-0-300-05294-7.
  • Richard Delbrueck. "Poznámky k dřevěným dveřím Santa Sabiny", Umělecký bulletin, Sv. 34, č. 2 (červen 1952), str. 139–145.
  • Ernst H. Kantorowicz, „The King's Advent“: And the Enigmatic Panels in the Doors of Santa Sabina “, Umělecký bulletin, Sv. 26, č. 4. (prosinec 1944), s. 207–231.
  • Alexander Coburn Soper. "Italo-galská škola raně křesťanského umění", Umělecký bulletin, Sv. 20, č. 2 (červen 1938), str. 145–192.
  • Richard Delbrueck. „Aklamační scéna na dveřích Santa Sabiny“ (v poznámkách), Umělecký bulletin, Sv. 31, č. 3 (září 1949), s. 215–217.
  • Allyson E. Sheckler a Mary Joan Winn Leith, „Hlavolam Ukřižování a dveře Santa Sabiny“, Harvard Theological Review 103 (leden 2010), s. 67–88.
  • Weitzmann, Kurt, vyd., Věk duchovnosti: pozdní antika a raně křesťanské umění, třetí až sedmé století, nos. 247, 438 a 586, 1979, Metropolitní muzeum umění, New York, ISBN  9780870991790; plný text k dispozici online v Metropolitním muzeu knihoven umění

externí odkazy

Externí video
ikona videa Santa Sabina, Smarthistory