Tonzura - Tonsure

Římský tonsure (katolicismus)

Tonzura (/ˈtɒnʃ.r/) je praxe stříhání nebo holení některých nebo všech vlasy na skalp jako projev náboženské oddanosti nebo pokory. Termín pochází z latinský slovo tōnsūra (ve smyslu „stříhání“ nebo „stříhání“[1]) a odkazoval na konkrétní praxi ve středověku Katolicismus, opuštěný papežským řádem v roce 1972. Tonsure může také odkazovat na sekulární praxi holení celé nebo části pokožky hlavy, aby projevila podporu nebo sympatie nebo označila smutek. Současné použití obecněji označuje řezání nebo holení mnichů, oddaných nebo mystiků jakéhokoli náboženství jako symbol jejich zřeknutí se světské módy a úcty.

Monsure je stále tradiční praxí v katolicismu specifickými náboženskými řády (s papežským svolením). To je také běžně používané v Východní pravoslavná církev pro nově pokřtěné členy a často se používá pro Buddhista nováčci a mniši. Kompletní oholení hlavy někoho plešatého nebo jen zkrácení vlasů existuje v islámu jako tradiční praxe po dokončení Hajj a je také praktikována řadou Hind náboženské řády.

Vzorec dermatologické choroby trichotillomania (nutkavé vytahování vlasů na hlavě) byl pojmenován podle vzoru tohoto stylu.

křesťanství

Keltská kamenná hlava od starověku Čechy (150–50 př. N. L.), Pravděpodobně zobrazující podobu pozdější keltské křesťanské tonáže

Historie a vývoj

Ve starověku nebyla tonze příliš známá. Tradice říká, že to vzniklo u Ježíšových učedníků, kteří dodržovali příkaz Tóry neholit si vlasy po stranách hlavy (3. Mojžíšova 19:27 ). V 7. a 8. století byly známy tři formy tonáže:

Starověké a středověké použití

Východní křesťanství

Administrativní tonzura

St. Germanus I., Konstantinopolský patriarcha od roku 715 do roku 730 píše: „Dvojitá koruna vepsaná na hlavu kněze tonzurou představuje drahocennou hlavu vrchního apoštola Petra. Když byl vyslán do učení a kázání Páně, jeho hlava byla oholenou kdo nevěřil jeho slovu, jako by se vysmíval. Učitel Kristus požehnal této hlavě, změnil zneuctění na čest, výsměch na chválu. Umístil na ni korunu vyrobenou ne z drahých kamenů, ale tu, která září více než zlato, topaz neboli drahý kámen - s kamenem a skálou víry. “ Ve východní pravoslavné církvi si dnes kněží, jáhni, čtenáři a další ordinace nenechávají oholit hlavy. Místo toho jsou z horní části hlavy ve tvaru kříže zastřiženy čtyři prameny vlasů, které označují jejich poslušnost Kostel.

Klášterní tonzura

St. Germanus I píše: „Celková tonzura hlavy je napodobováním svatého apoštola Jakuba, bratra Páně, apoštola Pavla a ostatních.“[8]

Západní křesťanství

Sv. Bartoloměj (autor) Carlo Crivelli, 1473, v Katedrála Ascoli Piceno )
Administrativní tonzura

V Latinský nebo západní obřad z katolický kostel „První tonzura“ byla ve středověku a obvykle do roku 1972,[9] obřad přimět někoho do duchovenstvo a kvalifikoval ho na občanské výhody, které kdysi užíval duchovní. Podmínkou pro přijetí Méně důležitý a hlavní objednávky. Nedodržení tonáže bylo ekvivalentem pokusu o opuštění duchovního stavu člověka Kodex kanonického práva z roku 1917 jakýkoli duchovní v menších objednávkách (nebo jednoduše tonzurovaný), který neobnovil tonzuru do měsíce poté, co byl varován jeho Obyčejný ztratil administrativní stav.[Citace je zapotřebí ] V průběhu doby se vzhled tonáže měnil a skončil u nemonastických duchovních, protože se obecně skládal ze symbolického stříhání několika chomáčků vlasů při první tonáži ve znamení kříže a v nošení holého místa na zadní části hlavy které se lišily podle míry objednávek. Neměla být menší než velikost komunikanta hostitel, dokonce i pro tonsuratus, někdo jednoduše tonzoval a přibližná velikost knězovy tonzury byla velikost knězova hostitele. Země, které nebyly katolík měl výjimky z tohoto pravidla, zejména v anglicky mluvícím světě. Například v Anglii a Americe bylo od holého místa upuštěno, pravděpodobně kvůli perzekucím, které by mohly vzniknout v důsledku toho, že jsme součástí katolického duchovenstva, ale vždy bylo nutné slavnostní stříhání vlasů v první administrativní tonzuře. V souladu s Papež Pavel VI je motu proprio Ministeria quaedam ze dne 15. srpna 1972 „první tonáž již není udělena“.[9]

Klášterní tonzura

Kromě této obecné administrativní tonáže někteří Západní obřad například klášterní řády Kartuziáni a Trapisté, zaměstnával velmi plnou verzi tonzury, holil si hlavu úplně plešatou a udržoval si jen úzký prsten krátkých vlasů, někdy nazývaný „klášterní koruna“ (viz „římská tonzura“ výše), od doby vstupu do klášterní noviciát pro všechny mnichy, ať už jsou určeni pro službu jako kněží nebo bratři.

Současná praxe

Východní křesťanství

Administrativní tonzura (všimněte si nůžek v rukou biskupa) ortodoxního muže ve spojení s vysvěcením na drobné objednávky.

Dnes v Východní pravoslaví a v Východní katolické církve z Byzantský obřad, existují tři typy tonáže: křestní, klášterní, a administrativní. Vždy to sestává z ostříhání čtyř pramenů vlasů v křížovém vzoru: na přední straně hlavy, jak celebrant říká „Ve jménu Otce“, na zadní straně hlavy se slovy „a Syn“, a na obě strany hlavy při slovech „a Duch svatý“. Ve všech případech mohou vlasy dorůst; tonzura jako taková není přijata jako účes.

Křestní tonzura

Křestní tonzura se provádí během obřadu Svatý křest jako první obětní obětování od nově pokřtěných. Tato tonzura se provádí vždy, ať už pokřtěným je kojenec nebo dospělý.

Klášterní tonzura

Klášterní tonáž (z nichž jsou tři stupně: Rassophore, Stavrophore a Skvělé schéma ), je rituál zasvěcení do mnišského stavu, symbolický odříznutím vlastní vůle. Ortodoxní mniši si po obdržení mnišské tonáže jako znamení zasvěcení svých životů Bohu tradičně nikdy neřezali vlasy nebo vousy (připomíná slib Nazirite ).

Administrativní tonzura

Administrativní tonzura je ekvivalentem „první tonáže“ v latinské církvi. Dělá se to bezprostředně před vysvěcením na menší pořadí čtenář ale neopakuje se při následných svěceních.[10] To vedlo k kdysi běžnému zvyku, kterým byl například „tonzurovaný čtenář“, ačkoli technicky se tonzura vyskytuje před modlitbou vysvěcení v rámci vysvěcení.

Západní křesťanství

Administrativní tonzura

Od vydání Ministeria quaedam v roce 1972,[9] některé instituty byly oprávněny používat první administrativní tonzuru, například Kněžské bratrství sv. Petra (1988) Institut Krista Svrchovaného kněze (1990) a Osobní apoštolská správa sv. Jana Vianney (2001).

Ačkoli je tonzura sama o sobě zastaralá, nosení čepice lebky, zvané a zuchetto, v kostele k udržení hlavy v teple, k čemuž vedla plnější forma administrativní tonáže, stále přežívá. Zuchetto nosí papež (v bílé), kardinálové (červeně) a biskupové (ve fialové barvě) během formálních náboženských obřadů i mimo ně. Kněží mohou nosit jednoduché černé zuchetto, pouze mimo bohoslužby, ačkoli toto není téměř nikdy vidět, kromě opatů, kteří nadále nosí černé zuchetto; kromě opatů Řádu kánonů pravidelné z Premontru, kteří nosí bílé. Další sbor pravidelných kánonů, kánonický kánon z Lateránu, nosí jako součást svého správného zvyku bílé zuchetto. Někteří kněží, kteří měli zvláštní tituly (určité hodnosti monsignori a některé kánony, například) dříve nosil černé zuchettos s červeným nebo fialovým lemováním, ale také to vypadlo z použití, s výjimkou několika, extrémně vzácných případů.

Klášterní tonzura

Některé klášterní řády a jednotlivé kláštery[který? ] stále udržovat tradici klášterní tonáže. I když to není požadováno, je to stále běžná praxe mnichů latinského obřadu, jako například Františkánští misionáři věčného slova.[Citace je zapotřebí ] Některé odkazy[který? ] porovnejte tonzuru s trnovou korunou, kterou nosil Kristus při ukřižování.

hinduismus

Hlavní článek: Sanskara (obřad průchodu)
První účes dítěte, který je často oholením hlavy, je v hinduismu běžným obřadem. To se nazývá Caula, Chudakarana nebo Mundana sanskara.[11]

Mandle je obvykle součástí tří obřadů pasáží v životě jednotlivce v hinduismu. První se jmenuje Chudakarana (IAST: Cūḍākaraṇa, sanskrt: चूडाकरण; doslovně "rite of tonsure"), také známý jako choulam, caula, chudakarmanebo mundana, označuje první účes dítěte, obvykle oholení hlavy.[12] Matka se obléká, někdy na svatbě sari a za přítomnosti otce je oholeno dítě a oříznuty nehty, umyty a oblečeny do nových šatů.[13] Někdy je chomáč vlasů ponechán, aby zakryl měkké místo v horní části hlavy dítěte.[12][13] Chlapci i dívky obvykle procházejí tímto obřadem, někdy poblíž chrámu nebo řeky, ale v hinduismu to není povinné.[11]

Význam rituálu Chudakarana je cyklický krok dítěte k hygieně a čistotě.[14] Rituál se obvykle provádí o prvních narozeninách, ale některé texty doporučují, aby byl dokončen před třetím nebo sedmým rokem.[13] Někdy je tento rituál kombinován s rituálem průchodu Upanayanou, zahájením formálního vzdělávání.[12][13]

Druhý rituál v hinduismu, který někdy zahrnuje tonzuru, je u Upanayana, sanskara označení vstupu dítěte do školy.[15]

Dalším rituálem průchodu, kde hinduisté praktikují tonzuru, je po smrti a dokončení posledních obřadů bezprostředního člena rodiny, tj. Otce, matky, bratra, sestry, manžela / manželky nebo dítěte. Tento rituál se v Indii regionálně vyskytuje u mužských truchlících, kteří si oholují hlavy na znamení smutku.[16] Ještě před několika desítkami let mnoho hinduistických komunit, zejména horních kast, přinutilo vdovy podstoupit rituál tonáže a vyhýbat se dobrému oblečení a ozdobám, aby byly pro muže neatraktivní.[17]

Podle Jamanadase byla tonzura původně a Buddhista zvyk a byl přijat hinduismem.[18] Pandey a další však sledují tuto praxi k sanskrtským textům ze dne, kdy byly složeny před narozením Buddhy, které zmiňují tonzuru jako obřad průchodu.[11][13]

Buddhismus

v Buddhismus, tonzura je součástí rituálu pabbajja a také součástí stát se mnich (Skt. Bhikshu) nebo jeptiška (Skt. Bhikshuni). To zahrnuje holení hlavy a obličeje. Tato tonáž se obnovuje tak často, jak je potřeba, aby byla hlava čistě oholená.

judaismus

Proces čištění metzora (jeden postižený tzaraath ) zahrnoval rituální holení na metzorah celé tělo kromě postižených míst.[19]

A protože termín tonsure lze použít jako široký popis takového účesu oddaných jako rituálního symbolu jejich zřeknutí se světské módy a úcty, Ortodoxní Žid muži neholí koutky jejich vousů nebo skalpů s rovnými čepelemi, jak je popsáno v 3. Mojžíšova 19:27.

Některé náboženské skupiny Židů neholí hlavu dítěte (hlavně chlapce), dokud mu nejsou tři roky. Poté, co oslaví svůj třetí rok, rodiče vezmou dítě Mount Meron na oslavu stříhání vlasů kromě rohy pokožky hlavy. Tento obřad se nazývá „Khalake“ (od slova „Khalak“, což znamená hladký nebo oholený) nebo „Upshern“ v jidiš.

islám

Sunni

Částečná tonzura je v islámu zakázána. Muhammad zakázal holení vlasů na některých částech hlavy a nechal je růst na jiných částech, jako v tonáži. Úplné oholení hlavy je však povoleno. Proskripce je podrobně uvedena v dokumentu hadísy.

عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنِ الْقَزَعِ

Od Ibnu 'Umar (říká), Prorok - mír s ním - zakazuje Qozu' (tj. Holení vlasů na některých částech hlavy, zatímco na jiných částech nechává růst). Hadith Bukhori V / 2214 č. 5577 asi Al-Qozaa Hadith Muslim III / 1675 č. 2120, asi zákaz Al-Qoza “)[není nutný primární zdroj ]

ِنِ ابْنِ عُمَرَ رَأَى النَّبِي صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّمَ صَبِياًً قَدْ حلقَ بَعْضَ شَعْرٍ رَأسَه وَ تركَ بَعْضاً فقال َح كَُعْهُكُكُ

Od Ibnu 'Umar (říká) Prorok - mír s ním - viděl chlapce, jehož hlava se oholila na některých částech a nechala vlasy růst na jiných částech. Potom Prorok přikáže: „Oholejte hlavu úplně nebo nechte vlasy úplně růst“ Hadith Ahmad II / 88, Hadith Abu Dawud č. 4195 a Hadith An-Nasa-i č. 5048)[není nutný primární zdroj ]

Sekulární evropský

Merovejci

Mezi Merovejci, jehož vládci byli „dlouhovlasí králové“,[20] starodávný zvyk zůstal neúspěšný uchazeč nebo by byl sesazen z trůnu král. Poté musel odejít do kláštera, ale někdy to trvalo jen do té doby, než mu dorostly vlasy.[21] Tím pádem Grimoald starší, syn Pipin z Landenu, a Dagobert II jeho opatrovník, chopil se trůnu svého vlastního syna a nechal Dagoberta proměnit, což ho označilo za nevhodného pro královský majestát,[22] a vyhoštěn.[23]

Byzantská říše

Praxe tonáže spojená s kastrace, bylo běžné pro sesazené císaře a jejich syny v Byzanc kolem 8. století, před kterým byla běžná praxe znetvoření, obvykle oslepením.[24]

Viz také

Reference

Poznámky
  1. ^ Charlton T. Lewis. "tōnsūra". Základní latinský slovník. Citováno 8. srpna 2015.
  2. ^ A b McCarthy, Daniel (2003). „Ve tvaru ostrovního tonzu“ (PDF). Celtica. 24: 140–167. Citováno 18. června 2009.
  3. ^ McCarthy, str. 147–150
  4. ^ McCarthy, str. 140.
  5. ^ McCarthy
  6. ^ Churchill, Winston S., „A History of the English Speaking Peoples The Birth of Britain“, kniha 1, „The Island Race“, 1956, Dodd, Mead and Company, New York, s. 1. 75
  7. ^ Carver, 2009
  8. ^ St. Germanus: 69
  9. ^ A b C [1] „motu proprio“, Citováno 2011-08-14
  10. ^ V Západ, drobné objednávky byli ti z porter, lektor, exorcista a akolyt a hlavní objednávky byly subdiakonát, diakonát a kněžství, s hodností biskup obvykle se považuje za úplnější formu kněžství. V Východní, menší objednávky jsou příkazy čtenáře a subdiakon, ((a na některých místech akolyt); příkazy vrátného (vrátného) a exorcisty (katecheta), které nyní přestaly být používány.
  11. ^ A b C Rajbali Pandey (2013), Hinduistické Saṁskāras: sociálně-náboženské studium hinduistických svátostí, 2. vydání, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120803961, str. 94–100.
  12. ^ A b C Mary McGee (2007), „Samskara“, v Hinduistický svět (Redakce: Mittal a Čtvrť), Routledge, ISBN  978-0415772273, str. 342–343.
  13. ^ A b C d E PV Kane, Samskara, kapitola VI, History of Dharmasastras, Vol. II, část I, Bhandarkar Oriental Research Institute, str. 260–265
  14. ^ Rajbali Pandey (2013), Hindu Saṁskāras: Socio-náboženské studium hinduistických svátostí, 2. vydání, Motilal Banarsidass, ISBN  978-8120803961, str. 94–95
  15. ^ Jörg Gengnagel a Ute Hüsken (2005), Words and Deeds: Hindu and Buddhist Rituals in South Asia, Otto Harrassowitz Verlag, ISBN  978-3447051521, str. 204–205.
  16. ^ Deborah Weymont a Tina Rae (2006), Podpora mladých lidí vyrovnávajících se se zármutkem, ztrátou a smrtí, publikace SAGE, ISBN  978-1412913126, str. 75
  17. ^ Reddy, P. Adinarayana (editor) (2004). Problémy vdov v Indii (1. vyd.). Nové Dillí: Sarup & Sons. 42, 119, 124–130. ISBN  978-8176254793.CS1 maint: další text: seznam autorů (odkaz)
  18. ^ K. Jamanadas (1991). Tirupati Balaji byla buddhistická svatyně. Publikace Sanjivan. Na tradiční zvyky tonzur prováděné v Tirumalai jako náboženský obřad nelze pohlížet jako na zvyk brahmanského [hinduistického] náboženství.
  19. ^ Mišna Nega'im 2:4
  20. ^ Gregory of Tours ' reges criniti
  21. ^ Gregory of Tours, Dějiny Franků, II.41.
  22. ^ J. Hoyaux, "Reges criniti: chevelures, tonsures et scalps chez les Mérovingiens," Revue belge de philologie et d'histoire, 26 (1948)]; J. M. Wallace-Hadrill, Dlouhovlasí králové a další eseje (London, 1962: 154ff).
  23. ^ Viz také Conrad Leyser, „Dlouhovlasí králové a krátkosrsté jeptišky: psaní na tělo v Caesarius z Arles“, Studia patristica 24 1993.
  24. ^ ByzancJohn Julius Norwich, Viking Press, 1988.
Bibliografie

externí odkazy