Srbská pravoslavná církev - Serbian Orthodox Church
Srbská pravoslavná církev Српска православна црква Srpska pravoslavna crkva | |
---|---|
Klasifikace | Východní ortodoxní |
bible | Septuaginta, Nový zákon |
Teologie | Východní ortodoxní teologie |
Primát | Volný (Hrizostom Jević jako správce) |
Biskupové | 44 |
Arcidiecéze v Makedonie | Ortodoxní Ohridské arcibiskupství |
Farnosti | 3,100 |
Jazyk | srbština a Církevní slovanština |
Hlavní sídlo | Budování patriarchátu, Bělehrad; tradičně Pečský patriarchát |
Území | Jihovýchodní Evropa (Srbsko, Bosna a Hercegovina, Černá Hora, Chorvatsko, Severní Makedonie, a Slovinsko ) |
Majetek | Severní, Východní a západní Evropa, Amerika, Austrálie |
Zakladatel | Svatý Sava |
Nezávislost | 1219–1463 1557–1766 1879 – dosud |
Uznání | 1219 (Autokefalie) 1346 (Patriarchát) 1557 (Patriarchát) 1879 (Autokefalie) 1920 (Patriarchát) |
Separace | Makedonská pravoslavná církev Černohorská pravoslavná církev Pravá pravoslavná církev v Srbsku |
Členové | 8[1] na 12 milionů[2] |
Oficiální webové stránky | www |
Část série na |
Východní pravoslavná církev |
---|
Mozaika z Kristus Pantokrator, Hagia Sophia |
Přehled |
Autokefální jurisdikce Autokefální církve, které jsou oficiálně součástí společenství: Autocefalie je všeobecně uznávána de facto, některými autokefálními církvemi de jure: Konstantinopol a 3 další autokefální církve uznávají autokefálii |
Nekanonické jurisdikce |
|
|
The Srbská pravoslavná církev (srbština: Српска православна црква / Srpska pravoslavna crkva) jeden z autokefální Východní ortodoxní Křesťanské církve. Je to druhý nejstarší slovanský Pravoslavná církev ve světě (po Bulharská pravoslavná církev ).
Srbská pravoslavná církev se skládá z většiny obyvatel v Srbsko, Černá Hora a Republika srbská subjekt Bosna a Hercegovina. Je to organizováno do metropole a eparchie se sídlem především v Srbsku, Bosně a Hercegovině, Černé Hoře a Chorvatsko. Ostatní sbory jsou umístěny v Srbská diaspora.
Srbská pravoslavná církev je autokefální nebo církevně nezávislý, člen Východní ortodoxní společenství. The Srbský patriarcha slouží jako první mezi rovnými ve své církvi; nejnovějším patriarchou byl Irinej, který zemřel v listopadu 2020.[3] Církev dosáhla autokefálního stavu v roce 1219 pod vedením St. Sava, stát se nezávislým Arcibiskupství Žiča. Jeho stav byl povýšen na stav a patriarchát v roce 1346 a později byl znám jako Srbský patriarchát Peć.
Tento patriarchát byl zrušen Osmanští Turci v roce 1766, přestože srbská církev nadále existovala se svou exarchové na srbsky osídlených územích v Osmanská říše, Habsburská monarchie, Benátská republika a První francouzská říše. Moderní srbská pravoslavná církev byla obnovena v roce 1920 po sjednocení Karlovarský patriarchát, Metropolitní úřad v Bělehradě a Metropolitanate of Montenegro.
Historické pozadí
Rané křesťanství
Křesťanství se rozšířilo do Balkán počátek v 1. století. Florus a Laurus jsou uctíváni jako křesťanští mučedníci 2. století; byli zavražděni spolu s 300 křesťany v Lipljan. Konstantin Veliký (306–337), narozen v Niš, byl první křesťan Římský císař. Několik biskupů se sídlem v dnešním Srbsku se účastnilo První rada Nicaea (325), jako je Ursacius ze Singiduna. V roce 380 východní římský císař Theodosius I. rozhodl, že jeho poddanými budou křesťané podle vzorce Nicejského koncilu. V byzantské církvi byla používána řečtina, zatímco římská používala latinu.
S definitivním rozdělením v roce 395 vedla linie v Evropě na jih podél Řeka Drina. Mezi starokřesťanské dědictví patří Arcibiskupství Justiniana Prima, založená v roce 535, která měla jurisdikci nad celým dnešním Srbskem. Arcibiskupství však nevydrželo, protože Slované a Avars zničil region někdy po roce 602, kdy o něm byla poslední zmínka. V roce 731[4] Lev III připojený Illyricum a Jižní Itálie (Sicílie a Kalábrie) do Patriarcha Anastasius z Konstantinopole, přenesením papežské autority na východní církev.[5]
Christianizace Srbů
Dějiny raného středověku Srbské knížectví je zaznamenán v práci De Administrando Imperio (DAI), sestavený byzantským císařem Constantine VII Porphyrogenitus (r. 913–959). DAI čerpal informace o Srbech mimo jiné ze srbského zdroje.[6] Srbové prý dostali ochranu císaře Heraclius (r. 610–641) a Porphyrogenitus zdůraznil, že Srbové vždy byli pod imperiální vládou.[7] Jeho zprávu o první pokřesťanštění Srbů lze datovat do let 632–638; toto mohla být Porfyrogenitova konstrukce, nebo mohla mít. Pravděpodobně to zahrnovalo omezenou skupinu náčelníků s menším příjmem širších vrstev kmene.[8]
Zřízení křesťanství jako státního náboženství se datuje do doby Prince Mutimir (r. 851–891) a Byzantský císař Basil I. (r. 867–886).[9] Porfyrogenit potvrzuje, že Chorvaté a Srbové vyslali delegáty žádající o křest, a tak Basil „pokřtil všechny, kteří nebyli pokřtěni výše uvedenými národy“.[10] The Christianizace byl částečně způsoben byzantským a následným bulharský vliv.[9] Alespoň během vlády Kocel (861–874) v Panonii, komunikace mezi Srbskem a Velkou Moravou, kde Metoděje byl aktivní, musel být možný.[9] Papež si toho musel být vědom při plánování metodské diecéze a dalmatského pobřeží, které bylo v byzantských rukou až na severu Rozdělit.[9] Nějaký Cyrillomethodian žáci možná dorazili do Srbska v 70. letech 20. století, možná je poslal sám Metoděj.[9] Srbsko bylo považováno za křesťanské přibližně od roku 870.[9]
The první srbské biskupství byla založena v Ras, téměř moderní Novi Pazar na Řeka Ibar.[9] Podle Vlasta je počáteční příslušnost nejistá; mohlo to být podřízeno buď Splitu, nebo Durazzu, oba byzantskému.[9] Raný Kostel Ras lze datovat do 9. – 10. století s rotundovým půdorysem charakteristickým pro první dvorské kaple.[9] Biskupství bylo založeno krátce po roce 871, během vlády Mutimira, a bylo součástí obecného plánu zřízení biskupství ve slovanských zemích říše, potvrzeného Rada Konstantinopole v letech 879–880.[9] Jména srbských vládců až do konce Mutimir (r. 851–891) jsou Slovanská dithematic jména, podle staroslovanské tradice.
S christianizací v 9. století se objevují křesťanská jména.[11] Další generace srbské královské rodiny měly křestní jména (Petar, Stefan, Pavle, Zaharije atd.), Což je patrné ze silných byzantských misí v 70. letech.[9] Petar Gojniković (r. 892–917) byl zjevně křesťanský princ,[9] a křesťanství se pravděpodobně šířilo v jeho době.[12] Vzhledem k tomu, že Srbsko sousedilo s Bulharskem, pocházely odtud křesťanské vlivy a možná i misionáři, kteří během dvacetiletého míru rostli.[13] Bulharská anexe Srbska v roce 924 byla důležitá pro budoucí směřování srbské církve. Nejpozději do té doby muselo Srbsko obdržet azbuku a slovanský náboženský text, které již byly známé, ale možná ještě neměly přednost před řečtinou.[14]
Ohridské arcibiskupství (1018–1219)
Po byzantském dobytí Bulharsko v roce 1018 císař Basil II nařídil autonomní Bulharské arcibiskupství Ohrid má být stanoveno v roce 1019, čímž se sníží hodnost autocephalous Bulharský patriarchát kvůli jeho podrobení Konstantinopoli a jeho umístění pod svrchovanou církevní jurisdikci patriarchátu Konstantinopole. Postupně, řecký vyměnit Staroslověnština jako liturgický jazyk. Srbsko bylo církevně spravováno do několika biskupství: biskupství Ras,[15] zmíněný v první listině Basila II. (r. 976–1025), stal se součástí ochridského arcibiskupství a zahrnoval centrální oblasti Srbsko, u řek Raška, Ibar a Lim, evidentní ve druhé listině Basila II. V chrysobulls Basil II, datovaných 1020, Ras biskupství je uvedeno, že slouží celé Srbsko, se sídlem na Kostel svatých apoštolů Petra a Pavla, Ras. Mezi prvními biskupy byli Leontius (fl. 1123–1126), Cyril (fl. 1141–1143), Euthemius (fl. 1170) a Kalinik (fl. 1196). Později se připojil k autocefalu Arcibiskupství Žiča v roce 1219, v době svatého Sávy.
Kniha evangelia z 10. nebo 11. století Codex Marianus, napsáno v Staroslověnština v Hlaholika skript, je jedním z nejstarších známých slovanských rukopisů. Částečně to bylo napsáno v srbské redakci z Staroslověnština.[16] Mezi další rané rukopisy patří 11. století Grškovićev odlomak Apostola a Mihanovićev odlomak.
Dějiny
Autokefální arcibiskupství (1219–1346)
Srbský princ Rastko Nemanjić, syn Stefan Nemanja, složil klášterní sliby v Mount Athos tak jako Sava (Sabbas) v roce 1192.[17][18] O tři roky později se k němu připojil jeho otec, který složil klášterní sliby Simeon. Otec a syn požádali Svaté společenství, aby založilo srbské náboženské centrum na opuštěném místě Hilandar, které zrekonstruovali. To znamenalo začátek renesance (v umění, literatura a náboženství ). Sávův otec zemřel v Hilandaru v roce 1199 a byl vysvěcen jako sv. Simeon.[18] Sava zůstal několik let, rostl v hodnosti, poté se v roce 1207 vrátil do Srbska a vzal si s sebou ostatky svého otce, které pohřbil na Klášter Studenica, poté, co usmířil své dva hádající se bratry Stefan Nemanjić a Vukan.[19] Stefan ho požádal, aby zůstal v Srbsku se svými duchovními, což udělal, a poskytoval lidem rozsáhlou pastorační péči a vzdělání. Sava založil několik kostelů a klášterů, mezi nimi i Klášter Žiča. V roce 1217 byl vyhlášen Stefan Král Srbska a byly otevřeny různé otázky reorganizace církve.[20]
Sava se vrátil na Svatou horu v letech 1217/18 a připravoval se na vytvoření autokefální Srbská církev. Vysvěcen byl v roce 1219 jako první Arcibiskup srbské církve a byla mu dána autokefie Konstantinopolský patriarcha Manuel I., pak v exilu v Nicaea. Ve stejném roce publikoval Sava Zakonopravilo (Svatý Sava je Nomocanon). Srbové tak získali obě formy nezávislosti: politickou i náboženskou.[21] Poté v Srbsku Sava zůstal ve Studenici a pokračoval ve vzdělávání srbského lidu ve víře. Později vyzval k radě, která postavila mimo zákon Bogomily, kterého považoval za kacíře. Sava jmenoval několik biskupů a vyslal je po Srbsku, aby organizovali jejich diecéze.[22] Aby si udržel postavení náboženského a sociálního vůdce, pokračoval v cestování mezi kláštery a zeměmi, aby vzdělával lidi. V roce 1221 se v klášteře Žiča konala synoda, která odsoudila Bogomilismus.[23]
V době svatého Sávy byla nově vytvořena následující místa:
- Žiča, sídlo arcibiskupa v Klášter Žiča;
- Eparchie Zeta (Zetska), sedící v klášteře svatého archanděla Michaela v Prevlaka u Kotor v Zeta kraj;
- Eparchy of Hum (Humska), sedící v Klášter svaté Matky Boží v Ston, v Hučení kraj;
- Dabarova eparchie (Dabarska), sedící v Klášter svatého Mikuláše v Dabar kraj;
- Moravská eparchie (Moravička), sedící v Klášter svatého Achillia v Moravica kraj;
- Eparchie Budimlja (Budimljanska), sedící v Klášter svatého Jiří v Budimlja kraj;
- Eparchy of Toplica (Toplička), sedící v Klášter svatého Mikuláše v Toplica kraj;
- Eparchie Hvosno (Hvostanska), sedící v Klášter svaté Matky Boží v Hvosno region (severní Metohija ).
Starší eparchie pod jurisdikcí srbského arcibiskupa byly:
- Eparchy of Ras (Raška), sedící v Kostel svatých apoštolů Petra a Pavla u Ras v Raška kraj;
- Lipljanská diecéze (Lipljanska), sedící v Lipljan v Kosovo kraj;
- Eparchie Prizren (Přízrenská), sedící v Prizren na jihu Metohija kraj.
V roce 1229/1233 se svatý Sáva vydal na pouť do Palestina a v Jeruzalém setkal se s patriarchou Athanasiosem II. Sava viděl Betlém kde Ježíš se narodil, Jordan River kde Kristus byl pokřtěn a Velká lávra svatého Sabbas posvěcený (Klášter Mar Saba ). Sava se zeptal Athanasiose II, svého hostitele, a bratrství Velké lávry, vedeného hegoumenos Nicolas, kdyby mohl koupit dva kláštery v Svatá země. Jeho žádost byla přijata a byl mu nabídnut klášter sv. Jana Teologa Mount Sion a Klášter svatého Jiří na Akoně, oba obývaní srbskými mnichy. Ikona Trojerucica (Tříruční Theotokos ), dárek Velké lávře od St. John Damascene, dostal Sava a ten jej na oplátku odkázal Hilandar.
Sava zemřel v Veliko Tarnovo hlavní město Druhá bulharská říše, za vlády Ivan Asen II z Bulharska. Podle jeho Životopis, onemocněl po Božská liturgie na Svátek Zjevení Páně, 12. ledna 1235. Sava navštívil Veliko Tarnovo na zpáteční cestě z Svatá země, kde založil a hospic pro syrské poutníky v Jeruzalém a zařídil přivítání srbských mnichů v tamních zavedených klášterech. Zemřel na zápal plic v noci mezi sobotou a nedělí, 14. ledna 1235, a byl pohřben v Katedrála svatých čtyřicet mučedníků ve Veliko Tarnovo, kde jeho tělo zůstalo až do 6. května 1237, kdy byly jeho posvátné kosti přesunuty do kláštera Mileševa v jižním Srbsku.
V roce 1253 byl stolec převeden na Klášter Peć arcibiskup Arsenije.[24] Srbští primáti se od té doby pohybovali mezi nimi.[25] Někdy v letech 1276–1292 Kumány spálil klášter Žiča a krále Stefan Milutin (1282–1321) jej zrekonstruoval v letech 1292–1309, během úřadu v Jevstatije II.[26] V letech 1289–1290 byly hlavními poklady zničeného kláštera, včetně ostatků Svatý Jevstatije I, byly převedeny do Peć.[27] Během vlády stejného krále, Klášter Gračanica byl také obnoven,[28] a za vlády krále Stefan Uroš III (1321–1331), Klášter Dečani byl postaven,[29] pod dohledem arcibiskupa Danilo II.[30]
Středověký patriarchát (1346–1463)
Stav srbské pravoslavné církve rostl spolu s expanzí a zvýšenou prestiži Srbské království. Po králi Stefan Dušan převzal císařský titul car bylo srbské arcibiskupství odpovídajícím způsobem pozvednuto na hodnost Patriarchát v roce 1346. V následujícím století dosáhla srbská církev své největší moci a prestiže. Ve 14. století mělo srbské pravoslavné duchovenstvo titul Protos na hoře Athos.
16. dubna 1346 (velikonoční ), Svolal Stefan Dušan velké shromáždění v Skopje za účasti srbského arcibiskupa Joanikije II Arcibiskup Nicholas já Ohrid, Patriarcha Simeon Bulharska a různí náboženští vůdci Mount Athos. Shromáždění a duchovenstvo se dohodli a poté slavnostně provedli povýšení autokefálního srbského arcibiskupství do stavu patriarchátu. Arcibiskup měl od nynějška titul Srbský patriarcha, ačkoli mu některé dokumenty říkaly Patriarcha Srbů a Řeků, se sedadlem v Patriarchální klášter Peć. Nový patriarcha Joanikije II nyní slavnostně korunoval Stefana Dušana za „Císař a samovládce z Srbové a Římané "(viz Císař Srbů ). Patriarchální status vyústil ve zvýšení biskupství na metropolity, jako například Metropolitní město Skopje. Patriarchát převzal svrchovanost dále Mt. Athos a řecká arcibiskupství pod jurisdikcí Konstantinopolského patriarchátu (Ohridské arcibiskupství zůstalo autokefální), což mělo za následek Dušanovu exkomunikaci patriarchou Callistus já Konstantinopole v roce 1350.[31]
Obnovený patriarchát (1557–1766)
The Osmanská říše nakonec dobyl Srbský despotát v roce 1459 Bosenské království v roce 1463, Hercegovina v roce 1482 a Černá Hora v roce 1499. Všechny dobyté země byly rozděleny na sanjaks. Ačkoli někteří Srbové konvertovali na islám, většina pokračovala ve své lpění na srbské pravoslavné církvi. Samotný kostel nadále existoval po celé osmanské období, i když ne bez jakéhokoli narušení. Po smrti srbského patriarchy Arsenije II v roce 1463 nebyl zvolen nástupce. Patriarchát tak byl de facto zrušena a srbská církev prošla pod jurisdikci Ohridské arcibiskupství a nakonec Ekumenický patriarchát který vykonával jurisdikci nad všemi pravoslavnými Osmanské říše pod proso Systém.
Po několika neúspěšných pokusech z c. 1530 až 1541 metropolitní Pavl Smederevo získat zpět autocefalie zmocněním se Pečova trůnu a prohlášením nejen pečského arcibiskupa, ale také srbského patriarchy, byl srbský patriarchát definitivně obnoven v roce 1557 pod Sultán Sulejman I., díky zprostředkování paša Mehmed Sokolović kdo byl od narození Srbem. Jeho bratranec, jeden ze srbských pravoslavných biskupů Makarije Sokolović byl zvolen patriarchou v Peći. Obnova patriarchátu měla pro Srby velký význam, protože pomohla duchovnímu sjednocení všech Srbů v Osmanské říši. Pečský patriarchát také zahrnoval některé diecéze v západním Bulharsku.[32]V době srbského patriarchy Jovan Kantul (1592–1614), osmanští Turci vzali ostatky svatého Sávy z kláštera Mileševa do Vrch Vračar v Bělehrad kde byli spáleni Sinan Pasha na kůlu k zastrašení srbského lidu v případě vzpour (viz Banátské povstání ) (1594). The Chrám svatého Sávy byl postaven na místě, kde byly spáleny jeho ostatky.[1]
Po následných povstáních Srbů proti tureckým okupantům, v nichž měla církev hlavní roli, Osmané v roce 1766 znovu zrušili patriarchát. Církev se znovu vrátila pod jurisdikci ekumenického patriarchy Konstantinopole. Toto období vlády tzv.Phanariots „bylo obdobím velkého duchovního úpadku[Citace je zapotřebí ] protože řecký biskupové velmi málo rozuměli svému srbskému stádu.
Kostel v habsburské monarchii
Během tohoto období Křesťané na celém Balkáně byli pod tlakem, aby konvertovali k islámu, aby se vyhnuli přísným daním uvaleným Turky jako odvetu za povstání a pokračující odpor. Úspěch islamizace se však omezil pouze na určité oblasti, přičemž většina srbské populace si i přes negativní důsledky uchovala svou křesťanskou víru. Aby se jim vyhnuli, migrovalo mnoho Srbů se svými hierarchy do Habsburská monarchie kde byla jejich autorita udělena. V roce 1708 autonomní srbský pravoslavný Metropolita Karlovci byl vytvořen, který by se později stal patriarchát (1848–1920).
Moderní historie
Úzké spojení církve se srbským odporem vůči osmanské vládě vedlo k tomu, že východní pravoslaví bylo neoddělitelně spojeno se srbskou národní identitou a novou srbskou monarchií, která vznikla od roku 1815. Srbská pravoslavná církev v Srbské knížectví získala samostatnost v roce 1831 a byla organizována jako Metropolitní úřad v Bělehradě, zůstávající pod nejvyšší církevní jurisdikcí Ekumenický patriarchát Konstantinopole.[33] Srbské knížectví získalo plnou politickou nezávislost na Osmanské říši v roce 1878 a brzy poté byla zahájena jednání s ekumenickým patriarchátem, která vyústila v kanonické uznání plné církevní nezávislosti (autocefalie ) pro metropolitu v Bělehradě v roce 1879.[34] Současně srbské pravoslavné eparchie v Bosna a Hercegovina zůstal pod nejvyšší církevní jurisdikcí ekumenického patriarchátu, ale získal vnitřní autonomii.[35] V jižních eparchiích, které zůstaly pod osmanskou vládou, byli do konce 19. století jmenováni srbští metropolité.[36] Na počátku 20. století tak existovalo několik charakteristických srbských církevních provincií, včetně Karlovarský patriarchát v Habsburská monarchie, Metropolitní úřad v Bělehradě v Království Srbsko a Metropolitanate of Montenegro v Knížectví Černé Hory.
Během první světová válka (1914–1918) utrpěla srbská pravoslavná církev obrovské ztráty.[37] Po válce byli všichni pravoslavní Srbové sjednoceni pod jednou církevní autoritou a dvě srbské církve byly sjednoceny do jediné srbské pravoslavné církve v roce 1920 zvolením Srbský patriarcha Dimitrije. V meziválečném období získala velký politický a sociální vliv Království Jugoslávie za tu dobu úspěšně vedla kampaň proti záměrům jugoslávské vlády podepsat a konkordát s Svatý stolec.
Sjednocená srbská pravoslavná církev udržovala ve své jurisdikci Budínská eparchie v Maďarsku. V roce 1921 vytvořila srbská pravoslavná církev novou eparchii pro České země v čele s biskupem Gorazd Pavlik. Zároveň byla reorganizována srbská církev mezi diasporami a eparchie (diecéze) pro USA a Kanadu.[38] V roce 1931 byla vytvořena další diecéze s názvem Eparchie Mukačevo a Prešov pro východní ortodoxní křesťany v Slovensko a Karpatská Rusynia.
Během Druhá světová válka srbská pravoslavná církev těžce trpěla pronásledováním ze strany okupačních mocností a vztekle protisrbský Ustaše režim Nezávislý stát Chorvatsko, který se snažil vytvořit „Chorvatská pravoslavná církev „ke kterému byli pravoslavní Srbové nuceni se připojit. Mnoho Srbů bylo zabito, vyloučeno nebo bylo donuceno konvertovat ke Srbská genocida; biskupové a kněží srbské pravoslavné církve byli vybráni k pronásledování a mnoho pravoslavných církví bylo poškozeno nebo zničeno.[39]
Po válce byla církev potlačena komunistický vláda Josip Broz Tito, který to vnímal s podezřením kvůli vazbám církve na exilovou srbskou monarchii a nacionalisty Chetnik hnutí. Spolu s dalšími církevními institucemi všech vyznání církev podléhala přísným kontrolám jugoslávského státu, který zakazoval výuku náboženství ve školách, zabavoval církevní majetek a odrazoval náboženskou činnost mezi obyvatelstvem.
V roce 1963 došlo k reorganizaci srbské církve mezi diasporami a eparchie pro USA a Kanadu byla rozdělena do tří samostatných eparchií. Ve srbské diaspoře zároveň zažehnaly některé vnitřní rozpory, což vedlo k vytvoření samostatné „Svobodné srbské pravoslavné církve“ pod Biskup Dionisije. Divize byla uzdravena v roce 1991 a Metropolita Nové Gračanice byl vytvořen ve sjednocené srbské pravoslavné církvi.[40]
Postupný zánik jugoslávského komunismu a vzestup soupeřících nacionalistických hnutí v 80. letech vedly také k výraznému náboženskému oživení v celé Jugoslávii, v neposlední řadě v Srbsku. The Srbský patriarcha Pavle podpořila opozici vůči Slobodan Milošević v 90. letech.
The Makedonská pravoslavná církev byl vytvořen v roce 1967, fakticky jako odnož srbské pravoslavné církve v tehdejším Socialistická republika Makedonie, jako součást jugoslávské snahy o vybudování a Makedonská národní identita.[Citace je zapotřebí ] Tomu se silně bránila srbská církev, která neuznává nezávislost svého makedonského protějšku. Kampaně za nezávislého Černohorská pravoslavná církev se také prosadily v posledních letech.[Citace je zapotřebí ]
The Jugoslávské války vážně zasáhlo několik odvětví srbské pravoslavné církve. Mnoho duchovních srbské pravoslavné církve podporovalo válku, zatímco jiní byli proti.[Citace je zapotřebí ]
Mnoho kostelů v Chorvatsko byly poškozeny nebo zničeny během Chorvatská válka (1991–1995). Biskupové a kněží a nejvěrnější z eparchií v Záhřeb, z Karlovac, z Slavonie a ze dne Dalmácie se stali uprchlíky. Poslední tři byli téměř úplně opuštěni po odchodu Srbů z Chorvatska v roce 1995 (Provoz Storm ). Do eparchie Dalmácie bylo také dočasně přesunuto její sídlo Knin po Republika Srbská Krajina byl založen. Slavonská eparchie se přesunula ze své stolice Pakrac na Daruvar. Po Provoz Storm byly obzvláště poškozené dva kláštery, Klášter Krupa postaven v roce 1317 a Klášter Krka postaven v roce 1345.
Eparchie Bihać a Petrovac, Dabar-Bosna a Zvornik a Tuzla byly také přemístěny kvůli válka v Bosně a Hercegovině. Dočasně byl přesunut eparchický stolec Dabar-Bosna Sokolac, a vidět Zvornik-Tuzla do Bijeljina. Během války bylo zničeno nebo poškozeno více než sto církevních předmětů v eparchii Zvornik-Tuzla.[Citace je zapotřebí ] Mnoho klášterů a kostelů v Zahumlje eparchii bylo také zničeno.[Citace je zapotřebí ] Četní věřící z těchto eparchií se také stali uprchlíky.[Citace je zapotřebí ]
Do roku 1998 se situace v obou zemích stabilizovala. Většina majetku srbské pravoslavné církve byla vrácena do běžného užívání, vrátili se biskupové a kněží a bylo obnoveno zničené, poškozené nebo zdemolované. Proces přestavby několika kostelů stále probíhá, zejména katedrála sv Eparchie Horní Karlovac v Karlovac. Začal také návrat věřících srbské pravoslavné církve, ale nejsou ani zdaleka tak blízko svému předválečnému počtu z roku 2004.
V důsledku Válka v Kosovu Po roce 1999 zůstala řada srbských pravoslavných svatých míst v provincii obsazena pouze duchovenstvem. Od příchodu NATO v červnu 1999 bylo poškozeno nebo zničeno 156 srbských pravoslavných kostelů a klášterů a několik kněží bylo zabito[Citace je zapotřebí ]. Během několika dní roku 2004 nepokoje v Kosovu, 35 srbských pravoslavných kostelů a klášterů bylo albánskými davy poškozeno a některé zničeny[Citace je zapotřebí ]. Tisíce Srbů byly z Kosova nuceny přesunout kvůli četným útokům kosovských Albánců na srbské kostely a Srby.[Citace je zapotřebí ]
Proces reorganizace církví mezi diasporami a úplné znovuzačlenění Metropolitu v Nové Gračanici byl završen v letech 2009 až 2011. Tím bylo dosaženo úplné strukturální jednoty srbských církevních institucí v diaspoře.
Přívrženci
Na základě výsledků oficiálního sčítání lidu v zemích, které zahrnují územní kanonickou jurisdikci srbské pravoslavné církve (srbská autochtonní oblast západního Balkánu), je církve více než 8 milionů. Pravoslaví je největší jednotlivec víra v Srbsku s 6 079 296 přívrženců (84,5% populace, která k němu patří) podle sčítání lidu z roku 2011,[41] a v Černé Hoře s přibližně 320 000 (51%). Je to druhá největší víra v Bosna a Hercegovina s 31,2% přívrženců a v Chorvatsko se 4,4% přívrženců. Údaje o eparchiích v zahraničí (západní Evropa, Severní Amerika a Austrálie) nejsou známy, i když některých odhadů lze dosáhnout na základě velikosti Srbská diaspora, což je více než 2 miliony lidí.
Struktura
Hlava srbské pravoslavné církve, patriarcha, slouží také jako hlava (metropolitní ) metropolitu z Bělehrad a Karlovci. Irinej se stal patriarchou 22. ledna 2010. Srbští pravoslavní patriarchové používají tento styl Jeho Svatost arcibiskup Peć, metropolita Bělehradu a Karlovci, srbský patriarcha.
Nejvyšším orgánem církve je Biskupská rada (srbština: Světi arhijerejski sabor, Свети архијерејски сабор). Skládá se z patriarchy, Metropolitané, Biskupové, Ohridský arcibiskup a Vikář Biskupové. Schází se každoročně - na jaře. Svaté biskupské shromáždění činí důležitá rozhodnutí pro církev a volí patriarchu.
Výkonným orgánem srbské pravoslavné církve je Svatý synod (srbština: Sveti arhijerejski sinod, Свети архијерејски синод). Má pět členů: čtyři biskupy a patriarchu.[42]O každodenní provoz církve se stará svatá synoda, která pravidelně schází.
Územní organizace
Území srbské pravoslavné církve je rozděleno na:[43][44]
- 1 patriarchální eparchie, vedená Srbský patriarcha
- 4 eparchie které jsou čestné metropolitní, vedená metropolitané
- 35 eparchie (diecéze ), vedená biskupové
- 1 autonomní arcibiskupství, vedená arcibiskup, Autonomní arcibiskupství Ohrid. Dále se dělí na 1 eparchii v čele s metropolitou a 6 eparchií v čele s biskupy.
Diecéze se dále dělí na biskupská děkanáty, z nichž každý se skládá z několika církevní sbory nebo farnosti. Církevní sbory se skládají z jedné nebo více farností. Farnost je nejmenší církevní jednotka - společenství pravoslavných věřících, kteří se scházejí v kostele Svatá eucharistie s farářem v čele.
Autonomní arcibiskupství Ohrid
The Autonomní arcibiskupství Ohrid nebo Ortodoxní Ohridské arcibiskupství je autonomní arcibiskupství v Republika Makedonie pod jurisdikci srbské pravoslavné církve. Byla založena v roce 2002 v opozici vůči Makedonská pravoslavná církev, která měla podobný vztah se srbskou pravoslavnou církví před rokem 1967, kdy se jednostranně prohlásila autokefální. Toto arcibiskupství je rozděleno do jednoho metropolitu, Skopje a šest Bregalnických eparchií, Debar a Kičevo, Polog a Kumanovo, Prespa a Pelagonija, Strumica a Veles a Povardarje.
Uctívání, liturgie a nauka
Služby nemůže řádně poskytovat jedna osoba, ale musí být přítomna alespoň jedna další osoba. Obvykle jsou všechny bohoslužby prováděny denně pouze v klášterech a katedrálách, zatímco farní kostely mohou bohoslužby provádět pouze o víkendech a velkých svátcích. The Božská liturgie je slavením eucharistie. Božská liturgie se neslavuje ve všední dny během přípravné sezóny Velký půst. Přijímání je vysvěceno v neděli a distribuováno během týdne v Liturgie předem posvěcených darů. Bohoslužby, zejména bohoslužba, lze provádět pouze jednou denně na konkrétním oltáři.[Citace je zapotřebí ]
Srbská pravoslavná církev se vyznačuje monoteistický Trinitarismus, víra v Inkarnace z Loga (Boží Syn ), vyvažování katafatická teologie s apofatická teologie, a hermeneutický definován Posvátná tradice, beton ekleziologie, robustní teologie osoba a terapeutické soteriologie.[Citace je zapotřebí ]
Klíčovou součástí srbského ortodoxního náboženství je Slave, oslava patrona klanu, umístěná do srbského pravoslavného náboženského kánonu prvním srbským arcibiskupem Svatý Sava.
Mezikřesťanské vztahy
Srbská pravoslavná církev je v plné přijímání s Ekumenický patriarchát Konstantinopole (který má v pravoslaví zvláštní čestné místo a slouží jako sídlo ekumenického patriarchy, který má postavení první mezi rovnými ) a všechna autokefální těla východní pravoslavné církve. Byl členem Světová rada církví od roku 1965,[46] a Konference evropských církví. Církev je však v současné době v konfliktu s nekanonickými Makedonská pravoslavná církev a Černohorská pravoslavná církev.[Citace je zapotřebí ]
Umění
Architektura
Srbské středověké kostely byly postaveny v byzantském duchu. The Raška styl odkazuje na srbskou architekturu od 12. do konce 14. století (Studenica, Hilandar, Žiča ). The Vardalský styl, který je typický, byl vyvinut na konci 13. století kombinací byzantský a srbské vlivy na vytvoření nového architektonického stylu (Gračanica, Patriarchální klášter Peć ). V době, kdy Srbská říše se srbský stát rozšířil Makedonie, Epirus a Thesálie až k Egejské moře, což mělo za následek silnější vlivy od Byzantské umění tradice. The Morava styl odkazuje na období pádu Srbska pod Osmanskou říší, od roku 1371 do roku 1459 (Ravanica, Ljubostinja, Kalenić, Resava ).
Během 17. století bylo postaveno mnoho srbských pravoslavných kostelů Bělehrad vzal všechny vlastnosti barokní kostely postavené v oblastech okupovaných Habsburky, kde žili Srbové. Kostely měly obvykle zvonici a jednolodní budovu s ikonostasem uvnitř kostela renesance stylové obrazy. Tyto kostely se nacházejí v Bělehradě a Vojvodině, které byly obsazeny Rakouská říše od roku 1717 do roku 1739 a na hranici s Rakouskem (později Rakousko-Uhersko ) přes řeky Sávu a Dunaj od roku 1804, kdy byla obnovena srbská státnost.
Ikony
Ikony jsou plné symbolismus chtěl sdělit mnohem větší význam než pouhou totožnost zobrazené osoby, a z tohoto důvodu je pravoslavný ikonografie se stala spíše náročnou vědou kopírování starších ikon než příležitostí k uměleckému vyjádření. Osobní, idiosynkratické a tvůrčí tradice Západoevropský náboženské umění ortodoxní většinou chybí ikonografie před 17. stoletím, kdy byla ruská a srbská ikonická malba ovlivněna náboženskými malbami a rytinami z Evropy.
Velké ikony zdobí stěny kostelů a často zcela zakrývají vnitřní strukturu. Pravoslavné domy mají také často ikony visící na zdi, obvykle společně na východní stěně, a na centrálním místě, kde se rodina může společně modlit.
Insignie
The Srbská trikolóra s Srbský kříž se od roku 2010 používá jako oficiální vlajka srbské pravoslavné církve.[47]
Existuje řada dalších neoficiálních variantních vlajek, některé s variacemi kříže, erbu nebo obou.[je zapotřebí objasnění ]
Viz také
Reference
- ^ Světová rada církví: Srbská pravoslavná církev
- ^ Johnston & Sampson 1995, str. 330.
- ^ https://www.cnn.com/2020/11/20/europe/serbian-orthodox-church-patriarch-irinej-dies-covid-19-intl/index.html
- ^ Fajn 1991, str. 116.
- ^ Treadgold 1997, str. 354–355.
- ^ Ћивковић 2006, str. 23.
- ^ Ћивковић 2006, str. 15.
- ^ Ћивковић 2002, str. 207–209.
- ^ A b C d E F G h i j k l Vlasto 1970, str. 208.
- ^ Moravcsik 1967.
- ^ SANU (1995). Glas. 377–381. SANU. str. 37.
- ^ Fajn 1991, str. 141.
- ^ Fajn 1991, s. 141–142.
- ^ Vlasto 1970, str. 209.
- ^ Ćirković 2004.
- ^ Jagić 1883.
- ^ Vlasto 1970, str. 218.
- ^ A b Ćirković 2004, str. 33.
- ^ Ćirković 2004, str. 35-36.
- ^ Kalić 2017, str. 7-18.
- ^ Ćirković 2004, str. 43, 68.
- ^ Ćirković 2004, str. 43.
- ^ Vlasto 1970, str. 222, 233.
- ^ Čanak-Medić & Todić 2017.
- ^ Pavlowitch 2002, str. 11.
- ^ Vásáry 2005, str. 100-101.
- ^ Ljubinković 1975, str. VIII.
- ^ Ćurčić 1979.
- ^ Todić & Čanak-Medić 2013.
- ^ Pantelić 2002.
- ^ Fajn 1994, str. 309–310.
- ^ Daskalov & Marinov 2013, str. 29.
- ^ Ćirković 2004, str. 192-193.
- ^ Kiminas 2009, str. 20-21.
- ^ Ćirković 2004, str. 231.
- ^ Ćirković 2004, str. 244.
- ^ Radić 2015, str. 263-285.
- ^ Vuković 1998.
- ^ Stojanović 2017, str. 269–287.
- ^ Puzović, Predrag (1996). „Епархије Српске православне цркве у расејању“ (PDF). Богословље: Часопис Православног богословског факултета у Београду (v srbštině). 40 (1–2): 87–96.
- ^ Branka Pantic; Arsic Aleksandar; Miroslav Ivkovič; Milojkovic Jelena. „Republicki zavod za statistiku Srbije“. Citováno 5. března 2015.
- ^ Ústava srbské pravoslavné církve
- ^ Vidět: Seznam eparchií srbské pravoslavné církve
- ^ Oficiální stránka SPC: Odkazy na eparchie (v srbštině)
- ^ „Hejno poutníků do Ostrogu, uzdravující svatyně Černé Hory“. Balkan Insight. 2017-05-12. Citováno 2020-04-02.
- ^ Ћиколић 2011, str. 50.
- ^ Пржић 1939, str. 21.
Zdroje
- Andrić, Stanko (2016). „Saint John Capistran a Despot George Branković: Nemožný kompromis“. Byzantinoslavica. 74 (1–2): 202–227.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Bataković, Dušan T., vyd. (2005). Histoire du peuple serbe [Dějiny srbského lidu] (francouzsky). Lausanne: L’Age d’Homme. ISBN 9782825119587.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Buchenau, Klaus (2014). „Srbská pravoslavná církev“. Východní křesťanství a politika ve dvacátém prvním století. Londýn-New York: Routledge. str. 67–93. ISBN 9781317818663.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Čanak-Medić, Milka; Todić, Branislav (2017). Klášter Pećského patriarchátu. Nový Sad: Platoneum, Beseda. ISBN 9788685869839.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ćirković, Sima (2004). Srbové. Malden: Blackwell Publishing. ISBN 9781405142915.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ćurčić, Slobodan (1979). Gračanica: Kostel krále Milutina a jeho místo v pozdně byzantské architektuře. Pennsylvania State University Press. ISBN 9780271002187.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Curta, Florin (2006). Jihovýchodní Evropa ve středověku, 500–1250. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521815390.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Daskalov, Rumen; Marinov, Tchavdar, eds. (2013). Zapletená historie Balkánu: První díl: Národní ideologie a jazykové politiky. BRILL. ISBN 9789004250765.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Đorđević, Života; Pejić, Svetlana, eds. (1999). Kulturní dědictví Kosova a Metohije. Bělehrad: Ústav na ochranu kulturních památek Republiky Srbsko.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Дурковић-Јакшић, Љубомир (1951). З историје Српске православне цркве. :Еоград: Научна књига.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Дурковић-Јакшић, Љубомир (1991). Митрополија црногорска никада није била аутокефална. Београд-Цетиње: Свети архијерејски синод Српске православне цркве, Митрополија црногорско-примCS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Fajn, John Van Antwerp Jr. (1991) [1983]. Raně středověký Balkán: Kritický průzkum od šestého do konce dvanáctého století. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN 0472081497.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Fajn, John Van Antwerp Jr. (1994) [1987]. Pozdně středověký Balkán: kritický průzkum od konce dvanáctého století po dobytí Osmanem. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN 0472082604.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Fajn, John Van Antwerp Jr. (2005). Když na Balkáně nezáleželo na etnickém původu: Studie identity v pre-nacionalistickém Chorvatsku, Dalmácii a Slavonii ve středověku a raně novověku. Ann Arbor, Michigan: University of Michigan Press. ISBN 0472025600.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Fotić, Aleksandar (2008). "Srbská pravoslavná církev". Encyklopedie Osmanské říše. New York: Infobase Publishing. str. 519–520. ISBN 9781438110257.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Gavrilović, Zaga (2001). Studie byzantského a srbského středověkého umění. London: The Pindar Press. ISBN 9781899828340.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ivić, Pavle, vyd. (1995). Dějiny srbské kultury. Edgware: Porthill Publishers.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Jagić, Vatroslav (1883). Quattuor Evangeliorum versionis palaeoslovenicae Codex Marianus Glagoliticus, charakteribus Cyrillicis transcriptum (PDF). Berlín: Weidmann.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Janićijević, Jovan, ed. (1990). Srbská kultura po staletí: Vybraný seznam doporučeného čtení. Bělehrad: Jugoslávská autorská agentura.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Janićijević, Jovan, ed. (1998). Kulturní pokladnice Srbska. Bělehrad: Idea, Vojnoizdavački zavod, systém Markt.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Јанковић, Марија (1985). Епископије и митрополије Српске цркве у средњем веку (biskupství a metropolita srbské církve ve středověku). :Еоград: Историјски институт САНУ.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Johnston, Douglas; Sampson, Cynthia, eds. (1995). Náboženství, chybějící dimenze státnictví. New York & Oxford: Oxford University Press. ISBN 9780195102802.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kalić, Jovanka (1995). „Rascia - jádro středověkého srbského státu“. Srbská otázka na Balkáně. Bělehrad: Geografická fakulta. 147–155.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kalić, Jovanka (2017). „První korunovační církve středověkého Srbska“. Balcanica. 48 (48): 7–18. doi:10,2298 / BALC1748007K.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kašić, Dušan, vyd. (1965). Srbská pravoslavná církev: její minulost a současnost. 1. Bělehrad: Srbská pravoslavná církev.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kašić, Dušan, vyd. (1966). Srbská pravoslavná církev: její minulost a současnost. 2. Bělehrad: Srbská pravoslavná církev.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kašić, Dušan, vyd. (1972). Srbská pravoslavná církev: její minulost a současnost. 3. Bělehrad: Srbská pravoslavná církev.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kašić, Dušan, vyd. (1973). Srbská pravoslavná církev: její minulost a současnost. 4. Bělehrad: Srbská pravoslavná církev.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kašić, Dušan, vyd. (1975). Srbská pravoslavná církev: její minulost a současnost. 5. Bělehrad: Srbská pravoslavná církev.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kašić, Dušan, vyd. (1983). Srbská pravoslavná církev: její minulost a současnost. 6. Bělehrad: Srbská pravoslavná církev.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kia, Mehrdad (2011). Každodenní život v Osmanské říši. Santa Barbara, Kalifornie: Greenwood Press. ISBN 9780313064029.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kidd, Beresford James (1927). Církve východního křesťanstva: od roku 451 n.l. do současnosti. London: Faith Press.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Kiminas, Demetrius (2009). Ekumenický patriarchát: Historie jeho metropolit s komentovanými hierarchickými katalogy. Wildside Press LLC. ISBN 9781434458766.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Komatina, Predrag (2015). „Církev v Srbsku v době cyrilo-metodské mise na Moravě“. Cyril a Metoděj: Byzance a svět Slovanů. Soluň: Dimos. str. 711–718.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Krstić, Branislav (2003). Záchrana kulturního dědictví Srbska a Evropy v Kosovu a Metohii. Bělehrad: Koordinační středisko federální vlády a vlády Republiky Srbsko pro Kosovo a Metohii.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ljubinković, Radivoje (1975). Kostel apoštolů v Pećském patriarchátu. Bělehrad: Jugoslavija.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Magocsi, Paul Robert (2002). Historický atlas střední Evropy. Seattle: University of Washington Press. ISBN 9780802084866.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Marjanović, Dragoljub (2018). „Vznik srbské církve ve vztahu k Byzanci a Římu“ (PDF). Niš a Byzance. 16: 41–50.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Marković, Miodrag; Vojvodić, Dragan, eds. (2017). Srbské umělecké dědictví v Kosovu a Metohiji: identita, význam, zranitelnost. Bělehrad: Srbská akademie věd a umění.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Mihailovich, Vasa D., ed. (1983). Památky v srbské kultuře a historii: Eseje. Pittsburgh: Srbská národní federace.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Mileusnić, Slobodan, ed. (1989). Srbská pravoslavná církev: její minulost a současnost. 7. Bělehrad: Srbská pravoslavná církev.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Mileusnić, Slobodan (1997). Duchovní genocida: Přehled zničených, poškozených a znesvěcených kostelů, klášterů a dalších církevních budov během války 1991–1995 (1997). Bělehrad: Muzeum srbské pravoslavné církve.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Moravcsik, Gyula, vyd. (1967) [1949]. Constantine Porphyrogenitus: De Administrando Imperio (2. přepracované vydání). Washington D.C .: Centrum pro byzantská studia v Dumbarton Oaks. ISBN 9780884020219.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Николић, Марко (2011). Екуменски односи Српске православне и Римокатоличке цркве 1962-2000. године (Ekumenické vztahy srbské pravoslavné a římskokatolické církve v letech 1962-2000). :Еоград: Службени гласник.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Ostrogorsky, George (1956). Dějiny byzantského státu. Oxford: Basil Blackwell.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Pantelić, Bratislav (2002). Architektura Dečani a role arcibiskupa Danila II. Wiesbaden: Reichert. ISBN 9783895002397.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Pavlović, Jovan, ed. (1992). Srbská pravoslavná církev: její minulost a současnost. 8. Bělehrad: Srbská pravoslavná církev.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Pavlovich, Paul (1989). Dějiny srbské pravoslavné církve. Srbské knihy dědictví. ISBN 9780969133124.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Pavlowitch, Stevan K. (2002). Srbsko: Historie za jménem. London: Hurst & Company. ISBN 9781850654773.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Peić, Sava (1994). Středověká srbská kultura. London: Alpine Fine Arts Collection.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Petković, Vesna; Peić, Sava (2013). Srbské středověké kulturní dědictví. Bělehrad: Dereta.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Popović, Svetlana (2002). „Srbský episkopál vidí ve třináctém století“. Старинар (51: 2001): 171–184.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Пржић, Илија А. (1939). Законодавство Српске православне цркве. Název: Геца Кон.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Radić, Radmila (1995). Verom protiv vere: Država i verske zajednice u Srbiji 1945–1953. Bělehrad: Institut za noviju istoriju Srbije.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Радић, Радмила (1998). Хиландар у државној политици Краљевине Србије и Југославије 1896–1970. :Еоград: Службени лист СРЈ.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Radić, Radmila (1998). „Srbská pravoslavná církev a válka v Bosně a Hercegovině“. Náboženství a válka v Bosně. Atlanta: Scholars Press. 160–182. ISBN 9780788504280.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Радић, Радмила (2002a). Држава и верске заједнице 1945-1970. књ. 1. Београд: Институт за новију историју Србије.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Радић, Радмила (2002b). Држава и верске заједнице 1945–1970. књ. 2. Београд: Институт за новију историју Србије.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Радић, Радмила (2005). Патријарх Павле: Биографија. :Еоград: Новости, Танјуг. ISBN 9788674460900.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Радић, Радмила (2006). Живот у временима: Гаврило Дожић 1881-1950. :Еоград: Институт за новију историју Србије. ISBN 9788670050471.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Radić, Radmila (2007). „Srbské křesťanství“. Blackwell společník východního křesťanství. Malden: Blackwell Publishing. 231–248. ISBN 9780470766392.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Радић, Радмила (2011). Живот у временима: патријарх Гаврило Дожић 1881-1950. :Еоград: Православни богословски факултет. ISBN 9788674500873.CS1 maint: ref = harv (odkaz) (друго, проширено и допуњено издање)
- Radić, Radmila (2015). „Srbská pravoslavná církev v první světové válce“. Srbové a první světová válka 1914-1918. Bělehrad: Srbská akademie věd a umění. 263–285. ISBN 9788670256590.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Радић, Радмила; Исић, Момчило (2015). Српска црква у Великом рату 1914-1918. -Еоград-Гацко: Филип Вишњић, Просвјета.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Radojević, Mira; Mićić, Srđan B. (2015). "Serbian Orthodox Church cooperation and frictions with Ecumenical Patriarchate of Constantinople and Bulgarian Exarchate during interwar period". Studia Academica šumenesia. 2: 126‒143.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Roudometof, Victor (2001). Nacionalismus, globalizace a pravoslaví: Sociální počátky etnických konfliktů na Balkáně. London: Greenwood Press. ISBN 9780313319495.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Runciman, Steven (1985). The Great Church in captivity: A study of the Patriarchate of Constantinople from the eve of the Turkish conquest to the Greek War of Independence. Cambridge University Press. ISBN 9780521313100.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Šakota, Mirjana (2017). Osmanské kroniky: Archiv kláštera Dečani. Prizren: Diecéze Raška-Prizren.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Самарџић, Радован (1986). "Српска црква у Турском Царству 1690–1766". Историја српског народа. 4. :Еоград: Српска књижевна задруга. pp. 531–552.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Самарџић, Радован (1993). "Српски народ под турском влашћу". Историја српског народа. 3. :Еоград: Српска књижевна задруга. pp. 5–114.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Самарџић, Радован (1993). "Срби у ратовима Турске до 1683". Историја српског народа. 3. :Еоград: Српска књижевна задруга. pp. 115–424.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Самарџић, Радован (1993). "Српска православна црква у XVI и XVII веку". Историја српског народа. 3. :Еоград: Српска књижевна задруга. pp. 5–102.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Samardžić, Radovan; Duškov, Milan, vyd. (1993). Srbové v evropské civilizaci. Bělehrad: Nova, Srbská akademie věd a umění, Institut pro balkánská studia. ISBN 9788675830153.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sedlar, Jean W. (1994). East Central Europe in the Middle Ages, 1000-1500. Seattle: University of Washington Press. ISBN 9780295800646.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Слијепчевић, Ђоко М. (1962). Историја Српске православне цркве (Historie srbské pravoslavné církve). 1. Минхен: Искра.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Слијепчевић, Ђоко М. (1966). Историја Српске православне цркве (Historie srbské pravoslavné církve). 2. Минхен: Искра.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Слијепчевић, Ђоко М. (1986). Историја Српске православне цркве (Historie srbské pravoslavné církve). 3. Келн: Искра.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Sotirović, Vladislav B. (2011). „Srbský patriarchát Peć v Osmanské říši: První fáze (1557–94)“. 25 (2): 143–169. Citovat deník vyžaduje
| deník =
(Pomoc)CS1 maint: ref = harv (odkaz) - Soulis, George Christos (1984). Srbové a Byzanc za vlády cara Štěpána Dušana (1331–1355) a jeho nástupců. Washington: Dumbarton Oaks Library and Collection. ISBN 9780884021377.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Stephenson, Paul (2000). Byzantská balkánská hranice: Politická studie o severním Balkáně, 900–1204. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521770170.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Stojanović, Aleksandar (2017). "A Beleaguered Church: The Serbian Orthodox Church in the Independent State of Croatia (NDH) 1941-1945". Balcanica. 48 (48): 269–287. doi:10.2298/BALC1748269S.
- Subotić, Gojko (1998). Art of Kosovo: The Sacred Land. New York: The Monacelli Press. ISBN 9781580930062.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Todić, Branislav (1999). Srbské středověké malířství: Věk krále Milutina. Bělehrad: Draganić.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Todić, Branislav; Čanak-Medić, Milka (2013). Klášter Dečani. Bělehrad: Muzeum v Prištině. ISBN 9788651916536.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Treadgold, Warren T. (1997). Historie byzantského státu a společnosti. Stanford, CA: Stanford University Press. ISBN 9780804726306.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Vásáry, István (2005). Kumáni a Tataři: Orientální armáda na předotomanském Balkáně, 1185–1365. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9781139444088.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Веселиновић, Рајко (1993). "Срби у Великом рату 1683-1699". Историја српског народа. 3. :Еоград: Српска књижевна задруга. pp. 491–574.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Vlasto, Alexis P. (1970). Vstup Slovanů do křesťanstva: Úvod do středověkých dějin Slovanů. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521074599.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Вуковић, Сава (1996). Српски јерарси од деветог до двадесетог века (srbští hierarchové od 9. do 20. století). Евро, Унирекс, Каленић.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Vuković, Sava (1998). Dějiny srbské pravoslavné církve v Americe a Kanadě 1891–1941. Kragujevac: Kalenić.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Зиројевић, Олга (1984). Цркве и манастири на подручју Пећке патријаршије до 1683. године. Београд: Историјски институт, Народна књига.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Živković, Tibor; Bojanin, Stanoje; Petrović, Vladeta, vyd. (2000). Vybrané charty srbských vládců (XII. - XV. Století): vztahující se k území Kosova a Metohie. Atény: Centrum pro studium byzantské civilizace.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Живковић, Тибор (2000). Словени и Ромеји: Славизација на простору Србије од VII до XI века (The Slavs and the Romans). :Еоград: Историјски институт САНУ, Службени гласник.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Живковић, Тибор (2002). Јужни Словени под византијском влашћу 600–1025 (South Slavs under the Byzantine Rule 600–1025). :Еоград: Историјски институт САНУ, Службени гласник.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Живковић, Тибор (2004). Црквена организација у српским земљама: Рани средњи век (Organization of the Church in Serbian Lands: Early Middle Ages). :Еоград: Историјски институт САНУ, Службени гласник.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Живковић, Тибор (2006). Портрети српских владара: IX-XII век (Portréty srbských vládců: IX-XII století). :Еоград: Завод за уџбенике и наставна средства. ISBN 9788617137548.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Živković, Tibor (2008). Kování jednoty: Jižní Slované mezi Východem a Západem 550-1150. Bělehrad: Historický ústav, Čigoja štampa.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Živković, Tibor (2012). De conversione Croatorum et Serborum: A Lost Source. Bělehrad: Historický ústav.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Živković, Tibor (2013). „O křtu Srbů a Chorvatů v době Bazila I. (867–886)“ (PDF). Studia Slavica et Balcanica Petropolitana (1): 33–53.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Кунчер, Драгана (2009). Gesta Regum Sclavorum. 1. Београд-Никшић: Историјски институт, Манастир Острог.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
- Живковић, Тибор (2009). Gesta Regum Sclavorum. 2. Београд-Никшић: Историјски институт, Манастир Острог.CS1 maint: ref = harv (odkaz)
externí odkazy
- Oficiální webové stránky
- Seznam srbských pravoslavných svatyní v zahraničí
- Svetosavlje.org (v srbštině)
- Srpsko Blago | Serbian Treasure site - fotografie, QTVR a filmy srbských klášterů a srbského ortodoxního umění
- Článek o srbské pravoslavné církvi od Ronalda Robersona na webových stránkách CNEWA
- Článek o středověkých dějinách srbské pravoslavné církve v úložišti Ústavu byzantských studií Rakouské akademie věd (v němčině)
- Srbská pravoslavná svatá místa v Kosovu