Sopoćani - Sopoćani

Souřadnice: 43 ° 7'5 ″ severní šířky 20 ° 22'26 ″ východní délky / 43,11806 ° N 20,37389 ° E / 43.11806; 20.37389

Sopoćani
Srbská cyrilice: Сопоћани
Manastir Sopocani 2.jpg
Přehled Sopoćanů
Klášterní informace
Celé jménoKlášter Sopoćani (srbština: Манастир Сопоћани / Manastir Sopoćani)
ObjednatSrbský ortodoxní
Založeno1259 - 1270
Zrušeno1689
Obnoveno1926
VěnovanáNejsvětější Trojice
Lidé
Zakladatel (é)Král Stefan Uroš I.
Stránky
Umístěnív Novi Pazar, Srbsko, poblíž zdroje Řeka Raška v regionu Ras, střed Srbský středověký stát.
Veřejný přístupAno
Oficiální jménoStari Ras a Sopoćani
TypKulturní
Kritériai, iii
Určeno1979 (3. místo) zasedání )
Referenční číslo96
KrajEvropa a Severní Amerika

The Sopoćani (Srbská cyrilice: Сопоћани, výrazný[sǒpotɕani]), dotace ve výši Král Stefan Uroš I. z Srbsko, byla postavena v letech 1259 až 1270, poblíž pramene Řeka Raška v regionu Ras, střed Srbský středověký stát. Je to určený Světové dědictví UNESCO, přidáno v roce 1979 s Stari Ras. Klášter se nachází 15 km západně od města Novi Pazar.

Dějiny

Detail fresky Nanebevzetí Matky Boží od Sopoćani c. 1265 (Viz také:Palaiologian Renaissance )

V šedesátých letech 19. století Velký Zupan Stefan Nemanja upevnil svou moc na trůnu v Rasce.[1] Ačkoli Nemanjovi synové získali titul krále a založili církev jako nezávislou tím, že byla autokefální, rozvinuli ekonomický systém a razili peníze, stali se bohatšími a propracovanějšími, doba, práce a osoba Stefana Nemanji zůstala skvělým vzorem a příkladem napodobovat mladší generace. Sopoćani bylo nadací srbského krále Stefana Uroše I., jeho syna Stefan První korunovaný a Nemanjův vnuk. Byl postaven v roce 1260 králem Urošem I. Nemanjićem jako kostel, který by sloužil jako jeho pohřebiště, a byl rozšířen a renovován v polovině 14. století jeho pravnukem Dušanem. Kostel je zasvěcen sv Nejsvětější Trojice. Z bývalého většího klášterního komplexu, který zahrnoval četné stavby (jídelny, obytné budovy a další), dnes zbyl jen kostel Nejsvětější Trojice. Klášter byl kdysi obklopen vysokou kamennou zdí se dvěma branami. Dokončení malby hlavních částí kostela lze nepřímo datovat mezi roky 1263 a 1270. V Sopocanech byl proveden dekorativní plán, který se formoval po celé třinácté století - v kněži jsou liturgické výjevy, v lodi Kristova spásná práce je ukázána v cyklu Velkých svátků, v předškolním prostředí Starého zákona jsou představena dogmatická a eschatologická témata. Prostřednictvím ikonografických portrétů rodiny Nemanjiců a prostřednictvím historických scén Simeon Nemanja a Saint Sava. Po Gradac (asi 1275), dotace královny Helen of Anjou, manželka zakladatele Sopocaniho - krále Urose I. - jehož malíři byli vysoko na stupnici kreativity, došlo v Srbsku k přestávce v kreativních uměleckých dílech.

Arcibiskup Sava II, který se stal vedoucím Srbská pravoslavná církev v roce 1263 je zastoupen v průvodu arcibiskupů v oblasti oltář. The fresky Sopoćani jsou některými odborníky na srbské středověké umění považováni za nejkrásnější z tohoto období. Na západní stěně loď je slavná freska Dormition of the Virgin.

V 16. století museli mniši klášter několikrát dočasně opustit kvůli Osmanský ohrožení. A konečně, během jednoho z nájezdů v roce 1689 Osmanští Turci zapálili klášter a odnesli vedení ze střechy kostela. Bratrstvo uniklo s několika důležitými památkami Kosovo - ale nevrátil se do Sopoćani; zůstal opuštěný více než dvě stě let, až do 20. století. Kostel pomalu chátral: jeho klenby propadly, jeho kupole padla dolů a zbytky okolních budov byly pokryty sutinami a zeminou.

A konečně, během 20. století byl klášter obnoven a dnes je osídlen prosperujícím bratrstvím oddaných mnichů. Skutečnost, že většina fresek Sopoćani stále září zářící krásou - přežila více než dvě století extrémního vystavení živlům.

Sopoćani byl prohlášen Památník kultury mimořádného významu v roce 1979 a je chráněn Republika Srbsko.

Dějiny umění a vliv

Umění v Sopoćanech bylo realizováno pravidelně v průběhu let následujících po jeho dokončení v roce 1260. Mezi předměty umění patří křesťanští svatí, národní svatí, jakož i episkopální a osvětlovací příběhy křesťanství. Tyto příběhy sledují pořadí vyprávění zleva doprava a je třeba je vnímat v určitém pořadí, aby bylo možné jim porozumět.[2] Klasický umělecký styl kostela je do značné míry ovlivněn pozdě Byzantské umění, jako je například Bazilika San Vitale a další byzantské kostely.[3] Některé z fresek v kostele ilustrují přechod období byzantského umění od Komnenian na Palaiologan, protože mezi lety 1263-1268 bylo dokončeno mnoho obrazů. The Dormition, se svými honosnými kompozicemi a monumentálními postavami, je toho příkladem.[4] Následující období obrazoborectví přinesl oživení těchto uměleckých stylů a postupoval kupředu do 13. století, v době výstavby kláštera. Další motivy viděné v kostele (například vodní ptáci a použití konkrétních lotosů) svědčí o vlivech raného byzantského umění datovaného do éry Justinián I., i když tyto vlivy jsou v církvi uváděny méně prominentně.[5]

Realizaci tohoto umění lze rozdělit do několika odlišných období. V letech 1263-1268 byly různé obrazy, včetně obrazů synů Stefan Uroš I., Dragutin a Milutin, byli vytvořeni. V letech 1331-1346, za vlády krále Stefan Dušan, kostel se rozšířil a převzal charakteristiky katedrály, čímž rozšířil umění a dekorace viděné v exo-narthexu kostela.[6] V letech 1335-1371 se předpokládá, že byly dokončeny freskové malby kostela, o čemž svědčí malířské styly viděné v jiných blízkých kostelech. V letech 1370-1375 byl v kostele doložen první příklad vymalování a kopírování sopoćanských děl vytvořilo sopoćanský styl, který se rozšířil a ovlivnil další církevní malby.[7] A na počátku 20. století sloužilo umění Sopoćani jako inspirace pro moderní srbské umělce.[8]

Umělecká rekonstrukce

V roce 1689 přispěly k rozsáhlému poškození církve různé faktory. Válka s Osmanští Turci vedlo k znesvěcení kláštera. Navíc nepříznivé počasí a dlouhodobé vystavení slunci vedly k poškození většiny umění. Na počátku 20. století existovaly dvě období (1925-1929 a 1949-1958), ve kterých začaly rozsáhlé rekonstrukční kampaně. Pozoruhodně byla obnovena barva a jasnost obrazů, ale na freskách kostela je stále těžké rozeznat většinu obrysů zlatých listů.[9]

Pozoruhodné umění a techniky

Obrazy

The fresky v Sopoćani byly namalovány podobným stylem jako u byzantských umělců, avšak původ samotných umělců zůstává neznámý.[10] Tam byl přísný soubor kroků (nastavení omítky, design s dřevěným uhlím, aplikace opsis v různých vrstvách atd.), Kterými se tito umělci obvykle řídili. Z této metody však byly výjimky, jako je tomu v případě Dormition, který byl namalován přes viditelné dělicí čáry, které jsou obvykle vymazány. Někteří historici se domnívají, že je to výsledek dohledu umělce.[11] Dormition je dalším příkladem pozdní Komnenianské fresky, která se vyznačuje použitím nesourodého narativního lineárního stylu.[12] Některé z nejvýznamnějších fresek v kostele měly ve svých obrysech aplikovány tessery ze zlatého plechu, což bylo rozhodnutí Stefan Uroš I. poskytnout větší pocit vizuální vznešenosti.[13]

Ikonografie

Byl vytvořen požadavek na přenosné ikony kvůli byzantskému vlivu a zavedení ikonostas v kostelech.[14] Ikony v Sopoćani do značné míry představují a matriarchální ideologie zobrazující život a smrt Panna Maria, mezi ostatními.[15] Portréty těchto ikon obsahovaly techniky a symboliku z byzantského a dřívějšího římského stylu, který klade důraz na umístění hlavy a také na mužské a ženské vlastnosti rukou. Například levá ruka by byla často považována za ženskou, držela knihy nebo písma. Pravá ruka by byla považována za muže s mečem, křížem nebo kopím.[16] Tyto vlastnosti lze vidět na ikonových deskách mučedníků, svatých, apoštola a evangelisty v Sopoćanech. Zobrazení postav v těchto ikonách je také souběžné s vývojem naturalismus v malbě, nalezený v jiných byzantských ikonách a mozaikách, jako je Deisis v Hagia Sophia.[17]

Galerie

Pohřby

V populární kultuře

Sopoćani, dvě epizody dokumentární seriál „Svědci časů“ produkovaný rozhlasovou službou RTB v letech 1999-2000 vytvořil Petar Savkovića, režíroval Stevan Stanić a Radoslav Moskovlović, hudbu složil Zoran Hristić.[18][19]

Viz také

Reference

  1. ^ Podle jejich ovoce je poznáte - pokřesťanštění Srbska ve středověku, Perica Speher, 2010.
  2. ^ Upadhya, Om. Umění Ajanty a Sopoćani: Srovnávací studie: Dotaz na estetiku prāṇy. Dillí: Motilal Banarsidass. p. 25. ISBN  81-208-0990-4.
  3. ^ Rajković, Mila (1967). Sopoćani. Bělehrad, „Jugoslavija“. p. 6.
  4. ^ Kazhdan, Alexander; Talbot, Alice-Mary; Cutler, Anthony; Gregory, Timothy; Sevcenko, Nancy (1991). Oxfordský slovník Byzance. New York: Oxford University Press. p. 1929.
  5. ^ Upadhya, Om. Umění Ajanty a Sopoćani: Srovnávací studie: Dotaz na estetiku prāṇy. Dillí: Motilal Banarsidass. p. 283. ISBN  81-208-0990-4.
  6. ^ Upadhya, Om. Umění Ajanty a Sopoćani: Srovnávací studie: Dotaz na estetiku prāṇy. Dillí: Motilal Banarsidass. p. 28. ISBN  81-208-0990-4.
  7. ^ Upadhya, Om. Umění Ajanty a Sopoćani: Srovnávací studie: Dotaz na estetiku prāṇy. Dillí: Motilal Banarsidass. p. 29. ISBN  81-208-0990-4.
  8. ^ Upadhya, Om. Umění Ajanty a Sopoćani: Srovnávací studie: Dotaz na estetiku prāṇy. Dillí: Motilal Banarsidass. p. 30. ISBN  81-208-0990-4.
  9. ^ Rajković, Mila (1967). Sopoćani. Bělehrad, „Jugoslavija“. p. 5.
  10. ^ Kazhdan, Alexander; Talbot, Alice-Mary; Cutler, Anthony; Gregory, Timothy; Sevcenko, Nancy (1991). Oxfordský slovník Byzance. New York: Oxford University Press. p. 1929.
  11. ^ Upadhya, Om. Umění Ajanty a Sopoćani: Srovnávací studie: Dotaz na estetiku prāṇy. Dillí: Motilal Banarsidass. p. 214. ISBN  81-208-0990-4.
  12. ^ Kazhdan, Alexander; Talbot, Alice-Mary; Cutler, Anthony; Gregory, Timothy; Sevcenko, Nancy (1991). Oxfordský slovník Byzance. New York: Oxford University Press. p. 1929.
  13. ^ Upadhya, Om. Umění Ajanty a Sopoćani: Srovnávací studie: Dotaz na estetiku prāṇy. Dillí: Motilal Banarsidass. p. 215. ISBN  81-208-0990-4.
  14. ^ Schug-Wille, Christa (1969). Umění byzantského světa. New York: Abrams. p. 210.
  15. ^ Upadhya, Om. Umění Ajanty a Sopoćani: Srovnávací studie: Dotaz na estetiku prāṇy. Dillí: Motilal Banarsidass. p. 214. ISBN  81-208-0990-4.
  16. ^ Upadhya, Om. Umění Ajanty a Sopoćani: Srovnávací studie: Dotaz na estetiku prāṇy. Dillí: Motilal Banarsidass. p. 150. ISBN  81-208-0990-4.
  17. ^ Cormack, Robin (2000). Byzantské umění. Oxford, New York: Oxford University Press. p.202. ISBN  978-0-19-284211-4.
  18. ^ Sopoćani - první epizoda na Youtube Oficiální kanál RTS
  19. ^ Sopoćani - druhá epizoda na Youtube Oficiální kanál RTS
  • Sopoćani, Vojislav Đurić, Prosveta, Beograd, 1991.

externí odkazy