Ohridské arcibiskupství - Archbishopric of Ohrid

Tento článek pojednává o historickém arcibiskupství, které existovalo v letech 1019-1767. Makedonská pravoslavná církev viz Makedonská pravoslavná církev - Ohridské arcibiskupství. Aktuální autonomní arcibiskupství v Makedonii viz Ortodoxní Ohridské arcibiskupství. Pro další použití viz Ohridské arcibiskupství (disambiguation).
Mapa zobrazující arcibiskupství Ohrid v ca. 1020 (1917).

The Ohridské arcibiskupství, také známý jako Bulharské arcibiskupství Ohrid[1] (bulharský: Българска Охридска архиепископия, Makedonština: Охридска архиепископија), původně nazvaný Arcibiskupství Justiniana Prima a celé Bulharsko (řecký: ἀρχιεπίσκοπὴ τῆς Πρώτης Ἰουστινιανῆς καὶ πάσης Βουλγαρίας), byl autonomní Pravoslavná církev pod vedením Konstantinopolský patriarchát mezi 1019 a 1767. Byla založena po Byzantské dobytí Bulharska v roce 1018 snížením hodnosti autocephalous Bulharský patriarchát kvůli jeho podrobení Konstantinopoli.

název

Původní název arcibiskupství byl jednoduše „Bulharsko“ (řecký: Βουλγαρία), ale za slavného arcibiskupa Theophylact Hephaistos (1078–1107) byla rozšířena na „celé Bulharsko“ nebo „celé Bulharsko“ (πᾶσα Βουλγαρία).[2] Jan IV (1139 / 42–1163 / 64), bratranec císaře John II Komnenos, jako první použil název „Arcibiskup Justiniana Prima a celého Bulharska" (ἀρχιεπίσκοπος Πρώτης Ἰουστινιανῆς καὶ πάσης Βουλγαρίας) v roce 1157, což odráží nedávno vyvinutý trend, který požadoval nástupnictví a výsady krátkodobých Arcibiskupství Justiniana Prima (535 – C. 610), založeno Justinián I.. Tento titul byl zřejmě vyřazen z přímých následovníků Johna, pravděpodobně kvůli tlaku ze strany Konstantinopolský patriarchát, ale na počátku 13. století to ambiciózní oživili Demetrios Chomatenos (1216–1236), aby podpořil jeho tvrzení o kvazi-patriarchálním postavení v jeho střetu o autoritu s konstantinopolskými patriarchy v exilu v Říše Nicaea. Toto označení bylo nakonec přijato Konstantinopolem a byzantským císařským úřadem po roce 1261 a pevnou součástí arcibiskupského titulu; v nejplnější formě byl tedy stolev známý jako Arcibiskupství Justiniana Prima, Ohrid a celé Bulharsko (ἀρχιεπίσκοπὴ Πρώτης Ἰουστινιανῆς Ἀχριδῶν καὶ πάσης Βουλγαρίας).[3]

„Ohridské arcibiskupství“ je nejběžnějším referenčním pojmem pro stolici, protože po dobu své existence, od roku 1020 do roku 1767, bylo její sídlo ve městě Ohride.[4]

Dějiny

Pozadí

Krátce po roce 934 Byzantský císař Romanos I Lekapenos poznal hlavu Bulharská pravoslavná církev Arcibiskup Damian v hodnosti patriarcha, v souladu s podmínkami mírové smlouvy, která ukončila Byzantsko-bulharská válka z let 913–927.[5] V roce 971 císař John I Tzimiskes zamítl Damiána poté, co anektoval hlavní město Velkou Preslav a části severovýchodu Bulharsko, ale bulharský patriarchát byl pravděpodobně obnoven za cara Samuel Bulharska.[6] Během jeho vlády zůstalo bydliště bulharských patriarchů úzce spojeno s vývojem ve válce mezi Samuelem a byzantským císařem Basil II. Takže další patriarcha Němec bydlel postupně v Moglena (Almopia), Vodena (Edessa) a Prespa. Kolem roku 990 se přestěhoval poslední patriarcha Filip Ohride.

Dějiny

Mantle se představil Ohridskému arcibiskupství z Byzantský císař, Andronikos II Palaiologos s nápisem, že arcibiskup byl duchovním pastýřem Bulhaři - Bulharské národní historické muzeum.

Po jeho konečné podrobení bulharského státu v roce 1018 založil Basil II Ohridské arcibiskupství snížením úrovně bulharského patriarchátu na autokefální kostel, samostatný od Konstantinopolský patriarchát; aby tuto skutečnost zdůraznil, její hlavu vybral císař ze seznamu tří kandidátů předložených místním církevní synoda. Za tři sigillia vydané v roce 1020 Basil II dal novému stolci rozsáhlá privilegia.[7]

Ačkoli první jmenovaný arcibiskup (Jan z Debaru ) byl bulharský, jeho nástupci, stejně jako celé vyšší duchovenstvo, byli vždy byzantští, nejznámější z nich byl sv. Teofylakta (1078–1107).[8] Arcibiskupové byli vybráni z mnichů v Konstantinopoli. Adrianos Komnenos, pod svým mnišským jménem John (IV) (1143–1160), byl bratrancem císaře John II Komnenos a byl prvním arcibiskupem, který držel titul arcibiskupa Justiniana Prima. Pozdější arcibiskup John V Kamateros (1183–1216) byl bývalý císařský úředník.

Ve 13. a první polovině 14. století bylo území arcibiskupství napadeno Byzantskou říší, Latinská říše, Despotát Epiru, Druhá bulharská říše a později Srbsko. Po pád Konstantinopole do Latins v roce 1204 a se založením nových států na území pod jurisdikcí Ohridského arcibiskupství byly ve státech založeny autonomní církve, které nepřijaly jurisdikci ani Konstantinopole, ani Ohridu. Po roce 1204 Říše Nicaea prohlásil byzantské císařské dědictví a poskytl útočiště exilovým patriarchům Konstantinopole. V obnoveném Druhá bulharská říše, bylo založeno nové arcibiskupství se sídlem v Tarnově. Car Kaloyan (1197–1207) se nepodařilo dostat Ohridské arcibiskupství pod jurisdikci Tarnovského arcibiskupství, přesto se mu podařilo vyhnat řecké biskupy a místo toho dosadit Bulhary. Další bulharští vládci se neustále snažili sjednotit Ohridské arcibiskupství s Tarnovským arcibiskupstvím. Latinské výboje, obnova Bulharská říše a vznik samostatného srbského státu nesmírně snížil jurisdikci Ohridského arcibiskupství, ale nezmizel. V době arcibiskupa Demetrios Chomatenos, autokefalie arcibiskupství byla potvrzena aktem pomazání despotu Epiru, Theodore Komnenos Doukas jako císař a v korespondenci s patriarchou.

Po expanzi srbského státu na jih ve druhé polovině 13. století také následovaly změny v církevní jurisdikci některých stolic. Po úspěšných srbských kampaních proti byzantské říši v letech 1282–1283 byla města Skopje a Vyloučit byly připojeny a místní eparchie převedeny do jurisdikce Srbské arcibiskupství Peć.[9]

Srbská expanze dosáhla svého vrcholu v době krále a cara Stefan Dušan (1331–1355). Dušan dobyl Ohrid kolem roku 1334.[10] Pod srbskou vládou si Ohridské arcibiskupství zachovalo samostatnost. Dne 16. dubna 1346 (velikonoční ), v srbském hlavním městě Skopje, spojené státní a církevní shromáždění (Sabor) se konal za účasti srbského arcibiskupa Joanikije II arcibiskup Nicholas já Ohrid, patriarcha Simeon Bulharska a další hierarchové a hodnostáři, včetně klášterních vůdců Mount Athos. Shromáždění prohlásilo povýšení autokefálního srbského arcibiskupství do patriarchátu. Ohridské arcibiskupství nebylo připojeno k srbskému patriarchátu v Peći a zachovalo si svoji autonomii, přičemž uznávalo pouze čestnou senioritu srbského patriarchy.[11][12]

Po Bitva o Maritsu v roce 1371 a Bitva o Kosovo v roce 1389 byla velká část Ohridského arcibiskupství ovlivněna expanzí Osmanští Turci, který v roce 1392 dobyl Skopje a anektoval všechny jižní oblasti po smrti Princ Marko v roce 1395. Arcibiskupství se podařilo přežít přechod a bylo legalizováno novými osmanskými úřady. Nedlouho po pádu Bulharský patriarchát v roce 1394 vstoupila některá z biskupství spadajících pod jeho jurisdikci také do Ohridského arcibiskupství. Začátkem 15. století tedy ohridský arcibiskup připojil diecéze v Sofie a Vidin arcibiskupství. V roce 1408 se Ohrid dostal pod osmanskou nadvládu. Osmané se po Ohridském arcibiskupství stále nedostali, většinou kvůli své toleranci k monoteistickým náboženstvím, a nechali lidi, aby si sami vládli ohledně náboženství.

Když poslední středověký Srbský patriarcha zemřel v roce 1463, neexistovaly žádné technické možnosti, jak zvolit nový, a tak si Ohridské arcibiskupství uplatnilo nárok na mnoho eparchií srbského patriarchátu na základě svých starých 1019 územních práv, předcházejících srbské autocefalii. Do 20. let 20. století se Ohridskému arcibiskupství podařilo dostat prakticky celou srbskou církev pod její jurisdikci, avšak zásahem Sokollu Mehmed Pasha v roce 1557 byla tato obnovena a reorganizována. V průběhu 15. století byly diecéze z druhé strany Dunaj, z vévodství z Valašsko a Moldavsko, spadal pod jurisdikci arcibiskupství. To však netrvalo déle než sto let. Na počátku 16. století rozšířilo Ohridské arcibiskupství svou jurisdikci dokonce i nad územími v Jižní Itálie, stejně jako v Dalmácie. Hejno této diecéze bylo tvořeno Řeky a Albánci. Ke polovině 16. století ztratilo Ohridské arcibiskupství diecézi Veroia na počátku 17. století však získala diecézi Durazzo z Ekumenický patriarchát Konstantinopole. Od té doby a do svého zrušení v roce 1767 arcibiskupství neztratilo ani nezískalo diecézi pod svou jurisdikcí.

Zrušení

Autokefalie Ohridského arcibiskupství zůstala respektována[je zapotřebí objasnění ] v období byzantské, bulharské, srbské a osmanské nadvlády a církev nadále existovala až do svého zrušení v roce 1767, kdy byla zrušena sultánovým dekretem, na naléhání Ekumenický patriarchát Konstantinopole, a byl pod jurisdikci patriarchy Konstantinopole.[13] Rozdělení na phanariotes a autochtonisté k němuž došlo mezi diecézními biskupy Ohridského arcibiskupství, a obtížná finanční situace Ohridského arcibiskupství po delší dobu přispěla k jeho zrušení. Jen rok předtím zrušil Konstantinopolský patriarchát Srbský patriarchát Peć stejným způsobem a jeho diecéze navazovaly na konstantinopolský patriarchát.

Jazyk

The Řecký jazyk docela brzy vyměnit Staroslověnština jako oficiální jazyk arcibiskupství. Všechny dokumenty a dokonce hagiografie bulharských svatých, například hagiografie sv Klement Ochridský, byly psány v řečtině. Přesto se po několik století zachovala slovanská liturgie na nižších úrovních církve.

Správa

Ochridské arcibiskupství bylo autokefální kostel s plnou vnitřní církevní samosprávou. Teprve po osmanském dobytí, jako součást proso systém, dostal se pod nejvyšší církevní jurisdikci Ekumenický patriarchát Konstantinopole.

V době svého založení zahrnoval arcibiskupství 32 suffragan vidí.[14] V následujících desetiletích se však mnoho biskupství odstraněných z jiných jurisdikcí a přiznaných Ohridovi Basilem II vrátilo do svých původních metropolí. Přes vznik nových biskupství ze stávajících se v polovině 12. století počet sufragánů - kromě samotného Ohrida - snížil na 23 (moderní jména v závorkách): Kastoria, Skopia (Skopje), Belebousdion (Velbazhd ), Sardike nebo Triaditza (Sofie ), Malesobe nebo Morobisdion (bez umístění), Edessa nebo Moglena, Herakleia (Bitola) nebo Pelagonia, Prisdiana, Tiberioupolis nebo Stroummitza (Strumica), Nisos, Kephalenia or Glabinitze, Morabos nebo Branitzobe, Sigida nebo Belegrada (Bělehrad), Bidin (Vidin), Sirmion (Sremska Mitrovica), Lipenion, Rhasos (Ras), Selasphoros nebo Diabolis (Devol), Slanitza nebo Pella, Illyrikon nebo Kanina, Grebenon (Grevena), Deure a biskupství Vlachs.[15]

Viz také

Odkazy a poznámky

  1. ^
    • T. Kamusella in The Politics of Language and Nationalism in Modern Central Europe, Springer, 2008, ISBN  0230583474, p. 276;
    • Aisling Lyon, Decentralizace a řešení etnických konfliktů: Poučení z Makedonské republiky, Routledge, 2015, ISBN  1317372042, p. 24;
    • R. Fraser, M. Hammond ed. Knihy bez hranic, svazek 1: Mezinárodní rozměr dimenze tiskové kultury, Springer, 2008, ISBN  0230289118, p. 41;
    • H. Cox, D. Hupchick, Stručný historický atlas východní Evropy Palgrave, Springer, 2016, ISBN  1137048174p. 67;
    • J. Rgen Nielsen, Jørgen S. Nielsen vyd. Náboženství, etnicita a napadená národnost v bývalém osmanském prostoru, Brill, 2011, ISBN  9004211330,p. 234;
    • John Phillips, Makedonie: Warlords and Rebels in the Balkans, IB Tauris, 2004, ISBN  0857714511, p. 19;
    • Frederick F. Anscombe, stát, víra a národ v osmanských a posttomanských zemích, Cambridge University Press, 2014, ISBN  110772967X,p. 151;
    • D. Hupchick, Balkán: Od Konstantinopole ke komunismu, Springer, 2002, ISBN  0312299133, p. 67;
    • Chris Kostov, Napadená etnická identita: Případ makedonských přistěhovalců v Torontu, 1900-1996, Peter Lang, 2010, ISBN  3034301960, str. 55.
    • J. Pettifer, ed., The New Macedonian Question, St Antony's Series, Springer, 1999, ISBN  0230535798, str. 8.
  2. ^ Tisk 2012, str. 363.
  3. ^ Tisk 2012, str. 363–364.
  4. ^ Tisk 2012, str. 355–356.
  5. ^ Tisk 2012, str. 358.
  6. ^ Tisk 2012, str. 358–359.
  7. ^ Tisk 2012, str. 358–362.
  8. ^ Alexandru Madgearu; Martin Gordon (2008). Války na Balkánském poloostrově: jejich středověké počátky. Strašák Press. ISBN  978-0-8108-5846-6.
  9. ^ Fajn 1994, str. 261.
  10. ^ Ćirković 2004, s. 63.
  11. ^ Fajn 1994, str. 309.
  12. ^ Ćirković 2004, str. 64-65.
  13. ^ John Shea (1997). Makedonie a Řecko: boj za definování nového balkánského národa. McFarland. p. 173–. ISBN  978-0-7864-0228-1. Citováno 19. října 2011.
  14. ^ Tisk 2012, str. 364.
  15. ^ Tisk 2012, str. 364–365.

Literatura

externí odkazy

StátVálečnýKultura
Původ
Státy

De facto nezávislé bulharské státy z Druhé říše

Správa
Důležití vládci

První bulharská říše

Asparukh • Tervel • Krum • Omurtag • Boris I. • Simeon I. • Peter I. • Samuele

Druhá bulharská říše

Ivan Asen I. • Kaloyan • Ivan Asen II • Konstantin Tih • Michael Shishman • Ivan Alexander

Ekonomika


Krum BulharskaOmurtag BulharskaKonstantin I. z Bulharska

Konflikty
Hlavní bitvy

První bulharská říše

Battle of Ongal • Obležení Konstantinopole • Bitva o Marcellae • Bitva u Plisky • Bitva o jižní Buh • Bitva o Achelous • Battle of the Gates of Trajan • Bitva o Kleidion • Bitva o Dyrrhachium

Druhá bulharská říše

Bitva u Tryavny • Bitva o Adrianople • Bitva u Klokotnice • Bitva o Skafidu • Bitva o Velbazhd • Bitva o Rusokastro • Bitva o Černomeny • Obležení Tarnovo • Bitva o Nicopolis

Hlavní povstání


AdrianopleConquest.jpg
Literatura
Tetraevangelia Ivana Alexandra

Přední spisovatelé a učenci:
Svatý Naum • Klement Ochridský • Chernorizets Hrabar • Konstantin Preslav • Jan Exarch • Evtimiy z Tarnova • Gregory Tsamblak

Umění a architektura

Slavné příklady:
Madara Rider • Velká bazilika • Kulatý kostel • Kostel sv. Čtyřiceti mučedníků • Boyana Church • Carevets • Baba Vida • Cherven

Náboženství
Svatý Theodor
Bulharská vlajka. Svg Portál Bulharsko • P history.svg Portál historie