Srbský patriarchát Peć - Serbian Patriarchate of Peć - Wikipedia

Nesmí být zaměňována s Pečský patriarchát (klášter).
Pro další použití viz Pečský patriarchát (disambiguation) a Srbský patriarchát (disambiguation).
Srbský patriarchát Peć v 16. a 17. století
Sídlo srbského patriarchátu (1346-1766): Patriarchální klášter Peć
Srbský patriarcha Makarije (1557-1572)
Srbský patriarcha Arsenije III, vůdce první velké srbské migrace v roce 1690
Srbský patriarcha Arsenije IV, vůdce druhé velké srbské migrace v roce 1737

The Srbský patriarchát Peć (srbština: Српска патријаршија у Пећи, Srpska patrijaršija u Peći) nebo prostě Pečský patriarchát (srbština: Пећка патријаршија, Pećka patrijaršija), byl autokefální Východní ortodoxní Patriarchát která existovala v letech 1346 až 1766 se sídlem v Patriarchální klášter Peć. To mělo církevní jurisdikci nad východními ortodoxními křesťany v Srbské země a další západní oblasti Jihovýchodní Evropa. Primáti patriarchátu byli stylizováni Arcibiskup Peć a srbský patriarcha.

Středověké období (1346-1463)

Od roku 1219 Východní pravoslavná církev ve středověku Království Srbsko byl organizován jako autokefální Arcibiskupství nejprve sedící v Klášter Žiča a od poloviny 13. století v Klášter Peć.[1] Politická expanze srbského středověkého státu vyvrcholila za vlády krále Stefan Dušan (1331-1355), který dobyl mnoho západních provincií upadajících Byzantská říše.[2] Od roku 1334 je sídlem starověku Ohridské arcibiskupství byl pod srbskou vládou a na podzim roku 1345 srbské síly dokončily dobytí severního Řecka, včetně města Serres, hlavní město východní Makedonie a sídlo významného metropolitu. U příležitosti této příležitosti byl vyhlášen Stefan Dušan Císař (srbština: цар / auto) 25. prosince 1345 (Vánoce ) v Serres.[3]

Jelikož bylo zvykem, že císař byl korunován patriarchou, nově vyhlášený car Stefan Dušan se rozhodl svolat společné státní a církevní shromáždění (sabor), která se konala 16. dubna 1346 (velikonoční ) v srbském hlavním městě Skopje.[4] Tohoto shromáždění se zúčastnil srbský arcibiskup Joanikije II Arcibiskup Nicholas já Ohrid, Patriarcha Simeon Bulharska a mnoho dalších hierarchů a církevních hodnostářů, včetně klášterních vůdců Mount Athos. Shromáždění prohlásilo povýšení autokefálního srbského arcibiskupství do patriarchátu.[5] Arcibiskup z Peče byl pojmenován Srbský patriarchaa jeho sedadlo u Klášter Peć se stal patriarchálním sídlem. Při stejné příležitosti nově vyhlášen srbský patriarcha Joanikije slavnostně korunován Stefan Dušan as Císař a samovládce z Srbové a Řekové.[6]

Vyhlášení patriarchátu mělo za následek povýšení hlavních biskupství na hodnost čestných metropolit, počínaje biskupstvím města Skopje který byl zvýšen na Metropolitní město Skopje.[7] Patriarchát převzal svrchovanou církevní jurisdikci Mount Athos a mnoho řeckých eparchií v Egejské Makedonie které byly do té doby pod jurisdikcí Ekumenický patriarchát Konstantinopole.[8] Stejný proces pokračoval po dobytí Srbska Srbskem Thesálie, Epirus, Aetolia a Acarnania v roce 1347 a 1348.[9] Současně Ohridské arcibiskupství zůstal autokefální a uznával čestné prvenství nového srbského patriarchátu.

Protože vyhlášení patriarchátu proběhlo bez souhlasu Konstantinopolského patriarchátu, byly nastoleny různé kanonické a politické otázky. Podporováno byzantskou vládou, patriarchou Callistus já Konstantinopole vydal v roce 1350 akt odsouzení a exkomunikace cara Stefana Dušana a srbského patriarchy Joanikije.[7] Tento akt vytvořil rozpor mezi byzantskou a srbskou církví, ale nikoli z dogmatických důvodů, protože spor se omezoval na otázky církevního řádu a jurisdikce. Patriarcha Joanikije zemřel v roce 1354 a jeho nástupce patriarcha Sava IV (1354-1375) čelil novým výzvám v roce 1371, kdy Turci porazili srbskou armádu v Bitva o Maricu a zahájili jejich expanzi do srbských zemí.[10] Vzhledem k tomu, že čelily společnému nepříteli, dosáhly srbská a byzantská vláda a církevní představitelé v roce 1375 dohody.[11] Akt exkomunikace byl zrušen a srbská církev byla uznána jako patriarchát pod podmínkou, že všechny eparchie v napadených jižních oblastech budou vráceny jurisdikci Konstantinopolského patriarchátu.[12][13]

Po nové a rozhodné porážce Turky ve slavném Bitva o Kosovo v roce 1389 se Srbsko stalo přítokovým státem Osmanská říše, a srbský patriarchát byl také ovlivněn obecným sociálním úpadkem, protože osmanští Turci pokračovali v expanzi a nájezdech do srbských zemí, které zničily mnoho klášterů a kostelů.[14] Město Skopje byla pořízena Turky v roce 1392 a všechny ostatní jižní oblasti byly vzaty v roce 1395.[15] To vedlo k postupnému ústupu jurisdikce srbského patriarchátu na jihu a rozšíření jurisdikce ochridského arcibiskupství. A konečně, v roce 1455, město Peć padl do tureckých rukou.[16] Brzy nato srbské hlavní město Smederevo padl také v roce 1459, což znamenalo konec hlavního srbského středověkého státu.[17] Patriarcha Arsenije II zemřel v roce 1463 a srbský patriarchát klesl do období velkého úpadku.

Středověké eparchie srbského patriarchátu Peć

Období neobsazenosti (1463-1557)

Ve druhé polovině 15 Osmanská říše postupně dobyl všechny srbské země, počínaje Srbský despotát v roce 1459, následovalo dobytí Bosenské království v roce 1463, Hercegovina v roce 1482 a nakonec Černá Hora v roce 1499. Všechny eparchie srbského patriarchátu byly během tureckých nájezdů zpustošeny a mnoho klášterů a kostelů bylo vypleněno a zničeno. Z tohoto důvodu bylo období připomínáno jako „Velká pustina“ (ser. Великое запустение). Ačkoli někteří křesťanští Srbové konvertovali na islám po tureckém dobytí drtivá většina pokračovala ve věrnosti srbské pravoslavné církvi. Na druhou stranu byla struktura srbského patriarchátu hluboce narušena. Po smrti patriarchy Arsenije II v roce 1463 byla otevřena otázka nástupnictví. Vzhledem k tomu, že zdroje mlčí, historici dospěli k závěru, že doba neobsazenosti byla prodloužena, což vedlo k de facto zrušení patriarchálního úřadu.[18]

Současně jurisdikce Ohridské arcibiskupství pokračovala v expanzi směrem k severním srbským eparchiím, až nakonec převzala celé území srbského patriarchátu.[19][16][20] Tato situace nebyla přijatelná pro srbské vedoucí církví, kteří chtěli obnovit předchozí církevní řád. Krátce po tureckém dobytí Bělehrad v roce 1521 a vítězství v Battle of Mohacs v roce 1526 srbský metropolita Pavl Smederevo[5] učinil řadu pokusů o obnovení srbského patriarchátu a na krátkou dobu se mu podařilo zmocnit se trůnu Peć, prohlašující se za nového arcibiskupa v Peći a Srbský patriarcha.[21] Od roku 1541 bylo jeho hnutí rozdrceno společnými silami Ohridského arcibiskupství a Konstantinopolského patriarchátu.[22] Přesto vedoucí srbské církve nadále doufali v novou šanci na obnovení svého starého patriarchátu.[23]

Raně novověké období (1557-1766)

Srbský patriarchát Peć byl nakonec obnoven v roce 1557[24][25] díky zprostředkování některých vysoce vlivných hodnostářů u tureckého soudu.[26] Během druhé poloviny vlády tureckého sultána Sulejman I. (1520-1566), jeden z nejpozoruhodnějších osmanských státníků byl paša Mehmed Sokolović, který sloužil jako jeden z Vezíři od roku 1555 a později se stal Velkovezír (1565-1579).[27] Od narození byl ortodoxním Srbem, který byl odebrán z jeho rodiny jako chlapec pod vládou Devşirme a přeměněn na islám. Navzdory tomu později obnovil vztahy se svou rodinou a v roce 1557 se svým bratrancem Makarije, jeden ze srbských pravoslavných biskupů, byl zvolen novým srbským patriarchou v Peći.[28]

Úplné obnovení starého patriarchátu mělo pro pravoslavné Srby velký význam, protože jim umožnilo reorganizovat a zlepšit jejich duchovní a kulturní život pod osmanskou vládou.[29][30][25] Územní jurisdikce patriarchátu byla rozšířena směrem k severním a západním regionům s více než 40 eparchiemi od Skopje na jih, na Budínská eparchie na sever.[31] Mezi novými eparchiemi v západních a severních oblastech byly: Eparchie Požega[32] v dolní Slavonii Eparchie Bačka[33] mezi Dunaj a Tisza a eparchie z Vršac a Temesvár v regionu Banát. Jednou z největších eparchií podle území byla Eparchie Dabar-Bosna, který měl jurisdikci z oblasti horní Drina skrz střední a západní Bosna, až k hranicím Benátská Dalmácie a Habsburg Vojenská hranice.[34] Nově obnovený srbský patriarchát zahrnoval také některé eparchie v západním Bulharsku.[20] Základní název jeho primáta byl Arcibiskup Peć a srbský patriarcha, ačkoli rozšířené patriarchální tituly někdy zahrnovaly nejen Srby, ale také Bulhary a různé regiony v západních částech Jihovýchodní Evropa.[35]

Pro křesťanské Srby v Osmanské říši byl obnovený srbský patriarchát náboženským a národním symbolem, který nahradil jejich dávno ztracený stát.[36] Patriarchát proto nemohl stát stranou od politických událostí a někteří z jeho vůdců se účastnili místních povstání proti turecké vládě.[37] V době srbského patriarchy Jovan Kantul (1592-1614), osmanští Turci vzali ostatky prvního srbského arcibiskupa Svatý Sava z kláštera Mileševa do Vrch Vračar v Bělehrad, kde byli spáleni Sinan Pasha na kůlu na zastrašení Srbů v době Banátské povstání (1594). Současnost Chrám svatého Sávy v Bělehradě byl později postaven na místě, kde byly spáleny jeho ostatky.

Podle britského historika Fredericka Anscombeho, který ocenil díla z Noel Malcolm o historii Kosovo,[A] v Pečově patriarchátu a Ochridském arcibiskupství „neexistoval žádný etnický monopol na jmenování do údajně národních církevních pozic“. Dodal také, že tyto církevní instituce „v té době neměly etnickou povahu, ani formálně, ani v praxi“, a proto v závorkách uváděly „srbské“ a „bulharské“ názvy.[38]

Zlom v historii srbského patriarchátu byl poznamenán událostmi Srbska Rakousko-turecká válka (1683–1699). Během válečných let byly vztahy mezi muslimy a křesťany v evropských provinciích turecké říše značně radikalizovány. V důsledku tureckého útlaku, ničení klášterů a násilí proti nemuslimskému civilnímu obyvatelstvu, srbština Křesťané a jejich církevní vedoucí v čele se srbským patriarchou Arsenije III sousedil s Rakušany v roce 1689 a znovu v roce 1737 pod srbským patriarchou Arsenije IV.[39] V následujících represivních kampaních provedly turecké armády mnoho zvěrstev proti místním křesťanským populacím v srbských regionech, což mělo za následek Velké migrace Srbů.[40]

Vzhledem k tomu, že severní části patriarchátu se dostaly pod vládu Habsburská monarchie během války (1683-1699) byly srbské eparchie v těchto regionech reorganizovány na autonomní Metropolitní Krušedol (1708), který zůstal pod nejvyšší církevní jurisdikcí srbského patriarchátu. V roce 1713 bylo sídlo Metropolitu přesunuto do Sremski Karlovci.[41]

Následné srbské povstání proti Turkům a zapojení srbských patriarchů do protiotomanských aktivit vedly v očích turecké politické elity k politickému kompromisu patriarchátu.[42] Místo srbských biskupů turecké úřady upřednostňovaly politicky spolehlivější řecké biskupy, kteří byli povýšeni do srbských eparchií a dokonce na patriarchální trůn v Peći.[43][44] Ve stejné době po roce 1752 vznikla řada vnitřních konfliktů mezi předními osobnostmi srbského patriarchátu, což vedlo k neustálým bojům mezi srbskými a řeckými uchazeči o patriarchální trůn.[45] Nakonec se srbský patriarchát Peć zhroutil v roce 1766, kdy byl zrušen tureckým sultánem Mustafa III (1757-1774).[46] Celé území srbského patriarchátu pod osmanskou vládou bylo pod jurisdikcí Ekumenický patriarchát Konstantinopole.[47][48] Trůn Peče byl potlačen a jedenáct zbývajících srbských eparchií bylo přeneseno na trůn Konstantinopole.[49]

Těmito eparchiemi byly:

Viz také

Poznámky

A.^ Kosovo je předmětem územního sporu mezi Republika Kosovo a Republika Srbsko. Republika Kosovo jednostranně vyhlásila nezávislost dne 17. února 2008. Srbsko nadále tvrdí jako součást svého vlastní suverénní území. Obě vlády začal normalizovat vztahy v roce 2013 jako součást Bruselská dohoda z roku 2013. Kosovo je v současné době uznáno jako nezávislý stát 98 z 193 Členské státy OSN. Celkem, 113 Členské státy OSN v určitém okamžiku uznaly Kosovo, z toho 15 později své uznání stáhli.

Reference

  1. ^ Čanak-Medić & Todić 2017.
  2. ^ Pavlowich 2002, s. 5.
  3. ^ Ostrogorsky 1956, str. 466.
  4. ^ Ćirković 2004, str. 64-65.
  5. ^ A b Fotić 2008, str. 519.
  6. ^ Fajn 1994, str. 309.
  7. ^ A b Fajn 1994, str. 310.
  8. ^ Fajn 1994, s. 323.
  9. ^ Ćirković 2004, s. 65.
  10. ^ Pavlowich 2002, s. 8-9.
  11. ^ Ćirković 2004, s. 97.
  12. ^ Ostrogorsky 1956, str. 485.
  13. ^ Fajn 1994, str. 387-388.
  14. ^ Pavlowich 2002, s. 9-10, 17.
  15. ^ Fajn 1994, str. 412.
  16. ^ A b Fajn 1994, str. 569.
  17. ^ Ćirković 2004, str. 107-108.
  18. ^ Ćirković 2004, s. 134.
  19. ^ Kidd 1927, str. 337.
  20. ^ A b Daskalov & Marinov 2013, str. 29.
  21. ^ Пузовић 2000, s. 27.
  22. ^ Ćirković 2004, str. 134-135.
  23. ^ Kia 2011, str. 114-115.
  24. ^ Runciman 1968, str. 204.
  25. ^ A b Kia 2011, str. 115.
  26. ^ Пузовић 2000, s. 31.
  27. ^ Fotić 2008, str. 519-520.
  28. ^ Ćirković 2004, str. 135-137.
  29. ^ Kidd 1927, str. 338.
  30. ^ Kašić 1965, s. 16.
  31. ^ Kašić 1966, s. 10.
  32. ^ Pavlović 1992, s. 88.
  33. ^ Kašić 1966, s. 6.
  34. ^ Kašić 1972, str. 53-54.
  35. ^ Pokuta 2005, str. 542-543.
  36. ^ Sotirović 2011, str. 143-169.
  37. ^ Ćirković 2004, s. 141.
  38. ^ Anscombe 2014, str. 151.
  39. ^ Ćirković 2004, str. 144, 244.
  40. ^ Pavlowich 2002, str. 19-20.
  41. ^ Ćirković 2004, s. 150.
  42. ^ Kia 2011, str. 115-116.
  43. ^ Fotić 2008, str. 520.
  44. ^ Daskalov & Marinov 2013, str. 30, 33.
  45. ^ Fortescue 1907, str. 307.
  46. ^ Пузовић 2000, s. 39.
  47. ^ Pravomoc 2001, str. 54.
  48. ^ Ćirković 2004, str. 177.
  49. ^ Kiminas 2009, s. 19, 24.

Zdroje

externí odkazy