Poslední evangelium - Last Gospel

K románu Davida Gibbinsa viz Poslední evangelium (román).
„Na začátku bylo Slovo“ přeadresuje tady. O biblickém verši, který začíná, viz Jan 1: 1.

The Poslední evangelium je jméno dané Prologu Evangelium sv. Jana (Jan 1: 1–14 ) při čtení jako součást závěrečných obřadů v Tridentská mše.[1] Prolog mluví dál Ježíš Kristus jako Loga a na Inkarnace. Poslední evangelium nebylo zahrnuto do New Rite of Mass.

Popis

Poslední evangelium začalo jako soukromá oddaná praxe kněze, ale postupně se vstřebávalo rubriky mše.[2] Ihned po požehnání jde kněz k evangelijní straně oltáře.

Začíná s Dominus vobiscum jako na Hlášení evangelia během mše; protože však čte z oltářní karta, on dělá Znamení kříže s pravým palcem na povrchu oltáře místo s textem evangelia, než si podepsal čelo, rty a hruď. Na slova „Et Verbum caro factum est"(" A Slovo stal se tělem “), knězem (a je-li přítomen, sborem) genuflects.

Text Johnova evangelia je možná nejlépe známý jeho otevření, „V zásadě erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum,"[3] který byl ve většině anglických překladů vykreslen jako „Na počátku bylo Slovo a Slovo bylo u Boha a Slovo bylo Bůh.“[4]

V zásadě erat Verbum, et Verbum erat apud Deum, et Deus erat Verbum.
Hoc erat in principio apud Deum.
Omnia per ipsum facta sunt: ​​et sine ipso factum est nihil quod factum est:
v ipso vita erat, et vita erat lux hominum:
et lux v tenebris lucet, et tenebrae bez porozumění.
Fuit homo missus a Deo, cui nomen erat Ioannes.
Hic venit in testimonium, ut testimonium perhiberet de lumine,
ut omnes věřitel za ilum.
Non erat ille lux, sed ut testimonium perhiberet de lumine.
Erat lux vera quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum.
In mundo erat, et mundus per ipsum factus est
et mundus eum non cognovit.
V propria venit, et sui eum non receperunt.
Quotquot autem receperunt eum, dedit eis potestatem filios Dei fieri,
jeho, qui credunt v nomine eius:
qui non ex sanguinibus, neque ex dobrovolně carnis, neque ex dobrovolně viri,
sed ex Deo nati sunt.
ET VERBUM CARO FACTUM EST,
et habitavit in nobis:
et vidimus gloriam eius, gloriam quasi Unigeniti a Patre,
plenum gratiae et veritatis.

Na začátku bylo Slovo a to Slovo bylo u Boha a to Slovo bylo Bůh.
Totéž bylo na začátku s Bohem.
Všechny věci stvořil On a bez Něho nebylo stvořeno nic, co bylo stvořeno:
v Něm byl život a život byl Světlem lidí;
a Světlo září ve tmě a temnota to nechápala.
Byl tam muž poslaný od Boha, který se jmenoval John.
Tento muž přišel pro svědectví, aby vydal svědectví o Světle,
aby všichni muži skrze něj mohli věřit
Nebyl Světlem, ale měl vydat svědectví o Světle.
To bylo pravé Světlo, které osvěcuje každého člověka, který přichází na tento svět.
Byl na světě a svět vytvořil On,
a svět ho neznal.
Přišel ke svému a jeho vlastní ho nepřijali.
Ale kolik jich přijalo, dal jim moc stát se Božími syny,
těm, kteří věří v Jeho jméno,
kteří se nenarodili z krve, ani z vůle těla, ani z vůle člověka,
ale od Boha.
A SLOVO BOLO UDĚLÁNO
a přebýval mezi námi:
a viděli jsme Jeho slávu, slávu jako Jednorozeného Otce,
plný milosti a pravdy.

Třetí mše sv Štědrý den, kde se stejné evangelium čte jako evangelium mše, nemá žádné poslední evangelium; před rokem 1954 bylo evangelium pro Svátek Zjevení Páně bude číst zde. Také nahrazená mše, např. svatý svátek nahrazený nedělí by si mohl připomenout mimo jiné i jeho evangelium jako poslední evangelium.[Citace je zapotřebí ]

Odkazy a zdroje

  1. ^ Missale Romanum (PDF). 1962. str. 327.
  2. ^ Adrian Fortescue (1909). "Evangelium v ​​liturgii." The Katolická encyklopedie. New York: Robert Appleton Company. Zpřístupněno 13. 7. 2008.
  3. ^ [1]
  4. ^ [2]