Septuagesima - Septuagesima - Wikipedia

Septuagesima (/ˌsɛptjʊəˈdʒɛsɪmə/; plně, Septuagesima neděle) je název pro devátou neděli před Velikonocemi, třetí před Popeleční středa. Termín se někdy aplikuje na sedmdesát dní počínaje neděli Septuagesima a končící v sobotu po Velikonocích. Alternativně se tento termín někdy používá i pro období, které se běžně nazývá Masopust nebo Gesimatide (předpůstní sezóna), která začíná tímto dnem a končí dnem masopustní úterý, den před Popeleční středou, kdy Půjčil začíná.

Zbývající dvě neděle v tomto období liturgický rok jsou nazývány Sexagesima a Quinquagesima, druhý někdy také volal Masopustní neděle. Nejdříve může dojít k neděli Septuagesima neděle 18. ledna (Velikonoce připadnou na 22. března v přestupném roce) a nejpozději 22. února (Velikonoce připadnou na 25. dubna v přestupném roce).

Počátky termínu

Septuagesima pochází z latinský slovo pro „sedmdesátinu“. Rovněž, Sexagesima, Quinquagesima, a čtyřicet dní před Velikonocemi znamená „šedesátý“, „padesátý“ a „čtyřicátý“. Význam tohoto pojmenování (podle Andrewa Hughese, Středověké rukopisy pro mši a kancelář [Toronto, 1982], 10) je následující: „Septuagesima Sunday [je] tak zvaná, protože spadá do sedmdesáti dnů, ale více než šedesát dní před Velikonocemi. Další neděle je do šedesáti, Sexagesima a další do padesáti, Quinquagesima ... spadající do čtyřiceti dnů od Velikonoc (kromě nedělí) příští neděli je Quadragesima. “ Protože každá neděle připomíná vzkříšení Krista, jsou považováni za „malé východníky“ a není s nimi zacházeno jako s dny pokání. čtyřicet dní před Velikonocemi slouží jako latinské slovo pro půstní období, které (nepočítaje neděle) trvá čtyřicet dní.

Amalarius z Metz by název označoval období sedmdesáti dnů tvořených devíti týdny do Velikonoc plus Velikonočním týdnem, což by mysticky představovalo sedmdesát let Babylonské zajetí.^[2]

Septuagesima byl také dnem, kdy bylo možné zahájit čtyřicetidenní půstní půst, který z jeho dodržování vylučoval čtvrtek, sobotu a neděli.^[2]

Oddané a liturgické praktiky

Sedmnáctidenní období začínající v neděli Septuagesima bylo zamýšleno jako příprava na sezónu Půjčil, což je samo o sobě období duchovní přípravy (pro velikonoční ). V mnoha zemích však Septuagesima neděle znamenala a stále označuje tradiční začátek karneval sezóna, která vyvrcholí masopustní úterý, někdy známý jako Mardi Gras.

V období před rokem 1970 Římský obřad liturgie, Aleluja přestává být řečeno během liturgie.^[2] Na první neděli vešpery Septuagesima se k závěrečnému verši přidávají dvě aleluja Benedicamus Domino a jeho reakce, Deo gratias, stejně jako během velikonoční oktávy, a počínaje Compline se již nebude používat až do Velikonoc. Stejně tak fialová roucha se nosí, kromě svátků, od neděle Septuagesima do Zeleného čtvrtka. Stejně jako během adventu a půstu se o Gloria a Te Deum již v neděli neříká.

Čtení v Matins pro tento týden je prvních několik kapitol Genesis, vyprávějící o stvoření světa, o Adamovi a Evě, o pádu člověka a výsledném vyloučení z Rajská zahrada a příběh Kaina a Ábela. V následujících týdnech před a během půstu pokračují čtení u Noaha, Abrahama, Izáka, Jákoba a Mojžíše. The Evangelium čtení pro týden Septuagesima je podobenství o Dělnících na vinici (Matouš 20: 1–16).

Katolické použití po roce 1969

Liturgické knihy pro řádnou podobu Římský obřad revidováno po Druhý vatikánský koncil vynechat neděle Septuagesima, Sexagesima a Quinquagesima, které se nacházejí v dřívějších verzích, a považovat toto období za součást Běžný čas, aby používání fialových oděvů a opomenutí „Aleluja“ v liturgii začalo až po Popeleční středu.

Formulář ordinariátu^[3] a mimořádná forma^[4] z Římský obřad si ponechali předpůstní sezónu a její tradiční zachovávání.

Využití polské národní katolické církve

The Polský národní katolický kostel v roce 2014 oficiálně obnovil neděle Septuagesima, Sexagesima a Quinquagesima v celé církvi. Oslava tohoto období jako příprava na svatý půst je nyní zvýrazněna jako součást liturgického roku.^[5]

Anglikánské a luteránské použití

Většina provincií anglikánský Společenství přijalo stejnou změnu. V Church of England tyto neděle si zachovávají svá původní označení, kde Modlitební kniha Kalendář je sledován, ale v Společné uctívání V kalendáři byly zahrnuty do předpůstního období proměnlivé délky, s cokoli od nuly do pěti „nedělí před půstem“ v závislosti na datu Velikonoc. Kostely v Pokračující anglikánské hnutí kteří používají rok 1928 Kniha společné modlitby (nebo různé misály na základě toho) také pozorovat Septuagesima.

Nějaký Luteráni i nadále slavit tuto sezónu, ale ti, kteří přijali tříletý lectionary podle vzoru katolické církve, vyloučili předpůst jako sezónu a místo toho pokračovali v neděli po Zjevení Páně, z nichž poslední se slaví jako svátek Proměnění.

Východní použití

Pre-postní období také existuje v Východní ortodoxní a Byzantský katolík liturgický kalendář a nachází se v liturgické knize známé jako Triódion (který pokračuje i na Velikonoce). Je to 22 dní, protože začíná v neděli před Septuagesimou, ale ne 24 od Byzantiny Půjčil začíná v pondělí místo ve středu.

V populární kultuře

V roce 1894 Oscar Wilde řekl herec Charles Brookfield, který si stěžoval na Wildeovy zkoušky pro jeho hru Ideální manžel na Štědrý den „jediný festival církve, který pořádám, je Septuagesima“.^[6]

Viz také

• Běžný čas
• Septuaginta (disambiguation)

Reference

externí odkazy

• Přednášky a zdroje pro neděli Septuagesima