Ecclesia de Eucharistia - Ecclesia de Eucharistia

Ecclesia de Eucharistia
latinský pro „Církev z eucharistie“
Encyklika z Papež Jan Pavel II
Erb papeže Jana Pavla II
Datum podpisu17.dubna 2003
PředmětEucharistie ve vztahu k církvi
Číslo14 ze 14 pontifikátu
Text
 
Znak papežství SE.svg
Část a série na
Eucharistická adorace
z katolický kostel
Monstrans2.jpg
Sluneční monstrance z Eucharistie
Papežské dokumenty
Organizace a události
Pozoruhodné osoby
Eucharističtí meditující
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

Ecclesia de Eucharistia je encyklika podle Papež Jan Pavel II publikováno 17. dubna 2003. Jeho název, jak je obvyklé, je převzat z úvodních slov latinské verze textu, která je v anglickém překladu vylíčena jako „Církev čerpá svůj život z eucharistie“, přičemž první slova latiny překládaná jako „Církev z eucharistie“. Diskutuje o ústřední roli Eucharistie k definici a poslání Církve a říká, že doufá, že jeho poselství „účinně pomůže vyhnat temné mraky nepřijatelné nauky a praxe, takže Eucharistie bude i nadále zářit v celém svém zářivém tajemství“. Prozkoumal témata známá z jeho dřívějších spisů, včetně hlubokého spojení mezi eucharistií a kněžstvím. Čerpalo to také z jeho osobních zkušeností při mši.[1]

Po celou dobu svého pontifikátu psal John Paul každoročně dopis kněžím Zelený čtvrtek. Na svůj 25. Zelený čtvrtek jako papež vydal místo toho tuto encykliku, adresovanou všem katolíkům: „biskupům, kněžím a jáhnům, mužům a ženám v zasvěceném životě a všem věřícím laikům“. Byla to poslední z jeho čtrnácti encyklik.

Text

Text Ecclesia de Eucharistia Skládá se z úvodu, šesti kapitol a závěru, který je celý rozdělen do 62 částí.

Úvod

Úvod začíná slovy „Církev čerpá svůj život z eucharistie.“ Protože eucharistie „stojí ve středu života církve“, je „nejcennějším majetkem, který může církev mít na své cestě dějinami“. John Paul toho lituje Eucharistická adorace „byl na některých místech téměř úplně opuštěn“ a že eucharistie není vždy náležitě ctěna, někdy omezena na „prostě bratrskou hostinu“ nebo „formu ohlašování“, která zakrývá její svátostný charakter. An ekumenický impuls, který usiluje o vyjádření bratrství s nekatolickými křesťany, vedl k porušování disciplíny církve při slavení Eucharistie. Píše proto, aby zdůraznil a připomněl všem katolíkům pravou podstatu eucharistie a obnovil správné porozumění a praxi, protože „eucharistie je příliš velkým darem, než aby tolerovala dvojznačnost a znevažování“.

1. Tajemství víry

John Paul píše: „Církev přijala eucharistii od Krista, jejího Pána, ne jako jeden dar ... mezi tolika jinými, ale jako dar par excellence, protože je to dar sebe sama, jeho osoby v jeho posvátném lidství, stejně jako dar jeho spásné práce. “ Vysvětluje, že svátost eucharistie není rekonstrukcí Kristovy oběti, nýbrž znovu přináší její oběť. V přijímání se Kristus nabízí jako potrava, která „nás podněcuje na naší cestě dějinami a zasazuje semínko živé naděje do našeho každodenního závazku k práci před námi“.

2. Eucharistie buduje církev

Eucharistie představuje zkušenost bratrství: „Eucharistie právě budováním církve vytváří lidské společenství.“ Proto mimo eucharistii musí být eucharistie předmětem adorace.

3. Apostolicita eucharistie a církve

Slavení eucharistie leží ve středu uložení víry obdržené od apoštolů a musí zůstat nezměněno, pravdivé je jeho apoštolské dědictví. Role kněze je zásadní, kněz vysvěcený biskupem, který je součástí apoštolské posloupnosti. Při zvažování společenství obřadů protestantů je tedy třeba zachovat důležité rozdíly, zde označované jako „církevní společenství, která na Západě vznikla od šestnáctého století a jsou oddělena od katolické církve“. Katolíci nesmějí přijímat přijímání v těchto církvích, ani ekumenická bohoslužba nemůže nahradit účast na mši. Kněží by mši měli slavit každý den, ať už kvůli své vlastní službě, nebo jako příklad povolání. „Chvályhodné“ činnosti eucharistických služebníků v nepřítomnosti kněze musí být vždy považovány za dočasné.

4. Eucharistie a církevní přijímání

Eucharistie předpokládá společenství, které dovede k dokonalosti. Tato komunita vyžaduje život milosti. Svátost pokání umožňuje věřícím připravit se na eucharistii tím, že odlehčí svědomí hříchu. Přijímání musí být odepřeno těm, kteří viditelně setrvávají ve vážném hříchu, a je k dispozici pouze pokřtěným, kteří plně přijímají pravou víru eucharistie. Komunita, která slaví eucharistii, musí být v souladu se svým biskupem a papežem a nedělní mše má pro náš projev komunity zásadní význam. Následující normy prokazují lásku k eucharistii a církvi. Ze všech těchto důvodů je koncelebrace nebo „eucharistické sdílení“ s nekatolickými křesťany zcela nepřijatelné, i když společenství může být za určitých okolností spravováno nekatolíky, těm, kteří - a zde John Paul cituje svou dřívější encykliku Ut Unum Sint - „velmi si přejí přijímat tyto svátosti [eucharistii, pokání a pomazání nemocných], svobodně o ně žádat a projevovat víru, kterou vyznává katolická církev“. Jedná se o normy, „od nichž nelze poskytnout žádnou výjimku“.

5. Důstojnost eucharistické slavnosti

Oslava eucharistie vyžaduje „vnější formy“, které odpovídají jejímu vnitřnímu, duchovnímu významu. Jan Pavel uvádí architekturu, „návrhy oltářů a svatostánku a hudbu. Pokud jde o umění v „zemích starověkého křesťanského dědictví“, John Paul pojednává o díle adaptace na jiné kultury známé jako „inkulturace“. Zdůrazňuje jeho hodnotu, varuje, že musí vždy odpovídat nevýslovnému tajemství eucharistie, a radí „pečlivě přezkoumat příslušné církevní autority“, konkrétně Svatý stolec. Odsuzuje „zavádějící smysl pro kreativitu“ a „neoprávněné inovace, které jsou často zcela nevhodné“. Slibuje, že bude připraven dokument o normách pro eucharistické slavnosti.

6. Ve škole Marie „žena eucharistie“

Jan Pavel uvažuje o vztahu Marie k eucharistii a považuje její roli za vzor eucharistické víry.

Závěr

Odpovědi

Anglikánské společenství uvítalo tento dokument jako základ pro další studium Anglikánské římskokatolické mezinárodní komise (ARCIC) a Mezinárodní anglikánské římskokatolické komise pro jednotu a misi (IARCCUM), když zkoumají cestu k „plnějšímu eucharistickému sdílení“.[2] Pastor Gilles Daudé, vedoucí ekumenických vztahů pro Protestantská federace Francie vyjádřil znepokojení nad tím, že strach Jana Pavla z toho, že eucharistii nemusí být přiznána plná úcta, kterou si zaslouží, může „zmrazit pokrok v eucharistické pohostinnosti mezi katolíky a protestanty, i když ti, kdo ji praktikují, jsou často ti, kteří jsou nejlépe vyškoleni“, a mimo službu, „existuje mnohem více věcí, které nás spojují, než věci, které nás rozdělují“.[3]

v Eucharistie jako význam, Joseph C. Mudd z Gonzaga University napsal, že v této encyklice přijal Jan Pavel „naivní realistické chápání eucharistické přítomnosti“, když citoval prohlášení Pavla VI.že v objektivní realitě, nezávisle na naší mysli, chléb a víno po vysvěcení přestaly existovat. Mudd zpochybňoval představu objektivity, které „lze dosáhnout bez mysli“. [Důraz v originále][4]

S ohledem na důsledky Ecclesia za vztah mezi katolickou církví a evangeliky, Mark Noll napsal, že bude rezonovat s těmi protestanty, kteří se drží spíše myšlenky skutečné přítomnosti než společenství jako památníku, ačkoli všichni by uvítali, že se spoléhá na Písmo. Věřil, že „Je zřejmé, že Jan Pavel II. Učí eucharistickou nauku blíže tomu, co sami protestantští reformátoři [Luther, Melancthon] prosazovali, než tomu, co odsuzovali v šestnáctém století“, včetně dokonce jeho diskuse o transsubstanciaci. Přesto dospěl k závěru, že „je přesto evidentní, že institucionální život katolické církve má významnou roli při definování základní křesťanské reality, kterou evangelíci neumožňují žádnou lidskou instituci“.[1]

Viz také

Reference

  1. ^ A b Noll, Mark A. (2007). "Ecclesia de Eucharistia: Locus of Doctrine, Way of Life. “In Perry, Tim (ed.). Dědictví Jana Pavla II.: Evangelické hodnocení. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press. str. 118 a násl., zejm. 118-9, 136–7. Citováno 11. května 2018.
  2. ^ „První reakce na papežskou encykliku, Ecclesia de Eucharistia, vydaná na Zelený čtvrtek 17. dubna“. Anglikánská přijímací zpravodajská služba. 23.dubna 2003. Citováno 11. května 2018.
  3. ^ Seguier, Étienne (17. dubna 2003). "Ecclesia de Eucharistia: l'encyclique sur "le cœur du mystère de l'Église"". La Vie (francouzsky). Citováno 11. května 2018.
  4. ^ Mudd, Joseph C. (2014). Eucharistie jako význam: kritická metafyzika a současná svátostná teologie. Collegeville, Minnesota: Liturgický tisk. p. 171. Citováno 11. května 2018.
Další čtení

externí odkazy