Současná katolická liturgická hudba - Contemporary Catholic liturgical music

Současná katolická liturgická hudba zahrnuje komplexní škálu hudebních stylů pro Katolická liturgie který rostl jak před reformami EU, tak po nich Druhý vatikánský koncil (Druhý vatikánský koncil). Dominantní styl v anglicky mluvící Kanadě a Spojených státech začal jako gregoriánský chorál a lidový hymny, nahrazen po 70. letech lidovým hudebním žánrem, obecně akustickým a často tempovým,[1] ale to se vyvinulo do široké současné škály stylů odrážejících určité aspekty věku, kultury a jazyka. Existuje výrazný rozdíl mezi tímto stylem a těmi, které byly v katolických církvích před II. Vatikánským koncem běžné a ceněné.

Dějiny

Na počátku 50. let jezuita kněz Joseph Gelineau působil v liturgickém vývoji v několika hnutích vedoucích ke II.[2] Zejména nový Gelineau psalmody ve francouzštině (1953) a angličtině (1963) prokázali proveditelnost a vítané použití takového jazykového nastavení.

Současná katolická liturgická hudba vzrostla po reformách, které následovaly po Druhém vatikánském koncilu a požadovaly širší využití lidový jazyk v římskokatolické mši Obecné pokyny římského misálu uvádí:

Velký význam by měl ... být přikládán použití zpěvu při slavení mše s náležitým přihlédnutím ke kultuře lidí a schopnostem každého liturgického shromáždění.
Ačkoli není vždy nutné (např. Ve všední mše) zpívat všechny texty, které mají být zpívány, je třeba dbát na to, aby zpěv ministrů a lidu nepřišel při oslavách, které se konají v neděli a na svaté dny závazku.[3]

Dodává:

Když jsou všechny ostatní věci stejné, gregoriánský chorál je pyšný na své místo, protože je vlastní římské liturgii. Jiné druhy duchovní hudby, zejména polyfonie, nejsou nijak vyloučeny, pokud odpovídají duchu liturgického jednání a podporují účast všech věřících.
Vzhledem k tomu, že věřící z různých zemí se scházejí stále častěji, je vhodné, aby věděli, jak společně zpívat alespoň některé části mše ordináře v latině, zejména vyznání víry a modlitbu Páně, zasazené do jednodušších melodií.[4]

První mše v angličtině byla gregoriánského chorálu. Byl vytvořen absolventem De Paul University Dennisem Fitzpatrickem a nazván jednoduše „Demonstration English Mass“. Fitzpatrick tuto hmotu složil a nahrál na vinyl v polovině roku 1963. Distribuoval jej mnoha americkým biskupům, kteří se vraceli z přerušení Druhého vatikánského koncilu. Mše byla dobře přijata mnoha americkými katolickými duchovními a údajně podpořila jejich přijetí Sacrosanctum Concilium (SC).[5] Tento vatikánský dokument o posvátné liturgii restrukturalizoval mši a povolil používání mateřského jazyka. Fitzpatrickova mše umožnila biskupům představit si, jak by mohla znít anglická katolická liturgie.

Revize hudby v liturgii proběhla v březnu 1967 s průchodem Musicam Sacram („Pokyny k hudbě v liturgii“). V bodě 46 tohoto dokumentu se uvádí, že hudbu bylo možné během posvátné liturgie hrát na „nástrojích charakteristických pro určitý lid“. Dříve se varhany používaly jako doprovod. Využívání kulturních nástrojů bylo důležitým krokem při množení písní, které byly doprovázeny katolickou liturgií.[6]

Kromě své role při vytváření této první mše v angličtině měl Dennis velký podíl ve společnosti F.E.L. (Přátelé anglické liturgie).[7] Mnoho současných umělců, kteří se zabývali lidovou hudbou používanou v americké katolické liturgii, si vybralo F.E.L. být jejich vydavatelem, stejně jako Ray Repp, který byl průkopníkem současné katolické liturgické hudby a autorem „první mše pro mladé Američany“, sady hudebních děl lidového stylu určených pro katolickou liturgii. Repp dal podnět k vývoji „kytarových mas“.[8][9]

Reformy vyvolaly široké hnutí v anglicky mluvící římskokatolické církvi, kde byla představena celá skupina starších protestantských kostelních písní a nově složené současné katolické liturgické hudby prostřednictvím nových kostelních písní, jako jsou Publikace světové knihovny Lidová hromadná kniha, Živá farnost, My slavíme, NALR tři svazky Sláva a chvála a svazky lidových kancionálů 20. století od Mayhew-McCrimmona.

Velká část raně komponované soudobé katolické liturgické hudby 70. let byla inspirována populární hudbou dneška, která používala kytary a další nástroje běžně spojené s „lidovou“ hudbou, a zahrnovala skladatele jako např. Ray Repp, Joe Wise a později členové amerických skupin, jako je St. Louis jezuité a Dameans. Z této skupiny se šiesta jezuitská hudba rozšířila a mnoho z jejich skladeb je i dnes populární.

Ve Spojeném království Katolické charismatické hnutí k těmto změnám také přispělo zavedením přístupu „chvály a uctívání“ liturgické hudby, který do publikací začlenil Mayhew-McCrimmond.

Do 90. let a do počátku 21. století tento styl hudby čerpal méně ze svých lidových kořenů než z řady různých stylů a vlivů současné společnosti. V mnoha oblastech Spojených států a v regionech po celém anglicky mluvícím světě hrála většina nebo celá hudba během neděle Hmotnost byl převzat z tohoto díla z konce 20. století. Výsledkem je, že tradiční formy katolické hudby (například gregoriánský chorál) se staly v mnoha církvích vzácnými a v některých neznámými. Do roku 2000 většina katolických zpěvníků upřednostňovala současnou katolickou liturgickou hudbu, určitou hymnu a velmi malou sbírku chorálu (který kdysi byl sine qua non katolické církevní hudby).

Kromě šíření v katolické komunitě se řada kusů z katolického korpusu z konce 20. století stala mezi Američany samozřejmostí hlavní protestanti. To je pravda Luteráni - zejména Evangelická luteránská církev v Americe - kde se mezi nejnovějšími hymny jako např. Písně, které se více podobají chvalozpěvům, i části nastavení mše a žalmu, Evangelická luteránská bohoslužba a Jedním hlasem. Marty Haugen, Lutheran a jeden z běžně známých skladatelů, vytváří jak římskokatolickou, tak luteránskou verzi svého mše, stejně jako psaní konkrétních luteránských obřadů.

Ačkoli nastavení hudební mše není ve většině hlavních protestantských denominací tak široce používáno, do tradičního hymnického repertoáru těchto kostelů byla přidána řada známějších písní, které se objevují v mnoha konfesních zpěvnících z konce 20. století. Patří mezi ně skladby jako Bernadette Farrell "Kristus je naše světlo", Dan Schutte „“Tady jsem, Pane ", John Foley "Jeden chléb, jedno tělo", David Haas „Blest Are They“ a několik Haugenových skladeb včetně „All Are Welcome“, „Gather Us In“, „Awake, Awake, and Greet the New Morn“ a „Healer of Our Every Ill“.

Hudební styl

Hudební styl katolické hudby 21. století se velmi liší. Hodně z toho je složeno tak, že sbor a shromáždění mohou doprovázet varhany, klavír nebo kytara. Více nedávno, vzhledem k preferencím stylu a nákladům, trendy ukazují, že stále méně farností používá tradiční varhany, proto je tato hudba obecně psána pro sbor s doprovodem klavíru, kytary a / nebo bicích nástrojů.[10] Některé písně, včetně skladeb „One Bread, One Body“ (Foley), byly aranžovány, často jinými než skladateli, pro varhany. Ačkoli zpočátku byl žánr z konce 20. století „lidově znějící“, za posledních 30 let dospěl k mnohem eklektičtějšímu zvuku.

Současná katolická liturgická hudba hojně využívá „responzivní“ prostředí, ve kterém sbor zpívá jen krátký refrén (jako „Sláva Bohu nahoře“) mezi verši svěřenými kantor nebo pěvecký sbor. To se liší od „responzivního“ antifonie gregoriánského chorálu, ve kterém jsou alternativní verše rozděleny mezi dvě těla. Responzivní forma je mimořádně praktická při provádění psalmody hry Velikonoční vigilie který se vyskytuje ve tmě, stejně jako v nepřítomnosti lavice zpěvníky nebo videoprojektory. Má tu nevýhodu, že vylučuje sbor z plné účasti a někteří současní skladatelé upřednostňovali kompozici svého mše: „Mnohem antologické“ “Gloria „je to od Carroll T. Andrews ' Nová mše pro sbory.

Lidové texty mše přilákaly také skladatele, kteří stojí mimo dominantní tradici lidové a populární hudby, jako je např Giancarlo Menotti a Richard Proulx.

Populární skladatelé

Američtí skladatelé této hudby, s některými ze svých nejznámějších skladeb, zahrnují:[11]

Pozoruhodní skladatelé současné katolické liturgické hudby mimo USA zahrnují:

  • irština Ian Callanan, nar. 1971 („Potěšte mé lidi“, „Vezměte a jedzte, tohle je moje tělo“, „Láska je loď na cestu“)[12]
  • Francouz Lucien Deiss, CSsP, 1921-2007 („Mějte na paměti“)
  • Francouz Joseph Gelineau, SJ, 1920-2008 („Pán je můj pastýř“)
  • Australan Richard Connolly, b.1927 („Kde je láska a láska“)
  • Angličtina Damian Lundy („Sing of a Girl“, „Walk in the Light“)
  • Angličtina Bernadette Farrell, nar. 1957 („Pokud není zrno pšenice“, „Kristus buď naším světlem“)
  • Angličtina Christopher Walker, nar. 1947 („Laudate Dominum“, spoluautor „Celtic Alleluia“)
  • Angličtina Paul Inwood, nar. 1947 („Centrum mého života“)[13]
  • Filipínský Eduardo Hontiveros, SJ, 1923–2008
  • Filipínský Manoling Francisco, SJ („Panalangin sa Pagiging Bukas Palad“ (Modlitba za štědrost připisovaná sv. Ignáci z Loyoly) „Tanging Yaman“ (Pouze poklad) „Budu zpívat navždy“, „Amare et Servire“, „Iesu Panis Vitae“, celé mše svaté použité mimo jiné během apoštolské návštěvy papeže Františka na Filipínách v roce 2015)
  • Filipínský Johnny Go, SJ („Pilgrim's Theme“)
  • Filipínský Charlie Cenzon, SJ („Awit ng Paghahangad“)
  • Filipínský Arnel Aquino, SJ
  • Filipínský Fruito Ramirez, SJ („Přijmout a přijmout“)
  • Filipínský Gigi de Jesus, b. 1972 („Ama Namin“, „Aleluja“)
  • Filipínský Ryan Cayabyab, b. 1954 („Kordero Ng Diyos“, „Santo“, „Panginoon Maawa Ka“)
  • Filipínský Teofilo Vinteres, CSsR, 1932-2001 („Ama Namin“, „Sambahin Ka't Purihin“, „Sumasaakin ang Espiritu ng Panginoon“, „Mary Immaculate Star of the Morning“, „Birheng Maria Tala sa Umaga“, „O Saving Victim“, „ Handog ng Tagapagligtas "," Hail Mary "," Aba Ginoong Maria ")
  • španělština Cesáreo Gabaráin, 1936-1991 („Fisher of Men“, „Lord, You Have Come to the Lakeshore“: římskokatolický skladatel, zlatá deska ve Španělsku)[14][15]

Vydavatelé této hudby

Významné procento americké současné liturgické hudby bylo vydáno pod jmény tří vydavatelů: Oregonský katolický tisk (OCP), Gregoriánský institut Ameriky (GIA) a Publikace světové knihovny (WLP, hudební a liturgická divize J.S. Paluch společnost).

Oregonský katolický tisk (OCP) je nezisková organizace Římskokatolická arcidiecéze Portland v Oregonu. Arcibiskup Alexander K. Ukázka Portlandu je de facto vedoucí OCP.[16] Arcibiskup Sample je jedenáctým biskupem arcibiskupství v Portlandu a byl instalován 2. dubna 2013. Kardinál William Levada kdo se stal Prefekt Kongregace pro nauku víry v Římská kurie byl bývalým členem představenstva.[16] Levada jako arcibiskup v Portlandu (1986–1995) vedl OCP během jeho expanzivního růstu a tento styl hudby se stal hlavním stylem mezi mnoha anglicky mluvícími komunitami. Francis George, než se stal Arcibiskup z Chicaga a kardinál, byl také Arcibiskup z Portlandu a de facto vedoucí OCP. OCP rostl, aby představoval přibližně dvě třetiny tržeb katolické liturgické hudby na trhu.[17]

Rozdílné pohledy obklopující tuto hudbu

Současná hudba si klade za cíl umožnit celému sboru účastnit se písně v souladu s výzvou Sacrosanctum Concilium za plnou, vědomou a aktivní účast sboru během eucharistické slavnosti. To, co jeho obhájci nazývají přímým a dostupným hudebním stylem, dává účasti shromážděné komunity vyšší prioritu než krása přidaná do liturgie sborem s polyfonií. [18]

Hudba k uctívání, podle Americká konference katolických biskupů, je třeba posuzovat podle tří kritérií - pastoračního, liturgického a hudebního, s čestným místem přiznaným gregoriánským chorálem a varhanami. Na tomto základě bylo argumentováno, že přijetí populárnějších hudebních stylů je cizí Římský obřad a oslabuje rozlišovací způsobilost katolického uctívání.[18][19][20] Jiní si stěžují, že některé písně tohoto žánru staví zpěváka do pozice Boha a zpívají jeho část v první osobě. Suzanne Toolan “Jsem chléb života ", bylo složeno tímto způsobem. Existuje však mnoho příkladů tohoto použití z pohledu první osoby v chorálech používaných při latinské mši, jak je uvedeno v Roman Postupný. A protože se „inkluzivní jazyk“ stal v 80. letech problémem, byla to jedna z mnoha písní, které byly upraveny v novějších zpěvnících. Dan Schutte „Tady jsem, Pane“ (na základě textu Písma) bylo složeno s úmyslem, aby kantor zpíval Boží část, ale postupem času lidé v lavicích začali zpívat obě části.[21][ověření se nezdařilo ] Tento styl kontrastuje s tradiční formou, kdy sbor zpívá Bohu.[22]

V roce 1990 napsal Thomas Day Proč katolíci neumí zpívat - kultura katolicismu a triumf špatné chuti, napadající tehdejší současný styl hudby v americké církvi, ale dnes se jeho použití stalo lingua franca jak se objevily multikulturní a nové styly uctívání mládeže.[23]

Vědátor George Weigel uvedl, že „[a] v letech od Druhého vatikánského koncilu bylo napsáno mimořádné množství kýčovitých liturgických hymnů.“ Weigel nazval „Ashes“ „ukázkovým příkladem“ „[y] lidí, kteří učí kacířství“, kritizoval text „Znovu vstáváme z popela, abychom se znovu vytvořili„ jako “Pelagian blábol".[24]

Viz také

Zdroje

Zpěvníky a sbírky písní

  • Shromáždění: Komplexní. Batastini, Robert J. a Michael A. Cymbala, eds. Chicago: Publikace GIA (1994). ISBN  0-941050-62-9.
  • Lámání chleba. Portland, Oregon: Oregonský katolický tisk.
  • Journeysongs. Portland, Oregon: Oregonský katolický tisk.
  • Duch a píseň. Portland, Oregon: Oregonský katolický tisk.
  • Flor y Canto. Portland, Oregon: Oregonský katolický tisk.
  • Unidos en Cristo / United in Christ. Portland NEBO: Oregonský katolický tisk.
  • Michael A. Cymbala, ed "Crossgeneration" http://giamusic.com/crossgeneration - Chicago: Publikace GIA (2009).
  • RitualSong podle Publikace GIA
  • "Jeden ve víře „2014, World Library Publications.
  • "Hlasy jako jeden, sv. 1 a 2 "Publikace světové knihovny.
  • "My slavíme ". Publikace světové knihovny.
  • "Slovo a píseň ". Publikace světové knihovny.
  • Vaše slova jsou http://www.wlp.jspaluch.com/9805.htm. 2008, Světová knihovna očištění. ISBN  978-1-58459-423-9.
  • Lidový zpěvník 20. století. Essex, Anglie, publikace Mayhew-McCrimmon Publications
  • Písně Ducha. Suffolk, Anglie. Kevin Mayhew Ltd. ISBN  0 905725 58 1

Názorové kousky

Poznámky

^ Dostupný na blogu podle autora

Reference

  1. ^ „Tady jsem, Pane“. Oregonský katolický tisk. Citováno 2018-07-27.
  2. ^ „Joseph Gelineau“. Hudba GIA. Citováno 2009-02-28.
  3. ^ Obecné pokyny římského misálu Archivováno 2008-12-11 na Wayback Machine, 40
  4. ^ Obecné pokyny římského misálu Archivováno 2008-12-11 na Wayback Machine, 41
  5. ^ Canedo, Ken. Udržujte oheň hořící, Pastoral Press, 2009, s. 27-28
  6. ^ II. Vatikánský koncil, Musicum Sacrum (POKYNY K HUDBĚ V LITURGII), 1967, odst. 46
  7. ^ Canedo, Ken, Keep the Fire Burning, Pastoral Press 2009, s. 28
  8. ^ Canedo, Ken, Keep the Fire Burning, Pastoral Press 2009, s. 42
  9. ^ Canedo, Ken, Keep the Fire Burning, Pasteral Press 2009, pp27-28
  10. ^ Americký cech varhaníků
  11. ^ Data narození a náboženské příslušnosti převzaty z Shromáždění: Komplexní, eds. Robert J. Batastini a Michael A. Cymbala (Chicago: GIA Publications, 1994), z Web Oregon Catholic Press, a od Stránka se zprávami o St. Louis Jesuits Archivováno 2006-10-30 na Wayback Machine na webových stránkách Dana Schutteho.
  12. ^ "Životopis Iana Callanana". Publikace GIA.
  13. ^ „Paul Inwood“. OCP.
  14. ^ Hawn, C. Michael. 2013. History of Hymns: Priest založí hymnus na výzvu, aby se stal „rybářem lidí“. Carrollton, TX: CircuitWriter Media, LLChttp://www.unitedmethodistreporter.com/2013/06/history-of-hymns-priest-bases-hymn-on-call-to-be-fishers-of-men/[trvalý mrtvý odkaz ] Citováno 12. července 2013
  15. ^ Hymnary.org & musica.sanpablo.es/02. 2002. Cesáreo Gabarain. Grand Rapids, MI: Christians Classics Ethereal Library, Calvin College http://www.hymnary.org/person/Gabarain_C Citováno 12. července 2013
  16. ^ A b „Oregonský katolický tisk“. Archivovány od originál dne 02.02.2012. Citováno 2008-02-24.
  17. ^ „Katolická asociace vydavatelů knih“. Archivovány od originál dne 14.06.2012. Citováno 2008-02-24.
  18. ^ A b Hovda, Robert W .; Huck, Gabe; Funk, Virgil C .; Joncas, J. Michael; Mitchell, Nathan D .; Savage, James; Foley, John (2003). Směrem k rituální transformaci: Vzpomínka na Roberta W. Hovdu. Liturgický tisk. ISBN  978-0-8146-6196-3.
  19. ^ Dohoda o Snow Bird, 1993
  20. ^ USCCB, Zpívej Pánu, listopad 2007
  21. ^ „Dan Schutte“.
  22. ^ Day, Thomas (1990). Proč katolíci nemohou zpívat: Kultura katolicismu a triumf špatné chuti, Crossroad Pub Co. ISBN  978-0-8245-1035-0
  23. ^ Steinfels, Peter (29. září 1990). „Víry“. The New York Times.
  24. ^ Weigel, George (2013). Evangelický katolicismus. New York: Základní knihy. 164–65. ISBN  978-0-465-02768-2.