Náboženská extáze - Religious ecstasy

Extáze z Svatá Tereza podle Giuseppe Bazzani

Náboženská extáze je typ změněný stav vědomí charakterizované výrazně sníženým vnějším vědomím a rozšířeným vnitřním duševním a duchovním vědomím, často doprovázené vizemi a emocionální (a někdy i fyzickou) euforie.

Ačkoli je zkušenost obvykle krátká,^[1] existují záznamy o takových zážitcích, které trvají několik dní nebo i více, a o opakujících se zážitcích z extáze během celého života.

v Súfismus, termín je označován jako Wajad a zkušenost se označuje jako buď jazbah (jadbah o jedbah pro Maghreb) nebo majzoobiyat.

Kontext

Náboženská extáze Svatá Terezie z Avily z Řád karmelitánů

Adjektivum „náboženský“ znamená, že zážitek nastává v souvislosti s náboženskými aktivitami nebo je interpretován v kontextu náboženství. Novinář Marghanita Laski ve své studii „Extáze v náboženských a světských zážitcích“, která byla poprvé publikována v roce 1961, píše:

„Epiteta jsou velmi často aplikována na mystické zážitky včetně extáz, aniž by zjevně existovala jasná představa o rozdílech, které se dělají. Najdeme tedy zážitky, které dostávají jména jako přírodní, náboženské, estetické, neo-platonické, atd. Zážitky, kde v v některých případech se zdá, že název pochází ze spouště, někdy z nedůvěry.

Dějiny

Starověký

Jóga poskytuje techniky k dosažení stavu extáze zvaného samádhi. Podle odborníků existují různé fáze extáze, nejvyšší Nirvikalpa Samádhi. Bhakti jóga zejména klade důraz na extázi jako na jeden z plodů její praxe.

v Buddhismus, zejména v Pali Canon, existuje osm států trans také se nazývá absorpce. První čtyři státy jsou Rupa nebo materiálně orientované. Další čtyři jsou Arupa nebo nemateriální. Těchto osm stavů představuje předběžné transy, které vedou k konečnému nasycení. v Visuddhimagga, velké úsilí a roky trvalé rozjímání jsou praktikováni k dosažení prvního vstřebání a že ne všichni jedinci jsou schopni toho dosáhnout vůbec.

V Dionysian Mysteries z Starověké Řecko, iniciuje použité omamné látky, extatický tanec a hudba k odstranění zábran a sociálních omezení.

Moderní

Zážitky moderního meditujícího v Thajská lesní tradice, stejně jako další tradice Theravadan, ukazuje, že toto úsilí a vzácnost jsou nutné pouze k úplnému ponoření se do pohlcení a nezažit žádné další vjemy. Je možné zažít absorpce v méně intenzivním stavu s mnohem menší praxí.

V monoteistická tradice, extáze je obvykle spojena s společenství a jednota s Bůh. Takovými zkušenostmi však mohou být také osobní mystické zážitky, které nemají význam pro nikoho jiného než pro osobu, která je prožívá. Nějaký charismatičtí křesťané praktikovat extatické stavy (například „být zabitý v Duchu ") a interpretovat je, jak je uvedeno v Svatý Duch. Hasiči z Řecko na každoročním tanci se dostanou do stavu extáze Anastenaria, když si věří pod vlivem Svatý Konstantin.^[2][3][4]

Historicky velké skupiny jednotlivců zažily náboženské extáze během období Křesťanská probuzení, do té míry, že způsobí polemiku o původu a povaze těchto zkušeností.^[5][6] V reakci na tvrzení, že všechny emocionální projevy náboženské extáze byly útoky na pořádek a teologické zdraví Ďábla, publikoval Jonathan Edwards svůj vlivný Pojednání o náboženských citech. Tvrdí, že náboženská extáze mohla pocházet od sebe samého, od Ďábla nebo od Boha, a jedině pozorováním ovoce nebo změn vnitřního myšlení a chování bylo možné určit, zda náboženská extáze pochází od Boha.^[7]

V moderní Letniční, charismatický a duchem naplněný Křesťanství, mnoho příkladů náboženské extáze se stalo, podobně jako historická probuzení. Tyto události se však od doby EU výrazně změnily Toronto Blessing fenomény a několik dalších severoamerických takzvaných probuzení a výlevy z poloviny 90. let. Od té doby byla náboženská extáze v těchto hnutích charakterizována stále neobvyklejším chováním, které přívrženci chápou jako pomazání svatého ducha a důkazy o tom, že Bůh „dělá nové dílo“. Jedním z nejkontroverznějších a nejpodivnějších příkladů je příklad duchovního porodu ^[8] - praxe, během níž ženy a někdy i muži tvrdí, že mají skutečné kontrakce dělohy, zatímco sténají a zvracejí, jako by prožívaly porod.^[9] Říká se, že je to prorocká akce, která přináší světu duchovní požehnání od Boha. Mnoho lidí věří, že duchovní porod má v přírodě vysoce démonický charakter a je více okultní než křesťanský. Náboženská extáze v těchto křesťanských hnutích byla také svědkem v podobě kvílení, křiku, neschopnosti stát nebo sedět, vyslovovat apokalyptická proroctví, svatého smíchu, pláče a štěkání. Někteří lidé dramaticky tvrdili, že během událostí extáze uctívali „zlatý prach“, „andělské peří“, „svaté mraky“ nebo spontánní výskyt drahokamů.^[10] Jiní tvrdí, že dostali spontánní zlaté zubní výplně. Range Christian Fellowship v konzervativním australském městě Toowoomba téměř jednou týdně předvádí takové projevy náboženské extáze.^[11] Kromě všeho výše uvedeného tam věřící také používají textilní bannery a ve chvílích náboženské extáze věří, že tyto bannery nesou zvláštní moc „pomazání“ v důsledku božsky inspirovaných uměleckých děl.^[12]

Extáze sv. Kateřina Sienská podle Pompeo Batoni

v hagiografie (spisy o Christianovi svatí ) je zaznamenáno mnoho případů, kdy jsou svatým uděleny extáze. Podle Katolická encyklopedie^[13] náboženská extáze (zvaná „nadpřirozená extáze“) zahrnuje dva prvky: jeden, vnitřní a neviditelný, ve kterém mysl upoutá svou pozornost na náboženský předmět, a druhý, tělesný a viditelný, ve kterém je pozastavena činnost smyslů, což snižuje účinek vnějších vjemů na subjekt a jeho odolnost vůči probuzení. Svědci a Mariánské zjevení často popisují prožívání těchto prvků extáze.

Moderní Čarodějnictví tradice se mohou definovat jako „extatické tradice“ a zaměřit se na dosažení extatických stavů ve svých rituálech. The Kultivace tradice a Feri tradice jsou dva moderní extatické čarodějnické příklady.^[14][15]

Jak popsal indický duchovní učitel Meher Baba, Bohem opojené duše známé v súfismu jako stožáry zažijte jedinečný typ duchovní extáze: "[M] astové jsou zoufale zamilovaní do Boha - nebo pohlcení svou láskou k Bohu. Stožáry netrpí tím, co by se dalo nazvat nemocí. Jsou ve stavu duševní poruchy, protože jejich mysli jsou přemoženy tak intenzivními duchovními energiemi, které jsou pro ně příliš velké, nutí je, aby ztratily kontakt se světem, zbavují se normálních lidských návyků a zvyků a civilizované společnosti a žijí ve stavu duchovní nádhery, ale fyzické špíny. agonizující láskou k Bohu a topí se ve své extázi. Může k nim dosáhnout pouze božská láska ztělesněná v dokonalém mistrovi. “^[16]

Viz také

• Změněný stav vědomí
• Božské šílenství (náboženství)
• Extáze (filozofie)
• Extáze (emoce)
• Osvícení (duchovní)
• Entheogen
• Eroto-komatózní jasnost
• Vyšší vědomí
• Stožár (súfismus)
• Mysticismus
• Neuroteologie
• Numinous
• Náboženský zážitek
• Sebe-transcendence

Pozoruhodné osoby nebo pohyby

• Montanismus, prorocká křesťanská sekta 2. století, kterou založil Montanus a dvě kolegyně, Prisca (nebo Priscilla) a Maximilla, které dosáhly extatických vizí prostřednictvím půstu a modlitby.
• Alexander Scriabin, ruský skladatel a pianista z konce 19. století, který chtěl svou hudbou vyvolat náboženskou extázi
• Anastenaria
• Tomáš Akvinský na konci svého života zažil během bohoslužby extázi, kvůli které přestal psát.
• Dionýsos
• Terezie z Avily, římský katolík mystik, poprvé vstoupil do stavu extáze při studiu náboženských textů, když onemocněl v a Karmelitánka klášter.
• Hildegarda z Bingenu, Benediktin abatyše a mystik
• Caitanya Mahaprabhu, zakladatel společnosti Gaudiya Vaishnavism, ponořený do hlubších a hlubších stádií extáze směrem ke Krišnovi během posledních 24 let jeho života
• Pio z Pietrelciny
• Josef z Cupertina
• Maulanah Rumi, mystický básník
• Hafez, mystický básník
• Moinuddin Chishti, Sufi svatý
• Amir Khusrow, mystický básník
• Marguerite Porete, Beguine a křesťanský učenec, upálen pro její spisy
• Simone Weil, Francouzský filozof 20. století a křesťanský mystik

Reference