Rašeliniště - Moors

Tento článek pojednává o historické skupině muslimů. Pro další použití viz Vřesoviště.

Kastilští velvyslanci se pokoušejí přesvědčit maurského krále Almohada Abu Hafs Umar al-Murtada připojit se k jejich spojenectví (současné zobrazení od the Cantigas de Santa María )
Christian a Moor hrají šachy od The Kniha her z Alfonso X, c. 1285

The Rašeliniště byli muslimský obyvatelé města Maghrebu, Pyrenejský poloostrov, Sicílie, a Malta Během Středověk. Maurové byli původně domorodci Maghrebine Berbeři.[1] Jméno bylo později také aplikováno na Arabové.[2]

Vřesoviště nejsou odlišné nebo samostatně definované lidé,[3] a Encyklopedie Britannica z roku 1911 poznamenala, že „výraz„ Moors “nemá žádnou skutečnou etnologickou hodnotu.“[4] Evropané z Středověk a období raného novověku různě použil název na Arabové, Severoafrických Berberů a muslimských Evropanů.[5]

Tento termín byl také v Evropě používán v širším, poněkud hanlivém smyslu pro označení muslimů obecně,[6] zejména arabského nebo berberského původu, ať už žijí ve Španělsku nebo v severní Africe.[7] Během koloniální éry, portugalština představil jména "Ceylon Moors "a" indické bažiny "v jižní Asii a Srí Lanka a Bengálští muslimové byli také nazýváni Maurové.[8] Na Filipínách se dlouholetá muslimská komunita, která předchází příchodu Španělů, nyní označuje jako „Moro lidi ", an exonym zavedené španělskými kolonizátory kvůli jejich muslimské víře.

V roce 711 vedly jednotky převážně Moors ze severní Afriky Umayyad dobytí Hispanie. Pyrenejský poloostrov se poté stal známým v Klasická arabština tak jako al-Andalus, který na svém vrcholu zahrnoval většinu z Septimania a moderní Španělsko a Portugalsko.

V roce 827 Maurové obsadili Mazara na Sicílie, rozvíjet to jako přístav.[9] Nakonec pokračovali konsolidovat zbytek ostrova. Rozdíly v náboženství a kultuře vedly k staletému konfliktu s Křesťanská evropská království, který se pokusil získat zpět kontrolu nad muslimskými oblastmi; tento konflikt byl označován jako Rekonquista. V roce 1224 byli muslimové vyhnáni ze Sicílie na osada Lucera, který byl zničen evropskými křesťany v roce 1300.

The pád Granady v roce 1492 však znamenal konec muslimské vlády ve Španělsku muslimská menšina přetrvával až do jejich vyloučení v roce 1609.[10]

název

Etymologie

Další informace: Mauri lidé a Mauretánie

Během klasického období Římané interagoval s částmi města a později je dobyl Mauretánie, stát, který pokrýval moderní sever Maroko, západní Alžírsko a španělská města Ceuta a Melilla.[11] The Berberský kmeny regionu byly zaznamenány v Klasika tak jako Mauri, který byl následně vykreslen jako „Moors“ v angličtině a v souvisejících variantách v dalších evropských jazycích.[12] Mauri (Μαῦροι) je zaznamenán jako rodné jméno uživatelem Strabo na počátku 1. století. Toto označení bylo také přijato do latiny, zatímco řecké jméno pro kmen bylo Maurusii (Starořečtina: Μαυρούσιοι).[13] Maurové zmínili také Tacitus jako se vzbouřili proti římská říše ve 24 INZERÁT.[14]

Během latinského středověku Mauri byl používán k označení Berberů a Arabů v pobřežních oblastech severozápadní Afriky.[15] Učenec 16. století Leo Africanus (asi 1494–1554) identifikovali Maurové (Mauri) jako původní berberské obyvatele bývalého římský Provincie Afrika (Římští Afričané ). Popsal Moors jako jednu z pěti hlavních populačních skupin na kontinentu Egypťané, Habešané (Abassins), Arabové a Cafri (Kavárny).[1]

Moderní významy

Ve středověku Románské jazyky, variace latinský slovo pro Maurové (například italština a španělština: moro, francouzština: maure, portugalština: mouro, rumunština: Maur) vyvinuli různé aplikace a konotace. Termín původně označoval konkrétní berberský lid na západě Libye, ale toto jméno získalo během středověku obecnější význam, spojený s „muslimský „, podobné asociacím s“Saracéni ". V kontextu Křížové výpravy a Rekonquista, termín Moors zahrnoval hanlivý návrh „nevěřících“.

Kromě těchto historických asociací a kontextu Vřesoviště a Maurský určit konkrétní mluvící etnickou skupinu Arabština Hassaniya. Obývají Mauretánie a části Alžírsko, západní Sahara, Tunisko, Maroko, Niger, a Mali. V Nigeru a Mali jsou tyto národy známé také jako Azawagh Arabové, po Azawagh oblast Sahary.[16]

The autoritativní slovník španělského jazyka neuvádí žádný hanlivý význam slova moro, termín obecně odkazující na lidi z Maghrebian zejména muslimové obecně.[17] Někteří autoři poukázali na to, že v moderním hovorovém španělském použití tohoto termínu moro je hanlivý pro Maročané zejména[18][19][20][21][22] a Muslimové obecně.

V Filipíny, a bývalá španělská kolonie, mnoho moderních Filipínci zavolej velký, místní muslimská menšina koncentrovaný v Mindanao a další jižní ostrovy Moros. Toto slovo je všeobecným pojmem Moro může pocházet z několika odlišných etnicko-lingvistické skupiny tak jako Lidé z Maranao. Termín zavedli španělští kolonizátoři a od té doby si jej filipínští muslimové přivlastnili jako endonym, s mnoha sebeidentifikujícími se členy Bangsamoro „Moro Nation“.

Moreno může znamenat „tmavou pleť“ ve Španělsku, Portugalsku, Brazílii a na Filipínách. Také ve španělštině, morapio je vtipný název pro „víno“, zejména to, které nebylo „pokřtěno“ nebo smícháno s vodou, tj. čisté nefalšované víno. Mezi španělsky mluvícími moro přišel mít širší význam, aplikovaný jak na filipínského Morose z Mindanaa, tak na moriscos z Granada. Moro odkazuje na všechny věci temné, jako v "Moor", morenoatd. Používá se také jako přezdívka; například Milanese Vévoda Ludovico Sforza byl zavolán Il Moro kvůli jeho temné pleti.[23]

Moros y Cristianos festival v Oliva.

V Portugalsku mouro (ženský, Mouro) může odkazovat na nadpřirozené bytosti známé jako očarovaný Mouro, kde „Moor“ znamená „mimozemšťan“ a „nekřesťan“. Byly to víly podobné siréně se zlatými nebo načervenalými vlasy a světlou tváří. Věřilo se, že mají magické vlastnosti.[24] Z tohoto kořene je název vřesoviště aplikován na nepokřtěné děti, což znamená, že není křesťanské.[25][26] v Baskičtina, mairu znamená vřesoviště a také odkazuje na mýtický lid.[27]

Muslimové se sídlem v Jížní Asie byli portugalskými historiky rozlišeni do dvou skupin: Mouros da Terra („Moors of the Land“) a Mouros da Arabia / Mouros de Meca („Moors from Arabia / Mecca“ nebo „Paradesi Muslims“).[28][29] Mouros da Terra byli buď potomci jakéhokoli domorodého konvertitu (většinou z kterékoli z bývalých nižších nebo nedotknutelných kast) k islámu nebo potomci manželské aliance mezi jednotlivcem na Středním východě a indickou ženou.

V kontextu Portugalská kolonizace, v Srí Lanka (Portugalský ceylon ) Se nazývají muslimové arabského původu Ceylon Moorsnesmí být zaměňována s „indickými Maury“ ze Srí Lanky (viz Srílanské Moors ). Srílanští Maurové (kombinace „cejlonských Maurů“ a „indických Maurů“) tvoří 12% populace. Ceylon Moors (na rozdíl od indických Maurů) jsou potomky arabských obchodníků, kteří se tam usadili v polovině 6. století. Když na počátku 16. století dorazili Portugalci, označili všechny muslimy na ostrově jako Maurové, protože viděli, že někteří z nich se podobají Maurům v severní Africe. Srílanská vláda pokračuje v identifikaci muslimů na Srí Lance jako „srílanských Moors“, dále rozdělených do kategorií „Ceylon Moors“ a „Indian Maur“.[30]

The Goanští muslimové - menšinová komunita, která následuje islám na západě indický pobřežní stát Goa - jsou běžně označovány jako Moir (Konkani: .र) od Goanští katolíci a Hinduisté.[A] Moir je odvozen z portugalština slovo mouro ("Vřesoviště").

Vřesoviště Maghrebu

The Velká mešita v Kairouanu byl založen arabským generálem Uqba ibn Nafi v roce 670 během islámského dobytí poskytnout místo uctívání pro nedávno obrácené nebo imigrující muslimy.

Na konci 7. a na počátku 8. století n. L. Islámský Umajjovský chalífát, založená po smrti Mohameda, prošla obdobím rychlého růstu. V roce 647 nl přinutilo 40 000 Arabů byzantský guvernér severní Afriky, aby předložil a vzdal hold, ale nedokázal trvale obsadit region.[31] Po přestávce, během níž muslimové bojovali a občanská válka invaze pokračovaly v roce 665 a zmocnily se byzantské severní Afriky až Bugia v průběhu řady kampaní, trvajících do roku 689. Byzantský protiútok z velké části vyloučil Araby, ale region byl zranitelný. Přerušovaná válka o vnitrozemské provincie severní Afriky pokračovala po další dvě desetiletí. Další občanská válka odložila pokračování dalšího dobytí, ale zaútočil arabský útok Kartágo a držel ji proti byzantskému protiútoku.

Ačkoli křesťan a pohanský berberský povstání dočasně vytlačilo Araby, romanizovaná městská populace upřednostňovala Araby před Berbery a uvítala obnovené a konečné dobytí, které ponechalo severní Afriku v rukou muslimů do roku 698. Během následujících desetiletí se berberská a městská populace severní Afriky postupně přeměnila na Islám, i když ze samostatných důvodů.[32] Rovněž byl přijat arabský jazyk. Zpočátku Arabové vyžadovali od místních obyvatel spíše vazalitu než asimilaci, což byl proces, který trval značnou dobu.[32] Skupiny, které obývají Maghreb po tomto procesu, se souhrnně označují jako Maurové. Ačkoli Berberové ano později vyhnat Arabové z Maghrebu a formující dočasně nezávislé státy, tato snaha nedokázala uvolnit používání kolektivního termínu.

Vřesoviště Iberia

Další informace: Umayyad dobytí Hispanie a Al-Andalus
Jedná se o velkou nástěnnou malbu umístěnou na stropě Síně králů Alhambra který možná zobrazuje prvních deset sultánů Nasridovy dynastie. Jedná se o gotický obraz z konce 14. století od křesťanského toledanského umělce.[33][34]
Vykreslení Maurů v Iberii, od Cantigas de Santa Maria

V roce 711 islámští Arabové a Maurové berberského původu v roce severní Afrika překročil Gibraltarský průliv na Pyrenejský poloostrov a v sérii nájezdů dobyli Visigothic křesťan Hispania.[35] Jejich generál, Tárik ibn Zijád, přinesl většinu Iberie pod islámskou vládu v osmileté kampani. Pokračovali na severovýchod přes Pyreneje Hory, ale byli poraženi Franks pod Charles Martel na Battle of Tours v roce 732.[36]

Maghreb spadl do a občanská válka v roce 739, který trval až do 743 známých jako Berberská vzpoura. Berberové se vzbouřili proti Umajjovci, ukončení východní nadvlády nad Maghrebem. I přes rasové napětí se Arabové a Berberi často sňali. O několik let později byla východní větev Umajjovci byl sesazen z trůnu Abbasids a umajjovský chalífát svržen v Abbasid revoluce (746-750). Abd al-Rahman I., který byl z Arabsko-berberský linie, podařilo se mu vyhnout Abbasidům a uprchnout do Maghrebu a poté do Iberie, kde založil Emirát Córdoba a Andaluský větev umajjovské dynastie. Maurové vládli severní Africe a Al-Andalusu po několik dalších staletí.[37] Ibn Hazm Polymath zmiňuje, že mnoho chalífů v Umajjovském chalífátu a Califát z Córdoby byli blonďatí a měli světlé oči.[38] Ibn Hazm uvádí, že upřednostňoval blondýnky, a konstatuje, že o blondýnky v Al-Andalus byl velký zájem mezi vládci a pravidelnými muslimy:

Všichni chalífové z Banu Marwan (Bůh se slituj nad jejich dušemi!), A zejména synové al-Nasir, byli bez obměny nebo výjimky z povahy zbaveni, aby upřednostňovali blondýnky. Sám jsem je viděl a znám další, kteří viděli jejich předky, od dob vlády Al-Nasira až do současnosti; každý z nich byl světlovlasý, přičemž se staral o své matky, takže se to u nich stalo dědičným rysem; všichni kromě Sulaimana al-Zafira (Bůh se nad ním slituj!), o kterém si pamatuji, že měl černé prsteny a černé vousy. Co se týče al-Nasir a al-Hakam al-Mustansir (může být Bohu potěšen!), můj zesnulý otec, vezír, i ostatní mě informovali, že oba byli blonďatí a modrookí. Totéž platí o Hisham al-Mu'aiyad, Muhammad al-Mahdi a `Abd al-Rahman al-Murtada (ať je Bůh ke všem všem milosrdný!); Sám jsem je mnohokrát viděl a měl tu čest být jimi přijat, a poznamenal jsem, že všichni měli plavé vlasy a modré oči.[39]

Maurská armáda (vpravo) z Almanzor během Rekonquisty Bitva u San Esteban de Gormaz, z Cantigas de Alfonso X el Sabio

Jazyky, kterými se mluvilo v částech Pyrenejského poloostrova pod muslimskou vládou, byly Andaluská arabština a Mozarabic; vyhynuli po vyhoštění Moriscos, ale Vliv arabského jazyka na španělský jazyk lze ještě dnes najít. Muslimům se bránilo v částech Pyrenejského poloostrova v oblastech na severozápadě (např Asturie, kde byli poraženi v bitvě u Covadonga ) a do značné míry Baskicko v Pyreneje. Ačkoli počet maurských kolonistů byl malý, mnoho obyvatelé Pyrenejského poloostrova konvertovali na islám. Podle 1 000 Ronald Segal, asi 5 000 000 ze 7 000 000 obyvatel Iberie, většina z nich pocházela z domorodých iberských konvertitů, byli muslimové. Byly tam také Subsaharští Afričané kteří byli pohlceni al-Andalem, aby mohli být použity jako vojáci a otroci. Berberské a subsaharské africké vojáky byly známé jako „mandarinky“, protože byly dovezeny skrz Tanger.[40][41]

Califát z Córdoby se zhroutil v roce 1031 a islámské území v Iberii spadalo pod vládu Chalífát Almohad v roce 1153. Tato druhá fáze byla vedena verzí islámu, která zanechala tolerantnější praktiky minulosti.[42] Al-Andalus se rozpadl na několik taifas (léna), které byly částečně konsolidovány pod kalifátem z Córdoby.

Maurové žádají o povolení od Jakub I. z Aragonu
Maurská a Christian Reconquista bitva, převzato z Cantigas de Santa María

The Asturské království, malé severozápadní křesťanské iberské království, zahájilo Rekonquista („Znovuzískání“) krátce po islámském dobytí v 8. století. Křesťanské státy se sídlem na severu a západě pomalu rozšiřovaly svoji moc nad zbytkem Iberie. The Království Navarra, Království Galicie, Království León, Portugalské království, Aragonské království, Marca Hispánica a Crown of Kastilie zahájil proces expanze a vnitřní konsolidace během několika příštích století pod vlajkou Reconquista. V roce 1212 vznikla koalice křesťanských králů pod vedením Alfonso VIII Kastilie vyhnal muslimy ze střední Iberie. Portugalská strana Reconquista skončila v roce 1249 dobytím Algarve (arabština: الغرب‎ – al-Gharb ) pod Afonso III. Byl prvním portugalským panovníkem, který získal titul “Král Portugalska a Algarve ".

Maurský Království Granada pokračovala další tři století v jižní Iberii. Dne 2. Ledna 1492, vůdce poslední muslimské pevnosti v Granada se vzdal armádám nedávno sjednoceného křesťanského Španělska (po sňatku Ferdinand II Aragónský a Isabella I. Kastilská „Katoličtí panovníci "). Maurští obyvatelé neobdrželi žádnou vojenskou pomoc ani záchranu od jiných muslimských národů.[43] Zbývající Židé byli také nuceni opustit Španělsko, konvertovat na římskokatolické křesťanství nebo byli zabiti za to, že tak neučinili. V roce 1480 Isabella a Ferdinand souhlasili, že budou moci vykonávat sociální a náboženskou kontrolu Inkvizice ve Španělsku. Muslimská populace v Granadě vzbouřili se v roce 1499. Vzpoura trvala až do začátku roku 1501, což kastilským úřadům poskytlo záminku k neplatnosti podmínek Smlouva z Granady (1491). V roce 1501 kastilské úřady doručily ultimátum muslimům v Granadě: mohly buď konvertovat na křesťanství, nebo být vyloučeny.

Soud lvů v Alhambra, maurský palác postavený ve 14. století ve španělské Granadě

Inkvizice byla zaměřena hlavně na Židy a muslimy, kteří zjevně konvertovali ke křesťanství, ale předpokládalo se, že praktikují svou víru tajně. Oni byli příslušně povoláni marranos a moriscos. V roce 1567 však král Filip II nařídil Moriscos, aby se vzdali svých arabských jmen a tradičních oděvů, a zakázal používání arabština. V reakci na to došlo k Moriské povstání v Alpujarras od roku 1568 do roku 1571. V letech 1609 až 1614 vláda vyloučila Moriscose. Historik Henri Lapeyre odhadoval, že to ovlivnilo 300 000 z odhadovaných 8 milionů obyvatel.[44]

Někteří muslimové konvertovali ke křesťanství a zůstali trvale v Iberii. Svědčí o tom „vysoký střední podíl předků ze severní Afriky (10,6%)“, který „svědčí o vysoké míře náboženské konverze (ať už dobrovolné nebo vynucené), která je způsobena historickými epizodami sociální a náboženské nesnášenlivosti, které nakonec vedly k integrace potomků. “[45][46] Podle historika Richard A. Fletcher,[47] „Počet Arabů, kteří se usadili v Iberii, byl velmi malý.„ Maurská “Iberia má přinejmenším tu výhodu, že nám připomíná, že většinu útočníků a osadníků tvořili Maurové, tj. Berberové z Alžírska a Maroka.“

Mezitím španělsky a portugalsky expedice na západ od Nový svět šířit křesťanství do Indie, Malajský poloostrov, Indonésie a Filipíny. Od roku 1521 začaly lodě Magellan dosáhli toho ostrovního souostroví, které pojmenovali Las Islas Filipinas, po Filip II Španělský. v Mindanao, Španělé pojmenovali kris - nesoucí lidi jako Moros nebo „Moors“. Dnes se této etnické skupině na Mindanau, která je obecně filipínským muslimem, říká Moros.

Vřesoviště na Sicílii

Viz také: Dějiny islámu v jižní Itálii a Normansko-arabsko-byzantská kultura
Muslimští hudebníci na dvoře normanského krále Roger II Sicílie

První muslimské dobytí Sicílie začalo v roce 827, ačkoli až v roce 902 byl téměř celý ostrov pod kontrolou Aghlabids, s výjimkou několika menších pevností v členitém interiéru. Během tohoto období některé části jižní Itálie spadaly pod muslimskou kontrolu, zejména přístavní město Bari, který tvořil Emirát z Bari od 847 do 871. V roce 909 Aghlabids byl nahrazen Isma'ili vládci Fatimid Caliphate.[Citace je zapotřebí ] O čtyři roky později byl guvernér Fatimidů vyloučen z Palerma, když ostrov vyhlásil samostatnost za vlády Emira Ahmeda ibn-Kohroba. Jazyk, kterým se na Sicílii mluvilo pod muslimskou vládou, byl Sikulo-arabština.

V roce 1038, a byzantský armáda pod George Maniakes překročil Messinskou úžinu. Tato armáda zahrnovala sbor Normani to zachránilo situaci při prvním střetu s muslimy z Messiny. Po dalším rozhodujícím vítězství v létě roku 1040 Maniaces zastavil svůj pochod, aby obléhal Syrakusy. Přes jeho úspěch byl Maniaces odstraněn ze své pozice a následná muslimská protiofenzíva dobyla všechna města zajatá Byzantinci.

Norman Robert Guiscard, syn Tancreda, napadl Sicílii v roce 1060. Ostrov byl rozdělen mezi tři arabské emiry a křesťanská populace v mnoha částech ostrova povstala proti vládnoucím muslimům. O rok později Messina padla a v roce 1072 bylo Palermo dobyto Normany. Ztráta měst, každé s nádherným přístavem, zasadila těžkou ránu muslimské moci na ostrově. Nakonec byla zabrána celá Sicílie. V roce 1091 připadlo Noto na jižním cípu Sicílie a na ostrově Malta, poslední arabské pevnosti, křesťanům. Islámští autoři zaznamenali toleranci normanských králů na Sicílii. Ali ibn al-Athir napsal: „S [muslimy] bylo zacházeno laskavě a bylo chráněno, dokonce i proti Franks. Z tohoto důvodu měli velkou lásku ke králi Rogerovi. “[48]

Muslimský problém charakterizoval vládu Hohenstaufenů na Sicílii za císařů Svaté říše římské Jindřich VI a jeho syn, Frederick II. Frederick II zavedl mnoho represivních opatření, aby potěšil papeže, kteří v srdci netolerovali islám křesťanstvo. To vyústilo v povstání sicilských muslimů, což vyvolalo organizovaný odpor a systematické odvety a označilo poslední kapitolu islámu na Sicílii. Úplné vystěhování muslimů a zničení islámu na Sicílii bylo završeno koncem 40. let 20. století, kdy došlo k závěrečným deportacím do Lucera odehrál se.

Architektura

Hlavní článek: Maurská architektura
Interiér Mešita - katedrála v Córdobě

Maurská architektura je kloubový Islámská architektura severní Afriky a částí Španělska a Portugalska, kde Maurové dominovali mezi lety 711 a 1492. Nejlépe dochovanými příklady této architektonické tradice jsou Mešita - katedrála v Córdobě a Alhambra v Granadě (hlavně 1338–1390),[49] stejně jako Giralda v Seville (1184).[50] Mezi další pozoruhodné příklady patří zničené palác město Medina Azahara (936–1010) a Mešita Cristo de la Luz, nyní kostel, v Toledo, Aljafería v Zaragoza a koupele jako ty v Ronda a Alhama de Granada.

V heraldice

Hlavní článek: Maure
Erb Aragon s Maurovými hlavami.
Ramena bohatého bristolského obchodníka a přepravce Kaňony Williama II (d. 1474), jak je znázorněno na jeho hrobce s baldachýnem v St Mary Redcliffe Kostel, ukazující spojený hlavy tří Maurů se věnovaly chrámům

Maurové - nebo častěji jejich hlavy, často korunované - se ve středověké Evropě objevují s určitou frekvencí heraldika, i když od středověku už méně. Termín jim byl přidělen v Anglo-Norman erb (jazyk anglické heraldiky) je maure, i když se také někdy nazývají Moore, Blackmoor, blackamoor nebo černoch.[51] Maures objevují se v evropské heraldice přinejmenším již ve 13. století,[52] a některé byly doloženy již v 11 Itálie,[52] kde přetrvávají v místním heraldika a vexilologie až do moderní doby v Korsika a Sardinie.

Vlajka Emirát Granada Arab Nasridova dynastie, poslední muslimské království al-Andalus

Armigers nesoucí rašeliniště nebo hlavy rašeliniště je možná přijali z některého z několika důvodů, aby zahrnovali symbolické vojenské vítězství v Křížové výpravy, jako hříčka na jméno nositele v šikmé paže Morese, Negri, Saraceni atd., nebo v případě Frederick II, případně k prokázání dosahu své říše.[52] The paže papeže Benedikta XVI mají hlavu vřesoviště, korunovanou a límcově červenou, ve vztahu k ramenům Freising, Německo.[53] V případě Korsiky a Sardinie se o hlavách bažin se zavázanýma očima ve čtyřech čtvrtích dlouho říkalo, že představují čtyři maurské emiry, kteří byli poraženi Peter I. Aragonský a Pamplonský v 11. století byly hlavy čtyř vřesovišť kolem kříže přijaty do paží Aragona kolem 1281–1387 a Korsika a Sardinie se v roce 1297 dostaly pod nadvládu aragonského krále.[54] Na Korsice byly pásky očí v 18. století zvednuty na obočí jako způsob vyjádření nově nabyté nezávislosti ostrova.[55]

Používání Maurů (a zejména jejich hlav) jako heraldického symbolu bylo v moderní době zastaralé Severní Amerika.[56] Například College of Arms of the Společnost pro kreativní analogismus naléhavě žádá žadatele, aby je jemně používali, aby se vyhnuli přestupku[57]

Populace

Vřesoviště na severoafrickém pobřeží, jak je znázorněno v Británii v roce 1739

Jako velká a rozptýlená etnická skupina se Maurové skládali převážně z Berberů z Maroka a západního Alžírska, subsaharských Afričanů z Mauretánie, severního Senegalu a západního Mali, arabských beduínů a arabských elit převážně z Jemenu a Sýrie. Většina spisů o Maurech používala temnotu pleti jako rys pro každého muslimského útočníka v Evropě.[58]

V populární kultuře

  • Titulní postava ve hře Williama Shakespeara Othello a odvozená titulní postava ve Verdiho opeře Otello, je Moor. Postavu hráli různí herci v různých formách zábavy. V Shakespearově dřívější tragédii se objevuje méně známá maurská postava Aaron Titus Andronicus.
  • Morgan Freeman postava Azeem ve filmu z roku 1991 Robin Hood: Prince of Thieves je Moor, kterého Robin Hood zachrání z vězení.
  • Dokumentární film z roku 2009 Cesta do Mekky sleduje cesty maurského průzkumníka Ibn Battuta z jeho rodné země Maroko na Mekka pro Hajj v roce 1325.

Pozoruhodné Moors

Viz také: Seznam Berberů a Seznam arabských vědců a učenců
Averroes, maurský polymath, byl zakladatelem Averroismus filozofická škola a vlivný na vzestupu sekulární myšlenka v západní Evropa. Maloval Andrea Bonaiuto ve 14. století
Leo Africanus, narozený v Granadě

Viz také

Poznámky

  • ^ ...Hinduistická Kristao Moir sogle bhau- Hinduisté, křesťané a muslimové jsou všichni bratři ...[59]

Reference

  1. ^ A b Africanus, Leo (1526). Historie a popis Afriky. Společnost Hakluyt. 20 a 108. Citováno 30. srpna 2017. Mauri - nebo Maurové - byli Berberové
  2. ^ Arabové to nazvali Muwalladun nebo Muladi. Menocal (2002). Ornament světa, str. 16; Richard A Fletcher, Maurské Španělsko (University of California Press, 2006), str. 1,19.
  3. ^ Ross Brann, „Maurové?“, Andalusie, New York University. Citace: „Andaluské arabské zdroje, na rozdíl od pozdějších Mudéjar a Morisco zdroje v Aljamiadu a středověké španělské texty, neodkazují na jednotlivce jako na Maurové, ani neuznávají žádnou takovou skupinu, komunitu nebo kulturu. “
  4. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). „Moors“. Encyklopedie Britannica. 18 (11. vydání). Cambridge University Press. p. 812.
  5. ^ Blackmore, Josiah (2009). Kotviště: Portugalská expanze a psaní Afriky. U of Minnesota Press. p. xvi, 18. ISBN  978-0-8166-4832-0.
  6. ^ Menocal, María Rosa (2002). Ornament of the World: How Muslims, Židé a křesťané vytvořili kulturu tolerance ve středověkém Španělsku. Little, Brown, & Co. ISBN  0-316-16871-8, str. 241
  7. ^ John Randall Baker (1974). "Závod". Oxford University Press: 226. Citováno 12. března 2014. V jednom smyslu slovo „Moor“ znamená Mohammedan Berbers a Arabové ze severozápadní Afriky, s některými Syřany, kteří v 8. století dobyli většinu Španělska a po staletí dominovali zemi. Citovat deník vyžaduje | deník = (Pomoc)
  8. ^ Pieris, P.E. Ceylon a Hollanders 1658-1796. American Ceylon Mission Press, Tellippalai Ceylon 1918
  9. ^ „Hodnocení stavu, rozvoje a diverzifikace komunit závislých na rybolovu: zpráva z případové studie Mazara del Vallo“ (PDF). Evropská komise. 2010. str. 2. Citováno 28. září 2012. V roce 827 byla Mazara obsazena Araby, kteří z města udělali důležitý obchodní přístav. Toto období bylo pravděpodobně nejvíce prosperující v historii Mazary.
  10. ^ Hillgarth, J. N. (2000). Zrcadlo Španělska, 1500-1700: Formace mýtu. University of Michigan Press. p. 67. ISBN  0-472-11092-6.
  11. ^ Diderot, Denis (1752). „Ceuta“. Encyclopedia of Diderot & d'Alembert - Collaborative Translation Project: 871. hdl:2027 / spo.did2222.0000.555.
  12. ^ „Online slovník etymologie“. Etymonline.com. Citováno 2014-05-12.
  13. ^ οἰκοῦσι δ᾽ ἐνταῦθα Μαυρούσιοι μὲν ὑπὸ τῶν Ἑλλήνων λεγόμενοι, Μαῦροι δ᾽ ὑπὸ τῶν Ῥωμαίων καὶ τῶν ἐπχ „Zde přebývá lid zvaný Řeky Maurusii, Římany a domorodci Mauri“ Strabo, Geographica 17.3.2. Lewis a Short, Latinský slovník, 1879 s.v. "Mauri"
  14. ^ Cornelius Tacitus, Arthur Murphy, The Historical Annals of Cornelius Tacitus: With Supplement, svazek 1 (D. Neall, 1829) p114.
  15. ^ Assouline, Davide. "'Maurové z Oxfordských islámských studií online “. Muslimské cesty. Oxfordská encyklopedie islámského světa v Oxfordských islámských studiích online. Citováno 30. května 2018.
  16. ^ Úvod do kultury azawagských Arabů viz Rebecca Popenoe, Krmení touhy - tučnost, krása a sexualita mezi saharskými lidmi. Routledge, London (2003) ISBN  0-415-28096-6
  17. ^ ASALE, RAE-. ""Diccionario de la lengua española "- Edición del Tricentenario". «Diccionario de la lengua española» - Edición del Tricentenario.
  18. ^ Simms, Karl (1997). Překlad citlivých textů: jazykové aspekty. Rodopi. p. 144. ISBN  978-90-420-0260-9.
  19. ^ Warwick Armstrong, James Anderson (2007). Geopolitika rozšiřování Evropské unie: pevnostní říše. Routledge. p. 83. ISBN  978-0-415-33939-1.
  20. ^ Wessendorf, Susanne (2010). Odpor multikulturalismu: evropské diskurzy, politiky a praxe. Taylor & Francis. p. 171. ISBN  978-0-415-55649-1.
  21. ^ Tariq Modood Anna Triandafyllidou, Ricard Zapata-Barrero (2006). Multikulturalismus, muslimové a občanství: evropský přístup. Routledge. p. 143. ISBN  978-0-415-35515-5.
  22. ^ Bekers, Elisabeth (2009). Transkulturní moderny: vyprávění o Africe v Evropě. Rodopi. p. 14. ISBN  978-90-420-2538-7.
  23. ^ Lodovico Sforza, in: Thomas Gale, Encyclopedia of World Biography, 2005–2006
  24. ^ Xosé Manuel González Reboredo, Leyendas Gallegas de Tradición Oral (Galicijské legendy orální tradice) Galicie: Editorial Galaxia, 2004, s. 18, Googlebooks, přístup 12. července 2010 (ve španělštině)
  25. ^ Rodney Gallop, Portugalsko: Kniha Folkways, Cambridge University Press (CUP), 1936; reprint CUP Archives, 1961, Googlebooks, přístup 12. července 2010.
  26. ^ Francisco Martins Sarmento, „Mourama“ Archivováno 2014-03-14 na Wayback Machine, v Revista de Guimaraes„No. 100, 1990, Centro de Estudos de Património, Universidade do Minho, zpřístupněno 12. července 2010 (v portugalštině)
  27. ^ „Morris Student Plus“. www1.euskadi.net. Archivovány od originál 4. listopadu 2014.
  28. ^ Subrahmanyam, Sanjay (2012-04-30). Portugalské impérium v ​​Asii, 1500-1700: Politické a ekonomické dějiny. John Wiley & Sons. ISBN  9780470672914.
  29. ^ Subrahmanyam, Sanjay. „The Political Economy of Commerce: Southern India 1500-1650“, Cambridge University Press, (2002)
  30. ^ „Virtuální knihovna WWW: Odkud pocházejí Maurové?“. www.lankalibrary.com.
  31. ^ Rodd, Francis. „Kahena, královna Berberů:„ Náčrt arabské invaze Ifriqiya v prvním století hidžry “Bulletin School of Oriental Studies, University of London, sv. 3, č. 4, (1925), 731 -2
  32. ^ A b Lapidus, 200-201
  33. ^ „Sala de los Reyes“, alhambradegranada.org
  34. ^ Představenstvo Alhambry, SALA DE LOS REYES
  35. ^ Fletcher, Richard A. (2006). Maurské Španělsko. University of California Press. p. 1. ISBN  978-0-520-24840-3.
  36. ^ Blakemore, Erin. „Kdo byli Maurové?“. národní geografie. Citováno 2020-10-30.
  37. ^ Richard A. Fletcher (2006-05-05). Maurské Španělsko. University of California Press. p. 20. ISBN  9780520248403.
  38. ^ Salma Khadra Jayyusi, Manuela Marín (14. dubna 2014). Dědictví muslimského Španělska. Vydavatelé Brill. 125, 365 a 463. ISBN  978-9004095991.
  39. ^ Ibn Hazm, طوة الحمامة
  40. ^ Richard A. Fletcher (2006-05-05). Maurské Španělsko. University of California Press. p. 61. ISBN  9780520248403.
  41. ^ Ronald Segal, Islámští černí otroci (2003), Atlantic Books, ISBN  1-903809-81-9
  42. ^ Granada autor: Richard Gottheil, Meyer Kayserling, Židovská encyklopedie. 1906 vyd.
  43. ^ Maalouf, Amin (1992). Leo Africanus (první vydání). Lanham, MD: Nové amsterdamské knihy. p. 45. ISBN  1-56131-022-0.
  44. ^ Vidět Historie Al-Andalus.
  45. ^ Adams a kol., „Genetické dědictví náboženské rozmanitosti a nesnášenlivosti: otcovské linie křesťanů, Židů a muslimů na Pyrenejském poloostrově“, Buňka, 2008. Citace: „Analýza příměsí založená na binárních a Y-STR haplotypech naznačuje vysoký střední podíl předků ze severní Afriky (10,6%), od nuly v Gaskonsku po 21,7% v severozápadní Kastilii.“
  46. ^ Elena Bosch, „Náboženské přeměny Židů a muslimů měly zásadní dopad na populaci Pyrenejského poloostrova“ Archivováno 2009-05-21 na Wayback Machine „Universitat Pompeu Fabra, 2008, citát:„ Studie ukazuje, že náboženské konverze a následné sňatky mezi lidmi různého rodu měly významný dopad na moderní populaci ve Španělsku, zejména na Baleárských ostrovech a v Portugalsku. “
  47. ^ Richard Fletcher. Maurské Španělsko p. 10. University of California Press, 1993. ISBN  978-0-520-08496-4
  48. ^ Aubé, Pierre (2006). Les empires normands d'Orient. Edice Perrin. p. 168. ISBN  2-262-02297-6.
  49. ^ Zvlnění p. 502.
  50. ^ Pevsner, Slovník tučňáků architektury.
  51. ^ Parker, James. "Muž". Glosář pojmů používaných v heraldice. Citováno 2012-01-23.
  52. ^ A b C „Afričané ve středověkém a renesančním umění: Moorova hlava“. Victoria and Albert Museum. 2011-01-13. Citováno 2012-01-23.
  53. ^ Mons. Andrea Cordero Lanza di Montezemolo. „Erb jeho svatosti Benedikt XVI.“. Svatý stolec. Citováno 2013-01-25.
  54. ^ Sache, Ivan (14.06.2009). „Korsika (Francie, tradiční provincie)“. Vlajky světa. Citováno 2013-01-25.
  55. ^ Curry, Ian (2012-03-18). „Zavázané oči - Maurové - Korsika a Sardinie“. Nejasně zajímavé. Citováno 2013-01-25.
  56. ^ Ve svém blogovém článku z 15. července 2005 „Je to Moorova hlava?“ „Mathew N. Schmalz odkazuje na diskusi na webu Americké heraldické společnosti, kde alespoň jeden účastník popsal hlavu bažiny jako„ potenciálně výbušný obraz “.
  57. ^ „Část IX: Útočná zbrojnice“. Pravidla pro podávání návrhů na College of Arms of the Society for Creative Anachronism, Inc.. 2008-04-02. Citováno 2012-01-23.
  58. ^ Assouline, Davide. "'Maurové z Oxfordských islámských studií online “. Muslimské cesty. Oxfordská encyklopedie islámského světa v Oxfordských islámských studiích online. Citováno 30. května 2018.
  59. ^ Furtado, A. D. (1981). Goa, včera, dnes, zítra: přístup k různým sociálně-ekonomickým a politickým otázkám v životě Goanů a re-interpretace historických faktů. Furtado's Enterprises. 254 stran (strana xviii).

Bibliografie

Bibliografické informace této části nejsou plně poskytnuty. Pokud tyto zdroje znáte a můžete poskytnout úplné informace, můžete Wikipedii pomoci jejím vyplněním.
  • Jan R. Carew. Znásilnění ráje: Kolumbus a zrod rasismu v Americe. Brooklyn, NY: A&B Books, c. 1994.
  • David Brion Davis, „Otroctví: bílý, černý, muslimský, křesťanský.“ New York Review of Books, sv. 48, # 11 5. července 2001. Nemáte přesné stránky.
  • Herodotus, Historie
  • Shomark O. Y. Keita, „Genetické haplotypy v severní Africe“
  • Shomarka O. Y. Keita, „Studie starověkých lebek ze severní Afriky.“ American Journal of Physical Anthropology 83:35-48 1990.
  • Shomarka O. Y. Keita, „Další studie lebek ze starověké severní Afriky: analýza lebek z egyptských hrobek první dynastie s využitím více diskriminačních funkcí.“ American Journal of Physical Anthropology 87: 345–54, 1992.
  • Shomarka O. Y. Keita, „Black Athena: race, Bernal and Snowden.“ Arethusa 26: 295–314, 1993.
  • Bernard Lewis, „Střední východ“.
  • Bernard Lewis. Muslimský objev Evropy. NY: Norton, 1982. Také článek se stejným názvem publikovaný v Bulletin Školy orientálních a afrických studií, University of London 20 (1/3): 409–16, 1957.
  • Bernard Lewis, „Rasa a otroctví v islámu“.
  • Stanley Lane-Poole, ve spolupráci s E. J. W. Gibbem a Arthurem Gilmanem. Příběh Turecka. NY: Putnam, 1888.
  • Stanley Lane-Poole. The Story of the Barbary Corsair. NY: Putnam, 1890.
  • Stanley Lane-Poole, Historie Maurů ve Španělsku.
  • J. A. (Joel Augustus) Rogers. Příroda nezná žádnou barevnou linii: výzkum černošských předků v bílé rase. New York: 1952.
  • Ronald Segal. Islámští černí otroci: další černá diaspora. NY: Farrar Straus Giroux, 2001.
  • Ivan Van Sertima, vyd. Zlatý věk bažin. New Brunswick: Transaction Publishers, 1992. (Journal of African civilizations, sv. 11).
  • Frank Snowden. Before Color Prejudice: the ancient view of blacks. Cambridge, Massachusetts: Harvard Univ. Press, 1983.
  • Frank Snowden. Černoši ve starověku: Etiopané v řecko-římské zkušenosti. Cambridge, Massachusetts: Belknap Press of Harvard University Press, 1970.
  • David M. Goldenberg. Prokletí Ham: rasa a otroctví v raném judaismu, křesťanství a islámu. Princeton, NJ: Princeton University Press, c2003.
  • Lucotte a Mercier, různé genetické studie
  • Eva Borreguero. „Maurové přicházejí, Maurové přicházejí! Setkání s muslimy v současném Španělsku.“ p. 417-32 palců Islám a křesťansko-muslimské vztahy, 2006, roč. 17, č. 4, s. 417–32.

externí odkazy