Katolická církev ve 20. století - Catholic Church in the 20th century
![]() | Tento článek je hlavní část není adekvátně shrnout klíčové body jeho obsahu. Zvažte prosím rozšíření potenciálního zákazníka na poskytnout přístupný přehled všech důležitých aspektů článku. (Listopad 2009) |
Říman Katolická církev ve 20. století musel reagovat na výzvu zvyšování sekularizace z Západní společnost a pronásledování vyplývající z velkých sociálních nepokojů a revolucí v několika zemích. Zavádí mnoho reforem, zejména v 70. letech za koncilu Druhého vatikánského koncilu, s cílem modernizovat postupy a postoje. V tomto období, Katoličtí misionáři v Dálný východ pracoval na zlepšení vzdělávání a zdravotní péče, evangelizoval národy a přilákal do Evropy mnoho následovníků Čína, Tchaj-wan, Korea, a Japonsko.
Katolické sociální učení

Rerum novarum
The Průmyslová revoluce přinesl mnoho obav ze zhoršujících se pracovních a životních podmínek městských pracovníků. Ovlivněn německým biskupem Wilhelm Emmanuel Freiherr von Ketteler, v roce 1891 Papež Lev XIII zveřejnila encykliku Rerum novarum s názvem „O kapitálu a práci“. Tato encyklika je zasazena do kontextu Katolické sociální učení v pojmech, které odmítly socialismus, ale prosazovaly regulaci pracovních podmínek. Rerum novarum prosazoval vznik a existenční minimum a právo pracovníků na formování odbory.[1]
v Rerum novarum„Leo uvedl reakci katolické církve na sociální nestabilitu a pracovní konflikt, které vznikly v důsledku industrializace a vedly k vzestupu socialismu. Papež učil, že úlohou státu je podporovat sociální spravedlnost prostřednictvím ochrany práv, zatímco církev musí hovořit o sociálních otázkách, aby mohla vyučovat správné sociální principy a zajistit třídní soulad. Znovu zopakoval dlouholeté učení církve týkající se zásadního významu práv soukromého vlastnictví, ale v jedné z nejznámějších pasáží encykliky uznal, že volný provoz tržních sil musí být zmírněn morálními úvahami:
- Nechť pracující muž a zaměstnavatel uzavřou bezplatné dohody, a zejména ať se svobodně dohodnou na mzdě; nicméně je zde základ diktátu přirozené spravedlnosti, který je imperativnější a starodávnější než jakákoli smlouva mezi člověkem a člověkem, a sice, že mzdy by neměly být nedostatečné k podpoře skromného a dobře vychovaného námezdního pracovníka. Pokud pracovník z nutnosti nebo ze strachu z horšího zla přijme tvrdší podmínky, protože zaměstnavatel nebo dodavatel mu nic jiného nedovolí, stane se obětí síly a nespravedlnosti.[2]
Rerum novarum je pozoruhodné svým živým zobrazením nepříjemné situace městské chudiny z konce 19. století a odsouzením neomezeného kapitalismu. Mezi předepsané prostředky nápravy patřilo zakládání odborů a zavedení kolektivního vyjednávání, zejména jako alternativa k zásahům státu. Rerum novarum také uznal, že chudí mají zvláštní postavení s ohledem na sociální otázky: moderní katolický princip „preferenční volby pro chudé“ a představa, že Bůh je na straně chudých, našly svůj první výraz v tomto dokumentu.[3][4]
Quadragesimo anno
Čtyřicet let poté Rerum novaruma více než rok po Velká deprese, Papeži Pius XI vydáno Quadragesimo anno, s podtitulem „O rekonstrukci společenského řádu“. Tato encyklika byla vydána 15. května 1931 a rozšířila se dále Rerum novarums poukazem na pozitivní účinek dřívějšího dokumentu, ale s poukazem na to, že svět se od doby papeže Lva významně změnil.
Na rozdíl od Lea, který se zabýval hlavně stavem dělníků, se Pius XI soustředil na etické důsledky sociálního a ekonomického řádu. Vyzval k rekonstrukci společenského řádu na základě principu solidarita a subsidiarita.[5] Zmínil také velká nebezpečí pro lidskou svobodu a důstojnost, vyplývající jak z neomezeného kapitalismu, tak z totalitního komunismu.
Pius XI zopakoval Leovu obranu práv k soukromému vlastnictví a kolektivní vyjednávání a zopakoval své tvrzení, že slepé ekonomické síly nemohou samy o sobě vytvořit spravedlivou společnost:
Stejně jako nemůže být jednota lidské společnosti založena na opozici tříd, nemůže být také ponecháno správné uspořádání ekonomického života na volnou soutěž sil. Neboť z tohoto zdroje, jako z otráveného pramene, vznikly a šířily všechny chyby individualistického ekonomického učení. Zničením zapomnění nebo neznalosti sociálního a morálního charakteru ekonomického života se domníval, že ekonomický život musí být považován a považován za zcela prostý a nezávislý na veřejné moci, protože na trhu, tj. Ve volném boji konkurentů, by mít princip sebeovládání, který jej řídí mnohem dokonaleji, než by tomu bylo u zásahu jakéhokoli vytvořeného intelektu. Avšak volná soutěž, i když je oprávněná a jistě užitečná, pokud je udržována v určitých mezích, zjevně nemůže řídit ekonomický život ... “[6]
Quadragesimo Anno také podporoval státní intervenci za účelem řešení konfliktů mezi vedením práce (odkaz na ekonomický systém, který Mussolini se v té době pokoušel usadit v Itálii) a zavedl koncept subsidiarity do katolického myšlení.
Před Quadragesimo anno, si někteří katolíci kladli otázku, zda je odsouzení radikální levicové politiky Levem XIII Rerum novarum rozšířena pouze na úplně komunismus nebo zda zahrnoval mírnější formy socialismus také. Pius dal jasně najevo, že do odsouzení byl zahrnut nekomunistický socialismus. Katolická církev si mezi sebou definovala rozlišovací postavení volný trh kapitalismus vpravo a statistický socialismus nalevo.[3]
Pius XII
Sociální učení Papež Pius XII opakujte tato učení a aplikujte je podrobněji nejen na pracovníky a majitele kapitálu, ale také na další profese, jako je politici, pedagogové, ženy v domácnosti, farmáři účetní, mezinárodní organizace a všechny aspekty života, včetně válečný. Nad rámec Pia XI definoval také sociální učení v oblastech lék, psychologie, sport, TV, Věda, zákon a vzdělávání. Neexistuje prakticky žádný sociální problém, kterému se Pius XII nezabýval a který se nevztahuje ke křesťanské víře.[7] Byl nazýván „papežem technologie“, pro jeho ochotu a schopnost zkoumat sociální důsledky technologického pokroku. Dominantním zájmem bylo zachování práv a důstojnosti jednotlivce. Se začátkem vesmírný věk na konci svého pontifikátu Pius XII. prozkoumal sociální důsledky průzkumu vesmíru a satelitů na sociální strukturu lidstva a požádal o nový smysl pro společenství a solidaritu ve světle stávajících papežských učení o subsidiarita.[8]
Katolická církev hrála významnou roli při formování amerického dělnického hnutí. V roce 1933 dva američtí katolíci, Dorothy Day a Peter Maurin založil novou katolickou mírovou skupinu Katolický pracovník to by ztělesňovalo jejich ideály pacifismu, oddanosti chudým a zásadní změny v americké společnosti. Roky vydávali noviny stejného jména.
Antiklerikalismus
V Latinské Americe posloupnost antiklerikální režimy se dostaly k moci začátkem 30. let 20. století.[9] Ve 20. a 30. letech byla katolická církev v roce 2007 vystavena bezprecedentnímu pronásledování Mexiko, stejně jako v Evropě v Španělsko a Sovětský svaz. Papež Pius XI nazval to „hrozným trojúhelníkem“.[10]
„Tvrdé pronásledování bez úplného zničení duchovenstva, mnichů, jeptišek a dalších lidí spojených s církví“,[11] začala v roce 1918 a pokračovala až do 30. let. Občanská válka v Španělsko byla zahájena v roce 1936, během níž byly zničeny tisíce kostelů, bylo zavražděno třináct biskupů a přibližně 6832 duchovních a náboženských Španělů.[12][13]
Po rozšířeném pronásledování církve v roce 2006 Mexiko, Španělsko a Sovětský svaz, Pius XI definovaný komunismus jako hlavní protivník katolické církve ve své encyklice Divini Redemptoris vydáno 19. března 1937.[14] Obvinil západní mocnosti a média z „spiknutí mlčení“ s ohledem na perzekuce prováděné Komunistický, Socialista a Fašistický síly.
Mexiko
V Mexiku Callesův zákon nakonec vedla k "nejhorší partyzánské válce v latinskoamerických dějinách", Válka Cristero.[15] V letech 1926 až 1934 bylo přes 3 000 kněží vyhoštěno nebo zavražděno.[16][17] Ve snaze dokázat, že „Bůh nebude bránit církev“, Calles nařídil církevní znesvěcení, při nichž se zesměšňovali bohoslužby, jeptišky byly znásilňovány a zajatí kněží byli zastřeleni.[15]
Calles byl nakonec sesazen.[15] I přes pronásledování se církev v Mexiku nadále rozrůstala. Sčítání lidu z roku 2000 uvádí, že 88 procent Mexičanů se označuje za katolíky.[18]
Španělsko
Během španělská občanská válka Španělští republikáni a anarchisté se zaměřili na kněze a jeptišky jako na symboly konzervatismu a zavraždili jich velké množství.[19] Konfiskace majetku církve a omezení náboženských svobod lidí obecně provázely sekularistické a marxisticky orientované vládní reformy.[20]
Sovětský svaz
Znepokojen pronásledováním křesťanů v EU Sovětský svaz, Pověřen Pius XI Berlín nuncius Eugenio Pacelli tajně pracovat na diplomatických dohodách mezi Vatikánem a Sovětským svazem. Pacelli vyjednal dodávky potravin pro Rusko a setkal se se sovětskými představiteli, včetně ministra zahraničí Georgi Chicherin, který odmítl jakýkoli druh náboženské výchovy nebo vysvěcení kněží a biskupů, ale nabídl dohody bez bodů důležitých pro Vatikán.[21] Přes vatikánský pesimismus a nedostatek viditelného pokroku Pacelli pokračoval v tajných jednáních. Pius XI nařídil jejich ukončení v roce 1927, protože nepřinesly žádné výsledky a věřil, že pokud by byly zveřejněny, byly by pro postavení církve nebezpečné.
Kruté pronásledování pokračovalo až do 30. let. Sovětská vláda popravila a vypověděla mnoho duchovních, mnichů i laiků, zabavila církevní nářadí „pro oběti hladomoru“ a uzavřela mnoho kostelů.[22] Přesto podle oficiální zprávy založené na sčítání lidu z roku 1936 se přibližně 55% sovětských občanů otevřeně označilo za náboženské, zatímco jiní možná svou víru tajili.[22]
V jiných zemích
východní Evropa
V návaznosti na Sovětská doktrína týkající se výkonu náboženství poválečné Komunistický vlády ve východní Evropě přísně omezovaly náboženské svobody. I když někteří duchovní spolupracovali s komunistickými režimy během svých desetiletí moci,[23] od konce 80. let odpor církve a vedení Papež Jan Pavel II bylo připsáno urychlení pádu komunistických vlád v celé Evropě v roce 1991.[24]
Čína
The zvednout se k moci komunistů v Číně v roce 1949 vedlo k vyloučení všech zahraničních misionářů, „často po krutých a fraškovitých„ veřejných procesech “.“[25] Ve snaze dále izolovat čínské katolíky nová vláda vytvořila Vlastenecká církev jejichž jednostranně jmenovaní biskupové byli původně Římem odmítnuti, ale následně byli mnozí přijati.[25][26][27] The Kulturní revoluce šedesátých let vybízelo gangy teenagerů, aby odstranily všechna náboženská zařízení a přeměnily své obyvatele na dělníky. Když se čínské církve nakonec znovu otevřely, zůstaly pod kontrolou Vlastenecké církve komunistické strany a mnoho katolických pastorů a kněží bylo i nadále posíláno do vězení za to, že se odmítli vzdát věrnosti Římu.[26]
Latinská Amerika
Všeobecné Juan Perón je Argentina a Fidel Castro Kuba se rovněž zapojila do rozsáhlého antiklerikalismu a zabavovala katolické majetky.[28][29]
V roce 1954, v režimu generála Juan Perón V Argentině došlo k rozsáhlému ničení kostelů, vypovězení duchovenstva a konfiskaci katolických škol, když se Perón pokoušel rozšířit státní kontrolu nad národními institucemi.[28] Kuba, pod ateistou Fidel Castro, se podařilo snížit pracovní schopnost církve deportací arcibiskupa a 150 španělských kněží, diskriminací katolíků ve veřejném životě a ve vzdělávání a odmítnutím jejich přijetí za členy komunistické strany.[29] Následný útěk 300 000 lidí z ostrova také pomohl zmenšit tamní církev.[29]
Reakce na autoritářství
Autoritářství nebo fašismus popisuje určité související politické režimy v Evropě 20. století, zejména nacistické Německo Hitlera, autoritářský Sovětský svaz, fašistickou Itálii Mussoliniho a falangistické Španělsko Franco.
Papež Pius XI byl vůči italskému fašismu mírně skeptický.
Pro papeže Pia XI. Byl Dollfuss v Rakousku ideální politik realizovat Quadragesimo anno.
nacistické Německo
V encyklice z roku 1937 Mit brennender Sorge, vypracovaný budoucností Papež Pius XII,[30] Papež Pius XI varoval katolíky, že antisemitismus je neslučitelný s křesťanstvím.[31] Přečteno z kazatelen všech německých katolických církví, popisovalo Hitlera jako šíleného a arogantního proroka a bylo prvním oficiálním vypovězením nacismus kterékoli významné organizace.[32] Nacistické pronásledování církve v Německu poté začalo „přímou represí“ a „zinscenovaným stíháním mnichů za homosexualitu s maximální publicitou“.[33] Když nizozemští biskupové protestovali proti deportaci Židů v Nizozemsku, nacisté reagovali ještě přísnějšími opatřeními.[32]
Dne 20. Července 1933 podepsal Vatikán dohodu s Německem Reichskonkordat, částečně ve snaze zastavit nacistické pronásledování katolických institucí.[34][35] Když to eskalovalo a zahrnovalo fyzické násilí, Papež Pius XI vydal encykliku z roku 1937 Mit brennender Sorge.[34][36][37][38] Vypracováno budoucností Papež Pius XII[39] a četl z kazatelen všech německých katolických církví, kritizoval Hitlera,[40][32][38][41] a odsouzen nacistický pronásledování[31][32][38][41] a ideologie[28][31][32][38][41][42] a byl vědci charakterizován jako „první velký oficiální veřejný dokument, který se odváží čelit a kritizovat nacismus „a„ jedno z největších takových odsouzení, jaké kdy vydal Vatikán. “[43][44][41][45] Podle Eamon Duffy „Dopad encykliky byl obrovský“[45] a „rozzuření“ nacisté zvýšili pronásledování katolíků a církve[46] zahájením „dlouhé série“ perzekuce duchovenstva a dalších opatření.[32][42][45] Pius XI to později varoval antisemitismus je neslučitelný s křesťanstvím.[47]
Přes řadu odsouzení zvěrstev spáchaných během druhé světové války byl papež Pius XII. Kritizován za to, že výslovně nevystoupil proti holocaustu. Přestože se proti takové kritice nikdy nebránil, existují důkazy, že se rozhodl zachovávat obezřetnost při svých veřejných prohlášeních a při tajném jednání pomáhat Židům hledajícím útočiště před holocaustem. Ačkoli byla Pia XII. Nabádána britskou vládou a polskou exilovou vládou k přímému odsouzení nacistických zvěrstev, odmítl tak učinit z obavy, že by tato prohlášení jen podnítila další pronásledování nacisty. Tyto nálady vycházely z názorů, které mu vyjádřili biskupové v Německu a Polsku. Když nizozemští biskupové protestovali proti válečným deportacím Židů, nacisté reagovali zvýšením deportací[32] zaokrouhlení nahoru na 92 převodů včetně Edith Steinová kteří byli poté deportováni a zavražděni.[48] „Brutalnost odplaty udělala obrovský dojem na Pia XII.“[48][49] V Polsku nacisté zavraždili přes 2 500 mnichů a kněží a ještě více jich bylo uvězněno.[33] V Sovětském svazu došlo k ještě závažnějšímu pronásledování.[33]
Po válce byly snahy Pia XII chránit svůj lid uznány i významnými Židy Albert Einstein a rabín Isaac Herzog.[50] Církev však byla některými obviňována také z podpory staletí antisemitismu a samotného Pia z toho, že neudělal dost pro zastavení nacistických zvěrstev.[51][52] Prominentní členové židovské komunity těmto kritikám odporovali.[53] Izraelský historik Pinchas Lapide rozhovoroval s válečnými, kteří přežili, a dospěl k závěru, že Pius XII. „pomohl zachránit nejméně 700 000, ale pravděpodobně až 860 000 Židů před jistou smrtí nacistickými rukama“. Někteří historici tento odhad zpochybňují[54] zatímco jiní považují práci Pinchase Lapida za „definitivní dílo židovského učence“ o holocaustu.[55] I tak v roce 2000 Papež Jan Pavel II jménem všech lidí se omluvil Židům vložením modlitby na Západní zeď toto čtení „Jsme hluboce zarmouceni chováním těch v průběhu dějin, kteří způsobili utrpení Božích dětí, a žádáme vás o odpuštění, chceme se zavázat ke skutečnému bratrství s lidmi smlouvy.“[56] Tato papežská omluva, jedna z mnoha, kterou vydal papež Jan Pavel II. Za minulá lidská a církevní selhání v celé historii, byla obzvláště významná, protože Jan Pavel II. Zdůrazňoval vinu církve za antisemitismus a odsouzení Druhého vatikánského koncilu.[57] Papežský dopis Pamatujeme si: Úvaha o šoa, vyzval katolíky, aby činili pokání „z minulých omylů a nevěr“ a „obnovili povědomí o hebrejských kořenech své víry“.[57][58]
V Polsku nacisté zavraždili více než 2500 mnichů a kněží, ještě více jich bylo posláno do koncentračních táborů.[59] Blok Priesterů (kasárna kněží) v Koncentrační tábor Dachau uvádí 2 600 římskokatolických kněží.[60] Stalin téměř ve stejnou dobu zinscenoval ještě přísnější pronásledování.[33] Po druhá světová válka historici jako např David Kertzer obvinil církev z podpory staletí antisemitismu a papeže Pia XII., že neudělala dost pro zastavení nacistických zvěrstev.[61]
Přední členové židovské komunity, včetně Golda Meir, Albert Einstein, Moshe Sharett a rabín Isaac Herzog odporoval kritice a vysoce ocenil Piovo úsilí o ochranu Židů, zatímco jiní, například rabín David G. Dalin poznamenal, že „stovky tisíc“ Židů byla zachráněna církví.[62]
K této záležitosti napsal historik Derek Holmes: „Není pochyb o tom, že katolické okresy odolávaly lákání nacismu nacionálního socialismu mnohem lépe než protestantské.“[63] Papež Pius XI prohlášen - Mit brennender Sorge - že fašistické vlády skryly „pohanské úmysly“ a vyjádřily neslučitelnost katolického postavení a totalitního fašistického státního uctívání, které stavěly národ nad Boha a nad základní lidská práva a důstojnost. Jeho prohlášení, že „duchovně jsou [křesťané] všichni Semité“, přimělo nacisty, aby mu dali titul „vrchní rabín křesťanského světa“.[64]
Katoličtí kněží byli popraveni v koncentračních táborech po boku Židů; například v Dachau bylo uvězněno 2 600 katolických kněží a 2 000 z nich bylo popraveno. Dalších 2 700 polských kněží bylo popraveno (čtvrtina všech polských kněží) a 5 350 polských jeptišek bylo buď vysídleno, uvězněno nebo popraveno.[65] Mnoho katolických laiků a duchovních hrálo při úkrytu významné role Židé v době holocaust, počítaje v to Papež Pius XII (1876–1958). Hlavní římský rabín se stal katolíkem v roce 1945 a na počest akcí, které se papež zavázal k záchraně židovských životů, přijal jméno Eugenio (křestní jméno papeže).[66] Bývalý izraelský konzul v Itálii tvrdil: „Katolická církev během války zachránila více židovských životů než všechny ostatní církve, náboženské instituce a záchranné organizace dohromady.“[67]
Latinská Amerika
Jižní Amerika, historicky katolická, zažila ve 20. století velkou evangelickou a letniční infuzi kvůli přílivu křesťanských misionářů ze zahraničí. Například: Brazílie, Největší země Jižní Ameriky, je největší katolickou zemí na světě a zároveň je největší evangelickou zemí na světě[Citace je zapotřebí ] (podle počtu obyvatel). Některé z největších křesťanských sborů na světě se nacházejí v Brazílii.[Citace je zapotřebí ]
Čína
V roce 1939 Papež Pius XII, během několika týdnů po jeho korunovaci, vrátilo 250letou politiku Vatikánu a dovolil katolíkům praktikovat konfucianismus.[68] Církev začala znovu vzkvétat s dvaceti novými arcibiskupstvími, sedmdesáti devíti diecézemi a třiceti osmi apoštolskými prefekty, ale pouze do roku 1949, kdy zemi ovládla komunistická revoluce.[69]
Druhý vatikánský koncil
Významná událost Druhý vatikánský koncil, známý jako II. vatikánský koncil, bylo vydání papeže Pavla VI. a pravoslavného Patriarcha Athenagoras společného vyjádření lítosti nad mnoha minulými akcemi, které vedly k velkému rozkolu mezi západní a východní církví, vyjádřeného jako Společné katolicko-pravoslavné prohlášení z roku 1965. Zároveň zrušili vzájemnou exkomunikaci pocházející z 11. století.[70]
Katolická církev se zapojila do komplexního procesu reforem po Druhý vatikánský koncil (1962–65).[71] Zamýšleno jako pokračování Vatikánu I. pod Papež Jan XXIII rada se vyvinula v motor modernizace.[71] Jeho úkolem bylo objasnit historická učení církve modernímu světu a učinit prohlášení k tématům, včetně povahy církve, poslání laiků a náboženské svobody.[71] Rada schválila revizi liturgie a povolila Latinské liturgické obřady používat lidové jazyky stejně jako latinský během mše a jiných svátostí.[72] Snahy církve o zlepšení Jednota křesťanů se stala prioritou.[73] Kromě hledání společné řeči v určitých otázkách s protestantskými církvemi diskutovala katolická církev o možnosti jednoty s východní pravoslavnou církví.[74]
Dne 11. října 1962 Papež Jan XXIII otevřel Druhý vatikánský koncil, 21. den ekumenická rada katolické církve. Koncil měl „pastorační“ povahu, zdůrazňoval a objasňoval již definované dogma, revidoval liturgické praktiky a poskytoval vodítko pro formulování tradičních církevních učení v současné době. Rada je možná nejlépe známá svými pokyny, že mši lze slavit jak v mateřštině, tak v latině.
Na Druhý vatikánský koncil (1962–1965) se znovu objevila debata o papežském primátu a autoritě[Citace je zapotřebí ]a v dogmatické ústavě o církvi Lumen gentium bylo dále rozpracováno učení římskokatolické církve o autoritě papeže, biskupů a koncilů. Druhý vatikánský vatikán se snažil napravit nevyváženou ekleziologii, kterou po sobě zanechal Vatikán I. Výsledkem je soubor výuky o papežství a biskupství obsažený v dogmatické ústavě o církvi, Lumen gentium.
Druhý vatikánský vatikánský koncil znovu potvrdil vše, co jsem ve Vatikánu učil o papežském primátu a neomylnosti, ale přidalo to důležité body o biskupech. Říká se, že biskupové nejsou „vikáři římského papeže“. Při správě místních církví jde spíše o „vikáře a Kristovy legáty“.[75] Společně tvoří tělo, „vysokou školu“, jejíž hlavou je papež. Tato biskupská vysoká škola je zodpovědná za blaho univerzální církve. Stručně řečeno, zde jsou základní prvky mnohokrát diskutované komunální ekleziologie koncilu, která potvrzuje význam místních církví a doktrínu kolegiality.
V klíčové pasáži o kolegialitě II. Vatikánský koncil učí: „Řád biskupů je nástupcem sboru apoštolů v jejich roli učitelů a pastorů, a v něm je udržován apoštolský sbor. Spolu s jejich hlavou je nejvyšší papež , a nikdy kromě něj, mají nejvyšší a plnou autoritu nad univerzální církví, ale tuto moc nelze vykonávat bez souhlasu římského papeže “.[76] Velká část současné diskuse o papežském primátu se zabývá zkoumáním důsledků této pasáže.
Kapitola 3 dogmatické ústavy o Církvi vatikánského koncilu I (Pastor aeternus) je hlavním dokumentem Magisteria o obsahu a povaze prvotní moci římského papeže. Kapitola 4 pojednává o vývoji a definování jedné konkrétní charakteristiky této prvotní moci, jmenovitě papežovy nejvyšší učitelské autority, tj. Když papež hovoří ex cathedra, učí neomylně doktrínu víry.
Reformy
Změny starých obřadů a obřadů po Druhém vatikánském koncilu přinesly řadu odpovědí. Někteří přestali chodit do kostela, jiní se snažili zachovat starou liturgii pomocí sympatických kněží.[77] Ty tvořily základ toho dnešního Tradicionalistický katolík skupiny, které věří, že reformy Druhého vatikánského koncilu zašly příliš daleko. Liberální Katolíci tvoří další nesouhlasnou skupinu, kteří mají pocit, že reformy vatikánského koncilu nepřišly dostatečně daleko. Liberální názory teologů jako např Hans Küng a Charles Curran, vedlo k odnětí církve jejich oprávnění učit jako katolíci.[78] Podle profesora Thomase Bokenkottera většina katolíků „přijala změny víceméně elegantně“.[77] V roce 2007 Benedikt XVI obnovil starou mši jako možnost, kterou bude slavit na žádost věřících.[79]
Nový Codex Juris Canonici - Církevní právo vyzval k Jan XXIII, byl vyhlášen Papež Jan Pavel II dne 25. ledna 1983. Zahrnuje řadu reforem a změn v církevním právu a církevní disciplíně pro latinskou církev. Nahradila verzi z roku 1917 vydanou Benedikt XV.
Katolická církev zahájila komplexní reformní proces v rámci Papež Jan XXIII.[80] Zamýšleno jako pokračování První vatikánský koncil, Druhý vatikánský koncil (1962–1965) se vyvinul v motor modernizace, která prosazovala náboženskou svobodu, podstatu církve a poslání laiků.[71] Role biskupů Církve byla znovu uvedena do popředí, zvláště když se na ni pohlíží kolektivně, jako na vysokou školu, která uspěla ve škole Apoštolové ve výuce a řízení církve. Tato vysoká škola neexistuje bez její hlavy, nástupce svatého Petra. Rovněž to umožňovalo Latinské liturgické obřady používat lidové jazyky stejně jako latinský v době Hmotnost a další svátosti.[72] Jednota křesťanů se stala větší prioritou.[81] Kromě hledání společné řeči s protestantskými církvemi katolická církev znovu otevřela diskuse o možnosti jednoty s východními pravoslavnými církvemi.[82]
Modernismus a teologie osvobození
V 60. letech se zrodilo rostoucí sociální povědomí a politizace v církvi v Latinské Americe teologie osvobození. Peruánský kněz, Gustavo Gutiérrez, se stal primárním teoretikem a v roce 1979 biskupská konference v Mexiku oficiálně prohlásila latinskoamerickou církev za „preferenční možnost pro chudé“.[83] Arcibiskup Óscar Romero, zastánce hnutí, se stal nejslavnějším současným mučedníkem regionu v roce 1980, kdy byl při mši zavražděn silami spojenými s vládou Salvadoru.[84] Oba Papež Jan Pavel II a Papež Benedikt XVI (jako kardinál Ratzinger) odsoudil toto hnutí.[85] Brazilský teolog - kněz Leonardo Boff bylo dvakrát nařízeno zastavit vydávání a výuku.[83] Pope John Paul II byl kritizován za jeho přísnost při jednání s zastánci hnutí, ale tvrdil, že církev by ve svém úsilí o podporu chudých neměla činit tak, že bude prosazovat násilí nebo angažovat se v partyzánské politice.[86] Hnutí je v Latinské Americe stále naživu, i když církev nyní čelí výzvě letniční obrody ve velké části regionu.[85]
Problémy sexuality a rovnosti pohlaví
The sexuální revoluce 60. let přinesla církvi náročné problémy. Papež Pavel VI encyklika z roku 1968 Humanae Vitae znovu potvrdil tradiční pohled katolické církve na manželství a manželské vztahy a prosazoval pokračující zákaz umělá antikoncepce. Encyklika navíc znovu potvrdila posvátnost života od početí do přirozená smrt a tvrdil trvalé odsouzení obou potrat a euthanasie jako těžké hříchy, které se rovnaly vraždě.[87][88]
Vysvěcení žen
Snahy vést Církev k tomu, aby zvážila svěcení žen vedl papeže Jana Pavla II. k vydání dvou dokumentů vysvětlujících církevní učení. Mulieris Dignitatem bylo vydáno v roce 1988 s cílem objasnit stejně důležitou a doplňkovou roli žen v práci církve.[89][90] Pak v roce 1994, Ordinatio Sacerdotalis vysvětlil, že církev rozšiřuje svěcení pouze na muže, aby následovala příklad Ježíše, který si pro tuto konkrétní povinnost vybral pouze muže.[91][92][93]
Humanae vitae
The sexuální revoluce 60. let se vysráží Papež Pavel VI encyklika z roku 1968 Humanae vitae (O lidském životě), který odmítl použití antikoncepce, počítaje v to sterilizace, když tvrdí, že tato práce je v rozporu s důvěrným vztahem a morálním řádem manžela a manželky přímým odporem proti Boží vůli.[94] Schváleno Přirozené plánování rodiny jako legitimní prostředek k omezení velikosti rodiny.[94] Potrat byl odsouzen církví již v 1. století, opět ve 14. století a znovu v roce 1995 encyklikou papeže Jana Pavla II. Evangelium vitae (Evangelium života).[95] Tato encyklika odsoudila „kultura smrti „který papež často používal k popisu společenského objetí antikoncepce, potrat, euthanasie, sebevražda, trest smrti, a genocida.[95][96] Církev odmítá používání kondomy vyvolal kritiku, zejména s ohledem na země, kde je výskyt AIDS a HIV dosáhla rozměrů epidemie. Církev tvrdí, že v zemích, jako je Keňa a Uganda, kde jsou vedle používání kondomů podporovány změny v chování, bylo dosaženo většího pokroku v kontrole nemoci než v těch zemích, které propagují pouze kondomy.[97][98] Feministky nesouhlasil s těmito a dalšími církevními naukami a spolupracoval s koalicí amerických jeptišek na vedení Církve, aby zvážila svěcení žen.[99] Uvedli, že mnoho z hlavních církevních dokumentů bylo údajně plné protiženských předsudků a byla provedena řada studií, aby se zjistilo, jak se tento údajný předsudek vyvinul, když byl považován za odporující otevřenosti Ježíše.[99] Tyto události vedly papeže Jana Pavla II. K vydání encykliky z roku 1988 Mulieris dignitatem (O důstojnosti žen), který prohlásil, že ženy mají v církvi jinou, přesto stejně důležitou roli.[100][101] V roce 1994 encyklika Ordinatio sacerdotalis (O vysvěcení na kněžství) dále vysvětlil, že církev následuje příklad Ježíše, který si pro konkrétní kněžskou povinnost vybral pouze muže.[91][102][103]
Moderní reakce na protestantismus
I do 20. století katolíci - i když se již uchýlili k pronásledování - stále definovali protestanty jako kacíře. Tím pádem, Hilaire Belloc - ve své době jeden z nejvýraznějších řečníků katolicismu v Británii - byl otevřený o „protestantské kacířství“. Definoval také islám jako „křesťanskou kacířství“ z toho důvodu, že muslimové přijímají mnoho zásad křesťanství, ale popírají Ježíšovo božství (viz Hilaire Belloc # O islámu ).
Ve druhé polovině století - a zejména v návaznosti na II. Vatikánský koncil - katolická církev v duchu ekumenismu již není zmiňována protestantismus jako kacířství, i když je učení protestantismu z katolické perspektivy kacířské. Moderní zvyk upřednostňuje odkazování na protestanty jako na „oddělené bratry“ spíše než na „kacíře“. Druhý termín se občas vztahuje na katolíky, kteří opustili svou církev a připojili se k protestantské denominaci. Mnoho katolíků považuje většinu protestantů spíše za hmotné než za formální kacíře, a tedy bez viny.
Mezi doktríny protestantismu, které katolická církev považuje za kacířské, patří víry, které: bible je jediným zdrojem a pravidlem víry ("sola scriptura „), pouze víra může vést ke spáse (“sola fide „) a vysvěcení nelze dosáhnout svátostného, služebního kněžství, ale existuje univerzální kněžství všech věřících.
Katolicko-pravoslavný dialog
Ekumenismus obecně odkazuje na hnutí mezi křesťanskými skupinami za účelem dosažení určitého stupně jednoty prostřednictvím dialogu. "Ekumenismus„je odvozen z řecký οἰκουμένη (oikoumene ), což znamená „obydlený svět“, ale obrazněji něco jako „univerzální jednota“. Hnutí lze rozlišit na katolické a protestantské, přičemž druhé se vyznačuje nově definovanou ekleziologií „denominacialismu“ (kterou mimo jiné odmítá katolická církev).
V průběhu minulého století bylo provedeno několik kroků k usmíření rozkol mezi katolickou církví a východními pravoslavnými církvemi. Ačkoli bylo dosaženo pokroku, konečné rozhodnutí rozkolu zablokovaly obavy z papežského primátu a nezávislosti menších pravoslavných církví.
Některé z nejobtížnějších otázek ve vztahu k antice Východní církve týká se nějaké doktríny (tj. Filioque, Scholastika, funkční účely askeze, podstata Boží, Hesychasm, Čtvrtá křížová výprava, založení Latinská říše, Uniatismus zmíním jen několik) a také praktické záležitosti, jako je konkrétní uplatnění nároku na papežský primát a způsob, jak zajistit, aby církevní unie nevedla k pohlcení menších církví latinskou složkou mnohem větší katolické církve ( nejpočetnější jednotlivé náboženské vyznání na světě). Obě strany se chtěly vyhnout utlumení nebo opuštění bohatého teologického, liturgického a kulturního dědictví ostatních církví.
Pokud jde o katolické vztahy s protestantskými komunitami, byly zřízeny určité komise na podporu dialogu a byly zveřejněny dokumenty, které se zabývají body jednoty nauky, jako je Společné prohlášení o nauce o ospravedlnění vyrobené s Světová luteránská federace v roce 1999.
Smíšená teologická komise
The Smíšená mezinárodní komise pro teologický dialog mezi katolickou církví a pravoslavnou církví poprvé se setkal na Rhodosu v roce 1980.
Další kroky k usmíření
V červnu 1995 Patriarcha Bartoloměj I., který byl zvolen jako 273. Ekumenický patriarcha Konstantinopole v říjnu 1991 navštívil Vatikán poprvé, když se připojil k historickému mezináboženskému dni modlitby za mír v Assisi. Papež Jan Pavel II. A patriarcha výslovně vyjádřili své vzájemné „přání odsunout exkomunikace minulosti do zapomnění a vydat se na cestu opětovného nastolení plného společenství“.[104]
V květnu 1999 Jan Pavel II cestoval do Rumunsko: první papež od velkého schizmatu, který navštívil východní pravoslavnou zemi. Po pozdravu Jana Pavla II., Rumunského patriarchy Teoktista uvedl: „Druhé tisíciletí křesťanských dějin začalo bolestivým zraněním jednoty církve; konec tohoto tisíciletí zaznamenal skutečný závazek k obnovení jednoty křesťanů.“ Papež Jan Pavel II. Navštívil další silně pravoslavné oblasti, jako např Ukrajina, i přes občasné nepřivítání. Řekl, že uzdravení rozdílů mezi západním a východním křesťanstvím bylo jedním z jeho nejmilejších přání.
- 1901 - Nazarene John Diaz jde do Kapverdy Ostrovy;[105] Maude Cary pluje pro Maroko; Orientální misijní společnost založená Charles Cowman (jeho manželka je kompilátorem populární zbožné knihy Potoky v poušti); Misionář James Chalmers byl zabit a sežrán kanibaly v Papua-Nová Guinea[106]
- 1902 - švýcarští členové Plymouth Brethren Vstupují křesťanské mise v mnoha zemích (CMML) Laos;[107] Kalifornské roční setkání přátel otevírá práci v Guatemala
- 1903 - Kostel Nazaretský vstupuje do Mexika[108]
- 1904 - Premillennialist teolog William Eugene Blackstone začíná učit, že svět již byl evangelizován, cituje Skutky 2: 5, 8: 4, Marka 16:20 a Kolosanům 1:23
- 1904 - Velšské oživení
- 1905 - Gunnerius Tollefsen je převeden na a armáda spásy setkání pod kázáním Samuel Logan Brengle. Později se stal misionářem v Belgické Kongo a poté první tajemník mise norského letničního hnutí.[109]
- 1905 Francouzský zákon o oddělení církve od státu
- 1906 - Mise evangelické aliance (TEAM) otevírá práci Venezuela s T. J. Bachem a Johnem Christiansenem
- 1906 - Albert Schweitzer publikuje Pátrání po historickém Ježíši (Anglický překlad 1910)
- 1906 - Biblia Hebraica
- 1906–1909 - Azusa Street Revival v Los Angeles, CA začíná moderně Letniční hnutí
- 1907 - Masivní obrození v roce Korea;[110] Harmon Schmelzenbach pluje do Afriky;[111] Presbyterians a Metodisté otevřen Union Theological Seminary in Manila, Filipíny; Bolivijská indická mise založená Georgem Allenem[112]
- 1907–1912 - Nicholas of Japan Arcibiskup z Japonská pravoslavná církev
- 1908 - Misionáři sv. Karla Boromejského - Scalabrinian byl v zásadě schválen papežem Lev XIII v papežském briefu ze dne 25. listopadu 1887 a jeho ústavě definitivně schválené dekretem Posvátná kongregace propagandy[113]
- 1908 - Evangelijní misijní unie otevírá práci v Kolumbie s Charlesem Chapmanem a Johnem Funkem; Boží shromáždění vstoupit Řím a jižní Itálie stejně jako Egypt[114]
- 1909 - Letniční hnutí dosáhne Chile prostřednictvím ministerstva amerického metodisty Willise Hoovera[115]
- 1909 - Scofieldova referenční bible
- 1909–1911 - Rosekruciánské společenství, mezinárodní asociace Esoterické křesťanské mystiky, založená v Mount Ecclesia
- 1910 - C.T. Studd zakládá misi Srdce Afriky, nyní zvanou WEC International;[116] Edinburghská misijní konference držen v Skotsko, předsedal John Mott, začínající moderní protestant ekumenická spolupráce v misích[117]
- 1910 - Edinburghská misijní konference uvádí na trh moderní pohyb misí a moderní ekumenické hnutí; Pětibodové prohlášení presbyteriánského valného shromáždění, které rovněž používají fundamentalisté
- 1910–1915 - Základy, 12dílná sbírka esejů 64 britských a amerických vědců a kazatelů, nadace Fundamentalismus
- 1911 - Křesťanská a misijní aliance vstoupí Kambodža a Vietnam.[118]
- 1912 - ustavena konference britských misijních společností;[119] Mezinárodní hodnocení misí začíná publikace[110]
- 1913 - Afroameričanka Eliza George vyplula z New Yorku Libérie;[120] William Whiting Borden umírá dovnitř Egypt zatímco se připravuje na předání evangelia muslimům v Číně[121]
- 1913 - Katolická encyklopedie
- 1914 - Velké oživení hnutí v Uganda; C.T. Studd hlásí oživení v Kongu[122]
- 1914 - Iglesia ni Cristo zapsaná na Filipínách
- 1914 - Welsh Church Act 1914
- 1914–1918 - první světová válka mnoho misionářů v Africe a Asii v britských, francouzských, německých a belgických koloniích je vyhoštěno nebo zadrženo po celou dobu války, pokud byl jejich národ ve válce s koloniální autoritou
- 1915 - založena v roce 1913 v Nanking, Čína jako ženská křesťanská vysoká škola, Ginling College oficiálně začíná s osmi studenty a šesti učiteli. Podporovaly jej čtyři mise: severní baptisté, Křesťanská církev (Kristovi učedníci), Metodisté a Presbyterians.[123]
- 1915–1917 - Arménská genocida
- 1916 - Rýnští misionáři jsou donuceni odejít Ondjiva na jihu Angola na nátlak portugalských úřadů a šéfa Mandumea z Kwanyama. Do té doby existovaly čtyři sbory se zpovědním členstvím 800.
- 1916 - A udělal ty nohy ve starověku
- 1916 - Otec božský Založený Hnutí mezinárodní mírové mise
- 1917 - Založena mezidenominační asociace zahraničních misí (IFMA)[124]
- 1917 - Heinrich Hansen publikuje luteránský Evangelický katolík práce Stimuli et Clavi
- 1917 - Zázrak slunce událost, které bylo 13. října 1917 svědkem až 100 000 lidí na polích Cova da Iria poblíž portugalské Fátimy. Jak Slunce tančilo v poledne na Fátimě[125] [4]
- 1917 - Naše paní objeví se 3 mladým lidem ve Fatimě, Portugalsko. Byli to Jacinta Marto, Tiago Veloso a Lúcia (sestra Lucia)
- 1917 - Pravá Ježíšova církev založeno v Peking
- 1917 - Restituce Moskevský patriarchát s Tichon jako patriarcha
- 1918 - James L. Barton, vedoucí Americká rada komisařů pro zahraniční mise, zeptali se misionáři, kteří sloužili v Osmanská říše za podrobné zprávy o hrůzách, kterých byli svědky Arménská genocida
- 1918 - poprava svatých mučedníků Ruska, včetně posledního cara, Nicholas II a jeho manželka, Alexandra Feodorovna
- 1919 - Je vydána unijní verze Bible v čínštině;[126] Misijní svaz evangelia vstupuje do Súdánu[127]
- 1919 - Karl Barth je Komentář k Římanům je zveřejněn, kritický Liberální křesťanství a začátek neoortodoxní hnutí
- 1920 - baptistické střední mise vytvořené Williamem Haasem;[128] Kostel Nazaretský vstoupí Sýrie; Kolumbánci vstoupit Austrálie a Nový Zéland[129]
- 1920 - Ecclesia, an Esoterický křesťan Temple, byl postaven a zasvěcen dne Vánoce den (25. prosince)
- 1921 - založení Mezinárodní misijní rady (IMC); Vytvořena Rada norské mise; Kolumbánci vstoupit do Číny
- 1921 - Oxford Group založena v Oxfordu
- 1922 - vstupují Nazarenes Mosambik
- 1923 - Skotští misionáři začínají pracovat Britská Togoland
- 1923 - Aimee Semple McPherson postavený Angelus Temple
- 1924 - Misijní společnost Bible Churchman's Missionary Society zahajuje práci v Upper Barma;[130] Baptistická střední mise začíná pracovat v roce Venezuela
- 1925 - E. Stanley Jones, Metodik misionář do Indie, píše Kristus indické silnice[131]
- 1925 - Scope Trial, způsobil rozdělení mezi fundamentalisty
- 1925 - United Church of Canada vytvořen
- 1926 - Dawson Trotman, zakladatel Navigátoři, je konvertován prostřednictvím biblických veršů, které si zapamatoval
- 1926 - otec Charles Coughlin první rozhlasové vysílání
- 1926–1929 - Válka Cristero v Mexiku přinesla ústava z roku 1917 pronásledování křesťanských praktik a antiklerikálních zákonů - přibližně 4 000 katolických kněží bylo vyloučeno, zavražděno nebo popraveno
- 1927 - Ve Rwandě se objevuje východoafrické hnutí obrození (Balokole), které se pohybuje v několika dalších zemích[110]
- 1927 - Papež Pius XI vyhlášky Čárka Johanneum otevřený sporu
- 1928 - Otevřen Cuba Bible Institute (Západoindická mise); Jeruzalémská konference Mezinárodní misijní rady;[110] založení Borneo Evangelical Mission Hudson Southwell, Frank Davidson a Carey Tolley.
- 1929 - Křesťanská a misijní aliance vstupuje na východ Borneo (Indonésie ) a Thajsko[132]
- 1929 - Lateránská smlouva podepsána obsahující tři dohody mezi italským královstvím a papežstvím.
- 1930 - Křesťanská a misijní aliance začíná pracovat mezi kmenem Baouli v Pobřeží slonoviny
- 1930 - Rastafari hnutí Založený
- 1931 - HCJB rozhlasová stanice začala v Quito, Ekvádor Clarence Jones;[133] Vstupují baptistické střední mise Libérie[134]
- 1931 - františkánský misionář Ctihodný Gabriele Allegra přijíždí dovnitř Hunan Čína z Itálie začít překládat bible [5]
- 1931 - Kristus Vykupitel (socha) v brazilském Riu de Janeiru
- 1931 - Jehovovi svědci založeno viz 1884 pro více informací.
- 1932 - Boží shromáždění otevřít misijní práci v Kolumbie; Laické misijní vyšetřování zpráva zveřejněna
- 1932 - Naše paní objeví se pěti školákům v Beauraing, Belgie jako Lady Virgin of the Poor[135] [6]
- 1933 - Gladys Aylward (předmět filmu)Hostinec šestého štěstí ") přijíždí do Číny; Kolumbánci vstoupit Korea[136]
- 1933 - Katolické dělnické hnutí Založený
- 1934 - William Cameron Townsend začíná Letní lingvistický institut; Kolumbánci vstoupit do Japonska[137]
- 1934 - Herbert W. Armstrong Založený Radio Church of God
- 1935 - Frank C. Laubach, Americký misionář k Filipíny, zdokonaluje „Každý z nich jednoho učí“ gramotnost program, který se celosvětově používá k výuce 60 milionů lidí ke čtení[138]
- 1935 - Billy Sunday, časný americký rozhlasový evangelista
- 1935 - Gunnar Rosendal publikuje Lutheran High Church manifest Kyrklig förnyelse
- 1935 - Dr. Frank C. Laubach, známý jako „Apoštol negramotných“. pracující v Filipíny, vyvinul program gramotnosti, který i nadále učí miliony lidí číst.
- 1935 - Rahlfovo kritické vydání Koine Řek Septuaginta
- 1936 - s vypuknutím občanské války v roce Španělsko, misionáři jsou nuceni opustit tuto zemi.
- 1937 - Po vyloučení misionářů z Etiopie italskými útočníky propuklo mezi protestantskými (SIM) kostely na jihu rozsáhlé oživení;[139] Společenstvo pro dětskou evangelizaci (CEF [7] ) založil Jesse Irvin Overholzer
- 1938 - Vstupuje mise Západní Indie Dominikánská republika; Církevní misijní společnost vytlačen z Egypt; Světová misijní konference v Madrasu;[140] Dr. Orpha Speicher dokončuje stavbu Reynolds Memorial Hospital ve střední Indii[141]
- 1938 - Baptistická křesťanská unie Tripura byla založena v Laxmilungě, Tripura.
- 1942 - William Cameron Townsend zakládá Wycliffe Bible Translators; Nová mise kmenů založená s vizí dosáhnout kmenových národů Bolívie
- 1942 - Národní asociace evangelikálů Založený
- 1943 - pět misionářů s Nová mise kmenů umučen;[142] 11 Američan Křtitel misionáři sťat na Filipínách japonští vojáci
- 1944 - Misionáři se vracejí do Suki, Papua-Nová Guinea po stažení japonské armády
- 1945 - Společenstvo mise v letectví vytvořený;[143] Dálný východ Broadcasting Company (FEBC) založen;[144] Sdružení evangelických zahraničních misí tvořené konfesijními misijními výbory[145]
- 1945 - Ctihodný Gabriele Allegra zakládá Studium Biblicum Franciscanum v Peking [8]
- 1945 - Dietrich Bonhoeffer je popraven nacisty
- 1945 - Ludwig Müller
- 1945 - Na Svátek Zvěstování, Naše paní objeví se jednoduché ženě, Idě Peerdeman, v Amsterdamu. Toto bylo první z 56 vystoupení jako „Panna Maria všech národů“ [9], který se konal v letech 1945 až 1959.
- 1948 - Alfredo del Rosso spojuje svoji italskou misi svatosti s Kostel Nazaretský, čímž se zahájila práce Nazaretů na evropském kontinentu; Southern Baptist Convention přijímá program požadující ztrojnásobení počtu misionářů.
- 1948 - Prohlášení o založení Státu Izrael, viz také Křesťanský sionismus
- 1948 - Světová rada církví je založen
- 1949 - Deska Southern Baptist Mission otevírá práci v Venezuela Mary Trippová zaslaná CEF Child Evangelism Fellowship do Nizozemska.
- 1949 - evangelista Billy Graham káže jeho první Křížová výprava v Los Angeles
- 1950 - Paul Orjala přijíždí dovnitř Haiti; rozhlasová stanice 4VEH, kterou vlastní biblická mise Východní a Západní Indie, začíná vysílat z blízka Cap Haitien, Haiti[146]
- 1950 - Nanebevzetí Panny Marie rozhodl Papež Pius XII
- 1950 - Misionáři lásky založeno Matka Tereza
- 1951 - Světová evangelická aliance organizovaný; Účtovat a Vonette Bright tvoří Campus Crusade for Christ na UCLA;[147] Aljašské mise je založen (později přejmenován na InterAct Ministries).
- 1951 - Campus Crusade for Christ založen v UCLA
- 1951 - biskup Fulton Sheen (1919–1979) debutuje se svým televizním programem Život stojí za to žít na Síť DuMont. Jeho půlhodinový přednáškový program Římskokatolická teologie zůstal pořadem číslo jedna NÁS. televize pro svůj časový úsek a několik jich vyhrál Emmy dokud Sheen neukončil program v roce 1957.
- 1951 - Poslední pokušení fiktivní zpráva o životě Ježíše, kterou napsal Nikos Kazantzakis, kde je Kristovo božství postaveno vedle jeho lidskosti, je zveřejněno a v mnoha zemích je okamžitě zakázáno.
- 1952 - Trans World Radio Založený[148]
- 1952 - C. S. Lewis ' Pouhé křesťanství
- 1952 - Novum Testamentum Graece, kritické vydání řeckého NZ, základ moderních překladů
- 1953 - Walter Trobisch, který publikoval Miloval jsem dívku v roce 1962 začíná průkopnická misionářská práce na severu Kamerun.[149]
- 1954 - Mennonite Board of Mission and Charities otevírá práci v Kuba; Argentina Revival vypukne během tažení Tommyho Hickse; Augustiniáni obnoveno v Japonsku; Kolumbánci vstoupit Chile[150]
- 1954 - Sjednocení církve založená pod názvem Sdružení svatého ducha pro sjednocení světového křesťanství, zkratka HSA-UWC.
- 1954 - USA Slib věrnosti upraveno aktem Kongresu z „jednoho národa, nedělitelného“ na „jednoho národa pod Bohem, nedělitelného“
- 1955 - Donald McGavran publikuje Mosty Boží;[143] holandský misionář "Bratře Andrewe „je prvním z mnoha výletů s pašováním Bible Komunistický východní Evropa;
- 1956 - američtí misionáři Jim Elliot, Pete Fleming, Edward McCully, Nate Saint, a Roger Youderian jsou zabiti Huaorani Indiáni na východě Ekvádor. (Vidět Provoz Auca )[151]
- 1956 - Anchor Bible Series
- 1956 - V Boha veříme určené americké národní heslo
- 1956 - Deset přikázání (1956 film)
- 1957 - Východoasijská křesťanská konference (EACC) založena v Prapatu na Sumatře v Indonésii[152]
- 1957 - United Church of Christ založeno ekumenickým svazem kongregacionalistů a evangelikálních a reformovaných, zastupujících kalvinisty a luterány
- 1957 - anglický překlad Walter Bauer je Wörterbuch ...: Řecko-anglický lexikon Nového zákona a jiné raně křesťanské literatury, University of Chicago Press
- 1958 - Rochunga Pudaite dokončuje překlad Bible do Hmar jazyk (Indie) a byl jmenován vedoucím Indicko-barmské průkopnické mise; Misionáři Elisabeth Elliot a Rachel Saint navázat první mírový kontakt s Huaorani kmen dovnitř Ekvádor.
- 1958 - Sedevakantismus
- 1959 - Rádio Lumiere založeno v Haiti mise West Indies (nyní World Team);[153] Josephine Makil se stala první afroameričankou, která se připojila Wycliffe Bible Translators; Rádio Feba založena ve Velké Británii.
- 1959 - Rodinné rádio Založený
- 1960 - Kenneth Strachan zahajuje evangelizaci do hloubky Střední Amerika;[154] 18 000 lidí v Maroko odpověď na novinový inzerát Gospel Missionary Union nabízející bezplatný kurz korespondence o křesťanství;[155] Loren Cunningham zakládá Mládež s misí;[156] V Singapuru zahajuje Asia Evangelistic Fellowship (AEF), jednu z největších asijských domorodých misijních organizací. [10]
- 1961 - Mezinárodní křesťanské rozhlasové stanice nyní číslo 30[152]
- 1961 - Christian Broadcasting Network Založený
- 1962 - Don Richardson jde do kmene Sawi Papua-Nová Guinea;[157] Mobilizace provozu založeno v Mexiko podle George Verwer
- 1962 - Engel v. Vitale, první rozhodnutí Nejvyššího soudu USA proti Školní modlitba
- 1962–1965 - katolík Druhý vatikánský koncil, oznámil Papež Jan XXIII v roce 1959 bylo vyrobeno 16 dokumentů, které se po schválení papežem staly oficiálním římskokatolickým učením, s cílem obnovit „sebe a stáda, která se nám zavázala“
- 1963 - v roce zahájeno hnutí Theological Education by Extension Guatemala Ralph Winter a James Emery[158]
- 1963 - Martin Luther King Jr. vede a pochod za občanská práva v Washington DC.
- 1963 - Oral Roberts University Založený
- 1963 - kampaň Madalyn Murray O'Hair vede k rozhodnutí Nejvyššího soudu USA o zákazu čtení Bible na veřejných školách
- 1964 - V samostatných případech, rebelové v Kongo zabijte misionáře Paula Carlsona a Irene Ferrel a brutální misionářského lékaře Helen Roseveare;[159] Carlson je uveden 4. prosince ČAS obálka časopisu;[160] Hans von Staden z mise Dorothea navrhuje Patricku Johnstoneovi, aby napsal knihu s názvem nyní Svět operace[161]
- 1965 - Rousas John Rushdoony zakládá Chalcedonova nadace
- 1965 - Reginald H. Fuller Základy novozákonní kristologie
- 1966 - Rudé stráže destroy churches in China; Berlin Congress on Evangelism;[162] Missionaries expelled from Barma; God's Smuggler zveřejněno
- 1966 - Raymond E. Brown je Komentář k Janovu evangeliu
- 1967 - All foreign missionaries expelled from Guinea[163]
- 1968 - The Překlad Studium Biblicum of the Bible is published in Chinese [11] ctihodný Gabriele Allegra
- 1968 - Wu Yung and others form the Chinese Missions Overseas in order to send out missionaries from Tchaj-wan to do cross-cultural ministry; Augustinián order re-established in India
- 1968 - Sjednocená metodistická církev formed with union of Methodist Church & Evangelical United Brethren Church, becoming the largest Methodist/Wesleyan church in the world
- 1968 - Zeitoun, Egypt, a bright image of the Virgin Mary as Naše dáma Zeitoun was seen over the Coptic Orthodox Church of Saint Demiana for over a 3-year period. Over six million Egyptians and foreigners saw the image, including Copts, Eastern Orthodox, Roman Catholic, Protestants, Muslims, Jews and people of no particular faith.
- 1969 - OMF International begins "industrial evangelism" to Taiwan's factory workers[164]
- 1970 - Frankfurt Declaration on Mission;[165] Mobilizace provozu launches MV Logos ship;[166] Abp. Makarios III (Mouskos) of Cyprus baptizes 10,000 into the Orthodox Church in Kenya.
- 1970 - Mše Pavla VI nahrazuje Tridentská mše
- 1970 - Pozdní, velká planeta Země futurist book by Hal Lindsey
- 1970s The Ježíšovo hnutí takes hold in the U.S. One-way.org
- 1971 - Gustavo Gutierrez publikuje Teologie osvobození[167]
- 1971 - Liberty University founded by Jerry Falwell
- 1971 - Nová americká standardní Bible
- 1971 - Vymítač, román o démonické vlastnictví and the mysteries of the katolík faith, is published.
- 1972 - American Society of Missiology founded with journal Misiologie[168]
- 1973 - Services by Billy Graham attract four and a half million people in six cities of Korea;[169] first All-Asa Mission Consultation convenes in Seoul, Korea with 25 delegates from 14 countries[170]
- 1973 - Nová mezinárodní verze of the Bible is first published (revised in 1978,1984), using a variety of Greek texts, Masoretic Hebrew texts, and current English style
- 1973 - Trinity Broadcasting Network Založený
- 1973, 12 June - Near the city of Akita, Naše paní objeví se to Sister Agnes Katsuko Sasagawa. Three messages were given to Sr. Agnes over a period 5 months. Naše dáma z Akity Mariánské zjevení.[171]
- 1974 - Missiologist Ralph Winter talks about "hidden" or nedotčené národy na Kongres v Lausanne of World Evangelism.[172] Lausanne Covenant is written and ratified
- 1974 - Jim Bakker founds PTL television ministry
- 1975 - Missionaries Armand Doll and Hugh Friberg imprisoned in Mosambik after communist takeover of government[173]
- 1975 - Bruce Metzger je Textový komentář k řeckému Novému zákonu
- 1976 - Americké centrum pro světovou misi založeno v Pasadena, Kalifornie; 1600 Chinese assemble in Hongkong for the Chinese Congress on World Evangelization; Islamic World Congress calls for withdrawal of Christian missionaries; Mírové dítě podle Don Richardson se objeví v Reader's Digest.
- 1976 - Anneliese Michel, Bavarian woman, underwent zaříkání against demon possession
- 1977 - Evangelical Fellowship of India sponsors the All-India Congress on Mission and Evangelization[170]
- 1977 - Zaměřte se na rodinu založeno James Dobson
- 1977 - Nový pohled na Pavla
- 1978 - LCWE Consultation on Gospel and Culture in Willowbank, Bermuda;[174] Kolumbánci vstoupit Tchaj-wan[175]
- 1978 - Prohlášení z Chicaga o biblické nemístnosti
- 1978-2005 - Papež Jan Pavel II, reaffirmed moral traditions (Nádhera pravdy)
- 1979 - Production of JESUS film pověřen Bill Bright z Campus Crusade for Christ;[176] Ted Fletcher founds Pioneers, a missionary agency with a focus on "unreached people groups";[177] Columban missionaries vstoupit Pákistán at the request of the Bishop of Lahore[178]
- 1979 - Ježíš (1979 film), most watched movie of all time according to New York Times
- 1979 - Morální většina founded by Jerry Falwell
- 1979–1982 - Nová verze King James, complete revision of 1611 AV, updates archaisms while retaining style
- 1980 - Philippine Congress on Discipling a Whole Nation;[179] Lausanne Congress on World Evangelism Conference in Pattaya[180]
- 1981 - Colombian terrorists kidnap and kill Wycliffe Bible Translator Chet Bitterman;[181] Project Pearl: one million Bibles are delivered in a single night to thousands of waiting believers in China[182]
- 1981 - Kibeho, Rwanda reported that Naše paní objevil se to several teenagers telling them to pray to avoid "rivers of blood".[183] This was an ominious foreshadowing of the Rwanda Genocide of 1994.[184]
- 1981 - Matka Angelica startuje EWTN. It grows to become one of the largest television networks in the world. The operation expands to radio in 1992.
- 1982 - Story on "The New Missionary" makes 27 December cover of ČAS časopis;[185] Andes Evangelical Mission (formerly Bolivian Indian Mission merges into SIM (formerly Sudan Interior Mission[186]
- 1982 - Prohlášení z Chicaga o biblické hermeneutice
- 1983 - Missionary Athletes International, a global soccer ministry, founded by Tim Conrad[187]
- 1984 - Founding of The Mission Society for United Methodists, a voluntary missionary sending agency within the United Methodist Church; rebranded in 2006 to The Mission Society; Founding of STEM (Short Term Evangelical Mission teams) ministry by Roger Petersen signals the rising importance of Krátkodobé mise skupiny
- 1985 - Howard Foltz founds Accelerating International Mission Strategies (AIMS)
- 1985 - E. P. Sanders ' Ježíš a judaismus
- 1985 - Ježíšův seminář Založený
- 1986 - Prohlášení z Chicaga o biblické aplikaci
- 1987 - Second International Conference on Misionářské děti (MKs) held in Quito, Ekvádor
- 1987 - Prohlášení Danvers - Council on Biblical Manhood and Womanhood
- 1988 - Křesťanská koalice
- 1988 - Poslední pokušení Krista, režie Martin Scorsese, je propuštěn Universal Pictures, and promptly attacked as heretical by organized Christian and Catholic groups.
- 1988 - The celebration of 1000 years since the baptism of Kievan Rus throughout the R.O.C.
- 1989 - Adventures In Missions (Georgia) (CÍL) Krátkodobé mise agency founded by Seth Barnes; Lausanne II, a world missions conference; koncept Okno 10/40 vynoří se;[188] "Ee-Taow" video released by New Tribes Mission
- 1989 - Nová revidovaná standardní verze
- 1990 - Americké centrum pro právo a spravedlnost Založený
- 1991 - The Marxist government of Etiopie is overthrown and missionaries are able to return to that country
- 1991 - John P. Meier's series A Marginal Jew: Rethinking the Historical Jesus, v. 1
- 1992 - Světová evangelijní mise (National Holiness Missionary Society) starts work in Uganda[189]
- 1992 - Katechismus katolické církve
- 1993 - Trans World Radio starts broadcasting from a 250,000-watt shortwave transmitter in Russia[190]
- 1994 - Liibaan Ibraahim Hassan, a convert to Christianity in Somálsko, is martyred by Islamic militants in the capital city of Mogadišo;
- 1994 - "Evangelicals & Catholics Together"[191]
- 1994 - Odpovědi v Genesis founded by Ken Ham
- 1994 - Přijímání Porvoo
- 1994, July 3- Glorification of St. John of Shanghai and San Francisco
- 1995 - Missionary Don Cox abducted in Quito, Ekvádor[192]
- 1996 - Nazarenes enter Maďarsko, Kazachstán, Pákistán
- 1996 - Cambridge Declaration - Alliance of Confessing Evangelicals [12]
- 1997 - Foreign Mission Board and Home Mission Board of Southern Baptist Convention stát se Rada mezinárodních misí a Rada severoamerických misí with ten thousand missionaries
- 1997, 5–10 March - World Council of Churches: Towards a Common Date for Easter, viz také Reforma data Velikonoc
- 1998, 6 April - PBS Frontline: From Jesus to Christ
- 1999 - Trans World Radio goes on the air from Grigoriopol (Moldova) using a 1-million-watt AM transmitter;[190] Veteran Australian missionary Graham Stuart Staines and his two sons are burned alive by Hind extremists as they are sleeping in a car in eastern India.
- 1999 - International House of Prayer in Kansas City begins non-stop 24/7 continual prayer
- 1999 - Gospel of Jesus Christ - An Evangelical Celebration; a consensus Gospel endorsed by various evangelical leaders including J.I. Packer, John Ankerberg, Jerry Falwell, Thomas C. Oden, R.C. Sproul, Wayne Grudem, Charles Swindoll, et al.
- 1999, 31 October - signing of the Společné prohlášení o nauce o ospravedlnění between the Lutheran World Federation and the Catholic Church
- 2000 - Asia College of Ministry (ACOM), a ministry of Asia Evangelistic Fellowship (AEF), was launched by Jonathan James, to train national missionaries in Asia.
- 2000 - Naše paní se objeví v Assiut, Upper Egypt;[193] phenomena associated to Our Lady reported again, in 2006, in a Church at the same location during the Hmotnost.[194] Local Coptic priests and then the Koptská pravoslavná církev of Assiut issue statements in 2000 and 2006, respectively
Viz také
- Křesťanství ve 20. století
- History of the Roman Catholic Church#World War II
- History of Christian theology#Modern Christian theology
- Role římskokatolické církve v civilizaci
- Timeline of Christianity#19th century
- Timeline of Christian missions#1900 to 1949
- Timeline of the Roman Catholic Church#20th century
- Chronological list of saints and blesseds in the 20th century
Reference
- ^ Duffy, Svatí a hříšníci (1997), str. 240
- ^ Rerum novarum, § 45
- ^ A b The Busy Christian's Guide to Social Teaching.
- ^ Katolická encyklopedie (1911): Rerum Novarum.
- ^ Duffy 260
- ^ Quadragesimo anno § 88.
- ^ Franzen, 368
- ^ Felictity O'Brien, Pius XII, London: 2000, p.13
- ^ Stacy, str. 139.
- ^ Fontenelle, 164
- ^ Riasanovsky 617
- ^ Franzen 397
- ^ de la Cueva 1998, str. 355
- ^ Franzen 365
- ^ A b C Chadwick, Owen, pp. 264–265.
- ^ Scheina, p. 33.
- ^ Van Hove, Brian (1994). „Krví promočené oltáře“. Globální katolická síť EWTN. Citováno 9. března 2008.
- ^ „Zpráva o mezinárodní náboženské svobodě 2001“ (PDF). Americké ministerstvo zahraničí. 2001. Citováno 13. března 2008.
- ^ Chadwick, Owen p. 240.
- ^ Norman, pp. 167–172.
- ^ (Hansjakob Stehle, Die Ostpolitik des Vatikans, Piper, München, 1975, pp. 139–141
- ^ A b Riasanovsky 634
- ^ Smith, Craig (10 January 2007). „V Polsku nová vlna poplatků proti klerikům“. The New York Times. Citováno 23. května 2008.
- ^ "Pope Stared Down Communism in Homeland – and Won". CBC News. Duben 2005. Citováno 31. ledna 2008.
- ^ A b Bokenkotter, pp. 356–358.
- ^ A b Chadwick, Owen pp. 259–260.
- ^ „Čína instaluje biskupa podporovaného papežem“, BBC News 21 September 2007. Retrieved 8 September 2009
- ^ A b C Norman, Římskokatolická církev ilustrovaná historie (2007), s. 167–8
- ^ A b C Chadwick, Dějiny křesťanství (1995), str. 266
- ^ Pham, Dědici rybáře: V zákulisí papežské smrti a následnictví (2005), str. 45, quote: "When Pius XI was complimented on the publication, in 1937, of his encyclical denouncing Nazism, Mit Brennender Sorge, his response was to point to his Secretary of State and say bluntly, 'The credit is his.' "
- ^ A b C Vidmar, The Catholic Church Through the Ages (2005), pp. 327–333, quote: "Mark well that in the Catholic Mass, Abraham is our Patriarch and forefather. Anti-Semitism is incompatible with the lofty thought which that fact expresses. It is a movement with which we Christians can have nothing to do. No, no, I say to you it is impossible for a Christian to take part in anti-Semitism. It is inadmissible. Through Christ and in Christ we are the spiritual progeny of Abraham. Spiritually, we are all Semites."
- ^ A b C d E F G Bokenkotter, Stručná historie katolické církve (2004), str. 389–92
- ^ A b C d Chadwick, Owen, str. 254–255.
- ^ A b Coppa, str. 132-7
- ^ Rhodes, pp. 182–183 quote "His contention seemed confirmed in a speech by Staatsminister Wagner in Munich on the 31st March 1934, only nine months after the signature of the Concordat. Wagner said if the Church had not signed a concordat with Germany, the National Socialist government would have abolished the Catholic Youth organisations altogether, and placed them in the same 'anti-state' category as the Marxist groups. ... If the maintenance of Catholic education and of the Catholic Youth associations was, as we have seen often enough before, the principal aim of Papal diplomacy, then his phrase, 'the Concordat prevented greater evils' seems justified. ... "The German episcopate considered that neither the Concordats up to then negotiated with individual German States (Lander), nor the Weimar Constitution gave adequate guarantees or assurance to the faithful of respect for their convictions, rights or liberty of action. In such conditions the guarantees could not be secured except through a settlement having the solemn form of a concordat with the central government of the Reich, I would add that since it was the German government which made the proposal, the responsibility for all the regrettable consequences would have fallen on the Holy See if it had refused the proposed Concordat. Ačkoli církev měla o národním socialismu jen málo iluzí, je třeba si uvědomit, že konkordát v následujících letech přinesl určité výhody nebo alespoň zabránil horším zlům. Navzdory všem porušením, kterým byla podrobena, ve skutečnosti poskytla německým katolíkům právní základ pro jejich obranu, pevnost, za kterou se chránili ve svých opozicích vůči stále rostoucí kampani náboženského pronásledování. ““
- ^ Rhodes, str. 197 quote "Violence had been used against a Catholic leader as early as June 1934, in the 'Night of the Long Knives' ... by the end of 1936 physical violence was being used openly and blatantly against the Catholic Church. The real issue was not, as the Nazis contended, a struggle with 'political Catholicism', but that the regime would tolerate the Church only if it adapted its religious and moral teaching to the materialist dogma of blood and race - that is, if it ceased to be Christian."
- ^ Shirer, str. 235 quote "On July 25, five days after the ratification of the concordat, the German government promulgated a sterilization law, which particularly offended the Catholic Church. Five days later the first steps were taken to dissolve the Catholic Youth League. During the next years, thousands of Catholic priests, nuns and lay leaders were arrested, many of them on trumped-up charges of 'immorality' or 'smuggling foreign currency'. Erich Klausener, leader of Catholic Action, was, as we have seen, murdered in the June 30, 1934, purge. Scores of Catholic publications were suppressed, and even the sanctity of the confessional was violated by Gestapo agents. By the spring of 1937, the Catholic hierarchy, in Germany, which, like most of the Protestant clergy, had tried to co-operate with the new regime, was thoroughly disillusioned.
- ^ A b C d McGonigle, str. 172 quote "Hitler, of course flagrantly violated the rights of Catholics and others whenever it pleased him. Catholic Action groups were attacked by Hitler's police and Catholic schools were closed. Priests were persecuted and sent to concentration camps. ... On Palm Sunday, 21 March 1937, the encyclical Mit Brennender Sorge bylo čteno v katolických církvích v Německu. Ve skutečnosti to učilo rasové myšlenky vůdce (fuhrer) a totalita stála v opozici vůči katolické víře. Dopis umožnil světu, zejména německým katolíkům, jasně vědět, že církev byla obtěžována a pronásledována, a že se jasně staví proti naukám nacismu. “
- ^ Pham, str. 45, quote: "When Pius XI was complimented on the publication, in 1937, of his encyclical denouncing Nazism, Mit Brennender Sorge, jeho odpovědí bylo ukázat na svého ministra zahraničí a bez obalu říci: „Kredit je jeho.“ “
- ^ Vidmar, str. 327 quote "Pius XI's greatest coup was in writing the encyclical Mit Brennender Sorge („With Burning Desire“) v roce 1936 a nechal ji tajně a důmyslně distribuovat armádou motocyklistů a četl z kazatelny na Květnou neděli, než nacisté získali jediný výtisk.Uvedl (v němčině, a ne v tradiční latině), že s konkordátem s nacisty bylo dohodnuto navzdory vážným pochybnostem o nacistické integritě. Poté pokračovalo v odsuzování pronásledování církve, neopohanství nacistické ideologie - zejména její teorie rasové nadřazenosti - a samotného Hitlera, označujícího jej za „šíleného proroka posedlého odpornou arogancí“. ““
- ^ A b C d Rhodes, str. Nabídka 204–205 “Mit brennender Sorge nepřemohl. Ačkoli to začalo dostatečně mírně vysvětlením širokých cílů církve, stalo se jedním z největších odsouzení národního režimu, jaký kdy Vatikán vyhlásil. Jeho energický jazyk je v ostrém kontrastu se zapojeným stylem, ve kterém se normálně psaly encykliky. Otázka vzdělávání byla plně a kriticky prozkoumána a dlouhá část věnovaná vyvrácení nacistické teorie krve a půdy (Blut und Boden) a nacistické tvrzení, že víra v Německo byla rovnocenná víře v Boha. Byly tam kousavé odkazy na Rosenbergovu Mýtus dvacátého století a jeho novopohanství. Tlak nacistické strany na katolické úředníky, aby zradili svou víru, byl kritizován jako „základní, nelegální a nelidský“. Dokument hovořil o „podmínce duchovního útlaku v Německu, jaká ještě nikdy předtím nebyla“, o „otevřeném boji proti konfesijním školám a potlačení svobody volby pro ty, kdo touží po katolickém vzdělání“. „Se skrytým a otevřeným tlakem,“ pokračoval, „se zastrašováním, se sliby ekonomických, profesionálních, občanských a dalších výhod, je připoutanost katolíků k víře, zejména těch, kteří jsou zaměstnáni ve státní správě, vystavena násilí jako nezákonnému protože je nelidské. “ „Kalvárie církve“: „Válka vyhlazení proti katolické víře“; „Kult idolů“. Z kazatelen do rozkošných sborů zahučely fulminace. Ani samotný Fuhrer nebyl ušetřen za své „aspirace na božství“, „uvedení na stejnou úroveň jako Kristus“: „šílený prorok posedlý odpudivou arogancí“ (širší liche Hochmut). “
- ^ A b Courtois, str. Citát 29 „... papež Pius XI. V encyklikách odsoudil nacismus a komunismus Mit Brennender Sorge ... a Divini redemptoris ... ."
- ^ Norman, str. Citát 167 „Porušování však začalo téměř okamžitě ze strany úředníků nacistické strany a v roce 1937 papežství vydalo dopis německým biskupům, aby si jej mohli přečíst v kostelech. Mit Brennender Sorge ... odsoudil porušení v rozporu s přirozeným zákonem a s podmínkami konkordátu. Dopis ve skutečnosti vedl k odsouzení nacistické ideologie: „V politickém životě ve státě, který zaměňuje úvahy o užitečnosti s těmi pravými, mýlí základní skutečnost, že člověk jako osoba má práva daná Bohem, která musí být chráněny před všemi útoky zaměřenými na jejich popření, potlačení nebo přehlížení. “ Dopis rovněž absolutně odmítl koncept německé národní církve. “
- ^ Bokenkotter, s. 389–392, citát „A když Hitler ukázal rostoucí agresivitu vůči církvi, Pius čelil výzvě s rozhodností, která ohromila svět. Jeho encyklika Mit Brennender Sorge byl „prvním velkým oficiálním veřejným dokumentem, který se odváží čelit a kritizovat nacismu“ a „jedním z největších takových odsouzení, jaké kdy Vatikán vydal“. Pašovaný do Německa byl přečten ze všech katolických kazatelen na Květnou neděli v březnu 1937. Odsoudil nacistický „mýtus o krvi a půdě“ a odsoudil jeho neopohanství, válku vyhlazení proti církvi a dokonce sám Führera popsal jako ‚šílený prorok posedlý odpudivou arogancí '. Nacisté byli rozzuřeni a jako odplatu uzavřeli a zapečetili všechny lisy, které to vytiskly, a přijaly četná pomstychtivá opatření proti církvi, včetně pořádání dlouhé řady nemorálních zkoušek katolických duchovních. ““
- ^ A b C Duffy, (brožované vydání), str. 343 citát „V triumfální bezpečnostní operaci byla encyklika pašována do Německa, lokálně vytištěna a čtena z katolických kazatelen na Květnou neděli 1937. Mit Brennender Sorge („With Burning Anxiety“) odsoudil jak konkrétní vládní akce proti církvi v rozporu s konkordátem, tak obecněji nacistickou rasovou teorii. Byl kladen výrazný a záměrný důraz na trvalou platnost židovských písem a papež odsoudil „modlářský kult“, který nahradil víru v pravého Boha „národním náboženstvím“ a „mýtem rasy a krve“. Postavil tuto zvrácenou ideologii do kontrastu s učením církve, v níž byl domov „pro všechny národy a všechny národy“. Dopad encykliky byl obrovský a okamžitě rozptýlilo veškeré podezření z fašistického papeže. Zatímco svět stále reagoval, vydal Pius o pět dní později další encykliku, Divini Redemptoris odsuzovat komunismus, prohlašovat jeho principy za „bytostně nepřátelské vůči náboženství v jakékoli formě“, podrobně popisovat útoky na církev, které následovaly po zavedení komunistických režimů v Rusku, Mexiku a Španělsku, a vyzvat k zavedení katolického sociálního učení, které by vyrovnalo oba Komunismus a „amorální liberalismus“. Jazyk Divini Redemptoris byl silnější než ten Mit Brennender Sorge, jeho odsouzení komunismu je ještě absolutnější než útok na nacismu. Rozdíl v tónu nepochybně odrážela vlastní nenávist papeže k komunismu jako konečnému nepříteli. Poslední rok jeho života však nenechal nikoho na pochybách o jeho úplném zavržení pravicových tyranií v Německu a přes jeho instinktivní sympatie k některým aspektům fašismu stále častěji také v Itálii. Jeho projevy a rozhovory byly tupé a plné frází jako „hloupý rasismus“, „barbarský hitlerismus“. “
- ^ Chadwick, Owen str. 254 citát „Encyklika byla propašována do Německa a čtena z kazatelen na Květnou neděli. Represe se tím ještě zhoršila; ale na křesťanskou počest to bylo také nutné.“
- ^ Vidmar, s. 327–333, citát: „Dobře si povšimněte, že v katolické mši je Abraham naším patriarchou a praotcem. Antisemitismus je neslučitelný s vznešenou myšlenkou, kterou tato skutečnost vyjadřuje. Je to hnutí, kterým můžeme my křesťané nic nedělat. Ne, ne, říkám vám, že je nemožné, aby se křesťan účastnil antisemitismu. Je to nepřípustné. Skrze Krista a v Kristu jsme duchovním potomkem Abrahama. Duchovně jsme všichni Semité. "
- ^ A b Vidmar, str. 331.
- ^ Duffy, (brožované vydání), str. 348 citát „Z Maglionova zásahu je zřejmé, že papa Pacelli se staral a snažil se odvrátit deportaci římských Židů. Ale neodsoudil: vypovězení, jak věřil papež, neudělá nic, aby pomohlo Židům, a pouze se rozšíří Pronásledování nacistů ještě více katolíkům. Byla to církev i Židé v Německu, Polsku a ve zbytku okupované Evropy, kdo by zaplatil cenu za jakékoli papežské gesto. V tomto argumentu byla určitá váha: když nizozemská katolická hierarchie vypověděla proti tamním Židům německé úřady odplatily rozšířením perzekuce na pokřtěné Židy, kteří byli dříve chráněni svým katolicismem. ““
- ^ Bokenkotter str. 192 citát "Na konci války byla prestiž papežství na historickém maximu. Mnoho národů mělo velvyslance akreditované ve Vatikánu. Prezident Spojených států vyslal svého osobního zástupce, zatímco neustálý proud světových osobností se pohyboval prostřednictvím svých portálů. Svatý rok 1950 přivedl k hrobu Petra miliony pokornějších poutníků. Papež přednesl každodenní adresy ke každému možnému tématu a byl široce citován po celém světě. Počet katolických diecézí se za jeho vlády zvýšil z 1 696 na 2048 ... Einstein například v článku v Časvzdal hold Piovi a poznamenal, že samotná církev „stála přímo na cestě Hitlerovy kampaně“. ... 'Rabín Herzog, hlavní izraelský rabín, poslal v únoru 1944 zprávu, ve které prohlásil, že „lid Izraele nikdy nezapomene, co Jeho Svatost ... (dělá) pro naše nešťastné bratry a sestry v nejtragičtější hodině roku naše historie. “„ David Dalin uvádí tyto pocty jako uznání práce Svatého stolce při záchraně stovek tisíc Židů. “
- ^ Eakin, Emily (1. září 2001). „Nová obvinění z role Vatikánu v antisemitismu; bitevní linie byly nakresleny po blahořečení papeže Pia IX.“. The New York Times. Citováno 9. března 2008.
- ^ Phayer, str. 50-57
- ^ Bokenkotter, s. 480–481, citát: „Nedávný článek amerického rabína Davida G. Dalina tento rozsudek zpochybňuje. Označuje Pia XII jako cíl morálního rozhořčení za selhání historického porozumění a domnívá se, že by Židé měli odmítnout jakékoli „pokus o uzurpování holocaustu“ pro účely partyzánských prací v této debatě. Dalin předpokládá, že známí Židé jako Albert Einstein, Golda Meir, Moshe Sharett a rabín Isaac Herzog by byli pravděpodobně těmito útoky na papeže Pia šokováni ... Dalin poukazuje na to, že rabín Herzog, hlavní izraelský rabín, poslal v únoru 1944 zprávu, ve které prohlásil, že „lid Izraele nikdy nezapomene, co Jeho Svatost ... (dělá) pro naše nešťastné bratry a sestry v nejtragičtější hodina naší historie. “„ Dalin uvádí tyto pocty jako uznání práce Svatého stolce při záchraně stovek tisíc Židů. “
- ^ Deák, str. 182.
- ^ Dalin, str. 10
- ^ Randall, Gene (26. března 2000). „Papež končí pouť do Svaté země“. CNN. Citováno 9. června 2008.
- ^ A b Bokenkotter, str. 484
- ^ Vatikán (12. března 1998). „Pamatujeme si: Úvahy o šoa“. Židovská virtuální knihovna. Citováno 7. listopadu 2008.
- ^ Chadwick, Dějiny křesťanství (1995), s. 254–5
- ^ Vidmar, Katolická církev v průběhu věků (2005), str. 329
- ^ Eakin, Emily (1. září 2001). „Nová obvinění z role Vatikánu v antisemitismu; bitevní linie byly nakresleny po blahořečení papeže Pia IX.“. The New York Times. Citováno 9. března 2008.
- ^ Bokenkotter, Stručná historie katolické církve (2004), s. 480–1, citát: „Nedávný článek amerického rabína Davida G. Dalina tento rozsudek zpochybňuje. Označuje Pia XII jako cíl morálního rozhořčení za selhání historického porozumění a myslí si, že Židé by měli odmítnout jakýkoli „pokus o uzurpování holocaustu“ pro partyzánské účely, které v této debatě probíhají. Dalin předpokládá, že známí Židé jako Albert Einstein, Golda Meir, Moshe Sharett a rabín Isaac Herzog by byli pravděpodobně těmito útoky na Například papež Pius. Einstein v článku v Časvzdal hold Piovi a poznamenal, že samotná církev „stála přímo na cestě Hitlerovy kampaně“. Dalin poukazuje na to, že „rabín Herzog, hlavní rabín Izraele, poslal v únoru 1944 zprávu, ve které prohlásil, že„ lid Izraele nikdy nezapomene, co Jeho Svatost ... (dělá) pro naše nešťastné bratry a sestry v nejtragičtější hodině naší historie. “ „Dalin uvádí tyto pocty jako uznání práce Svatého stolce při záchraně stovek tisíc Židů.“
- ^ Derek Holmes, History of the Papacy, str. 102.
- ^ Derek Holmes, History of the Papacy, str. 116.
- ^ John Vidmar, The Catholic Church Through the Ages: A History (New York: Paulist Press, 2005), str. 332 a n. 37.
- ^ John Vidmar, The Catholic Church Through the Ages: A History (New York: Paulist Press, 2005), str. 332.
- ^ Derek Holmes, History of the Papacy, str. 158.
- ^ Franzen 324
- ^ Franzen 325
- ^ „SPOLEČNÉ PROHLÁŠENÍ O KATOLICKO-ORTHODOXU JEHO SVATÉHO PÁPEŽE PAVLA VI A EKUMENICKÉHO PATRIARCHA ATHENAGORAS I“. Archivovány od originál dne 8. února 2014.
- ^ A b C d Duffy, Svatí a hříšníci (1997), str. 270–6
- ^ A b Pavel VI., Papež (4. prosince 1963). "Sacrosanctum Concilium". Vatikán. Archivovány od originál dne 21. února 2008. Citováno 9. února 2008.
- ^ Duffy, Svatí a hříšníci (1997), str. 274
- ^ „Římskokatolicko-východní pravoslavný dialog“. Služba veřejného vysílání. 14. července 2000. Citováno 16. února 2008.
- ^ srov. Katechismus, nos. 894-95
- ^ Lumen gentium, 22
- ^ A b Bokenkotter, Stručná historie katolické církve (2004), str. 410
- ^ Bauckham, Richard, v Nový teologický slovník, Ed. Ferguson, (1988), str. 373
- ^ Apoštolský dopis „Motu Proprio data“ Summorum Pontificum o používání římské liturgie před reformou z roku 1970 (7. července 2007)
- ^ Duffy, str. 270–276.
- ^ Duffy, Svatí a hříšníci (1997), str. 274.
- ^ „Římskokatolický – východní ortodoxní dialog“. Služba veřejného vysílání. 14. července 2000. Citováno 16. února 2008.
- ^ A b Bokenkotter, str. 454–457.
- ^ Bokenkotter, str. 463.
- ^ A b Rohter, Larry (7. května 2007). „Jak papež míří do Brazílie, přetrvává rivalská teologie“. The New York Times. Citováno 21. února 2008.
- ^ "Teologie osvobození". BBC. Citováno 12. září 2008.
- ^ Paul VI, Pope (1968). „Humanae Vitae“. Vatikán. Archivovány od originál dne 3. března 2011. Citováno 2. února 2008.
- ^ Norman, Římskokatolická církev ilustrovaná historie (2007), s. 184
- ^ John Paul II, Pope (1988). „Mulieris Dignitatem“. Vatikán. Citováno 21. února 2008.
- ^ Bokenkotter, Stručná historie katolické církve (2004), str. 467
- ^ A b Papež Benedikt XVI., Ježíš Nazaretský (2008), s. 180–1, cituje: „Rozdíl mezi učednictvím Dvanácti a učednictvím žen je zřejmý; úkoly přidělené každé skupině jsou zcela odlišné. Přesto Lukáš dělá jasné - a ostatní evangelia to také ukazují všemi možnými způsoby - že „mnoho“ žen patřilo k důvěrnějšímu společenství věřících a že jejich víra - naplněné následování Ježíše bylo podstatným prvkem tohoto společenství, jak by bylo názorně ilustrováno na úpatí kříže a vzkříšení. “
- ^ Jan Pavel II., Papež (22. května 1994). „Apoštolský list biskupům katolické církve o výhradě kněžského svěcení mužům sám“. Vatikán. Archivovány od originál dne 18. ledna 2012. Citováno 2. února 2008.
- ^ Cowell, Alan (31. května 1994). „Papež vylučuje debatu o kněžských ženách“. The New York Times. Citováno 12. února 2008.
- ^ A b Paul VI, Pope (1968). "Humanae vitae". Vatikán. Archivovány od originál dne 3. března 2011. Citováno 2. února 2008.
- ^ A b Bokenkotter, str. 27, s. 154, s. 493–494.
- ^ „Trest smrti Pro a Con: Prohlášení papeže“. PBS. Citováno 12. června 2008.
- ^ Dugger, Carol (18. května 2006). „Proč keňská míra AIDS klesá?“. International Herald Tribune. Citováno 21. února 2008.
- ^ Wilson, Brenda (4. května 2004). „Studie: Slovní varování pomohla omezit AIDS v Ugandě“. Národní veřejné rádio. Citováno 15. srpna 2008.
- ^ A b Bokenkotter, str. 465–466.
- ^ Bokenkotter, str. 467.
- ^ John Paul II, Pope (1988). „Mulieris Dignitatem“. Vatikán. Citováno 21. února 2008.
- ^ Jan Pavel II., Papež (22. května 1994). „Ordinatio Sacerdotalis“. Vatikán. Archivovány od originál dne 18. ledna 2012. Citováno 2. února 2008.
- ^ Cowell, Alan (31. května 1994). „Papež vylučuje debatu o kněžských ženách“. The New York Times. Citováno 12. února 2008.
- ^ „Společné prohlášení“. Ewtn.com. 29. června 1995. Citováno 14. října 2012.
- ^ Parker, str. 25
- ^ Herzog, sv. XI, s. 17
- ^ Olson, str. 158
- ^ Parker, str. 26
- ^ Anderson, str. 674
- ^ A b C d Barrett, str. 30
- ^ Parker, str. 27
- ^ Latourette, 1941, roč. V, str. 104
- ^ Emmanuel Chuntic, 229
- ^ Glover, 229
- ^ „Letniční“. Mb-soft.com. Citováno 14. října 2012.
- ^ Anderson, str. 845
- ^ Neill, str. 331-334
- ^ Niell, 293
- ^ Latourette, 1941, svazek IV, s. 104
- ^ Gailey, str. 83
- ^ Anderson, str. 79
- ^ "Revival Fire - Geoff Waugh (stručný přehled oživení od 18. století)". Openheaven.com. Archivovány od originál dne 10. února 2012. Citováno 14. října 2012.
- ^ „Ricci kulatý stůl k dějinám křesťanství v Číně“. Ricci.rt.usfca.edu. Citováno 14. října 2012.
- ^ Olson, str. 317
- ^ „Vize ve Fátimě“. O Século, 15-10-1917, reprodukováno v Público 12. května 2000. portcult.com. Archivovány od originál dne 31. března 2007. Citováno 12. října 2012.
- ^ "Biblica | Stažení čínské Bible z Biblica". Ibs.org. Archivovány od originál dne 15. října 2008. Citováno 14. října 2012.
- ^ Glover, str. 280
- ^ Moreau, str. 381
- ^ „Kolumbánská mise: Austrálie a Nový Zéland“. Columbans Irsko. Archivovány od originál dne 29. září 2010. Citováno 12. října 2012.
- ^ Glover, str. 108
- ^ Anderson, str. 339-340
- ^ Glover, str. 119
- ^ Olson, 177
- ^ Glover, str. 267
- ^ „Beauraing 1932“. Marypages.com. 2. července 1949. Archivováno od originál dne 1. července 2009. Citováno 14. října 2012.
- ^ „Historie mise Columban v Koreji“. Columbans Irsko. Archivovány od originál dne 6. ledna 2009. Citováno 12. října 2012.
- ^ "Historie mise Columban v Japonsku". Columbans Irsko. Archivovány od originál dne 29. září 2010. Citováno 12. října 2012.
- ^ Anderson, str. 385
- ^ „Kde můžete sloužit“. Sim.org. Archivovány od originál dne 24. února 2008. Citováno 14. října 2012.
- ^ Moreau, str. 1029
- ^ (Parker, s. 232
- ^ Anderson, 1943
- ^ A b Olson, str. 178
- ^ Kane, str. 107
- ^ Moreau, str. 336
- ^ „Křesťanské rádio na Haiti“. Archivovány od originál dne 22. října 2008. Citováno 12. října 2012.
- ^ Anderson, str. 90
- ^ Wood, Jamesi. Historie mezinárodního vysílání, IET, History of Technology Series, 1992, str. 216
- ^ Anderson, str. 679
- ^ "Historie Kolumbánců v Chile". Archivovány od originál dne 6. ledna 2009. Citováno 12. října 2012.
- ^ Anderson, str. 198
- ^ A b Barrett, str. 31
- ^ „Radio Lumiere“. Rádio Lumiere. Archivovány od originál dne 16. ledna 2009. Citováno 12. října 2012.
- ^ Olson, 287
- ^ Kane, 119
- ^ Moreau, str. 339
- ^ Tucker, str. 475
- ^ Olson, str. 179
- ^ Tucker, str. 470-471
- ^ „TIME Magazine (obálka)“. Time.com. 4. prosince 1964.
- ^ [1][mrtvý odkaz ]
- ^ Moreau, str. 637
- ^ Moreau, 412
- ^ "Naše historie". OMF. Archivovány od originál dne 3. prosince 2008. Citováno 14. října 2012.
- ^ Barrett, str. 32
- ^ [2] Archivováno 31. Října 2007 v Wayback Machine
- ^ Olson, str. 286
- ^ Moreau, str. 56
- ^ Kane, str. 135
- ^ A b Kane, str. 112
- ^ „Poselství Panny Marie na Akita Japan“. Newjerusalem.com. Archivovány od originál dne 8. listopadu 2014. Citováno 14. října 2012.
- ^ Olson, str. 261
- ^ „Muchave, João Zacarias, Mozambik, kostel Nazaretský“. Dacb.org. Archivovány od originál dne 28. prosince 2010. Citováno 14. října 2012.
- ^ Moreau, str. 244
- ^ "Historie Kolumbánců na Tchaj-wanu". Columbans Irsko. Archivovány od originál dne 6. ledna 2009. Citováno 12. října 2012.
- ^ Gailey, str. 160–161
- ^ Winter, Roberta (duben – květen 1991). „Blazing New Paths to the Unreached“. Archivovány od originál dne 7. srpna 2008. Citováno 12. října 2012.
- ^ „Historie mise Columban v Pákistánu“. Columbans Irsko. Archivovány od originál dne 6. ledna 2009. Citováno 12. října 2012.
- ^ Winter, Ralph D., Steven C. Hawthorne, Darrell R. Dorr, D. Bruce Graham, Bruce A. Koch, eds. Pohledy na světové křesťanské hnutí: Reader, William Carey Library Publishers, 1999, str. 536
- ^ Moreau, str. 1049
- ^ "Zprávy CIU | Columbia International University". Ciu.edu. Citováno 14. října 2012.
- ^ „ČÍNA - Projekt Pearl, tehdy a nyní“. OpendoorsUK. 5. února 2011. Archivovány od originál dne 3. června 2010. Citováno 12. října 2012.
- ^ „SCHVÁLENÉ VZHLEDY: Panna Maria z Kibeho“. Faithofthefathersapparitions.blogspot.com. 24. března 2006. Citováno 14. října 2012.
- ^ [3] Archivováno 14. října 2007 v Wayback Machine
- ^ Tucker, 437
- ^ Anderson, str. 11
- ^ "Historie MAI". Maisoccer.com. Archivovány od originál dne 8. února 2012. Citováno 14. října 2012.
- ^ Gailey, str. 159–160
- ^ „Světová evangelijní mise“. Wgm.org. Archivovány od originál dne 6. ledna 2009. Citováno 14. října 2012.
- ^ A b „Historie TWR (Trans World Radio)“. Archivovány od originál dne 24. března 2010. Citováno 12. října 2012.
- ^ „Evangelikálové a katolíci společně“. Leaderu.com. Citováno 14. října 2012.
- ^ Schwanz, Keith. Shouts at Sunrise: The Abuction and Rescue of Don Cox„Beacon Hill Press z Kansas City, 2006
- ^ „Panna Maria se objevuje nad egyptským kostelem'". Zeitun-eg.org. 31. srpna 2000. Citováno 14. října 2012.
- ^ „Holy Lights in Assiut, Upper Egypt (březen / duben 2006)“. Zeitun-eg.org. Citováno 14. října 2012.
Další čtení
- Farrell, Joseph P. Bůh, historie a dialektika: Teologické základy dvou Evrop a jejich kulturní důsledky. Vázané vydání 1997. Elektronické vydání 2008.
- González, Justo L. (1985). Příběh křesťanství, sv. 2: Reformace do současnosti. San Francisco: Harper. ISBN 0-06-063316-6.
- Hastings, Adrian (1999). Světové dějiny křesťanství. Wm. B. Eerdmans Publishing. ISBN 0-8028-4875-3.
- Latourette, Kenneth Scott (1975). A History of Christianity, Volume 2: 1500 to 1975. San Francisco: Harper. ISBN 0-06-064953-4.
- Nichols, Aidan. Řím a východní církve: Studie rozkolu. 1992
- Shelley, Bruce L. (1996). Církevní dějiny v prostém jazyce (2. vyd.). ISBN 0-8499-3861-9.
externí odkazy
- Studovna dějin křesťanství:[trvalý mrtvý odkaz ] Rozsáhlé online zdroje pro studium globálních církevních dějin (Tyndale Seminary).
- Slovník dějin myšlenek: Křesťanství v historii
- Phillips, Walter Alison (1911). Encyklopedie Britannica. 6 (11. vydání). str. 330–345. .
- Historické křesťanství „Časová osa s odkazy na potomky rané církve.