John Courtney Murray - John Courtney Murray

Pro další náboženské osobnosti jménem John Murray viz John Murray (disambiguation) § Náboženství a teologie.
John Courtney Murray

SJ
John Courtney Murray.jpg
narozený(1904-09-12)12. září 1904
New York City
Zemřel16. srpna 1967(1967-08-16) (ve věku 62)
Queens, New York
Akademické pozadí
Alma materBoston College, Gregorian University
Akademická práce
InstituceAteneo de Manila, jezuitský teolog Woodstock, Maryland
Hlavní zájmyTeologie
Pozoruhodné práceDržíme se těchto pravd
Pozoruhodné nápadyDignitatis humanae
Část série na
Společnost Ježíšova
IHS-logo.svg
Christogram jezuitů
Dějiny
Hierarchie
Duchovno
Funguje
Pozoruhodné jezuité
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

John Courtney Murray SJ (12. září 1904 - 16. srpna 1967), byl Američan jezuita kněz a teolog, který byl zvláště známý svou snahou o smíření Katolicismus a náboženský pluralismus, zejména se zaměřením na vztah mezi náboženská svoboda a instituce demokraticky strukturovaného moderního státu.

Během Druhý vatikánský koncil, hrál klíčovou roli při přesvědčování shromáždění katolických biskupů, aby přijalo průkopnické prohlášení Rady o náboženské svobodě, Dignitatis humanae.

raný život a vzdělávání

John Courtney Murray se narodil v roce New York City 12. září 1904. V roce 1920 vstoupil do newyorské provincie Společnost Ježíšova. Studoval Klasika a Filozofie na Boston College příjem bakalář a magisterský stupňů v roce 1926, respektive 1927. Po ukončení studia odcestoval do Filipíny kde učil latinský a anglická literatura na Ateneo de Manila.[1]

Kariéra

V roce 1930 se Murray vrátil do Spojené státy. Byl vysvěcen a římský katolík kněz v roce 1933. Pokračoval v dalších studiích na Gregoriánská univerzita v Řím a v roce 1937 dokončil a doktorát v posvátná teologie.[1]

Po svém návratu z Říma do Spojených států, těsně před začátkem druhé světové války, vstoupil do jezuitského teologu v Woodstock, Maryland a učil katolík trojice teologie. V roce 1940 Murray stále plně podporoval Katolická nauka že mimo církev nebyla žádná spása.[2]

V roce 1941 byl jmenován redaktorem jezuitského časopisu Teologické studie. Obě pozice zastával až do své smrti.[1]

Jako zástupce Konference katolických biskupů Spojených států a konzultant sekce náboženských záležitostí Spojenecká vysoká komise, pomáhal navrhovat a propagovat 1943 Deklarace o světovém míru, an mezináboženský prohlášení o zásadách pro poválečný rekonstrukci a úspěšně prosazoval uzavření ústavní ujednání mezi obnovenými Německý stát a Kostel, který zahrnoval sdílení daňových příjmů s církvemi.

Do roku 1944 Murray podpořil plnou spolupráci s ostatními teisté vedl mnoho katolíků ke stížnostem, že ohrožuje americkou katolickou víru, který v té době doporučoval minimální spolupráci s nekatolíky ze strachu, že by laická katolická víra byla oslabena.[2]

Podobně Murray prosazoval náboženskou svobodu a pluralismus, jak jsou definovány a chráněny První změna z Ústava USA což bylo v rozporu s katolíkem doktríny vztahů církve a státu před Druhým vatikánským koncilem.[2]

„Pluralismus tedy implikuje neshody a neshody uvnitř komunity. Rovněž však znamená komunitu, v níž musí existovat dohoda a konsenzus.“[3]

Poválečná rekonstrukce

Znak papežství SE.svg
Část a série na
Ekumenické rady
z katolický kostel
Renesanční tisk zobrazující Tridentský koncil
Renesanční zobrazení Tridentského koncilu
Starověk (C. 50 – 451)
Raný středověk (553–870)
Vrcholný a pozdní středověk (1122–1517)
Modernita (1545–1965)
046CupolaSPietro.jpg Portál katolicismu

Zatímco jeho původ a trénink silně naznačují teoretický Murray se stal předním veřejným činitelem a jeho práce se zabývala především napětím mezi náboženství a veřejný život. Jeho nejznámější kniha, Držíme se těchto pravd: Katolické úvahy o americkém návrhu (1960), sbírá řadu jeho esejů o těchto tématech[4]

V letech 1951 až 1952, po docentu na univerzita Yale, spolupracoval na projektu s Robert Morrison MacIver z Columbia University posoudit akademická svoboda a náboženské vzdělání v americe veřejné univerzity. Návrh nakonec prosazoval daňovou pomoc pro soukromé školy a za sympatické vystavení náboženských vyznání v veřejné školy. Projekt byl jak národně vlivný, tak osobně formativní, protože prohloubil Murrayovo chápání a úctu k Američanům ústavní právo.[Citace je zapotřebí ]

V jeho stále více veřejné roli několik Američanů biskupové konzultoval s Murrayem právní záležitosti, jako např cenzura a antikoncepce. Argumentoval proti tomu, co považoval za reakční a donucovací praktiky některých katolických biskupů, a místo toho prosazoval účast na věcné veřejné debatě, která podle jeho názoru nabídla lepší přitažlivost pro veřejnou ctnost. Namísto občanského nátlaku tvrdil, že prezentace morálních názorů v kontextu veřejného diskurzu umožnila Američanům prohloubit jejich morální závazky a chránit „genialitu“ amerických svobod.

V letech 1958 až 1962 působil v Centrum pro studium demokratických institucí, přihlašování jen válka kritéria pro sovětský -Americké vztahy.

Skrz padesátá léta Murray propagoval své myšlenky v katolických časopisech, kde obdrželi těžkou kritiku od předních katolických myslitelů té doby. Msgr Fenton byl nejvýznamnější mezi těmi, kteří se postavili proti Murrayovi, protože Murrayova linie byla mnohem blíže amerikanismus který byl odsouzen Levem XIII. Murray měl tu výhodu, že se s ním kamarádil Clare Boothe Luce, americká velvyslankyně v Itálii a druhá manželka Henry Luce prominentní magnát časopisu. Murrayovy nápady byly uvedeny v Luce Čas časopis, nejvýrazněji 12. prosince 1960, kdy Murray zdobil obálku ve filmu o „amerických katolících a státu“.[5] Henry Luce byl prominentní republikán a blízcí přátelé John Foster Dulles, (otec Avery Dulles SJ kteří věděli, že sympatizují s Murrayovou inovativní a podezřelou teologií)[6] a Allen Dulles. CIA se během tohoto období snažila využívat sdělovací prostředky k ovlivňování veřejného mínění během studené války.[Citace je zapotřebí ] Murrayův liberální přístup k náboženské svobodě a tradičně silná katolická opozice vůči komunismu byly užitečné v globálním boji proti komunismu, zejména v Latinské Americe a dalších katolických pevnostech.[7] Po jeho smrti v roce 1967 jeho nekrolog v Čas prohlásil, že je odpovědný za začlenění „sekulárních doktrín USA o oddělení církve od státu a svobodě svědomí do duchovní tradice římského katolicismu“ navzdory snahám „ultrakonzervativní“ frakce v církvi.[8]

Napětí s Vatikánem, 1954

Na konci 40. let Murray tvrdil, že katolická výuka pokračuje vztahy církev / stát bylo nedostatečné pro „morální fungování“ současných národů. The Anglo-americký West podle něj vyvinul plnější pravdu lidská důstojnost, což bylo odpovědností všech občanů převzít „morální kontrolu“ nad svými vlastními náboženskými vírami a zbavit se kontroly paternalistický státy. Tou pravdou byl „záměr přírody“ nebo nový diktát přírodní zákon filozofie.[1]

Murrayovo tvrzení, že se mimo církev objevila „nová morální pravda“, vedlo ke konfliktu s kardinálem Alfredo Ottaviani, Státní tajemník Vatikánu Svatý úřad. V roce 1954 Vatikán požadoval, aby Murray ukončil jak psaní o náboženské svobodě, tak publikování svých dvou posledních článků o této otázce.[1]

Druhý vatikánský koncil, 1963

Navzdory svému umlčení Murray pokračoval v soukromém psaní o náboženských svobodách a svá díla odeslal do Říma, přičemž všechna byla zamítnuta.

V roce 1963 byl pozván na druhé (nikoli však první) zasedání Druhý vatikánský koncil ve kterém navrhl třetí a čtvrtou verzi.[9]

V roce 1965 se nakonec stala radou schválenou náboženskou svobodou Dignitatis humanae personae.[10] Po zastupitelstvu pokračoval v psaní této otázky tvrzením, že argumenty nabídl finále dekret byly nedostatečné, i když bylo potvrzení náboženské svobody jednoznačné.

V roce 1966, na základě výzvy vietnamská válka, byl jmenován do služby Lyndon Johnson prezidentská komise, která přezkoumala Selektivní služba klasifikace. Podporoval připuštění klasifikace pro ty, kdo se z morálních důvodů postavili proti některým (i když ne všem) válkám, ale doporučení nebylo přijato Selektivní správa služeb.[11]

Murray se poté obrátil k otázkám, jak by Církev mohla dospět k novým teologickým naukám. Tvrdil, že katolíci, kteří dospěli k novým pravdám o Bohu, by tak museli učinit v rozhovoru „na základě rovnosti“ s nekatolíky a ateisté. Navrhl větší reformy, včetně restrukturalizace Církve, kterou viděl jako přehnaně rozvinutou svou představu o autoritě a hierarchii na úkor pout lásky, která od samého počátku definovala autenticky křesťanský život.[11]

Smrt

V srpnu 1967 Murray zemřel na a infarkt v Queens, New York, měsíc před jeho 63. narozeninami.[1]

Reference

  1. ^ A b C d E F „John Courtney Murray, SJ (1904-1967)“, Ignácká duchovnost
  2. ^ A b C „Murray, John Courtney, americký teolog“. Encyklopedie Britannica. Citováno 2017-04-18.
  3. ^ Murray, John Courtney, „Máme tyto pravdy“, Lanham, MD: Sheed and Ward, 1960, Předmluva, x.
  4. ^ Murray SJ, John Courtney. Držíme se těchto pravd: Katolické úvahy o americkém návrhu (, Sheed & Ward, 1960)
  5. ^ „Časopis Time Magazine: John Courtney Murray“. Čas. Čas. Citováno 14. února 2019.
  6. ^ Ashley, J. Matthew. „Ignatický duch Avery Dullesova teologická cesta“. Commonweal Magazine. Společnost Ježíšova. Citováno 14. února 2019.
  7. ^ Wemhoff, David A. „John Courtney Murray, Time / Life, and the American Proposition: How the CIA's Doctrinal Warfare Program Change the Catholic Church (recenze knihy)“. Federální advokátní komora. Citováno 14. února 2019.
  8. ^ „Náboženství: Muž města“. Čas. Čas. Citováno 14. února 2019.
  9. ^ „Náboženská svoboda - Druhý vatikánský koncil modernizuje vazby mezi církví a státem,“ Agostino Bono, Catholic News Service, 12. října 2005, vyvoláno 15. května 2007.[1]
  10. ^ „Dignitatis humanae personae“, Druhý vatikánský koncil, 1965, vyvoláno 15. května 2007 [2]
  11. ^ A b S.J. Leon Hooper,Murray životopis z Americká národní biografie Editoval John A Garraty a Mark C. Carnes. New York: Oxford University Press, 1999

externí odkazy