Isaac Jogues - Isaac Jogues - Wikipedia

Pro neregistrovanou komunitu v Ontariu viz Jogues, Ontario.

Svatý
Isaac Jogues, SJ
St-isaac-jogues (1) .jpg
Portrét svatého Izáka Jogue, který je příkladem mučednictví s jeho zmrzačenými rukama
Kněz, misionář a mučedník
narozený(1607-01-10)10. ledna 1607
Orléans, Orléanais, Francouzské království
Zemřel18. října 1646(1646-10-18) (ve věku 39)
Ossernenon, Kanada,
Nová Francie
Uctíván vkatolický kostel
(Kanada a Spojené státy)
Blahořečen21. června 1925, Řím, Itálie, autor Papež Pius XI
Svatořečen29 června 1930, Vatikán od papeže Pia XI
Hlavní, důležitý svatyněNárodní svatyně severoamerických mučedníků, Auriesville, New York, Spojené státy
Hody19. října (Obecný římský kalendář ), 26. září (Kanada)

St. Isaac Jogues, S.J. (10. ledna 1607-18. Října 1646) byl Francouz misionář a mučedník kteří cestovali a pracovali mezi Irokézové, Huron a další domorodé populace v Severní Americe. Byl prvním Evropanem, který jmenoval Lake George, volat to Lac du Saint Sacrement (Jezero Nejsvětější svátosti). V roce 1646 byl Jogues umučen Mohawk v jejich vesnici Ossernenon, severně od Řeka Mohawk.

Jogue, Jean de Brébeuf a šest dalších umučených misionářů, všichni jezuitští kněží nebo laici s nimi spojené, byli vysvěceni katolický kostel v roce 1930;[1] oni jsou známí jako Kanadští mučedníci nebo severoameričtí mučedníci. Na jejich počest byla postavena svatyně v Auriesville, New York, na místě, o kterém se dříve věřilo, že je vesnicí Mohawk. Jejich svátek se slaví 19. října v Obecný římský kalendář a 26. září v Kanadě.

raný život a vzdělávání

Isaac Jogues se narodil Laurentovi Joguesovi a Françoise de Sainte-Mesminovi 10. ledna 1607. Narodil se v Orléans Ve Francii do buržoazní rodiny, kde byl pátým z devíti dětí.[2][3] Doma se vzdělával až do deseti let, poté začal navštěvovat jezuitské školy. V roce 1624, v sedmnácti letech, vstoupil do jezuity noviciát na Rouen v severní Francii. Tady, jeho Mistr nováčků byl Louis Lallemant. Jezuitská komunita měla silného misionářského ducha, počínaje rokem 1625 první misí do Nové Francie, včetně misionářských průkopníků, Énemond Massé, a později, Jean de Brébeuf. Lallement měl dva bratry a synovce, kteří sloužili jako misionáři v kolonii Nová Francie. Tito jezuitští misionáři inspirovali Jogues a on se usiloval jít v jejich šlépějích.[4]

Jogues vyznával jednoduché sliby v roce 1626 a šel studovat filozofii na královské vysoké škole v La Flèche. V roce 1629 učil chlapce v Rouenu humanitní vědy. V roce 1633 byl Jogues poslán do Collège de Clermont v Paříž pokračovat ve studiu v Teologie. V roce 1636 byl vysvěcen na kněze v Clermontu.[5]

Počáteční mise

V roce 1636 otcové misionáři Brébeuf, Charles Lallemant a Massé se vrátil z Nové Francie. Vyprávěli Jogue o útrapách, zradách a mučeních, která obvykle čekali na misionáře v Nové Francii. Jejich účty však zvýšily touhu Joguesů „věnovat se tam práci za obrácení a blaho domorodců“.[6] Brzy poté, co byl vysvěcen Jogues, přijal službu v misích a vydal se do Nové Francie s několika dalšími misionáři, mezi nimi i Charlesem Garnierem. Jogues byl přidělen jako misionář k obyvatelům Huronů a Algonquianů; oba byli spojenci Francouzů v Quebecu.[5]

Jogues vypluli z Francie 8. dubna 1636 a o osm týdnů později jeho loď zakotvila v Baie des Chaleurs. Jogues dorazili do Quebecu jen o několik týdnů později, 2. července. Po příjezdu Jogues napsal své matce: „Nevím, že to má vstoupit do nebe, ale toto vím - že by bylo obtížné zažít na tomto světě radost nadměrnější a přetékající, než jsem pociťoval při vstupu. Nový svět a slavení mé první mše v den Navštívení “.[7]

Jogues se připojili k Jeanovi de Brébeufovi, představenému jezuitské mise, v jejich osadě u jezera Huron, vesnice St-Joseph (Ihonatiria), dne 11. září. Po svém příjezdu Joguesa zasáhla horečka. Brzy nato vypukla podobná epidemie i mezi ostatními jezuity a domorodými obyvateli vesnice. V důsledku opakujících se epidemií vinili Huronové černé kabáty, jak je nazývali jezuité, a vyhrožovali, že je všechny zabijí.[8] Otec Brébeuf je smířil a do následujícího roku se vztahy zlepšily, o čemž svědčí jedna z jeho zpráv: „Jsme rádi, že nás slyšíme, a sotva existuje vesnice, která nás k tomu nepřizvala ... A konečně se to chápe z celého našeho chování, že jsme nepřišli nakupovat kůže nebo provozovat jakýkoli provoz, ale pouze je učit a získávat jim zdraví duší. “[9]

Šest let žili Jogueové ve vesnici St-Joseph a učili se způsoby a jazyk Huronů. Misionáři se v maximální možné míře „přizpůsobili zvykům a jídlu divochů“, aby indiánům ukázali, že mají v úmyslu sdílet svůj život. Domorodí lidé postupně začali přijímat Jogue. To však netrvalo dlouho, protože tam byli někteří Indové, kteří byli „mezi anglickými a nizozemskými osadníky na jihu“ a šířili zprávy, že misionáři přinesli „pohromu kamkoli šli a že byli následně vyhnáni z Evropy“. .[10]

Jogues cestovali s Garnierem do Petunu, první skupiny národů v dnešním jižním Ontariu, kteří byli také známí jako tabákový národ pro svou hlavní komoditní plodinu. Domorodci z vesnice byli pro misionáře tak nevítaní, že si otcové mysleli, že by mezi nimi nebylo možné dělat žádnou misijní práci. Zvěsti, které je obklopovaly, se rozšířily do vesnice a rychle zjistily, že jejich příčina byla stejně beznadějná jako na dřívějším místě.[7] Cestovali z vesnice do vesnice, až se po několika měsících rozhodli, že nemohou pokračovat ve své misijní práci. Jejich štěstí se však změnilo, když v roce 1639 nový představený jezuitské mise, otec Jérôme Lalemant, svěřil budovu Fort Sainte-Marie společnosti Jogues.[5]

V září 1641 vstoupili Jogues a Charles Raymbaut na území sauteurů (Oijbwe). Po příjezdu je uvítalo asi dva tisíce Indů. Jogues se na nějakou dobu usadil v povinnostech rezidentního misionáře v St. Mary's.[5]

Zachyťte Irokézové

Mozaika svatého Izáka Jogue v Katedrální bazilika St. Louis

3. srpna 1642, Jogues, Guillaume Couture, René Goupil a skupina křesťanských Huronů mířila zpět z Quebec City, když byli vyděšeni válečnou stranou USA Mohawk Nation, součást Irokézské konfederace. Jogues se údajně schovávali v rákosí a keřích, ale rozhodli se opustit svůj úkryt, aby se připojili k vězňům, aby je mohl uklidnit a zajistit, aby jejich víra v křesťanství zůstala silná. Krátce nato a jako odplatu za uklidnění mučeného Francouze Mohawk porazil Joguesa holemi, vytrhl si nehty a potom si kousal konce prstů, dokud nebyly vidět kosti prstů.[9] Válečná strana poté vzala své zajatce na cestu do vesnice Mohawk. Tam je vesničané pochodovali rukavicí, která se skládala z řad Irokézů vyzbrojených pruty a holemi, které mlátily vězně kráčející v jednom pilníku. Poté Irokézové přinutili Jogue a vězně na vyvýšenou plošinu, kde byli zesměšňováni. Zajatá žena Algonquin poté odřízla Joguesovi palec. V noci byli vězni v kabině svázáni s orly. Děti si házely žhavé uhlíky na tělo. O tři dny později byli Jogues a vězni pochodováni z jedné vesnice do druhé, kde je Irokézové bičovali v rukavicích a vráželi jim do ran a vředů. Ve třetí vesnici byl Jogues zavěšen na dřevěném prkně a téměř ztratil vědomí, dokud se nad ním Irokéz necítil soucitu a nerozřezal ho. Po celou dobu svého zajetí Jogues utěšoval, křtil, slyšel zpovědi a zbavoval ostatní vězně.[9]

Slyšení o jejich dopadení, Arent van Curler, Commis z Rensselaerswyck navštívil „první hrad“ a pokusil se je vykoupit, ale bez úspěchu, protože Mohawkové v té době nebyli ochotni je propustit. Van Curler dokázal vyvolat slib, že zajatce nezabije. Místo toho, aby byli Joguesi usmrceni nebo integrováni do rodiny Mohawků, zůstali jako celek v zajetí. Trvale podvyživený a nedostatečně oblečený pro tuhé zimy trávil dny shromažďováním dřeva, modlením se a proselytizací svých věznitelů.[7] Jogues hledal útěchu ve své víře a modlil se tak intenzivně, aby měl vize: v jednom se najednou objevil v knihkupectví zakrytém kříži a koupil knihu, která mu připomínala, že pro vstup do nebe je nutné zažít mnoho soužení.[9] Jeho zajetí se táhlo a trvalo asi rok, během kterého zažil vážnou podvýživu a vystavení chladu. Během tohoto období došlo k několika pozoruhodným událostem, kdy zachránil život těhotné ženě, která během zimy spadla do hlubokého, rychle tekoucího potoka, a když pokřtil Irokézského muže, který ho vysvobodil z dřevěného mučicího zařízení.[9]

Na dveře do Katedrála svatého Patrika v New Yorku

Na podzim roku 1643 byli Mohawkové přesvědčeni, aby s sebou přinesli kněze, když přišli Beverwijck obchodovat. Kdysi tam Van Curler pomohl Joguesovi uprchnout a skryl mu svou stodolu, dokud nebylo možné dosáhnout dohody a Francouz nasadil loď, aby ho odvezla po řece.[11] Reformovaný ministr Johannes Megapolensis doprovázel ho Nový Amsterdam, kde Jogues zůstal u ministra, zatímco čekal na loď, která ho odvedla do Francie. Jogues byl prvním katolickým knězem, který navštívil ostrov Manhattan.[4] Odtud odplul zpět do Francie.

Návrat do Francie

Papež Urban VIII považoval Jogues za „žijícího mučedníka“ a dal mu osvobození od mše zmrzačené rukou. Podle tehdejšího církevního práva se Nejsvětější svátosti nemohlo dotknout žádnými prsty, ale palcem a ukazováčkem. Jogues nebyl schopen dodržovat tento zákon po ztrátě dvou prstů, zatímco byl v Irokézském zajetí, což vedlo k požadavku na osvobození od papeže. Jogues navštívil svou matku v Orléans, ale dychtil po návratu do misí. Jogues zažil lítost nad jeho časem v zajetí a touhou po mučednictví, která motivovala jeho návrat do Nové Francie v roce 1644 po pouhém roce a půl ve Francii, nejprve v Quebecu, po kterém následovala cesta do Wendake.[12]

Návrat do Nové Francie a smrt

Na jaře roku 1646 se Jogues vrátil na Irokézské území spolu s Jean de Lalande, působit jako francouzský velvyslanec v Mohawku. Jeho ambasadorship byl zamýšlel udržovat předběžný mír dosažený v 1645 mezi Iroquois, a francouzština, Huron a Algonquin. To bylo provedeno s cílem zajistit bezpečný průchod pro obchod a cestování.[12]

Jogues a Lalande po svém příjezdu narazili na váhání, protože někteří Mohawkové považovali misionáře za zlé praktiky cizí magie. Evropané přenášeli evropské nemoci, jako např neštovice a spalničky, které se rozšířily mezi domorodými Američany. Tato onemocnění vedla k vysoké úmrtnosti u Mohawků, kterým chyběla imunita vůči novým nemocem. Když Mohawk utrpěl další propuknutí infekčních chorob a neúroda v Ossernenon, obvinili tyto nešťastné události z katolického vybavení zanechaného jezuity, které Mohawkové vnímali jako magicky škodlivé. Kromě toho Jogues na základě svých předchozích zkušeností s tímto územím prokázal podivné znalosti o území, které Mohawkové vnímali jako ohrožující.[12]

Dne 18. října 1646 zabili Mohawkové Jogues s tomahavk; druhý den zabili LaLande. Vrhli těla misionářů do Řeka Mohawk. Zdá se, že vraždění bylo dílem protifrancouzské frakce v komunitě Mohawků.[12]

Příběh obsahuje zvědavé dvojité mučednictví Jogues. Domorodí spojenci Francouzů zajali Jogueova vraha v roce 1647 a odsoudili ho k smrti. Během čekání na popravu byl tento muž pokřtěn a přejmenován na křesťanské jméno otce Isaaca Joguesa. Jeho smrt představovala druhotné mučení Isaaca Joguesa.[13]

Postoje k mučednictví

Joguesovo odmítnutí útěku a způsob, jakým přijal mučení, prokazuje obětavost, že stejně jako mnoho jiných jezuitů v Nové Francii věřil, že umučení bude znamenat účast na mučení, které Ježíš snášel na kříži. To by naznačovalo jeho přijetí „do panteonu hrdinů, jejichž fyzická a duchovní síla se rovnala krutým perzekucím způsobeným primitivní církvi“.[14] Jogues je citován jako pořekadlo: „On [Ježíš] nás nutil sdílet naše utrpení a připouštěl, abychom se účastnili jeho křížů.“[9]

V jiném bodě Jogues hovoří o: „Průvod [obětí mučení], který začíná vstupovat do této úzké cesty ráje ... bylo to tehdy, kdy jsem mohl se svým Pánem a pánem říci: Supra dorsum meum fabricaverunt peccatores, - 'Hříšníci na mých zádech postavili a zanechali pomníky a stopy jejich vzteku.' “[9] Jogues považoval jeho mučení a smrt, o které si myslel, že bude následovat, protože mu umožnil napodobovat Ježíšovo umučení a podílet se na něm.[14]

Úcta a dědictví

Jogues byl vysvěcen dne 29. června 1930 Papež Pius XI spolu s dalšími sedmi kanadskými mučedníky.[15] Jeho svátek se slaví 19. října v Obecný římský kalendář a 26. září v Kanadě. Jogové a společníci jsou patrony Severní Ameriky.[16]

Interiér severoamerické svatyně Martrys

Existuje řada budov a památek věnovaných Jogues. Největší z těchto památek je svatyně Severoameričtí mučedníci, vestavěný Auriesville, New York v roce 1930. Je vyznamenáním Jogues, René Goupil, Louis Lalande a Kateri Tekakwitha.[17] Bylo dokončeno v roce 1930. Svatyně také ctí Jeana de Brébeufa a pět jeho společníků, kteří byli zabiti v Kanadě v letech 1648 a 1649.

K dispozici je také svatyně Martryr se nachází v Midland, Ontario, Kanada, která ctí Kanadští mučedníci (další výraz pro severoamerické mučedníky).[18]

Sezónní kaple na východním břehu Jezero Saratoga, New York je pojmenován po Jogues. Socha Jogues stojí před hlavním vchodem do kaple, která je obrácena k jezeru.[19] Když byl Jogues odvezen do zajetí, údajně byl prvním Evropanem, který toto jezero viděl.[20]

Fordham University, jezuitská univerzita v New Yorku, má ve svém areálu Rose Hill Campus budovu koleje jménem Martyrs 'Court. Tři křídla budovy jsou pojmenována po Jogues, René Goupil, S.J. a Jean de Lalande, S.J.[21]

Další socha Jogues byla postavena v roce 1939 ve vesnici Lake George v Battlefield Parku u jezera.[22]

Tábor Ondessonk, římskokatolický tábor pro mládež se sídlem v Ozark, Illinois, je pojmenována podle Joguesova jména Mohawk. Obytné prostory pro táborníky jsou pojmenovány po jednom ze severoamerických mučedníků, včetně Saint Kateri Tekakwitha: Jean de Brébeuf, S.J .; Noël Chabanel, S.J .; Antoine Daniel, S.J .; Charles Garnier, S.J .; René Goupil, S.J .; Jean de Lalande, S.J. a Gabriel Lalemant, S.J.[23]

Reference

  1. ^ Životy kanadských mučedníků
  2. ^ O’Neille, Seane. "Jogues, Isaac (1607-1646), jezuitský misionář a mučedník | Americká národní biografie". www.anb.org. doi:10.1093 / anb / 9780198606697.artic.0.0101240.
  3. ^ Isaac Jogues Slovník kanadské biografie
  4. ^ A b "St. Isaac Jogues - Martyr", Životy svatých, John J. Crawley & Co., Inc.
  5. ^ A b C d „Isaac Jogues 1607-1646“. www.wyandot.org. Citováno 21. února 2016.
  6. ^ Scott, Martin (1928). Isaac Jogues: Misionář a mučedník. New York. str. 45.
  7. ^ A b C Scott, str.52.
  8. ^ Scott, str.61.
  9. ^ A b C d E F G „Jezuitské vztahy a spojenecké dokumenty, svazek 31“. puffin.creighton.edu. 11. srpna 2014. Citováno 21. února 2016.
  10. ^ Scott, s. 64.
  11. ^ Denner, Diana. "Nový interpretační nápis zdobící Schuyler Flatts Park", Troy Record, 6. července 2011
  12. ^ A b C d Anderson, Emma (2013). Smrt a posmrtný život severoamerických mučedníků. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. str. 25.
  13. ^ Anderson, Emma (2013). „Krev mučedníků je semenem křesťanů“. Smrt a posmrtný život severoamerických mučedníků. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. str. 74.
  14. ^ A b Greer, Allan (2005). Mohawk Saint: Catherine Tekakwitha a jezuité. University-Oxford Pess. s. 8–9.
  15. ^ „Isaac Jogues“, Mysli jezuita Archivováno 12. srpna 2014 na Wayback Machine
  16. ^ Miller OFM, Don. „Saints Isaac Jogues, Jean de Brébeuf a Companions“, františkánská média
  17. ^ „The Auriesville Saints“, svatyně Panny Marie mučednické
  18. ^ Svatyně mučedníků, Midand Ontario
  19. ^ „Mise sv. Izáka“. Římskokatolická diecéze v Albany. Citováno 15. října 2019.
  20. ^ Sylvester, Nathaniel Bartlett (1879). Historie Saratoga County, New York. Philadelphia: Everts a Ensign. str. 30.
  21. ^ „Soud mučedníků“. Fordham University. Citováno 15. října 2019.
  22. ^ Lake George Historical Association. "Pomník otce Izáka Joguesa". Citováno 5. listopadu 2015.
  23. ^ "Jmenovec". Tábor Ondessonk. Citováno 15. října 2019.

Další čtení

Zdroje

externí odkazy