Francouzská škola duchovnosti - French school of spirituality - Wikipedia

Část série na
Křesťanská mystika
Proměnění Ježíše

The Francouzská škola duchovnosti byl hlavní oddaný vliv uvnitř katolický kostel od poloviny 17. století do poloviny 20. století nejen ve Francii, ale v celém kostele ve většině zemí světa. Rozvoj Katolická reformace jako Španělští mystici a Společnost Ježíšova, zaměřila se na zbožný život katolických věřících na základě osobní zkušenosti osoby Ježíš a hledání osobního svatost. Bylo to možná konkrétnější než iberský příklad, a tudíž snadnější učit, ale sdílelo to se španělskými světci jejich zaměření na Božskou osobu. Toto hnutí v katolické duchovnosti mělo v průběhu staletí mnoho důležitých osobností, z nichž první byl jeho zakladatel, Kardinál Pierre de Berulle (1575–1629).

Pozadí

Kardinál de Berulle

Duchovní a apoštolský proud francouzské školy duchovnosti zaujímá významné místo téměř ve všech dějinách duchovna. Bérulleovo učení vycházelo z myšlenek církevních otců. Mezi charakteristické rysy hnutí patřily: hluboká mystická zkušenost, podrobná a dobře přizpůsobená metoda výuky ostatních a zvláštní péče o důstojnost kněží, jejich svatost a formaci.[1]

Francouzští duchovní 17. století nebyli z velké části dostatečně vyškoleni a dostalo se jim malé podpory od biskupů, z nichž mnozí nežili ani ve svých diecézích. Většina obyčejných katolíků byla nevzdělaná a nebyla imunní vůči vlivu pověr a čarodějnictví. Je obtížné přehánět rozhodující význam farních misí, které se konají ve venkovských oblastech, ve městech a dokonce i u samotného soudu. Všichni vedoucí francouzské školy se jich nejen zúčastnili, ale také objasnili základní teologii farní mise.[1]

Misionářská obnova šla ruku v ruce s obnovou vzdělávání a s množstvím apoštolských iniciativ. Salón Berulleho bratrance Madame Acarie Se stalo skutečným centrem katolického obrození.[1]

St. Francois de Sales

Francis de Sales

Francis de Sales Vliv (1576–1622) na francouzskou školu byl významný. Ani Francouz, ani Ital nebyl Francisem Savoyským rodákem, kde zde strávil většinu svého života mezi Francií a Itálií. Byl v Paříži od roku 1578 do roku 1588 na Sorbonně. Během svého druhého biskupského pobytu v roce 1602 přednesl mnoho kázání a setkal se s kruhem madam Acarie, včetně možná mladé Berulle. Jeho třetí pobyt, od podzimu 1618 do konce léta 1619, ho spojil s Vincent de Paul a Berulle. Francis de Sales a Vincent se stali přáteli a před smrtí De Sales svěřil De Paul zodpovědnost za pařížské Visitandines.[2]

V posledním roce života (1622), když byl v Lyonu, navštívil Francis de Sales rodinu Olierů a požehnal mladému čtrnácti dospívajícímu Jean-Jacquesovi. Před založením Společnost Saint-Sulpice Olier pracoval na misích pod vedením Vincenta de Paul.[3]

De Sales spisy měl velký vliv po celé toto období. Jeho Úvod à la vie dévote (Úvod do oddaného života, 1608) prošel mnoha vydáními.[2]

Zakladatelé

Jean-Jacques Olier

Pierre de Berulle, Charles de Condren, Jean-Jacques Olier, a Jean Eudes, čtyři zakladatelé francouzské školy duchovnosti byli muži mnoha kontrastů.[4]

Stejně jako jeho přítel, Saint Francis de Sales, byl Berulle proslulým ředitelem duší. Oslovoval pokročilé duše a jeho směr byl dogmatický. Jeho velkým zájmem bylo dát duším živé principy. Naproti tomu biskup v Ženevě psal pro všechny druhy lidí, začátečníky i pro ty, kteří dosáhli určitého pokroku, a jeho směr byl spíše psychologický a morální než dogmatický. De Sales učil muže správnému životu spíše než správnému myšlení. Berullův směr byl pro mysl, Francis de Sales byl pro srdce.[4]

Charles de Condren byl jedním z prvních učedníků Berulla a měl ho následovat jako představený Ježíšova oratoře. Vstřebal učení svého pána a učinil si ho svým způsobem svým vlastním. Jeho přitažlivost ho vedla k meditaci především o kněžství a obětování Spasitele. Condrenovy duchovní konference inspirovaly mnohé, včetně Jean-Jacques Olier.[4]

Jean-Jacques Olier byl připraven na jeho vysvěcení v roce 1633 Vincentem de Paul. Francis de Sales byl rodinný přítel. Condren ho poslal, aby pracoval na misích Auvergne. Je znám především jako zakladatel Semináře a Společnosti v Saint-Sulpice.[4]

Jean-Eudes vstoupil do oratoře v roce 1623, ale po dvaceti letech odešel založit Kongregace Ježíše a Marie. Podpora oddanosti Nejsvětějšího srdce, připravil pořádný úřad a mši k slavnosti a oktávě božského Srdce Ježíšova. V roce 1648 vydal na Autunu první vydání svého Úřadu Srdce Panny Marie.[4]

JeanEudes

Teologický základ

Berulle byl velký teolog a mystik, který měl silný vliv na jeho dobu.[2] Přínosem Berulle bylo absolutní zaměření na Ježíše, vtěleného Božího Slova, a to jak v jeho vznešeném božství, tak v jeho úplném znehodnocení, když se Bůh stal člověkem. Oddaný cíl pro věřící byl zaměřen na tuto osobu, která se ochotně ponížila, aby vstoupila do lidského majetku, opustit vše ego a marnost aby se Kristova osoba mohla vtělit do věřícího.

V roce 1604 uvedl do Francie karmelitánské jeptišky a v roce 1611 založil Ježíšova oratoř, skupina diecézních duchovních, jejichž účelem bylo obnovit důstojnost kněžství.[2] Nedávno se tvrdilo, že Berullova teologie kněžství přispěla k přílišnému zdůraznění osobního zničení a transformace kněze v Kristu.[5]

Učedníci Berulle

Jeden z Berullových učedníků, Jean-Jacques Olier pokračoval založit Sulpician Order běžet semináře a trénovat budoucí kněze ve Francii, Kanadě a Spojených státech, čímž se šíří vliv francouzské školy do Severní Ameriky, kde bude dominovat v příštích třech stoletích. Olierův konkrétní kmen myšlení francouzské školy v té nejpesimističtější podobě je zachycen v tomto Olierově citátu Journée chrétienne, (Část 1):

Je nutné, aby duše měla strach a nedůvěru k sobě samému; ... Mělo by to znamenat, že jeho potěšení a radost budou záviset na obětování veškeré radosti a potěšení Ježíši, které může mít kromě sebe. A když se účastní těch věcí, ve kterých je podle Prozřetelnosti povinen být zaměstnán, jako je jídlo, pití a konverzace s tvory, musí být ve všem šetrný, musí se zbavit toho, co je zbytečné, a musí se zříci používání oni, radost a potěšení, které se v nich nacházejí, spojují se a odevzdávají se Ježíši tak často, jak se cítí v pokušení užít si něco jiného než jemu a ne sobě. [6]

Dalším Berullovým učedníkem byl Jeanne Chezard de Matel kdo pokračoval založit Řád vtěleného slova a Nejsvětější svátosti v Avignon, Francie. Jejich výslovný účel zakrytý ženy se měly klanět vtělenému Kristu, aby se liturgie stala věcí uctívání Boha v úžasu a tajemství a skrze jejich přítomnost učinila „rozšíření obdivuhodného vtělení“.[7]

Právě prostřednictvím Berulle se Vincent de Paul stal kaplanem vlivné rodiny Gondiů, jejichž prostřednictvím se De Paul setkal s řadou důležitých osob ve vyšší společnosti a církvi.[3]

Madame Acarie

Vývoj oddanosti

Oddané osy francouzské školy byly

Důležité postavy v hnutí

Náboženské komunity založené ve francouzské školní tradici

Reference

  1. ^ A b C „Francouzská škola duchovnosti“. ewtn.com. Citováno 2019-04-06.
  2. ^ A b C d Deville, Raymond S.S. (1990) „Škola francouzské duchovnosti sedmnáctého století“ Vincentian Heritage Journal Sv. 11: Vydání 1
  3. ^ A b Deville, Raymond S.S. (1990) „Svatý Vincenc a Svatá Louise ve vztahu k Francouzské škole duchovnosti“ Vincentian Heritage Journal Sv. 11: Vydání 1
  4. ^ A b C d E Gautier, Jean. Oratoriánská spiritualita
  5. ^ https://www.worldcat.org/title/berulles-spiritual-theology-of-priesthood/oclc/1033646763&referer=brief_results
  6. ^ Fleming, David A., Oheň a mrak: Antologie katolické duchovnosti (New York: Paulist Press, 1978), s. 272-73
  7. ^ Lozano, John M., Jeanne Chezard de Matel a sestry vtěleného slova(trans. Joseph Daries), Claret Center for Resources in Spirituality, Chicago, Illinois, 1983, s. 72

Další čtení