Ismail I. - Ismail I

Pro sultána Granady viz Ismail I z Granady.
Ismail I.
اسماعیل یکم
Shah Ismail I.jpg
Portrét Ismaila I.
Shahanshah Íránu
Panování22. prosince 1501[1] - 23. května 1524
Korunovace7. listopadu 1502
NástupceTahmasp I.
Vezíři
narozený17. července 1487
Ardabil, Írán
Zemřel23. května 1524(1524-05-23) (ve věku 36)
U Tabriz, Írán
Pohřbení
Soubor svatyně šejka Safiho, Ardabil, Írán
Manželka
ProblémVidět níže
Celé jméno
Abu'l-Moẓaffar Ismā'īl ibn Shaykh Ḥaydar ibn Shaykh Junayd
Regnal jméno
Shah Ismail I.
DůmDům Safavi
OtecŠejk Haydar
MatkaHalima Begum
NáboženstvíTwelver šíitský islám

Ismail I. (Peršan: اسماعیل‎, romanized: Esmāʿīl, výrazný[esmɒːʔiːl]; 17 července 1487 - 23 května 1524), také známý jako Shah Ismail I. (شاه اسماعیل), byl zakladatelem Safavid dynastie, vládnoucí od 1501 do 23. května 1524 jako Shah z Írán (Persie ).

Vláda Ismaila je jednou z nejdůležitějších věcí v historie Íránu. Před jeho přistoupením v roce 1501 Írán od svého dobytí podle Arabové osm a půl století dříve neexistovala jako jednotná země pod domorodcem íránský vládl, ale byl ovládán řadou Arabů kalifové, Turkic sultáni, a Mongol khans. Ačkoli mnoho íránských dynastií vzrostlo u moci po celé toto období, bylo to pouze pod Buyids že velká část vlastního Íránu se vrátila k íránské vládě (945-1055).[2]

Dynastie, kterou založil Ismail, by vládla více než dvě století, byla jednou z největších íránských říší a na svém vrcholu patřila mezi nejmocnější říše své doby, která vládla celému současnému Íránu, Ázerbájdžánská republika, Arménie, většina z Gruzie, Severní Kavkaz, Irák, Kuvajt a Afghánistán, stejně jako části moderní doby Sýrie, krocan, Pákistán, Uzbekistán a Turkmenistán.[3][4][5][6] Také to potvrdilo Íránská identita ve velkých částech Velký Írán.[7] Dědictví Safavidské říše bylo také oživení Íránu jako ekonomické pevnosti mezi Východem a Západem, nastolení efektivního státu a byrokracie, jeho architektonické inovace a jeho sponzorství pro výtvarné umění.

Jednou z jeho prvních akcí bylo vyhlášení Twelver sekta Šíitský islám být oficiálním náboženstvím jeho nově vytvořeného státu, což mělo zásadní důsledky pro následující historii Íránu. Kromě toho mu tento drastický čin přinesl politickou výhodu oddělující rostoucí stát Safavid od jeho silného Sunni sousedé - Osmanská říše na západ a na Uzbecká konfederace na východ. Do íránského politického orgánu to však přineslo implicitní nevyhnutelnost následného konfliktu mezi šachem, design „světský „stát a náboženští vůdci, kteří považovali všechny sekulární státy za nezákonné a jejichž absolutní ambicí byl teokratický stát.

Ismail byl také plodným básníkem, který pod pseudonymem Khaṭāʾī (což znamená „ten, kdo udělal chybu“ nebo „ten, kdo se mýlil“ v Peršan ), významně přispěl k literárnímu rozvoji Ázerbájdžánský jazyk.[8] Přispěl také k Perská literatura, ačkoli jen málo z jeho perských spisů přežije.[9]

Počátky

Viz také: Safavid dynastie a Rodokmen dynastie Safavidů
Válka mezi mladým Ismailem a Shahem Farrukh Yassar z Širvan

Ismail se narodil Halimě Begum a Šejk Haydar dne 17. července 1487, v Ardabil. Jeho otec, Haydar, byl šejk z Safavid tariqa (Sufi order) a jeho přímý potomek kurdština zakladatel,[10][11][12] Safi-ad-din Ardabili (1252–1334). Ismail byl poslední v této linii dědičných velmistrů řádu, před jeho výstupem na vládnoucí dynastii.

Ismail byl pravnuk císaře Alexios IV. Z Trebizondu a král Alexander I. z Gruzie. Jeho matka Martha, lépe známá jako Halima Begum, byla dcerou Uzun Hasan, vládce Turkoman Aq Qoyunlu dynastie, jeho Pontský Řek manželka Theodora Megale Komnene, známější jako Despina Khatun.[13] Despina Khatun byla dcerou císaře Jan IV. Z Trebizondu. Provdala se za Uzuna Hassana v dohodě na ochranu Empire of Trebizond z Osmanští Turci.[14]

Ismail vyrostl dvojjazyčně a hovořil persky a Ázerbájdžánština.[15][16] Jeho původ byl smíšený, z různých etnických skupin, jako např Gruzínci, Řekové, Kurdové a Turkomans;[17][18][19][20] většina vědců souhlasí s tím, že jeho říše byla íránská.[3][4][5][6][21]

V letech 700/1301, Safi al-Din převzal vedení Zahediyeh, významná súfijská objednávka v Gilan, od svého duchovního mistra a tchána Zahed Gilani. Řád byl později známý jako Safavid. Jedna genealogie tvrdila, že šejk Safi (zakladatel řádu a Ismaelův předchůdce) byl přímým potomkem Ali. Ismail se také prohlásil Mahdí a reinkarnace Aliho.[22]

Život

Ismail se prohlásí vstupem Tabriz, malíř Chingiz Mehbaliyev, v soukromé sbírce.

V roce 1488 byl otec Ismaila zabit v bitvě u Tabasaran proti silám Širvanšáh Farrukh Yassar a jeho pán, Aq Qoyunlu, turecká kmenová federace, která ovládala většinu z Írán. V roce 1494 Aq Qoyunlu zajali Ardabil zabíjení Ali Mirza Safavi, nejstarší syn Haydara, a nutí sedmiletého Ismaila, aby se skryl v Gilanu, kde pod sultánem Ali Mirzou Karkiya, získal vzdělání pod vedením vědců.

Když Ismail dosáhl věku 12 let, vyšel z úkrytu a vrátil se k tomu, co je nyní Íránský Ázerbájdžán spolu se svými následovníky. Ismailov vzestup k moci umožnili kmeny Turkomanů Anatolie a Ázerbájdžán, který tvořil nejdůležitější část Qizilbash hnutí.[23]

Panování

Bitva mezi Ismailem I a Muhammad Šajbání

Dobytí Íránu a okolí

V létě roku 1500 shromáždil Ismail asi 7 000 vojáků Qizilbash Erzincan, včetně členů Ustajlu, Rumlu, Takkalu, Dhu'l-Qadar, Afshar, Qajar a Varsaq.[24] Síly Qizilbash přešly přes Řeka Kura v prosinci 1500 a pochodoval směrem k the Širvanšáh stát. Porazili síly Širvanshah Farrukh Yassar poblíž Cabani (současnost Shamakhi Rayon, Ázerbájdžánská republika )[25] nebo v Gulistanu (dnešní Gülüstan, Goranboy, Náhorní Karabach ),[26][27] a následně pokračoval v dobývání Baku.[27][28] Takže Shirvan a jeho závislosti (až k jižní Dagestan na severu) byly nyní Ismailové. Linka Shirvanshah přesto nadále vládla Shirvanovi pod nadvládou Safavida ještě několik let, až do roku 1538, kdy za vlády Ismailova syna Tahmasp I. (r. 1524-1576), od té doby začal vládnout safavidský guvernér.[29] Po dobytí měl Ismail Alexander I. Kakheti pošlete jeho syna Demetra do Širvan, aby vyjednal mírovou dohodu.[30]

Úspěšné dobytí znepokojilo vládce Aq Qoyunlu Alvand, který následně postupoval na sever od Tabrizu a přešel přes Řeka Aras aby bylo možné napadnout safavidské síly, byla v Saruru vybojována bitva, ve které Ismailova armáda zvítězila, přestože byla v přesile čtyři na jednoho.[27] Krátce před útokem na Širvan udělal Ismail gruzínské krále Konstantin II a Alexander I. respektive království Kartli a Kakheti zaútočit na Osmanský majetek blízko Tabriz, o příslibu, že zruší poctu, kterou byl Constantine nucen zaplatit Ak Koyunlu, jakmile byl Tabriz zajat.[30] Poté, co nakonec dobyl Tabriz a Nakhchivan, Ismail porušil slib, který dal Konstantinovi II., A učinil z království Kartli i Kakheti jeho vazaly.[30]

V červenci 1501 byl Ismail dosazen na trůn jako íránský šáh[31] výběr Tabriz jako jeho kapitál. Jmenoval svého bývalého opatrovníka a mentora Husayn Beg Shamlu jako vakil (místopředseda ) říše a vrchního velitele (amir al-umara ) armády Qizilbash.[32][33] Jeho armáda byla složena z kmenových jednotek, z nichž většina byla Turkmenů z Anatolie a Sýrie se zbývajícími Kurdy a Čaḡatāyem.[34] Rovněž jmenoval bývalého íránský vezír Aq Qoyunlu, jménem Mohammad Zakariya Kujuji, jako jeho vezír.[35] Poté, co se Ismail prohlásil za šáha, prohlásil Twelver šíitismus za oficiální a povinné náboženství Íránu. Prosadil tento nový standard mečem, rozpustil sunnitská bratrstva a popravil každého, kdo odmítl vyhovět nově zavedenému šíitství [36]

Qāsim Beg Ḥayātī Tabrīzī (fl. 961/1554), básník a byrokrat rané Safavidovy éry, uvádí, že slyšel od několika svědků, že Shah Ismailův trůn se konal v Tabrízu bezprostředně po bitva o Sharur dne 1. Jumada al-Thani 907/22. prosince 1501, díky čemuž byla kniha Ḥayātī oprávněna Tārīkh (1554), jediný známý narativní zdroj, který uvádí přesné datum výstupu Shaha Ismaila na trůn.[1]

Impérium Šáha Ismail

Poté, co v roce 1502 porazil Aq Qoyunlu armádu, získal Ismail titul „íránský šáh“.[37] Ve stejném roce získal majetek Erzincan a Erzurum,[38] zatímco o rok později, v roce 1503, dobyl Eraq-e Ajam a Fars; o rok později dobyl Mazandaran, Gorgan, a Yazd. V roce 1507 dobyl Diyabakir. V témže roce jmenoval Ismail Íránce Amir Najm al-Din Mas'ud Gilani jako nový vakil. Důvodem bylo to, že Ismail začal upřednostňovat Íránce více než Qizilbash, kteří, i když hráli zásadní roli v Ismailových kampaních, měli příliš mnoho moci a již nebyli považováni za důvěryhodné.[39][40]

O rok později Ismail donutil vládce Khuzestan, Lorestan, a Kurdistán stát se jeho vazaly. Ve stejném roce se zmocnili Ismail a Husayn Beg Shamlu Bagdád, ukončení Aq Qoyunlu.[2][41] Ismail pak začal ničit Sunni weby v Bagdádu, včetně hrobek Abbasid kalifové a hrobky Imám Abū Ḥanīfah a Abdul Qadir Gilani.[42]

Do roku 1510 dobyl celý Írán (včetně Širvan ), jižní Dagestan (s jeho významným městem Derbent ), Mezopotámie, Arménie, Khorasan, a Východní Anatolie, a udělal Gruzínský království Kartli a Kakheti jeho vazalům.[43][44] Ve stejném roce přišel Husajn Beg Šamlu o místo vrchního velitele ve prospěch muže skromného původu Mohammada Bega Ustajlu.[39] Ismail také jmenován Najm-e Sani jako nový vakil říše kvůli smrti Mas'ud Gilani.[40]

Ismail I. pohnul proti Uzbekům. V bitva u města Merv, přepadlo asi 17 000 bojovníků Qizilbash a porazilo uzbeckou sílu v počtu 28 000. Uzbecký vládce, Muhammad Šajbání, byl chycen a zabit při pokusu o útěk z bitvy a šach si nechal vyrobit lebku ve sklenici na pití s ​​drahokamy.[45] V roce 1512 byl Najm-e Sani zabit při střetu s Uzbeky, kvůli kterému byl Ismail jmenován Abd al-Baqi Yazdi jako nový vakil říše.[46]

Válka proti Osmanům

Umělecká díla Bitva o Chaldiran

Aktivní nábor podpory pro věc Safavidů mezi kmeny Turcomanů v Východní Anatolie, mezi domorodci, kteří byli Osmanský předměty nevyhnutelně umístil sousední Osmanskou říši a stát Safavid na kolizní kurz.[47] Jako Encyclopaedia Iranica uvádí: „Jako ortodoxní nebo sunnitští muslimové měli Osmané důvod znepokojeně sledovat pokrok šíitských myšlenek na teritoriích pod jejich kontrolou, ale hrozilo také vážné politické nebezpečí, že Ṣafawīya, pokud bude moci svůj vliv ještě rozšířit, může přinést převod velkých ploch v Malá Asie od osmanské po perskou věrnost “.[47] Na počátku 10. let 20. století se díky rychle expanzivní politice Ismailu posunula hranice Safavidů v Malé Asii ještě dále na západ. V roce 1511 došlo v jižní Anatolii k rozšířenému pro-Safavidskému povstání kmenem Takkalu Qizilbash, známým jako Şahkuluské povstání,[47] a osmanská armáda, která byla vyslána, aby potlačila povstání, byla poražena.[47] Rozsáhlý vpád do východní Anatolie Safavidem ghazi za vlády Nūr-ʿAlī Ḵalīfa se shodoval s přistoupením sultána Selim I. v roce 1512 na osmanský trůn a stal se casus belli což vedlo k Selimovu rozhodnutí napadnout Safavid Írán o dva roky později.[47] Selim a Ismail si před útokem vyměňovali sérii agresivních dopisů. Zatímco byly Safavidovy síly Chaldiran a plánování, jak konfrontovat Osmany, Mohammad Khan Ustajlu, který sloužil jako guvernér města Diyabakir, a Nur-Ali Khalifa, velitel, který věděl, jak Osmané bojovali, navrhl, aby zaútočili co nejrychleji.[48] Tento návrh byl mocným důstojníkem Qizilbash odmítnut Durmish Khan Shamlu, který hrubě řekl, že Mohammad Khan Ustajlu se zajímal pouze o provincii, které vládl. Návrh byl zamítnut samotným Ismailem, který uvedl; „Nejsem zloděj karavan; stane se cokoli, co stanoví Bůh.“[48]

Osobní předměty Shaha Ismaila, které jsem zajal Selim I. během bitva o Chaldiran. Muzeum Topkapi. Istanbul

Selime, nakonec jsem porazil Ismaila na bitva o Chaldiran v roce 1514.[49] Ismailova armáda byla mobilnější a jeho vojáci byli lépe připraveni, ale Osmané zvítězili z velké části díky své efektivní moderní armádě a držení dělostřelectva, černého prachu a mušket. Ismail byl zraněn a téměř zajat v bitvě. Selim vstoupil do íránského hlavního města Tabriz vítězně 5. září[50] ale nezdržoval se. Vzpoura mezi jeho jednotkami, obávající se protiútoku a uvěznění čerstvých Safavidových sil povolaných z vnitrozemí, donutila triumfální Osmany předčasně ustoupit. To umožnilo Ismailu zotavit se. Mezi kořistí od Tabriza byla Ismailova oblíbená manželka, za jejíž propuštění sultán požadoval obrovské ústupky, které byly odmítnuty. Přes svou porážku v bitvě u Chaldiranu Ismail rychle získal většinu svého království z východu od Lake Van do Perský záliv. Osmanům se však podařilo anektovat poprvé Východní Anatolie a části Mezopotámie, stejně jako krátce severozápadní Írán.[51]

Benátský velvyslanec Caterino Zeno popisuje události následovně:

Panovník [Selim], který viděl vraždu, začal ustupovat a otáčet se a chystal se létat, když Sinan, který přišel na pomoc v době nouze, způsobil, že dělostřelectvo bylo vychováno a vystřeleno na janičáři ​​[sic] a Peršané. Perské koně, které slyšely hromy těchto pekelných strojů, se rozptýlily a rozdělily se po pláni, aniž by poslouchaly své jezdce kousnutí nebo pobídnutí, z teroru, ve kterém byli ... Určitě se říká, že kdyby to nebylo pro dělostřelectvo, které se děsilo způsobem spojeným s perskými koňmi, kteří nikdy předtím neslyšeli takový hluk, by všechny jeho síly byly směrovány a zasaženy mečem.[52]

Dodává také, že:

Pokud by byli Turci poraženi v bitvě u Chaldiranu, síla Ismaila by byla větší než síla Tamerlána, protože jen díky slávě takového vítězství by se stal absolutním pánem Východu.[53]

Pozdní vláda a smrt

Hrob Shaha Ismaila I. Sheikh Safi al-Din Khānegāh a Shrine Ensemble

Po Bitva o Chaldiran, Ismail ztratil nadpřirozený vzduch a auru neporazitelnosti, postupně upadl nadměrné pití alkoholu.[54] Odešel do svého paláce, nikdy se neúčastnil vojenského tažení,[55] a ustoupil od aktivní účasti na záležitostech státu. Nechal je na svém vezír, Mirza Shah Husayn,[56] který se stal jeho blízkým přítelem a společníkem na pití. To umožnilo Mirze Shah Husaynovi získat vliv na Ismaila a rozšířit jeho autoritu.[57] Mirza Shah Husayn byl zavražděn v roce 1523 skupinou Qizilbash důstojníků, po kterém Ismail jmenován Zakariya syna Jalal al-Din Mohammad Tabrizi jako jeho nový vezír. Ismail zemřel 23. května 1524 v relativně raném věku třiceti šesti let. Byl pohřben v Ardabil, a byl následován jeho synem Tahmasp I..

Důsledky porážky u Chaldiranu byly pro Ismaila také psychologické: jeho vztahy s jeho následovníky Qizilbash byly zásadně změněny. Kmenové soupeření mezi Qizilbashem, které dočasně přestalo před porážkou v Chaldiranu, se v intenzivní formě znovu objevilo bezprostředně po smrti Ismaila a vedlo k deseti let občanské války (930-40 / 1524-33), dokud Šáh Tahmasp znovu nezískal kontrolu nad záležitosti státu. The Safavidy později krátce ztratil Balch a Kandahár do Mughals a téměř ztracen Herát do Uzbekové.[58]

Za vlády Ismaila, hlavně v pozdních 1510s, byly první kroky pro Habsbursko – perská aliance byly také nastaveny s Karel V. a Ludvíka II. Z Maďarska být v kontaktu s cílem kombinovat proti společnému osmanskému tureckému nepříteli.[59]

Ismailova poezie

Busta Ismaila I. Ganja, Ázerbájdžánská republika

Ismail je také známý pro svou poezii používající pseudonym Khaṭā'ī (arabština: خطائی„Hříšník“).[60] Napsal do Ázerbájdžánský jazyk, a Turkic jazyk vzájemně srozumitelné s turečtina,[61] a v perském jazyce. Je považován za významnou osobnost literární historie ázerbájdžánského jazyka a zanechal přibližně 1400 veršů v tomto jazyce, které se rozhodl použít z politických důvodů.[61] Přibližně 50 jeho veršů Perská poezie také přežili. Podle Encyklopedie Iranica „„ Ismail byl zručný básník, který snadno a s jistou mírou originality používal převládající témata a obrazy v lyrické a didakticko-náboženské poezii. “ Byl také hluboce ovlivněn Perská literární tradice Íránu, zejména Shahnameh z Ferdowsi, což pravděpodobně vysvětluje skutečnost, že pojmenoval všechny své syny Shahnameh-postavy. Dickson a Welch naznačují, že Ismailova „Shāhnāmaye Shāhī“ byla zamýšlena jako dárek pro jeho mladého syna Tahmaspa.[62] Po porážce Muhammad Šajbání jsou Uzbekové, zeptal se Ismail Hatefi, slavný básník z Jam (Khorasan), psát epos podobný Shahnamehovi o jeho vítězstvích a jeho nově založené dynastii. Přestože byl epos ponechán nedokončený, byl příkladem mathnawis v hrdinském stylu Shahnameh napsaný později pro Safavidské krále.[63]

Většina básní se zabývá láskou - zejména mystický Sufi druh - ačkoli tam jsou také básně propagující šíitskou doktrínu a Safavi politika. Mezi jeho další vážná díla patří Nasihatnāme v Ázerbájdžánský jazyk,[9][64] kniha rad a nedokončené Dahnāme v Ázerbájdžánský jazyk,[9][64] kniha, která velebí ctnosti lásky.

Spolu s básníkem Imadaddin Nasimi, Khatā'ī je považován za jednoho z prvních zastánců používání jednoduššího ázerbájdžánského jazyka ve verších, který by oslovil širší publikum. Jeho práce je nejpopulárnější v Ázerbájdžánu i mezi Bektashi z krocan. Existuje velká skupina poezie Alevi a Bektashi, která mu byla přičítána. Hlavním dopadem jeho náboženských spisů bylo v dlouhodobém horizontu obrácení Persie od sunnitského po šíitský islám.[65]

Následující anekdota ukazuje stav lidové turečtiny a perštiny v Osmanské říši a v počátcích Safavid Stát. Khatā'ī poslal tureckou báseň osmanskému sultánovi Selim I. před odchodem do války v roce 1514. V odpovědi odpověděl osmanský sultán v perštině, aby naznačil své pohrdání.[Citace je zapotřebí ]

Příklady jeho básní jsou:[66][67]

Příklad poezie 1

Dnes jsem přišel na svět jako Mistr. Opravdu vězte, že jsem Haydarův syn.
jsem Fereydun, Khosrow, Jamshide, a Zahak. jsem Zal syn (Rostam ) a Alexander.
Tajemství Já jsem pravda je ukryto v tomto mém srdci. Jsem Absolutní Pravda a to, co říkám, je Pravda.
Patřím k náboženství „přívržence Aliho“ a na cestě šáha jsem průvodcem každému, kdo říká: „Jsem muslim.“ Mým znamením je „Koruna štěstí“.
Jsem pečetní prsten Sulayman prst. Muhammad je vyroben ze světla, Ali of Mystery.
Jsem perlou v moři Absolutní reality.
Jsem Khatai, šáhův otrok plný nedostatků.
U brány tvé jsem nejmenší a poslední [služebník].

Příklad poezie 2

Jmenuji se Shah Ismā'īl. Jsem Boží tajemství. Jsem vůdcem všech těchto ghāzīch.
Moje matka je Fātima, můj otec je ‚Ali; a vlastně jsem Pír Dvanácti Imámů.
Z Yazīda jsem získal krev svého otce. Ujistěte se, že jsem Haydarianovy podstaty.
Jsem žijící Khidr a Ježíš, syn Marie. Jsem Alexandrem (mých) současníků.
Podívej se, Yazīde, polyteista a adeptka Prokletého, jsem osvobozen od Ka'by pokrytců.
Ve mně je Proroctví (a) tajemství svatosti. Sleduji cestu Muhammada Mustafy.
Dobyl jsem svět v místě (svého) meče. Jsem Qanbar Murtazova Aliho.
Mým otcem je Safī, můj otec Haydar. Opravdu jsem Ja'far odvážných.
Jsem Husaynid a mám kletby pro Yazīda. Jsem Khatā'ī, služebník Shahů.

Příklad poezie 3

„Světlo všeho je Muhammed.“
kvůli tvé touze mé srdce hořelo, uvidím tě někdy?
doufám, že ve svatém divanu pravdy si mě budeš pamatovat

říkají vám velkorysý, udatný, bezvadný vůdce
světlo všeho je Muhammed, udatný ty, Ali udatný

v tomto osamělém světě jsem nenašel nikoho, kdo by byl jako ty
ukaž mi tvůj obraz tváří v tvář měsíci, takže nezůstanu v touze

všichni vaši služebníci, kteří volají vaše jméno, nebudou dále zpustošeni
světlo všeho je Muhammed, udatný ty, Ali udatný

odpusť tomuto hříšníkovi, vedu svou tvář k tvé svaté dergah
moje duše zůstala v rouhání, nebudeš trvat na mém hříchu

Soughed přístřeší a přišel do tohoto odhaleného útočiště
světlo všeho je Muhammed, udatný ty, Ali udatný

Hata-i říká: „Ty Ali, mé tělo je plné hříchů“

světlo všeho je Muhammed, udatný ty, Ali udatný[68]

Poezie od jiných autorů o Ismailovi, I.

Z Pir Sultan Abdal:

Pochoduje proti Urumovi
Přichází sestup imáma Aliho
Sklonil jsem se a políbil jsem ho na ruku
Přichází sestup imáma Aliho

Naplňuje šálky krok za krokem
Ve své stáji jediní ušlechtilí arabští koně
Jeho původ je synem šachu
Přichází sestup imáma Aliho

Pole jsou označena krok za krokem
Jeho soupeře bolí srdce
Červeno-zelený je mladý válečník oblečený
Přichází sestup imáma Aliho

Nechává ho často vidět na hřišti
Nikdo nezná tajemství spasitele
Šáh vnuka světového hodného Haydara
Přichází sestup imáma Aliho

Pir Sultan Abdal, jsem, kdybych to viděl
Pokud se mi podaří otřít si obličej, poddej se
Od té doby je vůdcem 12 imámů
Přichází sestup imáma Aliho

Vznik administrativní aristokracie

Důležitým rysem společnosti Safavid bylo spojenectví, které vzniklo mezi ulama (náboženská třída) a obchodník společenství. Mezi ně patřili obchodníci obchodující na bazarech, řemeslné a řemeslné cechy (jakoby) a členové kvazi-náboženských organizací provozovaných derviši (futuvva). Kvůli relativní nejistotě vlastnictví majetku v Persii si mnoho soukromých vlastníků půdy zajistilo své pozemky darováním duchovenstvu jako tzv. vaqf. Zachovali by si tak oficiální vlastnictví a zabezpečili, aby jejich země nebyla zabavena královskými komisaři nebo místními guvernéry, pokud by procento příjmů ze země šlo do ulama. Stále častěji členové náboženské třídy, zejména mujtahids a seyyeds, získala plné vlastnictví těchto zemí a podle současného historika Iskandar Munshi „Persie začala být svědkem vzniku nové a významné skupiny vlastníků půdy.[69]

Vzhled a dovednosti

Shah Ismail I, jak je znázorněno na rytině z 90. let 20. století Theodor de Bry

Ismail byl současníky popsán jako královský vzhled, džentlmenský v kvalitě a mladistvost. Měl také Světlá pleť a zrzavé vlasy.[70] Jeho vzhled ve srovnání s ostatními olivovou kůží Peršané, jeho sestup z Safavid Shaykhs, a jeho náboženské ideály, přispělo k očekávání lidí na základě různých legend, které kolovaly během tohoto období zvýšeného náboženského povědomí v západní Asii.[70]

Italský cestovatel popisuje Ismaila takto:

Tento Sophi je spravedlivý, hezký a velmi příjemný; ne příliš vysoký, ale lehké a dobře zarámované postavy; spíše tlustý než mírný, se širokými rameny. Jeho vlasy jsou načervenalé; nosí jen moustachios a místo pravé používá levou ruku. Je odvážný jako herní kohout a silnější než kterýkoli z jeho pánů; v lukostřeleckých soutěžích z deseti sražených jablek srazí sedm.[58]

Dědictví

Největším dědictvím Ismaila bylo založení říše, která trvala více než 200 let. Tak jako Alexander Mikaberidze uvádí: „Safavidova dynastie by vládla další dvě století [po Ismailově smrti] a vytvořila základnu pro moderní stát Írán.“ “[71] Dokonce i po pádu Safavidů v roce 1736 jejich kulturní a politický vliv přetrval v éře Afsharid, Zand, Qajar, a Pahlavi dynastie do moderní Íránská islámská republika stejně jako sousední Ázerbájdžánská republika, kde Šíitský islám je stále dominantním náboženstvím, jako tomu bylo za éry Safavida.

V populární kultuře

Literatura

V období Safavid slavná ázerbájdžánská lidová romantika Shah Ismail vynořil se.[72] Podle ázerbájdžánského literárního kritika Hamid Arasly, tento příběh souvisí s Ismailem I. Je ale také možné, že je věnován Ismailu II.

Místa a struktury

Sochy

Hudba

Shah Ismayil je jméno Ázerbájdžánština mugham operu v 6 dějstvích a 7 scénách složil Muslim Magomayev,[75] v letech 1915-1919.[76]

jiný

Objednávka Shaha Ismaila (nejvyšší Ázerbájdžánská armáda ocenění udělené vrchním velitelem a Prezident Ázerbájdžánu )

Problém

Socha Ismaila I. v Ardabil, Írán
  • Dcery:
    • Princezna Shahnavaz Begum, m. 14. května 1513, princi Şehzade Murad Effendi, starší syn Şehzade Ahmet, Korunní princ Osmanské říše, syn Bayezid II.
    • Princezna Gunish Khanum (26. února 1507 - 2. března 1533) m. (první) v Hamadan, 24. srpna 1518, sultán Mozaffar Amir-i-Dibaj (k. na Tabriz, 23. Září 1536), guvernér města Rasht a Fooman 1516–1535, syn Amira Hisama od-din Amir-i-Dibaj.
    • Princezna Pari Khan Khanum (nemýlit si s Tahmaspovou dcerou Pari Khan Khanum ) m. dne 4. října 1521, Širvanshah Khalil II Guvernér města Širvan 1523–1536, syn Širvanshah Ibrahim II.
    • Princezna Khair un-nisa Khanish Khanum (zemřel 12. března 1564) m. 1537, Seyyed Nur od-din Nimatu'llah Baqi Yazdi (d. 21. července 1564), syn Mir Nezam od-din 'Abdu'l Baqi Yazdi.
    • Princezna Shah Zainab Khanum (narozen 1519 - zemřel 1556) m. Muhammad Khan Sharaf Ughali Takalu.
    • Princezna Farangis Khanum (nar. 1519) m. Abdullah Khan Ustajalu, generální guvernér Shirvanu.
    • Princezna Mahin Banu Khanum (1519 - 20. ledna 1562)

Původ

Viz také

Reference

  1. ^ A b Ghereghlou 2017, str. 827.
  2. ^ A b Pikantní 1998, str. 628-636.
  3. ^ A b Helen Chapin Metz. Írán, studie o zemi. 1989. University of Michigan, str. 313.
  4. ^ A b Emory C. Bogle. Islám: Původ a víra. University of Texas Press. 1989, s. 145.
  5. ^ A b Stanford Jay Shaw. Historie Osmanské říše. Cambridge University Press. 1977, s. 77.
  6. ^ A b Andrew J. Newman, Safavid Írán: Znovuzrození perské říše, IB Tauris (30. března 2006).
  7. ^ Proč je takový zmatek ohledně původu této důležité dynastie, která potvrdila íránskou identitu a po osmi a půl století vlády cizích dynastií vytvořila nezávislý íránský stát? RM Savory, Írán za Safavidů (Cambridge University Press, Cambridge, 1980), s. 3.
  8. ^ G. Doerfer, „ázerbájdžánský turecký jazyk“, Encyclopaedia Iranica, viii, online vydání, p. 246.
  9. ^ A b C „ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ - Encyclopaedia Iranica“. iranicaonline.org. Citováno 2014-10-15.
  10. ^ Tapper, Richard (1997). Frontier Nomads of Iran: A Political and Social History of the Shahsevan. Cambridge University Press. p. 39. ISBN  978-0521583367. Safavidští šáhové, kteří vládli Íránu v letech 1501 až 1722, pocházeli ze šejka Safiho ad-Dina z Ardabilu (1252–1334). Sheikh Safi a jeho bezprostřední nástupci byli známí jako svatí asketové súfisté. Jejich vlastní původ byl nejasný; pravděpodobně kurdské nebo íránské těžby ...
  11. ^ Pikantní 1997, str. 8.
  12. ^ Kamal, Muhammad (2006). Transcendentní filozofie Mully Sadry. Ashgate Publishing, Ltd. str. 24. ISBN  978-0754652717. Safawid byl původně řád Sufi, jehož zakladatel, Shaykh Safi al-Din, sunnitský Sufi mistr pocházející z kurdské rodiny ...
  13. ^ Peter Charanis. „Recenze Emile Janssensové Trébizonde en Colchide", Speculum, sv. 45, č. 3,(Jul., 1970), str. 476
  14. ^ Anthony Bryer, otevřená citace, str. 136
  15. ^ Roger M. Savory. „Safavids“ v Peter Burke, Irfan Habib, Halil Inalci: »Dějiny humanitní vědy a kulturního vývoje: od šestnáctého do osmnáctého století“, Taylor & Francis. 1999. Výňatek ze strany 259: „Доказательства, имеющиеся в настоя , приводят к уверенности, что семья Сефевидов имеет местное иранское происхождение, а не тюркское, Скорее всего, семья возникла в Персидском Курдистане, а затем перебралась в Азербайджан, где ассимилировалась с говорящими по-тюркски азерийцами, и в конечном итоге поселились в маленьком городе Ардебиль где-то в одиннадцатом веке [dostupné důkazy v současné době vede k přesvědčení, že rodina Safavidů pocházela z původních íránských populací, a nikoli z tureckých předků, jak se někdy tvrdí. Je pravděpodobné, že rodina pocházela z perského Kurdistánu, později se přestěhovala do Ázerbajdžánu, kde se asimilovala na turecky mluvící Ázerbájdžány a nakonec se během jedenáctého století usadila v městečku Ardabil.] “.
  16. ^ Вопрос о языке, на котором говорил шах Исмаил, не идентичен вопросу о его «расе» или «национальн Го происхождение было смешанным: одна из его бабушек была греческая принцесса Комнина. Хинц приходит к выводу, что кровь в его жилах была главным образом, не тюркской. Уже его сын шах Тахмасп начал избавляться от своих туркменских преторианцев. [Otázka jazyka, který používá Shah Ismail, není totožná s otázkou jeho rasy nebo jeho „národnosti“. Jeho původ byl smíšený: jednou z jeho babiček byla řecká princezna z Comneny. Hinz, Aufstieg74letý dospěl k závěru, že krev v jeho žilách byla hlavně ne-turecká. Již jeho syn Šáh Tahmasp se začal zbavovat svých turkomanských pretoriánů.] - V. Minorsky, „Poezie šáha Ismaila I.“ Bulletin Školy orientálních a afrických studií, Londýnská univerzita 10/4 (1942): 1006–53.
  17. ^
    • Roemer, H. R. (1986). „Období Safavida“ v Jacksonu, Peterovi; Lockhart, Laurence. Cambridge History of Iran, sv. 6: Období Timurid a Safavid. Cambridge University Press. 214, 229
    • Blow, David (2009). Shah Abbas: Bezohledný král, který se stal íránskou legendou. IB Tauris. p. 3
    • Savory, Roger M .; Karamustafa, Ahmet T. (1998) ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ. Encyclopaedia Iranica sv. VIII, Fasc. 6, str. 628-636
    • Ghereghlou, Kioumars (2016). ḤAYDAR ṢAFAVI. Encyclopaedia Iranica
  18. ^ RM Savory. Ebn Bazzaz. Encyklopedie Iranica
  19. ^ Roger M. Savory. "Safavids" v Peter Burke, Irfan Habib, Halil İnalcık: Dějiny humanitně-vědeckého a kulturního rozvoje: od šestnáctého do osmnáctého století, Taylor a Francis. 1999, s. 259.
  20. ^ Peter B. Golden: Úvod do dějin turkických národů; In: Osman Karatay, Ankara 2002, s. 321
  21. ^ Alireza Shapur Shahbazi (2005), „The History of the Idea of ​​Iran“, ve Vesta Curtis ed., Zrození perské říše, IB Tauris, Londýn, s. 1 108: „Podobně pád Sassanian Eranshahr v roce 650 n.l. neskončil s íránskou národní myšlenkou. Název„ Iran “zmizel z oficiálních záznamů Saffaridů, Samanidů, Buyidů, Saljuqů a jejich nástupců. Jeden však neoficiálně používal název Írán, Eranshahr a podobná národní označení, zejména Mamalek-e Iran nebo „íránské země“, což přesně překládalo starý avestanský výraz Ariyanam Daihunam. Na druhou stranu, když Safavidové (ne Reza Shah, jak se všeobecně předpokládá) oživili národní stát oficiálně známý jako Írán, byrokratické použití v Osmanské říši a dokonce i v samotném Íránu by na něj mohli stále odkazovat jinými popisnými a tradičními označeními “.
  22. ^ Blake, Stephen P (2013). Čas v raném novověku islámu: kalendář, obřad a chronologie v Safavid, Mughal a Osmanské říši. Cambridge University Press. p. 27. ISBN  978-1-107-03023-7.
  23. ^
    • Roemer, H. R. (1986). „Období Safavida“ v Jacksonu, Peterovi; Lockhart, Laurence. Cambridge History of Iran, sv. 6: Období Timurid a Safavid. Cambridge University Press. 189-350
    • Savory, Roger M .; Karamustafa, Ahmet T. (1998) ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ. Encyclopaedia Iranica sv. VIII, Fasc. 6, str. 628-636
    • Ghereghlou, Kioumars (2016). ḤAYDAR ṢAFAVI. Encyclopaedia Iranica
    • Matthee, Rudi (2008). BEZPEČNÁ DYNASTIE. Encyclopaedia Iranica
  24. ^ Pikantní 1998, str. 628–636.
  25. ^ Fisher a kol. 1986, str. 211.
  26. ^ Roy 2014, str. 44.
  27. ^ A b C Sicker 2000, str. 187.
  28. ^ Nesib Nesibli, "Osmanlı-Safevî Savaşları, Mezhep Meselesi ve Azerbaucan", Türkler, Cilt 6, Yeni Türkiye Yayınları, Ankara, 2002, ISBN  975-6782-39-0, str. 895. (v turečtině)
  29. ^ Fisher a kol. 1986 212, 245.
  30. ^ A b C Rayfield 2013, str. 164.
  31. ^ The New Encyclopædia Britannica: Micropædia, Encyklopedie Britannica, 1991, ISBN  978-0-85229-529-8, p. 295.
  32. ^ Bosworth & Savory 1989, str. 969-971.
  33. ^ Pikantní 2007, str. 36.
  34. ^ http://www.iranicaonline.org/articles/army-iii
  35. ^ Newman 2008, str. 16.
  36. ^ Cleveland, William L. „Historie moderního Středního východu“ (Westview Press, 2013), str. 131
  37. ^ Woodbridge Bingham, Hilary Conroy, Frank William Iklé, Dějiny Asie: Formace civilizací, od starověku do roku 1600a Bacon, 1974, p. 116.
  38. ^ Východní Turecko: An Architectural & Archaeological Survey, Volume II p 289
  39. ^ A b Pikantní 2007, str. 50.
  40. ^ A b Mazzaoui 2002.
  41. ^ Pikantní 2007, str. 37.
  42. ^ Dějiny Osmanské říše a moderního Turecka
  43. ^ „History of Iran: Safavid Empire 1502 - 1736“. Citováno 16. prosince 2014.
  44. ^ Rayfield, Donald (15. února 2013). Edge of Empires: A History of Georgia. ISBN  9781780230702. Citováno 15. prosince 2014.
  45. ^ Eraly, Abrahame (17. září 2007). Emperors of the Peacock Throne: The Saga of the Great Moghuls. Penguin Books Limited. p. 25. ISBN  978-93-5118-093-7.
  46. ^ Souček 1982, str. 105-106.
  47. ^ A b C d E Shah Ismail I. Vyvolány July 2015
  48. ^ A b Pikantní 2007, str. 41.
  49. ^ Michael Axworthy, Iran: Empire of the Mind (Penguin, 2008), s. 133
  50. ^ Pozdější křížové výpravy, 1274–1580: od Lyonu po Alcazar Door Norman Housley, strana 120, 1992
  51. ^ Ira M. Lapidus. „Historie islámských společností“ Cambridge University Press. ISBN  1139991507 str. 336
  52. ^ Savory, R. (2007). Írán pod Safavidy. Cambridge University Press. p. 43. ISBN  9780521042512. Citováno 2014-10-15.
  53. ^ Vyprávění o italských cestách v Persii, v patnáctém a šestnáctém století (1873), s. 61
  54. ^ Cambridge historie islámu, Část 1, Peter Malcolm Holt, Ann K. S. Lambton, Bernard Lewis, s. 401.
  55. ^ Mikaberidze 2015, str. 242.
  56. ^ Momen (1985), str. 107.
  57. ^ Pikantní 2007, str. 47.
  58. ^ A b „ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ - Encyclopaedia Iranica“. iranicaonline.org. Citováno 2014-10-15.
  59. ^ Cambridge historie Íránu William Bayne Fisher str. 384ff
  60. ^ Encyklopedie Iranica. ٍ Ismail Safavi Archivováno 21. Října 2007 v Wayback Machine
  61. ^ A b V. Minorsky, „Poezie šáha Ismaila I.“ Bulletin Školy orientálních a afrických studií, Londýnská univerzita 10/4 (1942): 1006–53.
  62. ^ M.B. Dickson a SC Welch, Houghton Shahnameh, 2 obj. (Cambridge, Mass. A London, 1981. Viz str. 34, svazek I).
  63. ^ R.M. Pikantní, "Safavids", Encyklopedie islámu, 2. vydání
  64. ^ A b H. Javadi a K. Burrill. Ázerbajdžán. Ázerbájdžánská literatura v Íránu. - Encyclopædia Iranica, 1998. - Sv. III. - str. 251-255.
  65. ^ „Archivovaná kopie“. Archivovány od originál dne 21.10.2007. Citováno 2013-10-20.CS1 maint: archivovaná kopie jako titul (odkaz)
  66. ^ Newman 2008, str. 13.
  67. ^ Vladimir Minorsky: The Poetry of Shah Ismā'īl I, Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, Vol. 10, č. 4. (1942), s. 1042a-1043a
  68. ^ Alevská literatura, žádný specifikovaný původ
  69. ^ RM Savory, Safavids, Encyclopedia of Islam, 2. vydání, strana 185–6
  70. ^ A b Roemer 1986, str. 211.
  71. ^ Mikaberidze, Alexander. Konflikt a dobytí v islámském světě: Historická encyklopedie. Sv. 1. ABC-CLIO, 31. července. 2011 ISBN  978-1598843361 432
  72. ^ Sakina Berengian. Ázerbájdžánská a perská literární díla ve íránském Ázerbájdžánu dvacátého století. - Berlín: Klaus Schwarz Verlag, 1988. - С. 20. - 238 с. - ISBN  9783922968696. Během období Safavid byly také vytvořeny slavné ázerbájdžánské lidové romániky - Shah Esmail, Asli-Karam, Ashiq Gharib, Koroghli, které jsou považovány za mosty mezi místními dialekty a klasickým jazykem - a časem pronikly do osmanských, uzbeckých a perské literatury. Skutečnost, že některé z těchto lyrických a epických románků jsou v próze, lze považovat za další charakteristický rys Azeri ve srovnání s osmanskými a Chaghatayovými literaturami.
  73. ^ Отмечен день рождения Шаха Исмаила Хатаи Archivováno 10. prosince 2004 v Wayback Machine
  74. ^ „Ilham Alijev navštívil nově vybudovaný park, kde byla přemístěna socha šáha Ismaila Khataiho“. Oficiální webové stránky prezidenta Ázerbájdžánu. Citováno 2020-03-06.
  75. ^ „Опера“ Шах Исмаил"". citylife.az. Archivovány od originál dne 2016-11-05.
  76. ^ Э. Г. Абасова. Магомаев А. М. Музыкальная энциклопедия. - М .: Советская энциклопедия, Советский композитор. Под ред. Ю. В. Келдыша. 1973—1982.

Bibliografie

Ismail I.
Nová tvorba Šáh Persie
1501–1524		Uspěl
Tahmasp I.