Ayadgar-i Zariran - Ayadgar-i Zariran

Ayadgar-i Zareran (a další aproximacesrov. [1][2][#] nejednoznačné Rezervovat Pahlavi ʾYʾtkʾr y zryrn), což znamená „Památník Zarer“, je a Zoroastrian Middle Peršan hrdinská báseň který ve své dochované rukopisné podobě představuje jeden z prvních dochovaných příkladů Íránská epická poezie.

Báseň o přibližně 346 řádcích je příběhem smrti v bitvě o mýtického hrdinu Zarera (< Avestan Zairivairi) a pomsty za jeho smrt. Postavy a události příběhu básně jsou ozdobou mytologických postav a událostí zmiňovaných v Gathas,[3] které jsou souborem autobiografických hymnů v Avesta které jsou přisuzovány prorokovi Zoroaster.

Složení

Historicky byly íránské epické básně, jako je tato, skládány a zpívány cestujícími zpěváky, kteří byli v preislámských dobách součástí íránské společnosti.[4][5] Ačkoli hrdinské příběhy jako Památník Zarer byly shromážděny zoroastriánskými knězi pro nyní ztracené Sassanidova éra Kniha králů,[3] (dále jen Khwaday-Namag, sbírka hrdinských legend z 5./6. století), další písničkáři nebyli nikdy zapsáni (a tak se ztratili), nebo jsou známy pouze z pozdějších překladů do jazyků islámské éry, jako arabština nebo Peršan. Zatímco éra Sassanidů Kniha králů byla také ztracena, kopie Památník Zarer byl zachován Zoroastrian kněží v roce Zoroastrian Middle Peršan (tzv. „Pahlavi“, výlučně psaná pozdní forma středního Peršana používaná pouze zoroastriánskými kněžími) a je to jediný dochovaný exemplář íránské epické poezie v tomto středoiránském jazyce.[3]

Přežívající rukopisy Památník Zarer jsou součástí (kopií) MK Kodex, jehož kolofony pocházejí z roku 1322, ale - stejně jako většina ostatních „pahlavských“ literatur - představuje kodifikaci dřívější ústní tradice. Jazyk básně je podstatně starší než ve 14. století a dokonce má Parthský jazyk slova, fráze a gramatické zvyky rozptýlené v něm.[4] Rukopis se dostal do pozornosti následování západních vědců Wilhelm Geiger zpráva o MK sbírka v roce 1890. Po analýze od Émile Benveniste v roce 1932,[6] báseň je nyní obecně považována za 5. nebo 6. století (Sassanidova éra ) adaptace dřívějšího (Éra arsacidů ) Parthský originál.[3][2]

Příběh

Příběh o Památník Zarer hraje v době mytologické Kajanid panovník Wishtasp (Vishtaspa ), patron Zoroaster. Příběh začíná příchodem poslů k Wishtaspovu soudu. Zpráva pochází z Daew - uctívající král Neiránský Khyonas (Arjasp (Ohrmazd „a měl by se stát znovu„ stejným náboženstvím “jako on.[1] Pokud Wishtasp nesouhlasí, Arjasp hrozí Wishtaspovi brutální bitvou.

Zarer, který je Wishtapovým bratrem a vrchním velitelem Wishtaspovy armády, píše odpověď, ve které jsou Arjaspovy požadavky odmítnuty a je vybráno místo pro bitvu. V rámci přípravy na bitvu armáda armády Íránci roste tak velký, že „hluk karavanu země Íránu vystoupil do nebe a hluk pohybujících se mečů vystoupil do pekla“. Wishtaspův hlavní ministr Jamasp (

Zarerův sedmiletý syn, Bastwar / Bestoor ([1] Mezitím Bastwarův bratranec Spandyad (

Bastwar je následně jmenován nástupcem svého otce ve funkci vrchního velitele a v manželství dostal ruku Wishtaspovy dcery Homai.[1]

Dědictví

Ačkoli jsou v zásadě zoroastriánské (tj. Domorodé etnické íránské náboženské tradice), epické skladby putovních zpěváků byly nadále převyprávěny (a dále rozvíjeny) i v islámském Íránu a postavy / události těchto příběhů byly muslimským Íráncům stejně dobře známé jako byli u svých zoroastrijských předků. 5. / 6. století Kniha králů, nyní ztracený a částečně možná stále žijící ústní tradice v severovýchodním Íránu,[3] sloužil jako základ pro verzi rýmovaného verše 10. století Památník Zarer podle Abu-Mansur Daqiqi. Na oplátku, Daqiqi báseň byla začleněna Firdausi v jeho Shahnameh.[3] V roce 2009 tyto úpravy Památník Zarer se stal základem divadelní hry Yādegār-e Zarirān napsal Qotb al-Din Sadeqi a hrál Mostafa Abdollahi, Kazem Hozhir-Azad, Esmayil Bakhtiyari a další.[7]

Reference

Poznámky
  • V koloně jednoho z rukopisů (JJ), Památník Zarer se také označuje jako Kniha krále Gushtasb.[1] (MLKnʾm y Kwstʾsb, odkud Shahnama-i Gushtasb a další aproximace). Tento pozdní přírůstek odráží arabizovanou novou perskou formu 'Wishtasp '. 'Wishtasp' / 'Gushtasb' je pouze náhodná postava v Památník Zarer.
Citace
  1. ^ A b C d E Anklesaria, Behramgore Tahmuras (1918), „Introduction to the Ayîbâtkâr-î Zarîrân“, Jamasp-Asana, Jamaspji Minocheherji, trans. (vyd.), Pahlavi texty kodexu MK, (Pahlavi Texts, sv. II), Bombay: K. J. Jamasp-Asana, s. 14–16.
  2. ^ A b Utas, Bo (1975), „O složení Ayyātkār ī Zarēran“, Acta Iranica 5, (=Monumentum H.S. Nyberg, II), Teherán / Liège: Brill, str. 399–418.
  3. ^ A b C d E F Boyce, Mary (1987), „Ayādgār ī Zarērān“, Encyklopedie Iranica, sv. 3, New York: Routledge, s. 128–129
  4. ^ A b Boyce, Mary (1983), „Parthské spisy a literatura“, v Yarshatar, Ehsan (ed.), Seleucidské, parthské a sassanské období„Cambridge History of Iran, sv. 3 (2), Cambridge University Press, str. 1151–1165, ISBN  0-521-24693-8.
  5. ^ Boyce, Mary (1957), „The Parthian Gōsān and Iranian Minstrel Tradition“, Časopis Královské asijské společnosti Velké Británie a Irska (1/2): 10–45.
  6. ^ Benveniste, Emilé (1932), „Le mémorial de Zarēr, poème pehlevi mazdéen“, Asiatique Journal: 245–293
  7. ^ Jam-i Jam Online News, „Yadgar-i Zariran přichází na scénu“ v perštině, přístup k březnu 2009 Archivováno 2011-05-23 na Wayback Machine

Celý text

  • Modi, Jivanji Jamshedji, trans. (1899), „Aiyâdgâr-i-Zârîrân“, Aiyâdgâr-i-Zârîrân, Shatrôîthâ-i-Airân a Afdiya va Sakigiya-i-Sistân, Bombay,
    repr. tak jako Modi, Jivanji Jamshedji, trans. (1917), „Yatkar-i-Zariran“, v Horne, Charles Francis (ed.), Posvátné knihy a raná literatura Východu, sv. VII, New York: Parke, Austin & Lipscomb, str. 212–224.