Čtyři evangelisté - Four Evangelists

Pro obraz viz Čtyři evangelisté (malba).
Viz také: Synoptická evangelia
Jacob Jordaens, Čtyři evangelisté, 1625–1630.

V křesťanské tradici se Čtyři evangelisté jsou Matouši, Označit, Luke, a John, autoři připisovali vytvoření čtyř Evangelium účty v Nový zákon které nesou následující tituly: Evangelium podle Matouše; Evangelium podle Marka; Evangelium podle Lukáše a Evangelium podle Jana.

Evangelia

Čtyři okřídlení tvorové, kteří symbolizují čtyři evangelisty, obklopují Kristus ve Veličenstvu na románský tympanon z Kostel St. Trophime v Arles.
Symbol lva Svatý Marek z Echternachská evangelia, tady bez křídel. Bibliothèque nationale de France, Paříž.

Evangelia Matouše, Marka a Lukáše jsou známá jako Synoptická evangelia, protože obsahují mnoho stejných příběhů, často ve stejném pořadí. Zatímco období, do nichž jsou obvykle datována evangelia, naznačují opak,[1][2] konvence tradičně platí, že autoři byli dva z Dvanáct apoštolů z Ježíš John a Matthew a také dva „apoštolští muži“[3] Marka a Lukáše, které pravoslavná tradice zaznamenává jako členy 70 apoštolů (Lukáš 10 ):

  • Matouši - bývalý výběrčí daní (Levi), kterého Ježíš povolal k jednomu z Dvanáct apoštolů,
  • Označit - stoupenec Petr a tak „apoštolský muž“
  • Luke - lékař, který napsal knihu The Luke Theophilus. Je také známo, že jsem napsal knihu Skutků (nebo Skutků apoštolů) a že jsem byl jejich blízkým přítelem Pavel z Tarsu,
  • John - Ježíšův učedník a jeho nejmladší Dvanáct apoštolů.

Se nazývají evangelisté, slovo znamená „lidé, kteří ohlašují dobré zprávy“, protože jejich knihy mají za cíl říct "dobré zprávy" („evangelium“) Ježíše.[4]

Symboly

v ikonografie, evangelisté často vystupují v Evangelistické portréty odvozené od klasické tradice a jsou také často reprezentovány symboly, které pocházejí ze čtyř "žíjící bytosti „které přitahují Boží trůnový vůz, Merkaba, ve vizi v Kniha Ezekiel (Kapitola 1 ) odráží v Kniha Zjevení (4: 6–9 a více ), ačkoli žádný zdroj nepřipojuje stvoření k evangelistům. Obrázky se obvykle, ale ne vždy, objevují s křídly jako andělé.[5][6] Když se symboly čtyř evangelistů objeví společně, nazývá se to a Tetramorph, a je běžné v Románské umění Evropy, v kostele fresky nebo nástěnné malby.

Významy narůstající do symbolů rostly po staletí, s ranou formulací od Jerome,[5] a byly plně vyjádřeny Rabanus Maurus, kteří pro zvířata stanovili tři významové vrstvy, které představují jednak evangelisty, jednak povahu Krista a za třetí ctnosti vyžadované od křesťana ke spáse:[6] Tato zvířata mohla být původně považována za představující nejvyšší formy různých druhů zvířat, tj. Člověka, krále stvoření jako obraz stvořitele; lev jako král dravých zvířat (pojídání masa); vůl jako král domestikovaných zvířat (pojídání trávy) a orel jako král ptáků.

Symboly čtyř evangelistů jsou zde zobrazeny v Book of Kells. Čtyři okřídlení tvorové symbolizují ve směru hodinových ručiček zleva shora Matouši, Označit, John, a Luke.

Každý ze symbolů je zobrazen s křídly, nejprve podle biblických zdrojů Ezekiel 1 –2 a v Zjevení. Symboly jsou zobrazeny u evangelistů v raném středověku nebo na jejich místě Knihy evangelia, a jsou obvyklým doprovodem k Kristus ve Veličenstvu když byl zobrazen ve stejném období, odrážející vizi ve Zjevení. Byly prezentovány jako jeden z nejběžnějších motivů nalezených v kostele portály a apsidy, stejně jako mnoho dalších míst.[7]

Když obklopuje Krista, postava muže se obvykle objevuje vlevo nahoře - nad Kristovou pravou rukou, s levem nad Kristovou levou paží. Pod mužem je vůl a pod levem je orel. Toto odráží středověkou představu o řádu „šlechty“ přírody zvířat (člověka, lva, vola, orla) a text Ezekiel 1:10. Od třináctého století jejich používání začalo upadat jako nová koncepce Kristus ve Veličenstvu, ukazující rány vášně, vstoupil do použití.[7] Někdy se na portrétech evangelistů zdá, že diktují psajícímu evangelistovi.

Pojmenování

Matouš je často uváděn jako „první zpráva o evangeliu“, a to nejen kvůli svému místu v kánonu, ale také s ohledem na patristické svědectví o tomto smyslu. Většina biblických učenců však vidí, že evangelijní zpráva o Markovi byla napsána jako první (viz Markanova priorita ) a Johnova evangelijní zpráva byla napsána jako poslední.

Stalo se zvykem mluvit o „Matoušově evangeliu“ ... „o Janově evangeliu“, v neposlední řadě proto, že je kratší a mnohem plynuleji se odvíjí od jazyka; ale stojí za zmínku, že starověké tituly nepoužívají genitiv vlastnictví, ale předložku „podle“, což znamená, že každý evangelista uvádí jedno „Boží evangelium“ podle své vlastní kapacity, ale ne ve smyslu vytvářet svůj vlastní příběh.

Vyobrazení

Miniatury z Grandes Heures z Anny Bretaně, Královna choť Francie (1477–1514)
Svatý Matouš
Svatý Marek
Svatý Lukáš
Svatý Jan
Čtyři evangelisté, 10. století
Svatý Matouš
Svatý Marek
Svatý Lukáš
Svatý Jan

Viz také

Reference

  1. ^ Lincoln, Andrew (25.11.2005). Evangelium podle svatého Jana: Novozákonní komentáře Blacka. ISBN  9781441188229.
  2. ^ Francie, R.T (2007-07-11). Matoušovo evangelium. str. 18. ISBN  9780802825018.
  3. ^ Tertulián, Adv. Marc. V.2.
  4. ^ „Dobrá zpráva o Ježíši Kristu, Božím Synu.“ Marek 1: 1
  5. ^ A b „Jerome, předmluva k komentáři k Matthewovi“. Otcové církve. 117.
  6. ^ A b Muž, Emile (1913). L'Art religieux du XIIIe siècle en France [Gotický obraz: Náboženské umění ve Francii třináctého století] (3. vydání). London: Collins. str.35–7. ISBN  978-0064300322.
  7. ^ A b Muž, op. cit.

externí odkazy