Štít Trojice - Shield of the Trinity

Základní diagram „Štít Trojice“

The Štít Trojice nebo Scutum Fidei (latinský „štít víry“) je tradiční křesťan vizuální symbol který vyjadřuje mnoho aspektů nauky o Trojice shrnující první část Athanasian Creed v kompaktním diagramu. V pozdním středověku Evropa, tento znak byl považován za heraldické paže Boha (a Trojice).

Popis

Tento diagram se skládá ze čtyř uzlů (obvykle kruhového tvaru) propojených šesti odkazy. Tři uzly na okraji diagramu jsou označeny jmény tří osob Trojice (tradičně Latinský jazyk jména nebo písařské zkratky z toho): Otec („PATER“), Syn („FILIUS“) a Duch svatý („SPIRITUS SANCTUS“). Uzel ve středu diagramu (uvnitř trojúhelníku tvořeného dalšími třemi uzly) je označen Bůh (Latinsky „DEUS“), zatímco tři články spojující střední uzel s vnějšími uzly jsou označeny „is“ (latinsky „EST“) a tři odkazy spojující vnější uzly navzájem jsou označeny „is not“ (latinsky „NON EST“).

Odkazy jsou nesměrové - to je zdůrazněno v jednom rukopisu ze třináctého století[1] napsáním titulků odkazu „EST“ nebo „NON EST“ dvakrát tolikrát (v rámci každého odkazu oběma směry) a v některých moderních verzích diagramu je zobrazen překrytím každého výskytu „je“ / "text na dvouhlavé šipce ↔ (místo toho, aby byl vložen do odkazu). Z diagramu lze tedy odečíst následujících dvanáct návrhů:

  • „Otec je Bůh“
  • „Syn je Bůh“
  • „Duch svatý je Bůh“
  • „Bůh je Otec“
  • „Bůh je Syn“
  • „Bůh je Duch svatý“
  • „Otec není Syn“
  • „Otec není Duch svatý“
  • „Syn není otec“
  • „Syn není Duch svatý“
  • „Duch svatý není otec“
  • „Duch svatý není Syn“

Štít Trojice není obecně zamýšlen jako jakýkoli druh schematického diagramu struktury Boha, ale místo toho je pouze kompaktním vizuálním zařízením, ze kterého lze číst výše uvedená tvrzení (obsažená v Athanasian Creed) nebo z nich vyplývající.

Dějiny

Nejstarší doložená verze diagramu z rukopisu Peter z Poitiers „spisy, c. 1210.
Petrus Alfonsi je na počátku 12. století Tetragrammaton -Trinity diagram, pravděpodobný předchůdce Štítu Trojice.
Z William Peraldus ' Summa vitiorum, c. 1255–1265. Zahrnuje e converso („naopak“) v titulcích odkazů, aby bylo objasněno, že odkazy jsou obousměrné.

Přesný původ tohoto diagramu není znám, ale byl zjevně ovlivněn experimenty z 12. století, které symbolizovaly Trojici v abstraktní vizuální podobě - ​​hlavně Petras Alfonsiho diagramem Tetragrammaton-Trojice z c. 1109 (a případně také Joachim z Fiore odlišný diagram Tetragrammaton-Trojice tří kruhů, což vedlo k Borromejské prsteny je používán jako symbol Trojice [2]), v kombinaci s Athanasian Creed. Diagram Štítu Trojice je doložen již od a C. Rukopis 1208–1216 Petra z Poitiers Compendium Historiae in Genealogia Christi, ale období jeho nejrozšířenějšího použití bylo během 15. a 16. století, kdy se nachází v řadě anglických a francouzských rukopisů a knih (jako je Sherborne Missal[3]) a jako součást vitráže a ozdobné řezby v řadě kostelů (mnoho v Východní Anglie ). Byl použit diagram heraldicky z poloviny 13. století, kdy byla mezi c. zahrnuta verze diagramu ve tvaru štítu (ve skutečnosti není umístěna na štítu). 1250 heraldických štítů Matthew Paris ' Chronica Majora, zatímco c. 1260 alegorických ilustrací rytíře bojujícího s sedm smrtelných hříchů v rukopise William Peraldus ' Summa vitioruma ženy kajícnice, která brání ďábelské útoky v De Quincyho apokalypse, ukazují schéma umístěné na štítu. V 15. století byla jedna forma Štítu Trojice považována za erb Boží (viz diskuse níže). Využití diagramu v Anglii klesalo s nárůstem protestantismus, a od 17. století do počátku 19. století to bylo hlavně zajímavé pro historiky heraldiky; ale počátkem 19. století prošel omezeným oživením jako aktivně používaný křesťanský symbol mezi anglicky mluvícími křesťany, částečně kvůli tomu, že byl zahrnut do knih, jako je Příručka křesťanské symboliky podle William James Audsley a George Ashdown Audsley (1865).

název

Jediný název tohoto diagramu, který se během středověku pravidelně používal, byl „Scutum Fidei“ (latinský výraz, který znamená „Štít víry“, převzatý z Vulgate z Efezanům verš 6:16). Například v tomto c. Rukopis 1247–1258[1] z Jan z Wallingfordu spisy, citát z Efezanům 6:16 je umístěn přímo nad diagramem.

Zvláštní fráze „Štít Trojice“, která je nyní nejběžnějším názvem diagramu v angličtině, se začala běžně používat až ve 20. století. Říká se však latinsky Scutum Sancte Trinitatis nebo „Štít Nejsvětější Trojice“ (kde svatyně je středověký formulář pro klasičtější svatyně) na písmo v kostele Crosthwaite poblíž Keswick, Cumbria, Anglie. Jiná variantní jména jsou „Ramena Trojice“, „Štít Nejsvětější Trojice“, „Znak Trojice“, „Ramena Víry“, „Znak Svaté a nerozdělené Trojice“ atd.

Variace

Na následujícím obrázku jsou uvedeny některé varianty diagramu Štít Trojice:

Čtyři varianty „Štítu Trojice“
1833 rekonstrukce banneru Agincourt Trojice

Verze diagramu ve tvaru štítu umístěná na červeném štítu (heraldické „gules“) byla přičítáno jako zbraně Boží (a Trojice) heroldů v Anglii a Francii v 15. století. „Banner Trojice“, který Jean Le Fevre, Seigneur of St. Remy, a Jehan de Wavrin dosvědčovat to Henry V Anglie zobrazené na Agincourt by bylo stejné (ale s symbol místo červené vlajky namísto červeného štítu). Tento erb dostal následující heraldiku erb v „On Sacred Heraldry“ od E.L. Blackburne (připojený jako dodatek II k Emblémy svatých, kterými se vyznačují v uměleckých dílech podle F. C. Husenbeth, editoval Augustus Jessopp, 3. ed. 1882):

Gules, orle a pall Argent, se spojili a překonali čtyři talíře, obsadili dexter a zlověstný šéf a základní a fess body; první vepsaný „Pater“, druhý „Filius“ a třetí „Spiritus Sanctus“, střed „Deus“; spojovací části orle mezi nimi, které mají slova „non est“ a části „est“.

Schéma na modrém štítu (heraldický „azurový“) byl erbem Převorství Černé kánony (klášter Christ Church ) blízko Aldgate v City of London (viz také erb z 15. století připisovaný Sv. Michal archanděl a moderní erb anglikánské diecéze Trinidad je uvedeno níže ). Dva z Rukopisy 13. století mít diagram na zeleném štítu (heraldický „vert“), který se také nachází v erbu Trinity Parish, Jersey je uvedeno níže. Zelená je barva Trojice neděle nebo liturgické období Trojice v některých tradicích.

Jiné varianty formy diagramu mají nápisy na uzlech a odkazech se žlutou barvou pozadí (místo bílé), protože „nebo“ (tj. Zlatá / žlutá) je druhá heraldická „kovová“ barva. Takže zbraně připisované St. Faith v pozdně středověké Anglii se skládá z diagramu s nápisy na žluté, umístěné na červeném nebo modrém štítu, zatímco farnost Forest, Guernsey používá diagram s písmem na bílých nebo žlutých uzlech a odkazech, umístěný na zeleném štítu.

Ve středověku byla verze diagramu ve tvaru štítu někdy představována jako ochranný štít, který ovládal archanděl Michal nebo obyčejná duše v duchovní válce proti temným silám popsaným v Efezanům kapitola 6 (jako v asi 1260 alegorických ilustracích v rukopisech Peraldova Summa vitiorum a De Quincy apokalypsa).

Symetrický zaoblený tvar diagramu s jedním vrchol nahoru a dva dolů byl zjevně popularizován v moderním období Audsleyovými Příručka křesťanské symboliky; tato zaoblená forma se také vyskytuje s jedním vrcholem dolů a dvěma nahoru. Titulky vnějšího uzlu lze zmenšit na jednoduché iniciály („P“, „F“ a „SS“). Na erbu Trinity Parish, Jersey je uvedeno níže, všechny čtyři titulky uzlů jsou zredukovány na jednotlivé iniciály a v některých pozdně středověkých anglických církevních dekoracích (jako je konec lavice v kostele Nejsvětější Trojice[4] Blythburgh, Suffolk a písmo v kostele sv. Jana Křtitele,[5] Butley, Suffolk ) čtyři spojené kruhy jsou zamýšleny jako symbol Trojice, i když je veškerý text vynechán.

Je zřejmé, že v relativních velikostech uzlů a odkazů, jejich přesném umístění, ve stylu písma, v dalším dekorativním zpracování atd. Může nastat mnoho dalších nepatrných uměleckých variací. Občas je jeden nebo více vnějších uzlů nakresleno jako nekruhový tvar, aby zapadnout do vyhrazeného prostoru.

Diagram může být také barevně odlišen, aby bylo jasněji zvýrazněno vzájemné působení mezi jeho prvky; ve výše uvedené verzi jsou kladné nebo prosazující části diagramu zobrazeny černě, zatímco záporné nebo popírající části diagramu červeně. Je to podobné jako ve verzi Štítu Nejsvětější Trojice v vitráži z 15. století v kostele sv. Petra a Pavla ve Fressingfieldu v Suffolku v Anglii (kde jsou zobrazeny pouze kladné nebo prosazující části diagramu - viz odkaz níže ).

Nakonec je na obrázku výše uvedena verze diagramu s přeloženými titulky v anglickém jazyce. (Pro zjednodušení určitý člen lze také vynechat z anglických překladů titulků vnějšího uzlu, jako na následujícím obrázku níže.) Ve středověku latinský byl liturgický jazyk a hlavní jazyk vědy západní Evropy, takže se nejčastěji používaly latinské titulky (ale alespoň jedno staré ztvárnění schématu v jiném jazyce je doloženo v c. 1260 Anglo-Norman Francouzská alegorická ilustrace v De Quincy Apocalypse).

Orientace diagramu a umístění titulků vnějšího uzlu

Jako první osoba Trojice je Otec vždy na nejčestnějším místě v diagramu. V podobě diagramu s jedním vrcholem dolů je tedy v levém horním uzlu (což je heraldicky vpravo nahoře nebo „šéf dexteru“, když se uvažuje z pohledu někoho, kdo drží štít zezadu). A v podobě diagramu s jedním vrcholem nahoru je v nejvyšším uzlu vždy umístěn titulek „PATER“ nebo Otec. Umístění titulků „FILIUS“ nebo Syn a „SPIRITUS SANCTUS“ nebo Duch svatý ve zbývajících dvou vnějších uzlech se může lišit.

Ve verzích diagramu ze 13. století je ve spodním uzlu umístěn titulek „FILIUS“ a často přejít je nakresleno ve spojení mezi středním uzlem a spodním uzlem, aby symbolizoval myšlenku, že druhá osoba Trojice vstoupila do světa (nebo že „Slovo bylo stvořeno tělem“, jak je uvedeno v latinské anotaci na diagram zahrnutý v Matthew Paris ' Chronica Majora který cituje z Vulgate z John verš 1:14). Když se však po 13. století používá tato forma diagramu Štítu Trojice s jedním vrcholem dolů, Syn je mnohem častěji umístěn v pravém horním uzlu a Duch svatý ve spodním uzlu (jak je znázorněno na obrázcích výše).

Níže uvedený diagram ukazuje nejstarší a nejnovější hlavní varianty diagramu „Štít Trojice“: Vlevo forma doložená různými rukopisy c. 1208–1260 nl a vpravo forma popularizovaná mezi některými anglicky mluvícími protestanty v posledních letech Paul P. Enns Kniha z roku 1989 Moody Handbook of Theology a kniha H. Wayne House z roku 1992 Grafy křesťanské teologie a nauky. Všimněte si, že v rukopisech ze 13. století je kříž často nakreslen jako podrobné umělecké osvětlení Krista na kříži, o které se zde nepokouší.

Nejstarší a poslední hlavní variace diagramu „Štít Trojice“.

Několik autorů knih 20. století o křesťanské symbolice (například Edward N. West v Outward Signs: The Language of Christian Symbolism, 1989) zastávají názor, že forma diagramu s jedním vrcholem dolů a titulky „PATER“ a „FILIUS“ ve dvou horních uzlech je vhodnější pro západní křesťanství s jeho Filioque, zatímco forma diagramu s jedním vrcholem nahoru více reprezentuje nauku o trojici ve východním křesťanství (bez Filioque ) - ačkoli tato hyper rafinovaná interpretace nesouhlasí s použitím 13. století, ani s použitím verzí diagramu s jedním vrcholem od moderních katolíků a protestantů.

Význam

Hlavním úspěchem diagramu Štít Trojice je přenos velké části podstatného „tajemství“ nebo „paradoxu“ křesťanské nauky o Trojice od oblasti složitých slovních filosofických abstrakcí a esoterické teologické slovní zásoby až po oblast jednoduché logiky, jak je prezentována v relativně snadno uchopitelné formě konkrétního a pohodlně kompaktního vizuálního schématu. Je pozoruhodné jako v zásadě úspěšný pokus, starý zhruba 800 let, představující komplexní soubor abstraktních konceptů v přesné grafické podobě (na rozdíl od mnoha téměř současných pokusů Joachim z Fiore a Raymund Lull, které nebyly tak úspěšné). Jde tedy o jeden z nejstarších široce doložených „grafů“ ve smyslu teorie grafů (technicky je to kompletní graf na 4 vrcholech, stejných jako vrcholy a hrany a čtyřstěn ).

Samozřejmě, pokud je diagram interpretován podle obyčejného logika, pak obsahuje řadu rozporů (od souboru dvanácti propozic uvedené výše je vzájemně rozporuplné). Pokud jsou však tři odkazy spojující tři vnější uzly diagramu se středním uzlem interpretovány jako představujícítranzitivní vztah kvazi-ekvivalence (kde výrok „A je ekvivalentní C“ ano ne vyplývá ze dvou výroků „A je ekvivalentní B“ a „B je ekvivalentní C“), pak je diagram plně logicky koherentní a není v rozporu. Středověký štít Trojice by tedy mohl být považován za implicitní jádro myšlenky alternativní logické systémy.

Na rozdíl od některých jiných logických nebo matematických konstruktů, které jsou někdy nabízeny jako analogie pro Trojici (například Vennův diagram a krychli viděnou obyvateli dvojrozměrné roviny[6]), Štít Trojice se příliš snadno nehodí k interpretacím, které jsou z tradičního hlavního proudu křesťanského pohledu neortodoxní.

Odkazy na vyobrazení diagramu Štít Trojice

Paže přisuzované sv. Michaelovi v 15. století.
Celý "erb Boží" v Wernigerode Armorial (Jižní Německo, kolem 1490), s modrou barvou štítu, namísto červené barvy použité pro Boží znak v Anglii.
Trojúhelníkový tvar diagramu s jedním vrcholem nahoru, jak je uvedeno v knize z roku 1896
Moderní znak Anglikánská diecéze Trinidad.
Erb Trinity Parish, Jersey (Normanské ostrovy ).

Rukopisy 13. století

Rukopisy a knihy z 15. nebo 16. století

Církevní dekorace z 15. nebo 16. století

Některé moderní církevní dekorace

Reference

Poznámky pod čarou

  1. ^ A b Wight, Coline. „Schéma štítu Trojice, v kompilaci děl Johna z Wallingfordu“. Britská knihovna.
  2. ^ „Borromejské prsteny v křesťanské ikonografii“. Archivovány od originál dne 14.04.2012. Citováno 2012-04-07.
  3. ^ „Posvátné texty: Sherborne Missal“. Britská knihovna.
  4. ^ "Suffolk Církve: Blythburgh".
  5. ^ "Suffolk Církve: Butley".
  6. ^ Domnívám se, Richarde. „Existují mimodimenzionální bytosti? Boží přirozenost“.

Obecné odkazy

  • "Heraldická představivost" od Rodney Dennys (1975). (Dobré historické a heraldické odkazy)
  • „Ilustrovaný fragment Peralduse Summa Vice: Harleian MS 3244 "od Michaela Evanse v Journal of the Warburg and Courtauld Institutes, sv. 45 (1982), str. 14–68. JSTOR  750966 (Obsahuje popisy a fotografie nejznámějších dochovaných diagramů ze 13. století, včetně experimentálních pokusů použít základní strukturu diagramu pro jiné účely)
  • „Církevní symbolika: vysvětlení důležitějších symbolů Starého a Nového zákona, primitivní, středověké a moderní církve“ od Fredericka Roth Webbera (2. vydání, 1938). OCLC  236708 (Pohodlný přehled z hlediska křesťanské symboliky; také nejčasnější potvrzení přesné fráze „Štít Trojice“, kterou najdu)
  • "Příručka křesťanské symboliky" od Williama Jamese Audsleyho a George Ashdown Audsley (1865). (Pravděpodobně první významný zdroj pro oživení používání v 19. století)