Timocreon - Timocreon
Timocreon z Ialysus v Rhodos (řecký: Τιμοκρέων, gen.: Τιμοκρέοντος) byl a Řecký lyrický básník který vzkvétal kolem roku 480 př. n. l., v době Perské války. Jeho poezie přežije jen v několika málo fragmentech a někteří tvrdí, že mu byla věnována menší pozornost moderních vědců, než si zaslouží.[1] Zdá se, že složil veselé verše pro pití strany. Je však připomínán zejména pro své hořké střety s Themistocles a Simonides kvůli otázce jeho meditovat (vlečka s perskými útočníky), za což byl vykázán ze svého domova v době řeckého vítězství na Battle of Salamis. Byl také sportovcem určitého rozdílu a údajně žroutem.[2] [3]
Epitaf pro něj, který se objevil v Palatine Anthology, byl připsán svému rivalovi Simonidesovi: „Po velkém pití, velkém jídle a velkém pomlouvání zde odpočívám já, Timocreon z Rhodosu.“[4]
Život a poezie
Plútarchos je hlavním zdrojem informací o roli Timocreona jako prostředníka a nepřítele Themistocles (Themistocles 21 ), zatímco Herodotus poskytuje většinu základních informací (Historie 8.111-12 ). Podle těchto zpráv se Themistocles, hrdina bitvy u Salaminy, vzdal pronásledování ustupujících Peršanů, aby bez vědomí svých spoluvlastníků vymohli peníze z řeckých ostrovních států v Egejském moři. Je možné, že byl Timocreon zapnutý Andros v tuto chvíli[5] a zaplatil Themistoklovi tři talenty stříbra, aby ho vrátil do svého rodného města na Rhodosu, odkud byl kvůli meditaci vyhoštěn. Themistocles vzal peníze, ale dohody se vzdal, a přestože pouta pohostinnosti mezi nimi vyžadovala dobrou víru, přijal úplatek od někoho jiného v nové dohodě, která vylučovala Timocreona. Themistocles odplul s penězi básníka ve své pokladně, ale bez básníka samotného, brzy dorazil na korintskou šíji, kde se setkali řečtí velitelé, aby rozhodli, kdo si při nedávném vítězství v Salamis zaslouží cenu za chrabrost. Themistocles uspořádal hostinu ve snaze získat přízeň svým kolegům, ale tím nezískal nic, protože každý z velitelů si následně zvolil cenu, která si nejvíce zaslouží (Historie 8.123-4). Tyto události si Timocreon připomíná v roce Fragment 727 (viz níže), složený v roce 480 př. n. l. nebo jen několik let po bitvě u Salaminy, ačkoli někteří učenci jej datují po pádu Themistokla z milosti v Aténách v roce 471 př. n. l.[6]
Na účtu zaznamenaném uživatelem Athenaeus, Timocreon skončil u soudu perského krále, kde se vyznamenal jako sportovec a žrout, jedl tolik, že se ho král sám zeptal, co se snaží udělat, na což Timocreon odpověděl, že se chystá zbít nespočet Peršané. Následujícího dne splnil svůj slib a poté, co přemohl všechny Peršany, kteří byli natolik hru, aby s ním bojovali, začal praštit vzduchem, jen aby ukázal, že „všechny ty rány mu zbyly, pokud ho někdo chtěl vzít.“ [7] Drsnost a obžerství sportovců však byla topos řecké komedie a dokonce i hrdina jako Hercules byl terčem mnoha vtipů.
v některé účty, Themistocles také skončil návštěvou perského krále, následovat jeho ostrakismus a velkolepý pokles veřejné laskavosti v Aténách. Zvěsti, že meditoval, nabídly Timocreonovi šanci na pomstu - viz Fragment 728 a Fragment 729. Timocreon byl také známý jako skladatel scolia (písničky na pití) a podle Suda, napsal hry ve stylu Stará komedie. Jeho slavná pitná píseň byla o bohu Plutus, který, jak se zdá, inspiroval napodobování Aristofanes -vidět Fragment 731. O jeho komediích však není nic známo a je pravděpodobné, že nebyl dramatikem, ale jednoduše složil posměšné texty. V účtu od Philodemus (Na svěrácích 10.4), je představen jako domýšlivý zpěvák na festivalové soutěži, kde přednesl píseň o Castor.[8] Diogenian zmiňuje dvě přísloví, která Timocreon použil ve svých verších. Jedna byla cypriánská bájka o holubicích, kteří unikli z obětního ohně, aby později spadli do dalšího ohně (což dokazuje, že pachatelé nakonec dostanou své spravedlivé pouště), a druhá byla carianská bajka o rybáři, který v zimě vysmívá chobotnici. moře a klade si otázku, zda se po něm potápět, nebo ne, protože toto je volba mezi jeho hladovějícími dětmi nebo zmrazením na smrt (tj. jste zatraceně, pokud ano, a zatraceně, pokud ne).[9] Druhé přísloví používalo i Simonides,[10] jehož rivalita s Timocreonem zřejmě inspirovala urážlivý „epitaf“ citovaný dříve a epigramatickou odpověď rhodiánského básníka v r. A.P.13.31.
Fragment 727 PMG
Toto je největší dochovaná báseň přisuzovaná Timocreonovi. Byl citován Plutarchem v biografii Themistocles, stejně jako následující dva fragmenty, 728 a 729 (historický kontext viz Život výše). Začíná to jako chválospev nebo kodmium pro aténského hrdinu, Aristides, ale brzy se promění v vypovězení Themistocles.
ἀλλ᾽ εἰ τύ γε Παυσανίαν ἢ καὶ τύ γε Ξάνθιππον αἰνεῖς | No, pokud chválíte Pausanias a vy, pane, Xanthippus, |
Báseň je obecně více ceněna historiky než literárními kritiky - předpokládá se, že postrádá eleganci a vtip a podivně obsahuje prvky sborové lyriky, i když nejde o sborovou píseň, ale o sólové vystoupení. Sborovými prvky jsou daktylo-epitritový metr a to, co se zdá být triadickou strukturou (tj. Strofa, antistrof, epoda)[12][poznámka 1] CM. Bowra považoval za „podivnou a nepohodlnou báseň“.[13] Jiný vědec viděl paralely mezi ním a Anacreon je Artemon ale usoudil, že Anacreonova báseň má větší milost a vtip.[14] Odborná analýza básně však nepřinesla shodu ani přesvědčivé výsledky a hodně záleží na tom, jak interpretujeme tón básníka.[15] Odkaz na Leta je nejasný, ale mohla mít nějaké spojení se Salaminy, nebo pro ni možná existoval chrám v Korintu.[16]
Fragment 728
Μοῦσα τοῦδε τοῦ μέλεος | Muse, šíří slávu této písně |
Tyto řádky zavedly podle Plútarcha jednu z nejtrpčích výpovědí Timokreona o Themistocles.
Fragment 729
οὐκ ἄρα Τιμοκρέων μόνος | Timocreon pak není jediný |
Odkaz na kupírovaný ocas je obvykle chápán tak, že naznačuje nějakou nehodu, kterou básník utrpěl.[21] Plútarchos identifikoval Themistokla jako jednoho z dalších „darebáků“, o nichž se v básni hovoří.
Fragment 731
ώφελέν σ᾽ ὦ τυφλὲ Πλοῦτε | Slepé bohatství, kdybyste se jen objevili |
Tyto verše byly zaznamenány a scholiast v komentáři ke hře Aristofana. Verše byly zřejmě napodobeny Aristofanes v Acharnians (řádky 532-6).[pozn. 2]
A.P.13.31
Κηία με προσῆλθε φλυαρία οὐκ ἐθέλοντα · | Proti mé vůli ke mně přišly nesmysly z Ceosu. |
Dvojverší je uvedeno mezi „metrickými kuriozitami“ Palatine Anthology (jeho forma je hexametr následovaný trochaickým tetrametrem) a může to být Timocreonova odpověď na Simonidesův epitaf,[26] jak je přeloženo v úvodu tohoto článku. Simonides byl z Ceos.
Poznámky
- ^ David Campbell (Řecká lyrická poezie„Bristol Classical Press (1982), strana 101-2) organizuje verše ke skenování následujícím způsobem:
- --uu-uu --- u --- u-x
- -uu-uu-x-u --- u--
- -uu-uu--
- x-uu-uu-u-u --- u--
- --u --- u --- u-u-u--
- ^ Aristofanovy verše:
ἐντεῦθεν ὀργῇ Περικλέης οὑλύμπιος
ἤστραπτ᾽ ἐβρόντα ξυνεκύκα τὴν Ἑλλάδα,
ἐτίθει νόμους ὥσπερ σκόλια γεγραμμένους,
ὡς χρὴ Μεγαρέας μήτε γῇ μήτ᾽ ἐν ἀγορᾷ
μήτ᾽ ἐν θαλάττῃ μήτ᾽ ἐν οὐρανῷ μένειν.
Překlad:
„Protože Pericles, olympionik Pericles, vyslal hromy a blesky a uvrhl celé Řecko do zmatku. Začal dělat zákony psané jako pití písní,
Žádný Megarian neobstojí
Na moři nebo na souši
A na všech našich trzích jsou naprosto zakázány."
Překlad A. H. Sommersteina, Aristophanes: Lysistrata, The Acharnians, The Clouds, Penguin Classics (1973), strana 72
Reference
- ^ Rachel M. McMullin, 'Aspects of Medizing: Themistocles, Simonides and Timocreon of Rhodes', Klasický deník Sv. 97, č. 1 (říjen - listopad 2001), strana online zde
- ^ David A. Campbell, Řecký text IV, Loeb Classical Library (1992), strana 4
- ^ Chisholm 1911.
- ^ David A. Campbell, Řecký text III, Loeb Classical Library (1991), strana 555
- ^ Ruth Scodel „Timocreonovo Encomium z Aristides“, Klasická antika Sv. 2, č. 1 (duben 1983), strana 102, část s poznámkami]
- ^ Ruth Scodel „Timocreonovo Encomium z Aristides“, Klasická antika Sv. 2, č. 1 (duben 1983), strana 102, část s poznámkami]
- ^ Athenaeus 10.415f-416a, citovaný a přeložený Davidem Campbellem, Řecká lyrika IV, Loeb Classical Library (1992), strana 87
- ^ David Campbell, Řecká lyrika IV, Loeb Classical Library (1992), strana 85, poznámky
- ^ „Diogenian“, předmluva k Příslovím, citovaná překladem Davida Campbella, Řecký text IV, Loeb Classical Library (1992), strany 93, 97
- ^ Simonides frag. 514, citovaný Davidem Campbellem, Řecký text III, Loeb Classical Library (1991), strana 380
- ^ adaptace překladu Davida Campbella, Řecký text IV, Loeb Classical Library (1992), strany 89, 91
- ^ Ruth Scodel, „Timocreonovo Encomium of Aristides“, Klasická antika Sv. 2, č. 1 (duben 1983), strana 102 online zde
- ^ CM. Bowra, Řecká lyrická poezie 2. vydání, Oxford University Press (1961), strana 354
- ^ G.M. Kirkwood, Early Greek Monody: Dějiny poetického typu, Ithaca N.Y. (1974), strana 183
- ^ Noel Robertson, Timocreon a Themistocles, Americký žurnál filologie Sv. 101 č. 1 (jaro 1980), strana 61 online zde
- ^ David Campbell, Řecká lyrická poezie, Bristol Classical Press (1982), strana 407
- ^ Plútarchos Themistocles 21, citovaný Davidem Campbellem, Řecký text IV, Loeb Classical Library (1992), strana 90
- ^ Překlad Davida Campbella, Řecký text IV, Loeb Classical Library (1992), strany 91
- ^ Plútarchos Themistocles 21, citovaný Davidem Campbellem, Řecký text IV, Loeb Classical Library (1992), strana 90
- ^ Překlad Davida Campbella, Řecká lyrika IV, Loeb Classical Library (1992), strana 91
- ^ David Campbell, Řecký text IV, Loeb Classical Library (1992), strana 91, poznámky
- ^ Scholiast na Aristofanově Acharnians, citovaný Davidem Campbellem, Řecký text IV, Loeb Classical Library (1992), strany 93, 95
- ^ překlad převzat z David Campbell, Řecký text IV, Loeb Classical Library (1992), strany 93, 95
- ^ Palatine Anthology 13.31, citovaný Davidem Campbellem, Řecký text IV, Loeb Classical Library (1992), strana 96
- ^ David Campbell, Řecký text IV, Loeb Classical Library (1992), strana 97
- ^ David Campbell, Řecká lyrika IV, Loeb Classical Library (1992), strana 97
- Uvedení zdroje
- Chisholm, Hugh, ed. (1911). Encyklopedie Britannica. 26 (11. vydání). Cambridge University Press. .