Homere - Homer

Pro další použití viz Homer (disambiguation).
„Homeric“ a „Homerus“ se zde přesměrovávají. Pro další použití viz Homeric (disambiguation) a Homerus (disambiguation).
„Homeric“ přeadresuje tady. Nesmí být zaměňována s Homerian.
Římská busta Homera z druhého století našeho letopočtu, vylíčená tradičně ikonografie, založený na řeckém originálu datovaném do Helénistické období[1]

Homere (/ˈhoʊm.r/; Starořečtina: Ὅμηρος Řecká výslovnost:[hómɛːros], Hómēros) je předpokládaným autorem Ilias a Odyssey, dvě epické básně, které jsou základním dílem starořecká literatura. The Ilias je nastaven během Trojská válka, desetileté obléhání města Troy koalicí řeckých království. Zaměřuje se na hádku mezi králem Agamemnon a válečník Achilles trvající několik týdnů během posledního roku války. The Odyssey se zaměřuje na desetiletou cestu domů Odysseus, král Ithaca, po pádu Tróje. Mnoho zprávy o Homerově životě obíhal dovnitř klasická antika, nejrozšířenější je, že byl slepý bard z Ionia, oblast centrálního pobřeží Anatolie v dnešní době krocan. Moderní učenci zvažují tyto účty legendární.[2][3][4]

The Homerická otázka - o tom, kdo, kdy, kde a za jakých okolností Ilias a Odyssey byly složeny - pokračuje se v debatách. Obecně lze říci, že moderní vědecký názor spadá do dvou skupin. Jeden si myslí, že většina z Ilias a (podle některých) Odyssey jsou díla jediného geniálního básníka. Druhý považuje homerické básně za výsledek procesu práce a přepracování mnoha přispěvatelů a že „Homer“ je nejlépe vnímán jako označení celé tradice.[4] Obecně se uznává, že básně byly složeny v určitém okamžiku kolem konce osmého nebo počátku sedmého století před naším letopočtem.[5]

Básně jsou v Homeric Řek, také známý jako Epic Greek, a literární jazyk který ukazuje směs vlastností Iontový a Aeolic dialekty z různých století; převládající vliv je Eastern Ionic.[6][7] Většina vědců věří, že básně byly původně přenášeny orálně.[8] Z starověk až do současnosti vliv homérského eposu na západní civilizace byla skvělá a inspirovala mnoho jejích nejslavnějších děl literatury, hudby, umění a filmu.[9] Homérské eposy měly největší vliv na starořeckou kulturu a vzdělání; na Platón, Homer byl prostě ten, kdo „učil Řecko“ - deset Hellada pepaideuken.[10][11]

Díla přisuzovaná Homerovi

Homer a jeho průvodce (1874) od William-Adolphe Bouguereau

Dnes jen Ilias a Odyssey jsou spojeny se jménem „Homer“. Ve starověku mu bylo někdy připisováno velké množství dalších děl, včetně Homeric Hymns, Soutěž Homer a Hesiod, Malá Ilias, Nostoi, Thebaid, Cypria, Epigoni, komiksový miniepic Batrachomyomachia („Válka žabích myší“) Margity, Zachycení Oechalia a Phocais. Tato tvrzení nejsou dnes považována za autentická a ve starověkém světě nebyla v žádném případě všeobecně přijímána. Stejně jako množství legend, které obklopují Homerův život, naznačují jen něco víc než ústřednost Homera vůči starověké řecké kultuře.[12][13][14]

Starověké biografické tradice

Další informace: Starověké zprávy o Homérovi

Ve starověkém světě kolovalo o Homérovi mnoho tradic, z nichž většina byla ztracena. Moderní vědecká shoda je, že nemají žádnou hodnotu jako historie.[Citace je zapotřebí ] Některá tvrzení byla založena brzy a často se opakovala. Patří mezi ně i to, že Homer byl slepý (přičemž pasáž popisující slepého barda považoval za sebereferenční Demodocus[15][16]), ve kterém se narodil Chios, že byl synem řeka Meles a víla Critheïs že byl potulný bard, že složil různý seznam dalších děl („Homerica“), že zemřel buď v r. Ios nebo poté, co se nepodařilo vyřešit hádanku rybářů, a různá vysvětlení názvu „Homér“. Dvě nejznámější starověké biografie Homera jsou Život Homera Pseudo-Herodotus a Soutěž Homer a Hesiod.[17][18]

Na počátku 4. století před naším letopočtem Alcidamas složil fiktivní zprávu o básnické soutěži v Chalcis s Homerem i Hesiod. Očekávalo se, že Homer zvítězí, a na všechny Hesiodovy otázky a hlavolamy odpověděl s lehkostí. Poté byl každý z básníků vyzván, aby přednesl nejlepší pasáž ze své práce. Hesiod vybral začátek roku Práce a dny: "Když Plejády narozený z Atlas ... vše v pravý čas. “Homer si vybral popis řeckých válečníků ve formaci, kteří čelili nepříteli, převzatý z Ilias. Ačkoli dav ocenil Homerova vítěze, soudce udělil Hesiodovi cenu; básník, který chválil chov, řekl, byl větší než ten, kdo vyprávěl příběhy o bitvách a zabíjení.[19]

Historie homérského stipendia

Další informace: Homerické stipendium a Homerická otázka

Starověký

Část rukopisu z jedenáctého století, „Townley Homer“. Písma na horní a pravé straně jsou scholia.

Studium Homera je jedním z nejstarších vědeckých témat sahajících až do starověku.[20][21][22] Cíle homerických studií se nicméně v průběhu tisíciletí změnily.[20] Nejstarší dochované komentáře k Homerovi se týkají jeho zacházení s bohy, což jsou nepřátelští kritici, jako je básník Xenophanes of Colophon odsouzen jako nemorální.[22] Alegorista Theagenes z Rhegium prý bránil Homera tvrzením, že homérské básně jsou alegorie.[22] The Ilias a Odyssey byly široce používány jako školní texty ve starořeckých a helénistických kulturách.[20][22][23] Jednalo se o první literární díla učená pro všechny studenty.[23] The Ilias, zejména prvních pár knih, bylo mnohem důkladněji studováno než Odyssey během helénistického a římského období.[23]

V důsledku důležitosti básní v klasickém řeckém vzdělávání se k nim vyvinuly rozsáhlé komentáře, které vysvětlily části básní, které byly kulturně nebo jazykově obtížné.[20][22] Během Helénistické a římské období, mnoho tlumočníků, zejména Stoici, kteří věřili, že homérské básně vyjadřují stoické doktríny, je považoval za alegorie obsahující skrytou moudrost.[22] Snad částečně kvůli rozsáhlému použití Homeric básní ve vzdělávání, mnoho autorů věřilo, že Homerovým původním účelem bylo vzdělávat.[22] Homerova moudrost byla tak široce chválena, že si začal získávat obraz téměř prototypického filozofa.[22] byzantský vědci jako např Eustathius ze Soluně a John Tzetzes vytvořil komentáře, rozšíření a scholia Homérovi, zvláště ve dvanáctém století.[24][22] Eustathiusův komentář k Ilias sám je obrovský a rozkládá se na téměř 4 000 nadrozměrných stránkách v tištěné verzi 21. století a jeho komentáři k Odyssey dalších téměř 2 000.[22]

Moderní

Homer, jak je znázorněno na 1493 Norimberská kronika

V roce 1488 řecký učenec Demetrios Chalkokondyles zveřejnil editio princeps homérských básní.[22] Nejstarší moderní homeričtí učenci začali se stejnými základními přístupy k homérským básním jako učenci ve starověku.[22][21][20] Alegorická interpretace homérských básní, které byly ve starověku tak rozšířené, se vrátila a stala se převládajícím pohledem na renesance.[22] Renesanční humanisté chválili Homera jako archetypicky moudrého básníka, jehož spisy obsahují skrytou moudrost, maskovanou alegorií.[22] V západní Evropě během renesance, Virgil byl čtenější než Homer a Homer byl často viděn skrz Virgiliánskou čočku.[25]

V roce 1664, což odporuje rozšířené chvále Homera jako ztělesnění moudrosti, François Hédelin, abbé d'Aubignac Napsal děsivý útok na homérské básně a prohlásil, že jsou nesouvislé, nemorální, bez chuti a bez stylu, že Homer nikdy neexistoval a že básně byly narychlo dlážděny nekompetentními editory z nesouvisejících ústních písní.[21] O padesát let později anglický učenec Richard Bentley dospěl k závěru, že Homer skutečně existoval, ale že byl obskurním, prehistorickým ústním básníkem, jehož skladby nemají žádný vztah k Ilias a Odyssey jak byly předány.[21] Podle Bentleye, Homer „napsal Pokračování písní a rapsodií, které si sám zazpíval pro malé výdělky a dobrou náladu na festivalech a jiných Dnech veselosti; Ilias psal pro muže a Odysseis pro druhé pohlaví. Tyto volné písně nebyly shromážděny společně v podobě epické básně až do doby Pisistrata, asi 500 let poté. “[21]

Friedrich August Wolf je Prolegomena ad Homerum, publikovaná v roce 1795, tvrdila, že velká část materiálu byla později začleněna do Ilias a Odyssey byl původně složen v desátém století před naším letopočtem ve formě krátkých samostatných ústních písní,[26][27][21] který prošel ústní tradicí zhruba čtyři sta let, než byl sestaven do prototypových verzí Ilias a Odyssey v šestém století před naším letopočtem gramotnými autory.[26][27][21] Poté, co byl zapsán, Wolf tvrdil, že obě básně byly rozsáhle upraveny, modernizovány a nakonec se formovaly do současného stavu jako umělecké jednoty.[26][27][21] Vlk a škola „Analytiků“, která vedla pole v devatenáctém století, se snažili získat původní autentické básně, o nichž se předpokládalo, že budou skrývána pozdějšími výkřiky.[26][27][21][28]

Ve škole analytiků byly dva tábory: zastánci „laické teorie“, která tvrdila, že Ilias a Odyssey byly sestaveny z velkého počtu krátkých nezávislých písní,[21] a zastánci „teorie jádra“, podle nichž Homer původně složil kratší verze Ilias a Odyssey, který později básníci rozšířili a revidovali.[21] Malá skupina vědců, kteří se postavili proti analytikům, přezdívaná „Unitarians“, považovala pozdější dodatky za nadřazené, dílo jediného inspirovaného básníka.[26][27][21] Kolem roku 1830 ústřední starosti homérských učenců zabývající se otázkou, zda „Homér“ skutečně existoval, kdy a jak Homérské básně vznikly, jak byly přenášeny, kdy a jak byly nakonec zapsány, a jejich celková jednota byl nazván „Homérská otázka“.[21]

Následující první světová válka, analytická škola začala upadat v nemilost mezi homérskými učenci.[21] Nezemřelo to úplně, ale začalo to být čím dál více považováno za zdiskreditovanou slepou uličku.[21] Počínaje rokem 1928, Milman Parry a Albert Lord po studiích lidových pěvců na Balkáně vyvinuli „orálně-formální teorii“, kterou homérské básně původně skládaly prostřednictvím improvizovaných orálních představení, které se opíraly o tradiční epiteta a poetické vzorce.[29][28][21] Tato teorie našla velmi široké vědecké přijetí[29][28][21] a vysvětlil mnoho dříve záhadných rysů homérských básní, včetně jejich neobvykle archaického jazyka, jejich rozsáhlého používání skladových epitet a dalších „opakujících se“ rysů.[28] Mnoho vědců dospělo k závěru, že „homérská otázka“ byla konečně zodpovězena.[21]

Mezitím se „neoanalytici“ snažili překlenout propast mezi „analytiky“ a „unitaristy“.[30][31] Neoanalytici se snažili vysledovat vztahy mezi homérskými básněmi a jinými epickými básněmi, které byly nyní ztraceny, ale o nichž moderní vědci mají určité nepravidelné znalosti.[21] Neoanalytici se domnívají, že znalosti dřívějších verzí eposů lze odvodit z anomálií struktury a detailů v přežívajících verzích Ilias a Odyssey. Tyto anomálie poukazují na dřívější verze Ilias ve kterém Ajax hrál významnější roli, ve kterém achájské velvyslanectví v Achilles zahrnovalo různé postavy, a ve kterém byl Patroclus ve skutečnosti mylně považován za Achilla Trojany. Poukazují na dřívější verze Odyssey ve kterém Telemachus šel hledat zprávy o svém otci nikoli Menelaovi ve Spartě, ale Idomeneovi na Krétě, kde se Telemachus setkal se svým otcem na Krétě a spikl se s ním, aby se v přestrojení za věštce Theoclymenuse vrátil do Ithaky, a ve které Penelope poznal Odysseuse v příběhu mnohem dříve a spikl s ním při zničení nápadníků.[32]

Moderní

Většina současných vědců, i když nesouhlasí s jinými otázkami o genezi básní, souhlasí s tím, že Ilias a Odyssey nebyly vytvořeny stejným autorem na základě „mnoha odlišností narativního způsobu, teologie, etiky, slovní zásoby a geografické perspektivy a zjevně napodobitelného charakteru určitých pasáží Odyssey ve vztahu k Ilias."[33][34][35][21] Téměř všichni vědci souhlasí s tím, že Ilias a Odyssey jsou jednotné básně v tom, že každá báseň vykazuje jasný celkový design a že nejsou pouze navlečené dohromady z nesouvisejících písní.[21] Rovněž se obecně souhlasí s tím, že každou báseň složil většinou jeden autor, který se pravděpodobně velmi spoléhal na starší ústní tradice.[21] Téměř všichni učenci souhlasí s tím, že Doloneia v knize X Ilias není součástí původní básně, ale spíše pozdější vložení jiným básníkem.[21]

Někteří starověcí učenci věřili, že Homer byl očitým svědkem Trojská válka; jiní si mysleli, že žil až 500 let poté.[36] Současní vědci nadále diskutují o datu básní.[37][38][21] Za skladbou básní je dlouhá historie ústního přenosu, což komplikuje hledání přesného data.[39] V jednom extrému Richard Janko navrhl datum pro obě básně do osmého století před naším letopočtem na základě jazykové analýzy a statistik.[37][38] Barry B. Powell datuje složení Ilias a Odyssey někdy mezi 800 a 750 před naším letopočtem, na základě prohlášení z Herodotus, který žil na konci pátého století před naším letopočtem, že Homer žil čtyři sta let před svým vlastním časem „a ne více“ (καὶ οὐ πλέοσι), a na tom, že básně nezmiňují hoplite bojová taktika, nelidštění nebo gramotnost.[40]

Martin Litchfield West tvrdí, že Ilias odráží poezii Hesiod, a že to muselo být složeno nejdříve kolem 660–650 př. n. l. s Odyssey až o generaci později.[41][42][21] Interpretuje také pasáže v Ilias jako ukázka znalostí historických událostí, ke kterým došlo na starověkém Blízkém východě v polovině sedmého století před naším letopočtem, včetně zničení Babylon podle Sennacherib v roce 689 př. n. l. a Pytel Théb podle Ashurbanipal v roce 663/4 př.[21] Na druhém konci, několik amerických vědců, jako je Gregory Nagy viz „Homer“ jako neustále se vyvíjející tradici, která se postupem času stala mnohem stabilnější, ale která se nepřestala plně měnit a vyvíjet až v polovině druhého století před naším letopočtem.[37][38][21]

„Homer“ je jméno neznámého etymologického původu, kolem kterého bylo ve starověku vzneseno mnoho teorií. Jedna taková vazba byla k řečtině ὅμηρος (hómēros), „rukojmí“ (nebo „ručitel“). Vysvětlení navržená moderními učenci mají tendenci odrážet jejich postoj k celkové homerické otázce. Nagy to interpretuje jako „ten, kdo do sebe zapadá (píseň)“. Západ pokročil v možné řecké i fénické etymologii.[43][44]

Historičnost homérských eposů a homérské společnosti

Hlavní článek: Historičnost homérských eposů
Řecko podle Ilias

Vědci pokračují v debatách o otázkách, jako je to, zda se trojská válka skutečně odehrála - a pokud ano, kdy a kde - a do jaké míry je Homerova společnost vyobrazená na jeho vlastní nebo na té, která byla, dokonce i v době složení básní , známé jen jako legendy. Homérské eposy jsou z velké části umístěny na východě a ve středu Středomoří, s několika rozptýlenými odkazy na Egypt, Etiopie a další vzdálené země, ve válečné společnosti, která se podobá společnosti v řeckém světě těsně před předpokládaným datem složení básní.[45][46][47][48]

Ve starořecké chronologii byl pytel Tróje datován do roku 1184 před naším letopočtem. V devatenáctém století panovala všeobecná vědecká skepse, že kdy došlo k trojské válce a že Troy vůbec existovala, ale v roce 1873 Heinrich Schliemann oznámil světu, že objevil ruiny Homerovy Tróje v Hissarlik v moderní krocan. Někteří současní učenci si myslí, že zničení Tróje VIIa cca 1220 př. N.l. byl původem mýtu o trojské válce, jiní se domnívali, že báseň byla inspirována několika podobnými obléháními, ke kterým došlo v průběhu staletí.[49]

Většina vědců nyní souhlasí s tím, že homérské básně zobrazují zvyky a prvky hmotného světa, které pocházejí z různých období řecké historie.[28][50][51] Například hrdinové v básních používají bronzové zbraně, charakteristické pro Doba bronzová ve kterém jsou básně zasazeny, spíše než později Doba železná během nichž byly složeny;[28][50][51] přesto jsou stejní hrdinové zpopelňováni (praxe doby železné) než pohřbíváni (jako tomu bylo v době bronzové).[28][50][51] V některých částech homérských básní jsou hrdinové přesně popsáni jako nositelé velkých štítů, jaké používají válečníci během mykénského období,[28] ale na jiných místech jsou místo toho popsáni nesoucí menší štíty, které se běžně používaly v době, kdy byly básně psány na počátku doby železné.[28]

V Ilias 10.260–265 je Odysseus popsán jako nositel a helma vyrobená z kančích klů. Takové přilby se v Homerově době nenosily, ale běžně je nosili aristokratičtí válečníci mezi lety 1600 a 1150 před naším letopočtem.[52][53][54] Dešifrování Lineární B v padesátých letech 20. století Michael Ventris a pokračující archeologické zkoumání zvýšilo chápání moderních vědců Egejská civilizace, který se v mnoha ohledech více podobá starověkému Blízkému východu než společnosti popsané Homerem.[55] Některé aspekty homérského světa jsou jednoduše vymysleny;[28] například Ilias 22.145–56 popisuje, že poblíž města Troy proudí dva prameny, jeden horký v páře a druhý ledově chladný.[28] Právě zde Hector zaujme své konečné stanovisko proti Achillesovi.[28] Archeologové však neodhalili žádné důkazy o tom, že by prameny tohoto popisu někdy skutečně existovaly.[28]

Homerický jazyk

Hlavní článek: Homeric Řek
Detail Parnassus (maloval 1509–1510) autorem Raphael, zobrazující Homera, který má na vrcholu vavřínovou korunu Mount Parnassus, s Dante Alighieri po jeho pravici a Virgil po jeho levici

Homérské eposy jsou psány uměle literární jazyk nebo „Kunstsprache“ používané pouze v eposu hexametr poezie. Homérská řečtina vykazuje rysy několika regionálních řeckých dialektů a období, ale je v zásadě založena na Iontský Řek, v souladu s tradicí, že Homer byl z Ionie. Jazyková analýza naznačuje, že Ilias byl složen mírně před Odysseya že homerické vzorce zachovávají starší rysy než jiné části básní.[56][57]

Homeric styl

Homérské básně byly komponovány nerýmované daktylický hexametr; starořečtina Metr bylo založeno spíše na množství než na stresu.[58][59] Homer často používá fráze jako např epiteta ('lstivý Odysseus ',' růžové prsty Svítání ',' sovy Athéna „atd.), homérské vzorce („ a poté [mu / jí] odpověděli, Agamemnon, král lidí “,„ když vyšlo na světlo prvorozené Dawn s růžovými prsty “,„ tedy on / ona mluvil “), přirovnání, typ scén, složení vyzvánění a opakování. Tyto zvyky pomáhají extemporujícímu bardovi a jsou charakteristické pro orální poezii. Například hlavní slova homérské věty jsou obvykle umístěna na začátku, zatímco gramotní básníci mají rádi Virgil nebo Milton používat delší a složitější syntaktické struktury. Homer pak tyto myšlenky rozšíří v následujících kapitolách; tato technika se nazývá parataxis.[60]

Takzvaný 'scény typu ' (typická scéna), byly pojmenovány Walter Arend v roce 1933. Poznamenal, že Homer často při popisu často se opakujících činností, jako je jídlo, modlí se, bojující a oblékání, používali bloky stanovených frází v pořadí, které pak zpracoval básník. Škola „analytiků“ považovala tato opakování za nehomérská, zatímco Arend je interpretoval filozoficky. Parry a Lord poznamenali, že tyto konvence se nacházejí v mnoha jiných kulturách.[61][62]

„Složení kroužku“ nebo chiastická struktura (když se fráze nebo myšlenka opakuje na začátku i na konci příběhu, nebo se řada takových myšlenek nejprve objeví v pořadí A, B, C ... než bude obrácena jako ... C, B, A) bylo pozorováno v homérských eposech. Názory na to, zda jsou tyto události vědomým uměleckým prostředkem, mnemotechnickou pomůckou nebo spontánním rysem lidského vyprávění, se liší.[63][64]

Obě homérské básně začínají vzýváním k Múza.[65] V Ilias, básník ji vyzývá, aby zpívala o „hněvu Achilla“,[65] a v Odyssey, žádá ji, aby zpívala o „muži mnoha způsobů“.[65] Podobný otvor později použil Virgil ve svém Aeneid.[65]

Textový přenos

Čtení od Homera (1885) od Lawrence Alma-Tadema

Orálně přenášené homérské básně byly dány do písemné podoby někdy mezi osmým a šestým stoletím před naším letopočtem. Někteří vědci se domnívají, že je diktoval písař básník a že naše zděděné verze Ilias a Odyssey byly původem ústně diktované texty.[66] Albert Lord poznamenal, že balkánští pěvci, které studoval, revidovali a rozšířili své písně v procesu diktování.[67] Někteří vědci předpokládají, že k podobnému procesu revize a expanze došlo, když byly poprvé napsány homérské básně.[68][69]

Jiní vědci se domnívají, že poté, co byly básně vytvořeny v osmém století, pokračovaly v ústním přenosu se značnou revizí, dokud nebyly zapsány v šestém století.[70] Po textualizaci byly básně rozděleny do 24 rapsod, dnes označovaných jako knihy, a označeny písmeny Řecká abeceda. Většina vědců připisuje rozdělení knih helénským učencům v egyptské Alexandrii.[71] Někteří sledují rozdělení zpět do klasického období.[72] Jen málokdo připočítá divizi samotného Homera.[73]

Ve starověku se obecně myslelo, že homérské básně byly shromážděny a organizovány v Aténách na konci šestého století před naším letopočtem tyranem Peisistratos (zemřel 528/7 př. n. l.), v čemž následní vědci nazvali „Peisistratean recension“.[74][22] Myšlenka, že homérské básně byly původně přenášeny orálně a poprvé zapsány za vlády Peisistratose, odkazuje římský řečník z prvního století před naším letopočtem Cicero a je také zmiňován v řadě dalších přežívajících zdrojů, včetně dvou starověkých Životy Homera.[22] Asi od roku 150 př. N. L. Se zdá, že texty homérských básní jsou relativně zavedené. Po založení Alexandrijská knihovna Homeričtí učenci jako Zenodotus Efezu, Aristofan z Byzance a zejména Aristarchos ze Samothrace pomohl vytvořit kanonický text.[75]

První tištěné vydání Homera bylo vyrobeno v roce 1488 v italském Miláně. Dnes vědci používají středověké rukopisy, papyrusy a další zdroje; někteří argumentují spíše za „vícetextové“ zobrazení, než aby hledali jediný definitivní text. Vydání devatenáctého století Arthur Ludwich sleduje hlavně Aristarchovo dílo, zatímco van Thiel (1991, 1996) navazuje na středověkou vulgatu. Ostatní, jako např Martin West (1998–2000) nebo T.W. Allene, spadni někam mezi tyto dva extrémy.[75]

Viz také

Poznámky

  1. ^ "Portrétní poprsí". Britské muzeum.
  2. ^ Wilson, Nigel (2013). Encyclopedia of Ancient Greece. Routledge. p. 366. ISBN  978-1136788000. Citováno 22. listopadu 2016.
  3. ^ Romilly, Jacqueline de (1985). Krátká historie řecké literatury. University of Chicago Press. p. 1. ISBN  978-0226143125. Citováno 22. listopadu 2016.
  4. ^ A b Graziosi, Barbara (2002). Inventing Homer: The Early Reception of Epic. Cambridge University Press. p. 15. ISBN  978-0521809665. Citováno 22. listopadu 2016.
  5. ^ Croally, Neil; Hyde, Roy (2011). Klasická literatura: Úvod. Routledge. p. 26. ISBN  978-1136736629. Citováno 23. listopadu 2016.
  6. ^ Hadice, Martin; Schenker, David (2015). Společník řecké literatury. John Wiley & Sons. p. 445. ISBN  978-1118885956.
  7. ^ Miller, D. Gary (2013). Starořecké dialekty a raní autoři: Úvod do dialektové směsi v Homérovi, s poznámkami o lyrice a herodotovi. Walter de Gruyter. p. 351. ISBN  978-1614512950. Citováno 23. listopadu 2016.
  8. ^ Ahl, Frederick; Roisman, Hanna (1996). Odyssey se znovu vytvořila. Cornell University Press. ISBN  978-0801483356. Citováno 23. listopadu 2016.
  9. ^ Latacz, Joachim (1996). Homer, jeho umění a jeho svět. University of Michigan Press. ISBN  978-0472083534. Citováno 22. listopadu 2016.
  10. ^ Příliš, Yun Lee (2010). Idea knihovny ve starověkém světě. OUP Oxford. p. 86. ISBN  978-0199577804. Citováno 22. listopadu 2016.
  11. ^ MacDonald, Dennis R. (1994). Christianizing Homer: Odyssey, Platón a Skutky Ondřeje. Oxford University Press. p. 17. ISBN  978-0195358629. Archivováno z původního dne 30. června 2017. Citováno 22. listopadu 2016.
  12. ^ Kelly, Adrian D. (2012). „Homerica“. Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe0606. ISBN  978-1405177689.
  13. ^ Graziosi, Barbara; Haubold, Johannes (2005). Homer: The Resonance of Epic. A&C Black. str. 24–26. ISBN  978-0715632826.
  14. ^ Graziosi, Barbara (2002). Inventing Homer: The Early Reception of Epic. Cambridge University Press. str. 165–168. ISBN  978-0521809665.
  15. ^ Graziosi, Barbara (2002). Inventing Homer: The Early Reception of Epic. Cambridge University Press. p. 138. ISBN  978-0521809665.
  16. ^ Odyssey, 8:64 a násl.
  17. ^ Lefkowitz, Mary R. (2013). Životy řeckých básníků. A&C Black. str. 14–30. ISBN  978-1472503077.
  18. ^ Kelly, Adrian D. (2012). "Biografie Homera". Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe0243. ISBN  978-1405177689.
  19. ^ West, M. L. Theogony & Works and Days. Oxford University Press. p. xx.
  20. ^ A b C d E Dickey, Eleanor (2012). "Stipendium, starověké". Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe1307. ISBN  978-1405177689.
  21. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p q r s t u proti w X y z aa West, M. L. (Prosinec 2011). „Homérská otázka dnes“. Sborník americké filozofické společnosti. 155 (4): 383–393. JSTOR  23208780.
  22. ^ A b C d E F G h i j k l m n Ó p Lamberton, Robert (2010). „Homere“. v Grafton, Anthony; Most, Glenn W.; Settis, Salvatore (eds.). Klasická tradice. Cambridge, Massachusetts a Londýn, Anglie: The Belknap Press of Harvard University Press. str. 449–452. ISBN  978-0-674-03572-0.
  23. ^ A b C Hunter, Richard L. (2018). The Measure of Homer: The Ancient Reception of the Ilias a Odyssey. Cambridge, Anglie: Cambridge University Press. s. 4–7. ISBN  978-1-108-42831-6.
  24. ^ Kaldellis, Anthony (2012). „Stipendium, byzantské“. Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe1308. ISBN  978-1405177689.
  25. ^ Heiden, Bruce (2012). „Stipendium, renesance přes 17. století“. Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe1310. ISBN  978-1405177689.
  26. ^ A b C d E Heiden, Bruce (2012). „Stipendium, 18. století“. Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe1311. ISBN  978-1405177689.
  27. ^ A b C d E Heiden, Bruce (2012). „Stipendium, 19. století“. Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe1312. ISBN  978-1405177689.
  28. ^ A b C d E F G h i j k l m Taplin, Olivere (1986). „2: Homer“. In Boardman, John; Griffin, Jasper; Murray, Oswyn (eds.). Oxfordské dějiny klasického světa. Oxford, Anglie: Oxford University Press. str.50–77. ISBN  978-0198721123.
  29. ^ A b Foley, John Miles (1988). Teorie orálního složení: historie a metodologie. Indiana University Press. ISBN  978-0253342607.
  30. ^ Heiden, Bruce (2012). „Stipendium, 20. století“. Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe1313. ISBN  978-1405177689.
  31. ^ Edwards, Mark W. (2012). „Neoanalýza“. Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe0968. ISBN  978-1405177689.
  32. ^ Reece, Steve. „Cretan Odyssey: A Lie Truer than Truth“. Americký žurnál filologie 115 (1994) 157-173. The_Cretan_Odyssey
  33. ^ West, M. L. (1999). „Vynález Homera“. Klasická čtvrtletní. 49 (2): 364–382. doi:10.1093 / cq / 49.2.364. JSTOR  639863.
  34. ^ West, Martin L. (2012). „Homérská otázka“. Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe0605. ISBN  978-1405177689.
  35. ^ Latacz, Joachim; Bierl, Anton; Olson, S.Douglas (2015). „New Trends in Homeric Scholarship“ in Homer's Iliad: The Basel Commentary. De Gruyter. ISBN  978-1614517375.
  36. ^ Saïd, Suzanne (2011). Homer a Odyssey. OUP Oxford. s. 14–17. ISBN  978-0199542840.
  37. ^ A b C Graziosi, Barbara (2002). Inventing Homer: The Early Reception of Epic. Cambridge University Press. str. 90–92. ISBN  978-0521809665.
  38. ^ A b C Fowler, Robert; Fowler, Robert Louis (2004). Cambridge společník Homer. Cambridge University Press. str. 220–232. ISBN  978-0521012461.
  39. ^ Burgess, Jonathan S. (2003). Tradice trojské války v Homérovi a epický cyklus. JHU Stiskněte. str. 49–53. ISBN  978-0801874819.
  40. ^ Barry, Barry B. (1996). Homer a počátky řecké abecedy. Cambridge, Anglie: Cambridge University Press. 217–222. ISBN  978-0-521-58907-9.
  41. ^ Hall, Jonathan M. (2002). Helénnost: mezi etnicitou a kulturou. University of Chicago Press. 235–236. ISBN  978-0226313290.
  42. ^ West, Martin L. (2012). „Datum Homera“. Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe0330. ISBN  978-1405177689.
  43. ^ Graziosi, Barbara (2002). Inventing Homer: The Early Reception of Epic. Cambridge University Press. str. 51–89. ISBN  978-0521809665.
  44. ^ West, M. L. (1997). The East Face of Helicon: West Asiatic Elements in Greek Poetry and Myth. Oxford: Clarendon Press. p. 622.
  45. ^ Raaflaub, Kurt A. (2012). "Historičnost Homera". Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe0601. ISBN  978-1405177689.
  46. ^ Finley, Moses I. (1991). Svět Odysseus. Tučňák. ISBN  978-0140136869.
  47. ^ Wees, Hans van (2009). Válka a násilí ve starověkém Řecku. ISD LLC. ISBN  978-1910589298.
  48. ^ Morris, Ian (1986). „Použití a zneužívání Homera“. Klasická antika. 5 (1): 81–138. doi:10.2307/25010840. JSTOR  25010840.
  49. ^ Dowden, Ken; Livingstone, Niall (2011). Společník řecké mytologie. John Wiley & Sons. p. 440. ISBN  978-1444396935.
  50. ^ A b C Pytle, David; Murray, Oswyn; Brody, Lisa R. (2014). Encyklopedie starověkého řeckého světa. Publikování na Infobase. p. 356. ISBN  978-1438110202.
  51. ^ A b C Morris, Ian; Powell, Barry B. (1997). Nový společník Homérovi. BRILL. 434–435. ISBN  978-9004217607.
  52. ^ Wood, Michael (1996). Při hledání trojské války. Berkeley, Kalifornie: University of California Press. p. 130. ISBN  978-0-520-21599-3. Citováno 1. září 2017.
  53. ^ Schofield, Louise (2007). Mycenaeans. Los Angeles, Kalifornie: Muzeum J. Paula Gettyho. p. 119. ISBN  978-0-89236-867-9. Citováno 1. září 2017.
  54. ^ Everson, Tim (2004). Warfare in Ancient Greece: Arms and Armor from the Heroes of Homer to Alexander the Great. Brimscombe Port: The History Press. str. 9–10. ISBN  978-0-7524-9506-4. Citováno 1. září 2017.
  55. ^ Morris, Ian; Powell, Barry B. (1997). Nový společník Homérovi. BRILL. p. 625. ISBN  978-9004217607.
  56. ^ Willi, Andreas (2012). "Jazyk, Homeric". Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe0792. ISBN  978-1405177689.
  57. ^ Bakker, Egbert J. (2010). Společník starořeckého jazyka. John Wiley & Sons. p. 401. ISBN  978-1444317404.
  58. ^ W. Edwards, Mark (2012). "Metr". Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe0913. ISBN  978-1405177689.
  59. ^ Nussbaum, G.B. (1986). Homer's Meter: Praktický průvodce čtením řecké hexametrické poezie. Bristolský klasický tisk. ISBN  978-0862921729.
  60. ^ Edwards, Mark W. (2012). "Styl". Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe1377. ISBN  978-1405177689.
  61. ^ Reece, Steve T. (2012). "Typové scény". Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe1488. ISBN  978-1405177689.
  62. ^ Edwards, MW (1992). „Homer a orální tradice: typová scéna“. Ústní tradice. 7: 284–330.
  63. ^ Stanley, Keith (2014). The Shield of Homer: Narrative Structure in the Illiad. Princeton University Press. ISBN  978-1400863372.
  64. ^ Minchin, Elizabeth (2012). "Složení prstenu". Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe1287. ISBN  978-1405177689.
  65. ^ A b C d Adler, Eva (2003). Vergil's Empire: Political Thought in the Aeneid. Lanham, Maryland: Rowman & Littlefield Publishers, Inc. str. 4. ISBN  978-0-7425-2167-4.
  66. ^ Steve Reece, „Homérova Ilias a Odyssey: Od ústního vystoupení po psaný text“, Mark Amodio (ed.), Nové směry v orální teorii (Tempe: Centrum středověkých a renesančních studií, 2005) 43-89.
  67. ^ Albert B. Lord, Zpěvačka příběhů (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1960).
  68. ^ Kirk, GS (1976). Homer a ústní tradice. Cambridge University Press. p. 117. ISBN  978-0521213097.
  69. ^ Foley, John Miles (2012). "Ústní diktované texty". Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe1029. ISBN  978-1405177689.
  70. ^ Nagy, Gregory (1996). Poezie jako performance: Homer a další. Cambridge University Press. ISBN  978-0521558488.
  71. ^ U. von Wilamowitz-Moellendorff, Homerische Untersuchungen (Berlín, 1884) 369; R. Pfeiffer, Historie klasického stipendia (Oxford, 1968) 116-117.
  72. ^ West, Martin L. (2012). „Divize knih“. Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe0253. ISBN  978-1405177689.; S. West, Ptolemaiovci Papyri z Homera (Cologne, 1967) 18-25.
  73. ^ P. Mazon, Úvod à l'Iliade (Paříž, 1912) 137-40; C.H. Whitman, Homer a hrdinská tradice (Cambridge [Mass.], 1958) 282-83; G.P. Goold, "Homer a abeceda", TAPA 96 (1960) 272-91; K. Stanley, Homerův štít (Princeton, 1993) 37, 249 a násl.
  74. ^ Jensen, Minna Skafte (1980). Homerická otázka a orálně-formální teorie. Museum Tusculanum Press. p. 128. ISBN  978-8772890968.
  75. ^ A b Haslam, Michael (2012). Msgstr "Text a přenos". Homerova encyklopedie. doi:10.1002 / 9781444350302.wbhe1413. ISBN  978-1405177689.

Vybraná bibliografie

Edice

Texty v homérské řečtině
  • Demetrius Chalcondyles editio princeps, Florencie, 1488
  • the Aldinová vydání (1504 a 1517)
  • 1. vyd. s komentáři, Micyllus a Kamerarius, Basilej, 1535, 1541 (vylepšený text), 1551 (vč Batrachomyomachia )
  • Čt. Ridel, Štrasburk, c. 1572, 1588 a 1592.
  • Vlk (Halle, 1794–1795; Lipsko, 1804 1807)
  • Spitzner (Gotha, 1832–1836)
  • Bekker (Berlín, 1843; Bonn, 1858)
  • La Roche (Odyssey, 1867–1868; Ilias, 1873–1876, oba v Lipsku)
  • Ludwich (Odyssey, Lipsko, 1889–1891; Ilias, 2 obj., 1901 a 1907)
  • W. Leaf (Ilias, Londýn, 1886–1888; 2. vyd. 1900–1902)
  • William Walter Merry a James Riddell (Odyssey i – xii., 2. vydání, Oxford, 1886)
  • Monro (Odyssey xiii – xxiv. s dodatky, Oxford, 1901)
  • Monro a Allen (Ilias) a Allen (Odyssey, 1908, Oxford).
  • D.B. Monro a T.W. Allen 1917–1920, Homeri Opera (5 svazků: Ilias= 3. vydání, Odyssey= 2. vydání), Oxford. ISBN  0-19-814528-4, ISBN  0-19-814529-2, ISBN  0-19-814531-4, ISBN  0-19-814532-2, ISBN  0-19-814534-9
  • H. van Thiel 1991, Homeri Odyssea, Hildesheim. ISBN  3-487-09458-4, 1996, Homeri Ilias, Hildesheim. ISBN  3-487-09459-2
  • M. L. West 1998–2000, Homeri Ilias (2 svazky), Mnichov / Lipsko. ISBN  3-598-71431-9, ISBN  3-598-71435-1
  • P. von der Mühll 1993, Homeri Odyssea, Mnichov / Lipsko. ISBN  3-598-71432-7
  • M. L. West 2017, Homerus Odyssea, Berlín / Boston. ISBN  3-11-042539-4

Meziřádkové překlady

  • Ilias of Homer a Parsed Interlinear Text Handheldclassics.com (2008) ISBN  978-1-60725-298-6

Překlady do angličtiny

Hlavní článek: Anglické překlady Homera

Toto je částečný seznam překladů Homera do angličtiny Ilias a Odyssey.

  • Augustus Taber Murray (1866–1940)
    • Homer: Ilias, 2 obj., Revidováno Williamem F. Wyattem, Loeb Classical Library, Harvard University Press (1999).
    • Homer: Odyssey, 2 obj., Revidováno Georgem E. Dimockem, Loeb Classical Library, Harvard University Press (1995).
  • Robert Fitzgerald (1910–1985)
    • Ilias, Farrar, Straus a Giroux (2004) ISBN  0-374-52905-1
    • Odyssey, Farrar, Straus a Giroux (1998) ISBN  0-374-52574-9
  • Robert Fagles (1933–2008)
    • Ilias, Penguin Classics (1998) ISBN  0-14-027536-3
    • Odyssey, Penguin Classics (1999) ISBN  0-14-026886-3
  • Stanley Lombardo (b. 1943)
    • Ilias, Hackett Publishing Company (1997) ISBN  0-87220-352-2
    • Odyssey, Hackett Publishing Company (2000) ISBN  0-87220-484-7
    • Ilias, (Audiokniha) Parmenides (2006) ISBN  1-930972-08-3
    • Odyssey, (Audiokniha) Parmenides (2006) ISBN  1-930972-06-7
    • Základní Homer, (Audiokniha) Parmenides (2006) ISBN  1-930972-12-1
    • Esenciální Ilias, (Audiokniha) Parmenides (2006) ISBN  1-930972-10-5
  • Barry B. Powell (b. 1942)
    • "Iliad", Oxford University Press (2013) ISBN  978-0-19-932610-5
    • „Odyssey“, Oxford University PressI (2014) ISBN  978-0-19-936031-4
    • Homerova Ilias a Odyssey: Základní knihy, Oxford University Press (2014) ISBN  978-0-19-939407-4
  • Samuel Butler (1835–1902)
    • IliasVydavatelé Red and Black (2008) ISBN  978-1-934941-04-1
    • OdysseyVydavatelé Red and Black (2008) ISBN  978-1-934941-05-8
  • Herbert Jordan (b. 1938)
    • Ilias„University of Oklahoma Press (2008) ISBN  978-0-8061-3974-6 (měkký obal)
  • Emily Wilson (b. 1971)
    • Odyssey, W.W. Norton & Company (2017) ISBN  978-0-393-08905-9
  • Rodney Merrill
    • Ilias, University of Michigan Press (2007) ISBN  978-0-472-11617-1
    • Odyssey, University of Michigan Press (2002) ISBN  978-0-472-11231-9

Obecné práce na Homerovi

Vlivné četby a interpretace

Komentáře

  • Ilias:
    • P.V. Jones (ed.) 2003, Homérova Ilias. Komentář ke třem překladům, Londýn. ISBN  1-85399-657-2
    • GS Kirk (gen. vyd.) 1985–1993, Ilias: Komentář (6 svazků), Cambridge. ISBN  0-521-28171-7, ISBN  0-521-28172-5, ISBN  0-521-28173-3, ISBN  0-521-28174-1, ISBN  0-521-31208-6, ISBN  0-521-31209-4
    • J. Latacz (gen. vyd.) 2002 Homers Ilias. Gesamtkommentar. Auf der Grundlage der Ausgabe von Ameis-Hentze-Cauer (1868–1913) (Dosud publikováno 6 svazků, z toho odhadem 15), Mnichov / Lipsko. ISBN  3-598-74307-6, ISBN  3-598-74304-1
    • N. Postlethwaite (ed.) 2000, Homer's Iliad: Komentář k překladu Richmonda Lattimora, Exeter. ISBN  0-85989-684-6
    • M.W. Willcock (ed.) 1976, Společník Iliady, Chicago. ISBN  0-226-89855-5
  • Odyssey:
    • A. Heubeck (gen. Vyd.) 1990–1993, Komentář k Homerově Odyssey (3 svazky; orig. Publ. 1981–1987 v italštině), Oxford. ISBN  0-19-814747-3, ISBN  0-19-872144-7, ISBN  0-19-814953-0
    • P. Jones (ed.) 1988, Homer's Odyssey: A Commentary on the English Translation of Richmond Lattimore, Bristol. ISBN  1-85399-038-8
    • I.J.F. de Jong (ed.) 2001, Narratologický komentář k Odyssey, Cambridge. ISBN  0-521-46844-2

Datování homérských básní

  • Janko, Richard (1982). Homer, Hesiod a hymny: Diachronický vývoj v epické dikci. Cambridge klasická studia. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN  978-0-521-23869-4.

Další čtení

externí odkazy

Prostředky knihovny o
Homere
By Homer