Simeon Stylites - Simeon Stylites

Pro ostatní lidi s názvem Simeon Stylites viz Simeon Stylites (disambiguation).
"St. Simeon Stylites" přeadresuje tady. Pro narativní báseň Alfreda Tennysona viz St. Simeon Stylites (báseň).
Svatý

Simeon Stylites
Plaketa Saint-Simeon (Louvre, Bj 2180) .jpg
Vyobrazení Simeona na jeho sloupku v 6. století. Lastura symbolizující duchovní čistotu žehná Simeonovi; had představuje démonické pokušení (Louvre ).
Ctihodný otče
narozenýC. 390?
Sis, Provincie Adana, krocan
Zemřel2. září 459 (ve věku 68–69)[1][2]
Qalaat Semaan, Byzantská Sýrie (mezi Aleppo a Antioch )
Uctíván vOrientální pravoslavná církev
Východní pravoslavná církev
Římskokatolický kostel
Anglikánská církev
Svatořečenpřed shromážděním
Hody1. září (Východní pravoslavná církev )
29 Pashons (Koptská pravoslavná církev )
5. ledna (Západní křesťanství )
27. července (Syrská pravoslavná církev )
AtributyOblečený jako mnich v klášterní zvyk, zobrazeno stojící na vrcholu jeho sloupu

Simeon Stylites nebo Symeon Stylite (Klasická syrština: ܫܡܥܘܢ ܕܐܣܛܘܢܐ‎ šamʻun dasṯonáyá, Koine Řek Συμεών ὁ στυλίτης Symeón o Stylítis, arabština: سمعان العمودي‎ Simʿan al-ʿAmūdī) (c. 390? - 2. září 459) byl a syrský asketický svatý kteří dosáhli pozoruhodnosti žít 37 let na a malá platforma na vrcholu sloupu poblíž Aleppo (v moderní Sýrie ). Několik dalších stylity později následoval jeho model ( řecký slovo styl znamená „sloup“). Formálně je znám jako Simeon Stylites the Elder odlišit ho od Simeon Stylites mladší, Simeon Stylites III, a Symeon Stylites of Lesbos.

Časný život

Simeon byl syn a pastýř.[3] Narodil se v Sis, nyní turečtina město Kozan v Provincie Adana. Sis byla v římské provincii Cilicia. Po rozdělení římská říše v roce 395 n.l. se Cilicia stala součástí východní římské říše. křesťanství rychle se tam chytil.

Podle Theodoret Biskup v Kýrhu, Simeon vyvinul horlivost pro křesťanství ve věku 13 let po přečtení Blahoslavenství. Vstoupil do klášter do věku 16 let. Od prvního se vzdal praxe extrémně úsporných opatření a veškerého vzhledu tak extravagantního, že ho jeho bratři považovali za nevhodného pro jakoukoli formu komunitního života.[4] Požádali Simeona, aby opustil klášter.

Zavřel se na jeden a půl roku do chatrče, kde prošel celou Půjčil bez jídla nebo pití. Když se vynořil z chatrče, jeho úspěch byl oslavován jako zázrak.[5] Později se postavil neustále do vzpřímené polohy, dokud ho jeho končetiny nevydržely.

Po jednom a půl roce ve své chatě hledal Simeon skalní proslulost na svazích dnešní hory Sheik Barakat, která je součástí Mount Simeon. Rozhodl se žít v úzkém prostoru o průměru menším než 20 metrů. Davy poutníků však vtrhly do této oblasti, aby ho vyhledaly, požádaly o radu nebo o modlitby a ponechaly mu nedostatek času na jeho vlastní oddanost. To ho nakonec vedlo k přijetí nového způsobu života.[4]

Na vrcholu sloupu

16. století ikona Simeon Stylites. Ve spodní části sloupu je tělo jeho matky. (Historické muzeum v Sanok, Polsko )

Simeon objevil pilíř, který přežil mezi ruinami v nedalekém okolí, aby se zbavil stále rostoucího počtu lidí, kteří za ním přišli za modlitbami a radami a nechali mu jen málo času na jeho soukromá askeze. Telanissa (současná Taladah v Sýrie ),[6][7] a nahoře vytvořila malou plošinu. Rozhodl se prožít svůj život na této platformě. Kvůli obživě vylezli malí chlapci z nedaleké vesnice na sloup a předali mu balíčky plochého chleba a kozího mléka. Může také vytáhnout jídlo do kbelíků pomocí kladky.[Citace je zapotřebí ]

Když klášterní Starší žijící v poušti slyšeli o Simeonovi, který si vybral novou a podivnou formu askeze, chtěli ho vyzkoušet, aby zjistil, zda jeho extrémní výkony byly založeny na pokoře nebo hrdosti. Rozhodli se nařídit Simeonovi, aby poslušně sestoupil ze sloupu. Rozhodli se, že pokud neposlechne, násilně ho stáhnou na zem, ale pokud byl ochoten se podvolit, nechali ho na jeho sloupu. Simeon projevoval naprostou poslušnost a pokoru a mniši mu řekli, aby zůstal tam, kde byl.

První sloup, který Simeon obsadil, byl jen něco málo přes 3 metry (10 stop). Později přesunul svoji plošinu na ostatní, poslední v řadě údajně více než 15 metrů od země.[4] V horní části sloupu byla plošina, o které se předpokládá, že měla asi jeden metr čtvereční a byla obklopena zábradlí.

Edward Gibbon v jeho Historie úpadku a pádu římské říše popisuje Simeonův život takto:

V této poslední a vznešené stanici se Syřan Anachoret odolával žáru třiceti let a chladu tolika zim. Zvyk a cvičení mu dávaly pokyny, aby udržel svou nebezpečnou situaci beze strachu a závratě, a postupně zaujal různé postoje oddanosti. Někdy se modlil vzpřímeně, s nataženými pažemi ve tvaru kříže, ale jeho nejznámějším postupem bylo ohýbání jeho skromné ​​kostry od čela k nohám; a zvědavý divák po počtu dvanáct set čtyřicet čtyři opakování nakonec z nekonečného účtu upustil. Postup vředu na stehně by se mohl zkrátit, ale nemohl to narušit nebeský život; a trpělivý poustevník expiroval, aniž sestoupil ze své kolony.[8]

Ani na nejvyšším ze svých sloupů nebyl Simeon stažen ze světa. Nový sloup přitahoval ještě více lidí, a to jak poutníky, kteří ho dříve navštívili, tak i návštěvníky. Simeon byl k dispozici každé odpoledne, aby si promluvil s návštěvníky. Pomocí žebříku mohli návštěvníci vystoupit na řečnickou vzdálenost. Je známo, že psal dopisy, z nichž některé se dochovaly dodnes, které učil učedníky a přednášel také těm, kteří se shromáždili dole.[9] Zvláště kázal proti rouhavost a lichva. Na rozdíl od extrémní askeze, kterou praktikoval, jeho kázání vyjadřovalo střídmost a soucit a bylo poznamenáno zdravým rozumem a osvobozením od fanatismu.

Hodně ze Simeonova veřejného ministerstva, stejně jako z jiných syrských asketů, lze v kontextu římského východu považovat za sociálně soudržné. Tváří v tvář stažení bohatých vlastníků půdy do velkých měst působili svatí muži jako Simeon jako nestranný a nezbytný mecenáš a arbitr ve sporech mezi rolnickými farmáři a uvnitř menších měst.[10]

Sláva a poslední roky

Zřícenina Kostel sv. Simeona se zbytky jeho sloupu (uprostřed, nyní zakončeného balvanem)

Zprávy o Simeonovi dosáhly církevní hierarchie a císařského dvora. Císař Theodosius II a jeho manželka Aelia Eudocia velmi respektoval Simeona a poslouchal jeho rady, zatímco císař Lev I. S úctou věnoval dopis, který poslal ve prospěch Rada Chalcedonu. Simeon také údajně korespondoval s Genevieve Paříže.

Antiochijský patriarcha Domninos II (441–448) navštívil mnicha a na sloupu slavil božskou liturgii.[11]

Když byl Simeon nemocný, poslal Theodosius tři biskupové prosit ho, aby sestoupil a nechal se ho zúčastnit lékaři. Ale Simeon raději nechal svůj lék v rukou božích a zanedlouho se uzdravil.

Kolem něj byla zdvižena dvojitá zeď, aby se dav lidí nepřibližoval příliš blízko a nenarušoval jeho modlitbovou koncentraci. Ženy obecně neměly povolení přes zeď, dokonce ani jeho vlastní matka, která jí údajně řekla: „Pokud jsme hodni, uvidíme se v příštím životě.“ Poddala se tomu, zůstala v této oblasti a přijala klášterní život ticha a modlitby. Když zemřela, Simeon požádal, aby mu přinesli rakev. S úctou se rozloučil se svou mrtvou matkou.[11]

Simeon strávil na sloupu 37 let.[11] Zemřel 2. září 459. Žák našel jeho tělo skloněné k modlitbě. Antiochijský patriarcha Martyrios provedl pohřeb mnicha před obrovským zástupem duchovenstva a lidí. Pohřbili ho nedaleko od sloupu.[12]

Bohužel 12. května 2016 pilíř v kostele zasáhl raketu.[13]

Dědictví

Simeon inspiroval mnoho napodobitelů. Pro příští století asketové žijící na pilířích, stylity, byly v křesťanech běžným jevem Levant.

Je připomínán jako svatý v Koptská pravoslavná církev, kde je jeho hostina 29 Pashons. Připomíná ho 1. září Východní ortodoxní a Východní katolík Církve a 5. ledna v Římskokatolický kostel.

Mezi nimi vznikla soutěž Antioch a Konstantinopol za držení Simeonových ostatků. Přednost byla dána Antiochii a její větší části relikvie zůstali tam jako ochrana neopevněného města.

Zřícenina obrovské budovy postavené na jeho počest a známá v arabština jako Qalaat Semaan („Pevnost Simeona“) lze stále vidět. Nacházejí se asi 30 km severozápadně od Aleppo (36 ° 20'03 ″ severní šířky 36 ° 50'38 ″ východní délky / 36,33417 ° N 36,84389 ° E / 36.33417; 36.84389Souřadnice: 36 ° 20'03 ″ severní šířky 36 ° 50'38 ″ východní délky / 36,33417 ° N 36,84389 ° E / 36.33417; 36.84389) a skládá se ze čtyř baziliky od osmibokého nádvoří směrem ke čtyřem bodům kompasu vytvořil velký kříž. Ve středu soudu stojí základna styl nebo sloup, na kterém stál Simeon.

Je možné, že tradiční zdroje pro život Simeona Stylity zkreslují jeho vztah k chalcedonskému křesťanství. Syrská písmena v Britském muzeu připisovaná Simeonovi Stylitovi naznačují, že byl Miafyzit a postavil se proti výsledku chalcedonské rady (Rada Chalcedonu 451 nl).[14]

Mnich Antonius napsal svůj životopis.

Kulturní odkazy

Ilustrace z roku 1901 W. E. F. Britten pro Alfred Tennyson je St. Simeon Stylites.       
„A přesto nevím dobře,
Za to sem přicházejí zlí a říkají:
„Padni, ó Simeone;
dlouho jsi trpěl
Na věky a na věky! '“

Viz také

Poznámky

  1. ^ „Svatý Simeon Stylites“, Encyklopedie Britannica
  2. ^ „Svatý Simeon Stylites“, Nová adventní katolická encyklopedie
  3. ^ Boner, C. (léto 2008). "Svatý Simeon Stylite". Sophia. Newtonova eparchie pro melkitské řeckokatolíky. 38 (3): 32. ISSN  0194-7958.
  4. ^ A b C Thurston, Herbert. „Svatý Simeon Stylites starší.“ Katolická encyklopedie. Sv. 13. New York: Robert Appleton Company, 1912. 21. ledna 2014
  5. ^ Půjčil, Frederick. Život St. Simeon Stylites
  6. ^ Boulanger, Robert (1966). Střední východ, Libanon, Sýrie, Jordánsko, Irák, Írán. Hachette. str. 405.
  7. ^ William McPheeters, vyd. (1902). Křesťanská víra a život. 5. Společnost R. L. Byran. str. 330.
  8. ^ Edward Gibbon. Historie úpadku a pádu římské říše. Svazek 4. Kapitola XXXVII: „Obrácení barbarů ke křesťanství."
  9. ^ Mann, Mimi. "Pařez je připomenutí poustevníka, který seděl na sloupu 42 let", Los Angeles Times21. října 1990
  10. ^ Peter Brown, „Vzestup a funkce svatého muže v pozdním starověku“ Journal of Roman Studies, 61 (1971), str. 80–101
  11. ^ A b C „St Simeon Stylites, The Elder“, pravoslavná církev v Americe
  12. ^ „The Monk Simeon the Stylite“, Pravoslavná církev Nejsvětější Trojice
  13. ^ Sanidopoulos, John. „Sloup svatého Symeona Stylita v Aleppu bombardován“. Citováno 2019-09-18.
  14. ^ Torrey, Charles C. „Simeon Stylites, Letters,“ Journal of the American Oriental Society 20 (1899), str. 253-276.
  15. ^ Tennyson, Alfred. "St. Simeon Stylites", The Literature Network

Reference

  • Kociejowski, Marius The Street Philosopher and the Holy Fool: A Syrian Journey [Sutton Publishing] Stroud, 2004, obsahuje kapitolu o Simeon Stylites: „Podobnost andělů“
  • Attwater, Donald a Catherine Rachel John. Slovník tučňáků svatých. 3. vydání. New York: Penguin Books, 1993. ISBN  0-14-051312-4
  • R. Doran, Životy Symeon Stylites (1992)
  • Frederick Lent, překladatel, The Life of Saint Simeon Stylites: A Translation of the Syriac in Bedjan's Acta Martyrum et Sanctorum, 1915. Přetištěno 2009. Evolution Publishing, ISBN  978-1-889758-91-6. [1]
  • Torrey, Charles C. „Simeon Stylites, Letters,“ Journal of the American Oriental Society 20 (1899), str. 253–276. [2]

externí odkazy