Ústřední synagoga v Aleppu - Central Synagogue of Aleppo

Podobně pojmenované synagogy viz Ústřední synagoga.
Ústřední synagoga v Aleppu
Aleppo Central Synagogue.jpeg
Náboženství
Přidruženíjudaismus
OkresAl-Farafira
ObřadSefardský a Musta'arabi
PostaveníNeaktivní
Umístění
UmístěníSýrie Aleppo, Sýrie
Central Synagogue of Aleppo se nachází v Aleppu
Ústřední synagoga v Aleppu
Zobrazeno v Aleppu
Zeměpisné souřadnice36 ° 12'11 ″ severní šířky 37 ° 09'27 ″ východní délky / 36,202976 ° N 37,157487 ° E / 36.202976; 37.157487Souřadnice: 36 ° 12'11 ″ severní šířky 37 ° 09'27 ″ východní délky / 36,202976 ° N 37,157487 ° E / 36.202976; 37.157487
Architektura
Stylbyzantský
Dokončenojiž v 9. století

The Ústřední synagoga v Aleppu, (hebrejština: בית הכנסת המרכזי בחאלֶבּ‎, arabština: كنيس حلب المركزي‎, romanized: Kanīs Ḥalab al-Markazī), také známý jako Velká synagoga v Aleppu, Joabova synagoga nebo Synagoga Al-Bandara (arabština: كنيس البندرة), Byl a židovský místo uctívání od 5. století n. l. v Aleppo. Když fungovala, byla považována za hlavní synagógu Syrský Žid společenství. Synagoga je považována za místo, kde Aleppo codex byla umístěna více než pět set let, dokud nebyla během roku odstraněna 1947 Aleppo pogrom, během níž byla spálena synagoga. Tato synagoga stále stojí.

Fotografie interiéru západního křídla synagogy na počátku 20. století

Stručná historie

Podle tradice postavil základ Velké synagogy v Aleppu Král David generál, Joab ben Zeruiah, (kolem 950 př. n. l.), po jeho dobytí města. (Viz 2. Sam 8: 3–8); stále se někdy označuje jako Joabova synagoga. Nejstarší dochovaný nápis je z roku 834 n. L. Tyto rané budovy byly poškozeny po Mongol okupace Aleppo v průběhu 13. století a poté se změnil na mešita. Během mongolského období (13. století) byla synagoga jedním ze šesti určených útočiště ve městě, ale byla zničena během Tamerlane je podrobení Aleppa v roce 1400. Ústřední synagoga byla někdy v roce 1418 přestavěna. V srpnu 1626 italský jezuita Pietro Della Valle, (1586–1682), prošel Aleppem a navštívil Velkou synagógu tohoto města, kterou podrobně popsal:

Šel jsem se podívat do synagogy Židů v Aleppu, proslulé spravedlností a starověkem. Do jejich ulice se vstupuje úzkou bránou, která je o tolik nižší než ostatní, že k ní sestupuje značný počet schodů. Poté, co jsem prošel mnoha jejich úzkými uličkami, které si tak vymysleli, záměrně, abych skryl dobrotu budovy před Turky, jsem nakonec došel k synagoze; což je dobrý velký čtvercový nekrytý dvůr s krytými procházkami nebo cloys kolem dokola, podporovaný dvojitými sloupy umístěnými podle dobré architektury. Na pravé straně vchodu je jakási velká hala, kterou využívají pro svou službu v zimě, kdy je zima nebo prší; jako to dělají u dvora v létě a za pěkného počasí: Uprostřed dvora podporují čtyři pillastery kupoletu, pod kterou na vysokém a slušném místě, jako je náš oltář; leží svazek Zákona a tam také stojí jejich lékař a hlavní rabín, který čte v jakémsi hudebním tónu, na který všichni lidé střídavě odpovídají: ...

Další účet Elkana Nathana Adlera ve své knize Židé v mnoha zemích publikováno v 1905 záznamech:

Hlavní synagoga je velmi stará a má mnoho zvláštností. Existuje několik moderních doplňků, ale hlavní strukturu datuje Abbe Chagnot již ve čtvrtém století. Má několik nápisů, některé vyřezávané na stěnách, jiné na nich malované. Jeden je teprve v roce 1861, druhý již v roce 834. Ten je v kapli, o níž bylo řečeno, že ji postavil Mar Ali ben Nathan b. Mebasser b. HaAram .... Hebrejský nápis ... Pouze čtyři písmena jsou označena hvězdičkou, takže datum je pravděpodobně 1145, sel. = 834. Místní Židé však předpokládají, že se všechna písmena počítají v perátu, ale že není vynechán žádný tisíc, takže datum by bylo 654 sel., Tj. 345 běžné doby! Dopisy jsou jistě archaické, takže brzy by nápis neměl být přijímán jako takový bez dalších důkazů. V okolí hlavní budovy je několik kaplí, které se z času na čas zjevně přidávaly, jak komunita rostla. V každém z nich minyan se koná samostatně. Hlavní zvláštností aleppské synagógy je vyvýšená kazatelna zvaná Kiseh Eliyahu, k níž se přiblížil let asi dvaceti kroků a stále se používá k slavnosti Brit milah. Nad synagogou je a ješivy a v tajné komoře v okapu střechy jedné z bočních kaplí je genizah.

Později prošel řadou úprav až do zničení během násilné útoky proti Židům místním obyvatelstvem v prosinci 1947. Budova byla těžce poškozena, ale synagoga stále stojí a je pod plným dohledem a ochranou syrské vlády, ačkoli ji nepoužívají žádní věřící. Synagoga byla částečně přestavěna (financována syrskou židovskou komunitou v New Yorku) a dokončena v roce 1992, nyní však stojí tichá a prázdná.

Syrští Židé příležitostně, kdy je to možné, podniknou výlety za synagógou. Příklad takového výletu se uskutečnil 1. června 2008, kdy návštěvníci a bývalí členové synagógy provedli minyan pro ranní bohoslužby s Kaddish a Kohanim.[Citace je zapotřebí ]

Architektura a uspořádání

Půdorys budovy
Nádvoří synagogy a venkovní Tevah v roce 2011
Model synagogy v Muzeum židovského lidu v Beit Hatfutsot

Starší části synagogy byly postaveny v byzantském období, snad již v 9. století. V roce 1400 byla budova poškozena v mongolském pytli v Aleppu a v letech 1405–1418 prošla rozsáhlými změnami. S příchodem Sefardim v Aleppu v 16. století bylo postaveno křídlo na východní straně hlavního nádvoří. Na jižní části tohoto křídla, obráceném k Jeruzalému, je malá místnost známá jako „jeskyně Eliáše“. V rámci porticoed - nádvoří, je vyvýšená krytá „tevah“ neboli čtenářská platforma, kterou sbor sezónně používal. Právě v této podobě si Della Valle prohlédla synagogu. To zůstalo v podstatě beze změny, dokud nebylo vypleněno a spáleno v nepokojích v roce 1947.

The synagoga zahrnoval od samého začátku přilehlé nádvoří, které bylo v létě využíváno jako synagoga pod širým nebem. Podle Talmud, bylo zvykem, že synagoze byla v létě odstraněna střecha (Baba Batra, 3: 2), kromě přes Svatá archa a bimah pro kantora.

Budova synagogy byla rozdělena do tří hlavních částí: centrální nádvoří oddělující západní křídlo, kde v moderní době musta'arabi komunita sloužící k uctívání, z východní části postavené později v průběhu 16. století, která sloužila jako Beth Midrash a modlitební síň „Franků“, tj. sefardských Židů, kteří se ve městě usadili po španělském exilu a dalších evropských Židů, kteří náhodou pobýval v Aleppu. Další uzavřené malé nádvoří hraničilo s východním křídlem dále na východ.

Západní hala měla tři heichaloth (Holy Arks); na jižní stěně nádvoří („Sionská zeď“) na nádvoří byly další tři heichaloth a sedmá svatá archa umístěná ve východním křídle poblíž nádvoří, rovněž na jižní stěně směřující ke směru Jeruzalém který byl pojmenován Jeskyně Eliyahu nebo Heichal / Me'arat Eliyahu. Tady starý Sifrei Torah a biblické rukopisy (Keter) byly uchovány. To je tady, kde Aleppo codex byl umístěn více než pět set let až do roku 1947. Keter Aram Soba (kodex Aleppo) je považován za nejautoritativnější rukopis Masoretický text Bible.[Citace je zapotřebí ] Židé věřili, že den, kdy bude Aleppo Codex odstraněn z Aleppa, je dnem, kdy bude zničena jejich komunita. Ukazuje se, že k tomu skutečně došlo.[pochybný – diskutovat]

Viz také

Reference

externí odkazy