Al-Firdaws Madrasa - Al-Firdaws Madrasa

Souřadnice: 36 ° 11'12 ″ severní šířky 37 ° 9'19,5 ″ východní délky / 36,18667 ° N 37,155417 ° E / 36.18667; 37.155417

al-Firdaws Madrasa
الْمَدْرَسَة الْفِرْدَوْس
Firdaws Madrasa, počátek 20. století.jpg
Al-Firdaws Madrasa na počátku 20. století
Adresa
Bab al-Maqam okres

Aleppo

Sýrie
Informace
TypMadrassah
Založeno1236
KampusMěstský
Přidruženíislámský

Al-Firdaws Madrasa (arabština: الْمَدْرَسَة الْفِرْدَوْس‎, romanized: al-Madrasa al-Firdaws), také známý jako School of Paradise,[1] je komplex ze 13. století nacházející se jihozápadně od Bab al-Maqam v Aleppo, Sýrie a skládá se z madrasa, mauzoleum a další funkční prostory. Byla založena v roce 1235/36 společností Dayfa Khatun, který by později sloužil jako Ayyubid regent z Aleppa. Je to největší a nejznámější z Ayyubid madrasas v Aleppu.[2] Vzhledem ke své poloze mimo městské hradby byla madrasa vyvinuta jako volně stojící stavba.[3]

Vztah k životnímu prostředí

Postaven v roce 1236 královnou al-Malikou Dayfa Khatun,[3][4] Madrasa al-Firdaws byla financována z osobních zdrojů královny.[5] Tyto prostředky pocházely z a waqf kterou založila pro madrasu, která se skládala z příjmů vesnice Kafr Zayta a dvě třetiny příjmů z nedalekého mlýna. Komplex měl sloužit jako důležité centrum pro muslimské bohoslužby a islámské učení, o čemž svědčí funkcionáři Dayfa jmenovaní do madrasy: Korán recitátoři, fuqah Nebo právníci a členové Sufi objednávky.

Ve 13. století se Aleppo stalo hlavním centrem obchodu a náboženství. Během ajyubidského období byla většina Aleppinů obchodníci se silným sklonem k Šíitský islám.[6] Přeplněnost města vedla ke stavbě velkých pomníků, včetně madrasy al-Firdaws, mimo městské hradby. Místo obklopující madrasu se označuje jako oblast „Maqamat“ nebo „maqam“. V tomto případě termín maqam označuje duchovní sílu a rezonanci oblasti, kde kdysi pobýval nebo zůstal prorok.[7] I když to nebyla jediná oblast maqamatu věnovaná Abraham v Aleppu je význam madrasy v oblasti maqamat mimo město významný, protože určuje, proč se z místa stala pohřebiště a oblast pro duchovní ústup. Jeho označení jako místo maqamu podněcovalo silnou úroveň duchovní rezonance a jeho umístění daleko od přeplněného města vytvořilo duchovnější oblast než ostatní maqamové.[8]

Dalším důležitým faktorem týkajícím se umístění madrasy je její blízkost k hlavní silnici vedoucí z města a dále do Damašku. Tato silnice nebyla používána pouze každý rok pro Hajj průvod, ale také vést hlavní branou Aleppa známou jako Bab al-Maqam a do Citadely v centru měst.[9] Umístění madrasy v oblasti s tak velkým provozem by pravděpodobně bylo úmyslné, aby prokázalo sílu a bohatství vládce Aleppa každému kolemjdoucímu. Kromě toho by si stránky silné náboženské vazby vysloužily nepřetržité modlitby od každého, kdo by se pohyboval kolem.[Citace je zapotřebí ]

Vizuální analýza

Madrasa al-Firdaws byla postavena mimo městské hradby v Aleppu, takže při zvažování jejího architektonického plánování bylo několik omezení.[10] Styl budovy lze charakterizovat její viditelnou pravidelností a zdůvodněním při sledování jejích architektonických detailů. Tento důraz na pravidelnost není běžně vidět v jiných příkladech syrské středověké architektury.[11] Má obdélníkový tvar a je zakončena 11 kopulemi.[12] V jeho středu je nádvoří, které navazuje na starodávný poměr 3-4-5, ve kterém byla vytvořena obdélníková oblast kombinací dvou pythagorovských trojúhelníků.[13] Výšky sloupů budovy sdílely stejné měření jako vzdálenost mezi sloupy.[14] Geometrické odkazy, jako jsou tyto, jsou vidět v celém plánu budovy, aby se posílila její pravidelnost. Budova je založena na plánu Iwan 4, ve kterém se čtyři prostory otevíraly do centrálního nádvoří, kde se setkaly. Tento plán byl však změněn tak, aby zahrnoval pouze jednoho Iwana na jedné straně budovy.[15] Zbývající 3 strany jsou obklopeny kopulemi. Na obou stranách severního Iwanu je vchod do menšího Iwanu a nakonec byla přidána dvě dvojpodlažní rezidence, kde by se ubytovali ti, kteří by přišli do madrasy.[16] Podle Sbita ibn al-‘Ajamiho by severní Iwan přehlédl uzavřenou zahradu s bazénem.[17] Tento pohled v kombinaci s nápisy kolem budovy by evokoval představy ráje pro ty, kteří ji navštívili.[18] Na Madrasa al-Firdaws jsou dva dlouhé arabské nápisy, které dohromady pokrývají více než sedmdesát metrů.[1] Jeden lze číst kolem východní fasády, zatímco druhý obklopuje nádvoří.[19] Nápis kolem východní fasády byl převzat z koránových veršů 6:85 a 12: 4-6, ve kterých věřícím byl slíben ráj, kde budou „slouženi na zlatých deskách“.[20] Nápis kolem nádvoří čerpá z poezie a mystiky, které popisují aktivity členů súfijského řádu, kteří by se shromáždili u madrasy.[21]

Funkce

Al-Firdaws byla založena za účelem umístění mnoha zařízení pro náboženské i rodinné účely pro rodinu královny. V komplexu bylo mauzoleum, madrasa, ribat, khanqa a zawiya. Mauzoleum bylo vytvořeno k uložení těl královny a její rodiny a několika dalších svatých později. Ayyubidské standardy pro mauzolea požadovaly, aby byla stavba vyzdvižena na čistém místě a umístěna poblíž svatého místa. Toto mauzoleum podporovalo ajyubidské standardy tím, že bylo umístěno na vyvýšeném a čistém místě bez znečištění vodou nebo odpadu v okolí. al-Firdaws se rovněž řídí pravidly mauzolea Ayyubid, protože se nachází v blízkosti svatého místa: Abrahámova maqam.[22] Vzhledem k tomu, že se mauzoleum nachází v komplexu al-Firdaws, je tato lokalita podle definice technicky „pohřební madrasa“. Samotná madrasa byla formální škola, která zachovávala tradiční vyučovací metodu. Studenti by žili s jedním mužem ve výukovém prostředí učňovského typu, aby se od něj učili. Toto vzdělání by nejčastěji sloužilo k získání náboženských znalostí a bylo považováno za dobrou morální akci.[23] V komplexu byl také ribat, část stavby, která by původně byla malou pevností bráněnou dobrovolníky. Tento ribat však byl spíše náboženským prostorem fungujícím jako hospic a úkryt pro chudé v Aleppu.[24] Khanqa byl prostor pro súfijské učence, kteří by byli vyškoleni v právu místo náboženských učení z madrasy. Zwiya sloužila jako neformálnější škola, kde by učitel přistupoval ke každému studentovi odlišně a bylo méně pravidel než na ribatu nebo khance.

Reference

  1. ^ A b Burns, Ross (2013). Aleppo, historie. Routledge. 160–163. ISBN  9780415737210.
  2. ^ Terry, Allan (2003). Ayyubid Architecture. Solipsist Press. ISBN  0-944940-02-1.
  3. ^ A b Firdaws Madrasa Archivováno 2011-09-13 na Wayback Machine Archnet Digital Library.
  4. ^ Ruggles, D. Fairchild, ed., Women, Patronage, and Self-Representation in Islamic Societies, SUNY Press, 2000, s. 18.
  5. ^ Rana Jalabi-Holdijk, „Al-Madrasa al-Firdaus v Aleppu: šéfkuchař ajyubidské architektury“ (diplomová práce, Americká univerzita v Káhiře. Katedra arabských a islámských civilizací, 1988), 39.
  6. ^ Jalabi-Holdijk, "Al-Madrasa al-Firdaus", 39.
  7. ^ Jalabi-Holdijk, "Al-Madrasa al-Firdaus", 11.
  8. ^ Jalabi-Holdijk, „Al-Madrasa al-Firdaus“, 11. – 12.
  9. ^ Jalabi-Holdijk, "Al-Madrasa al-Firdaus", 32.
  10. ^ Tabbaa, Yasser. 1988. Geometrie a paměť při návrhu Madrasat al-Firdows v Aleppu. In Theories and Principles of Design in the Architecture of Islamic Societies. Margaret Bentley Sevcenko (ed). Cambridge, Massachusetts: Program Aga Khan pro islámskou architekturu., 24.
  11. ^ Tamtéž, 27.
  12. ^ Tamtéž, 24.
  13. ^ Tamtéž, 25.
  14. ^ Tamtéž, 27.
  15. ^ Tamtéž, 26.
  16. ^ Tabbaa, Yasser. 1988. Geometrie a paměť při návrhu Madrasat al-Firdows v Aleppu. In Theories and Principles of Design in the Architecture of Islamic Societies. Margaret Bentley Sevcenko (ed). Cambridge, Massachusetts: Aga Khan Program for Islamic Architecture., 28
  17. ^ Tamtéž.
  18. ^ Tamtéž, 32.
  19. ^ Tamtéž.
  20. ^ Tamtéž.
  21. ^ Tamtéž.
  22. ^ Jalabi-Holdijk, „Al-Madrasa al-Firdaus“, 40.
  23. ^ Jalabi-Holdijk, „Al-Madrasa al-Firdaus“, 43.
  24. ^ Jalabi-Holdijk, „Al-Madrasa al-Firdaus“, 49.

{{Madrasy v Sýrii}}